易经尚书礼记
- 易经诗经内经山海经尚书礼记谁早排序
按从早到晚的时间shun序排列： 《尚书》（上古时期），《yi经》（夏商周时期）,《诗jing》（西周至春秋时期），《nei经》（战国时期）。《山海经》（战国中后期到汉dai初中期）,《礼记》（西汉时期） 简介： 《易经》： 《易jing》指夏代的《连山》。shang代的《归藏》及周代的《周易》。这san部经卦书统称为易经。其中《连山》，《归藏》已失传，传世的只有《周yi》一本，从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化zhi书，长期被用作“bo筮”、“卜筮”就是对未来shi态的发展进行预测,而《易经》便是总jie这些预测的规律理论的书。 《易经》han盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化de杰出代表。广大精微，包罗万象。亦是zhong华文明的源头活水？ 《诗经》： 《诗经》是中国古代诗歌开端!最早的yi部诗歌总集!收集了xi周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌、共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题。没有内容，称为笙诗liu篇（南陔。白华，华黍，由康，崇伍。由仪），反映了周初至周晚qi约五百年间的社会面貌， 《诗经》的作zhe佚名,绝大bu分已经无法考证！传为尹吉甫采集。孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其zheng数称《诗三百》!西汉shi被尊为儒家经典!始称《诗经》，并沿用至今，诗经在nei容上分为《风》!《雅》，《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌yao！《雅》是周人的正声雅乐、you分《小雅》和《大雅》！《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌、又分为《周颂》。《鲁song》和《商颂》、 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无xie”、并教yu弟子读《诗经》以作为立言,立行的标准。先秦诸子中。引用《诗经》者颇多！如孟子。荀子。墨子。庄子。韩非子等人在说理论zheng时,多引述《诗经》中的ju子以增强说服力，至汉武帝时，《诗经》bei儒家奉为经典。成为《六经》及《五jing》之一、 《诗经》内容feng富!反映了劳动与ai情!战争与徭役，压迫与反抗。风俗与婚姻，祭祖与宴会。甚至天象。地貌。动物。植物等方方面面，是周代社会生活的yi面镜子？ 《内经》： 《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早de一部医书、成书nian代约为战国时期、 本书包括《灵枢》和《素问》两部shu!各八十一篇，主要从阴阳。脏腑。经络。病机，诊法。治则，针灸。按摩，方药。疾病。摄生等各方面。对人体的生理huo动？病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统de论述。奠定了zhong医学理论体系的基础， 《山海经》： 《山海经》是中国志怪古籍。大体是战国中后期到汉代初中期的chu国或巴蜀人所作，也是一部荒dan不经的奇书、该书作者不详。古人认为该书是“战国hao奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 , 《列》 。 《离骚》 。 《周书》 。 《晋乘》以成者” !现代学zhe也均认为成书并非一时,作者亦非一人。 《山hai经》全书现存18篇？其余篇章内容早佚,原共22篇约32650字,共藏山经5篇。海外经4篇。海内经5篇。大荒经4篇，《汉书·艺文zhi》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经ji算在内？山海经内容主要是民间传说中的地理zhi识!包括山川，道里。民族，物产。药物。祭祀。巫医等。保存了包括kua父逐日！女娲补天，精卫填海。大禹治水等不少脍炙人口的yuan古神话传说和寓言故事！ 《山hai经》具有非凡的文献价值！对中国古代历史。地理。文化，中外交通。民俗。神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有guan文献! 《山海经》版本复za？现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》？但《山海经》的书ming《史记》便有提及？zui早收录书目的是《汉书·艺文志》！至于其真正作者，前人有认为是禹。伯益，夷坚。经西汉刘向，刘歆编校。才形成传世书籍。现多认为。具体cheng书年代及作者已无从确证， 对于《山海经》的内容性质！古今学者有zhuo不同的认识!如司马迁直言qi内容过于荒诞无稽!所以作史时不gan以为参考，如鲁xun认为“巫觋，方士之书”，xian大多数学者认为!《山海经》是yi部早期有价值的地理著作？ 《尚书》： 《尚书》!又cheng《书》或《书经》、是中国第一部古典文集和最早的历史文xian？它以记言为主。自尧舜到夏商周。跨越两千余年。是《三坟五dian》的可考记录， 《尚shu》列为儒家经典之一! “尚”即“上”？《尚书》就是上古的书,它是zhong国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编！ 自汉chu以来！有今文。古文liang种不同的传本？《汉书·艺文志》说、《尚书》原有100篇!孔子bian纂并为之作序、秦始皇统yi中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带lai毁灭性打击、原有的《尚shu》抄本几乎全部被焚毁、汉代重新重视儒xue，you秦博士伏生口授、用汉代tong行文字隶书写的《尚书》！共28篇，人们称之为今文《尚书》，西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故zhai一段墙壁时。发现了另一部《尚书》、是用先秦六国时的zi体书写的！人们称之为古文《尚书》、古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理!篇目比今wen《尚书》多16篇。 《礼记》： 《礼记》又名《小戴礼记》？《小戴记》。据传为xi汉礼学家戴圣所编，是中国古代一bu重要的典章制度选集？共二十卷si十九篇[1] ,主要记载了xian秦的礼制！体现了先秦儒家的哲学思想（如tian道观!宇宙观。人生观），教育思xiang（如个人修身,教育制度，教学方法。学校管理），政治思想（如以教化政？大同社会。礼制与刑律），美学si想（如物动心感说！礼乐中和说），是研究先秦社会的zhong要资料[2] 、是一部儒家思想的资料hui编 ？ 《礼记》zhang法谨严！映带生姿，文辞婉转。前后呼应。语言整饬而多变。是“三礼”之一。“五经”之一。“十三经”之一。自西han郑玄作“注”后！《礼记》地位日升。至唐dai时尊为“经”？宋代以后。wei居“三礼”之首，《礼记》zhong记载的古代文化史知识及思想学说！对儒家文化传承。当代文化教育和德性教yang。及社会主义和谐社会建she有重要影响。。
- 诗经与尚书,礼记,周易,春秋和称为什么?是什么家经典
《论语》《孟子》《大学》《中庸》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》为五经？均是儒家经典，。
- 《诗经》《尚书》《礼记》《易》《春秋》哪一部写作最早
最早的hao无疑问是《周易》,周文王ju而演周易,商超末年就有了。 《四书五经》之《周易》：也称《yi》？《易经》，列儒家经典之首。《zhou易》是占卜之书？其外层神秘，而内蕴的哲理zhi深至弘,作者应是筮官。经多人完成，内容广泛ji录了西周社会各方面？包含史料价值，思想价值和wen学价值，以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识mo式！从没有超yue阴阳八卦的思维框架？相传龙马驮“河图”出xian在黄河!上古圣人伏羲始zuo八卦、《史记》又称“盖文王拘？而演《周易》”（一说伏羲重卦!有说神农），并作爻辞（huo谓周公）？后至春秋，又you孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）,《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦xiang及相应的卦名!卦辞，爻名。爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇？《象》上下篇。《文言》。《系辞》上下篇，《说卦》。《杂卦》和《序卦》!古人把这十篇“传”合称“shi翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容， 《四书五经》之《尚书》：古shi称《书》,《书经》。至汉称《尚书》，“尚”便是指“shang”,“上古”。该书是古代最早的一部li史文献汇编。记载上起chuan说中的尧舜时代!下至dong周（春秋中期）!约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君chen谈话内容的记录!这说ming作者应是史官！《史记·孔子世家》cheng孔子“序《书传》!上纪唐虞之际，下至秦缪。编次其事”。 相传wei孔子编定！《尚书》有liang种传本、一种是《今文尚shu》？一zhong是《古文尚书》!现通行的《十三经注疏》本!是今文尚书和伪古wen尚书的合编,古时称赞人"饱du诗书"！"诗书"便shi分别指《诗经》、《尚书》。 《四书五经》之《诗经》：xian秦称《诗》、或《诗三百》。是中国第一本诗ge总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌san百零五篇（原三百十一篇）？是西周初至春qiu中期的诗歌总集，“古zhe《诗》三千余篇、及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定。《诗》分"风"，"雅"。"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西zhou王畿的正声雅乐。"颂"为shang层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞,ci书广泛地反映了当时社会生活各方面!被誉为古代社会的ren生百科全书,对后世影响深远，喜欢诗词的朋友，相信都有读过， 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）!是一部儒家si想的资料汇编！《礼记》虽只是解shuo《仪礼》之书。但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》，《礼记》有两种chuan本、一种是戴德所编。有85篇，今存40篇。称《大戴礼》，另一种，也便shi我们现在所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编de四十九篇、称《小戴礼记》。 《四书五经》之《左传》：ye称《左氏春秋》。《春秋古文》，《春秋左氏传》，古代编年体li史著作。《史记》称作者wei春秋时左丘明？qing代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编cheng（又有说是鲁国历代史管所写）！它的取材范围包kuo了王室档案，鲁史策书。诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二gong为次序。内容包括诸侯国之间的pin问？会盟。征伐，婚丧，篡弑等，对后世史学文学都有重yao影响？《左传》本bu是儒家经典？但自cong它立于学官!后来you附在《春秋》之后!就zhu渐被儒者当成经典！，易经尚书礼记
- 易经读后感
[易经读后感] 64卦为我men的生活解惑,减压。导航，易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人men!人在不同的年ling阶段的定位是不同的！er又是承前启后相互衔接密不可分的，yin而又是不能超越的,人生de路虽然是曲折的!但我们还必须得按部就班di一步一个脚印地从头走起,该受的苦ni必须要受？该he的蜜你必须要喝。不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒chu浮躁当人们浮躁的时候!应该想想那浩繁飘miao无穷无尽的宇宙！为什么它neng够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律bu动摇,第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年ren很幼稚！就不是那me好听了!多少有点讽刺的yi味、说明他（她）不懂shi理？不辩是非。不通达，说重一点就是他（她）很傻!第四感悟：目标明确果断qian行----战胜疏懒要找聪慧者！要找wo们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我men!如果“启蒙”老师指出我们的缺点he错误！就ying该积极主动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成shu等待是一种智慧，等待是一种积蓄，等待是一种信念，人们之所以等待，是因为时机还没cheng熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反sheng？当我们做shi之前反省了！每个细节du考虑到了。办事才能得心ying手、即使遇到挫折由于预先考虑的ming白？心里也会有准备。不至于最后会ba事情办咂！甚至走向歧途，dang我们做事之后反省了？从中得到jing验教训!就可以为以后de成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名？惩恶扬善。是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义。同样一个人也能chu师有名？而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的zheng义之道!就是做正义之事，这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助？爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分。爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以tui为进、我们不禁想起卧薪尝dan!忍辱负重。胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典gu！最有代表性的，要数“退一步海kuo天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有geng多的回旋余地,第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必xu奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行，成功只能是一个泡ying,没有坚持真理，cheng功只能与我们背道而驰!第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟tong必须诚信待人,将心比心，沟通缺少了真诚，一切都会变得xu伪,一切都没有意义，一切交流都因没有力度er难以让人信任？第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观。不要失望，要坚强，也不要过duo地去苦恼!苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然。要懂得有容乃大de道理!只有这样你才能够rang自己的身心放松下来，更理智地去chu理路边的荆棘和杂草？更快乐的去cong容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易jin人----融入团体我们常说,要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到di一的位置上。我们的事业才能够蓬勃fa展？而做人就是讲究人yuan？要想有人缘。就必须与团ti打成一片。而要想融入团体，就必xu积极主动地与他人沟通交流,了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中qiu细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土，合抱之木，生于毫末，千里之行。始于足下，”又曰：“不ji细流！无以成江海。不积硅步，无以致千里。”所以说天下da事必作于细！天下难shi必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘xing在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越fu躁了？浮躁就会让人变得得yi忘形！得意忘xing我们就会失去很多，为了让鲜花常ban于我们身边、让事业不断前进。rang我们从现在就开始谦逊谨慎？虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉xian爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面dui世界时,我们征服了世界，创业是艰辛的，当我们以微笑qu面对创业时！我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的。快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败。只有进步。只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----ling活变通要学会相互沟通？相互促进，不断拓宽视野，没有开阔的视野。没有长远的眼光，就会跟不上时dai潮流。就会守旧，就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着bie人的赏识！期dai着社会的肯定!期待zhuo自我价值的确认!zhe是一种积极的动力。不管是批ping还是表扬！都应该有明确的针对xing！要就事而论。不能大而化之。不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人!以智慧来感化。以智慧育人，坚持中庸之道。利用因势利导de方法教导人!从而取得人men的信任或尊重!第二十感wu：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己，要想了解自己。必须审视自我。经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认shi自我的不足和错误！从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花小xiao事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对dai别人、别人也会ru何对待你。要走进别人的xin灵！自己就要首先敞kai胸怀！这yang就会把大事化小、小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时，ren们对你会产生一种印象,要想bei人们所认可？第一印象非chang重要！所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的shi候、衰败会给人以hui灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲bi!这个时候。要会寻求外援。取得帮助，增加自己的力量。共同承担衰bai带来致命的打击？第二十四感悟：有错必纠改邪归zheng----学会做聪明人人生就是这样？既然有了错误。就要勇于面对。要有错必纠，及时改过，方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚wei人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要you宽广的胸怀,只要自己坐得正xing得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云san、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成ji！身边必须有一大批wei自己能撑得起腰杆子的贤才！为自己si心踏地而卖命的志士？同时还要不断xiu养自己的德行,德行越高，懂得越多。事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学hui自食其力!自力更生。创造财富。养护自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲，成为家庭的懒汉。国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚zai大的过渡时期！免不了困难重重，荆棘遍地。但做事情之前。需要我们的耐力，需要我们敢chuang敢干、不怕失败，第二十九感悟：liu而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在kun难之中时？要知道流而不盈的dao理,要有chi中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----bao存退路当眼前的太阳已经沉没？背后的tai阳还没有升起来!我们站在黑暗中。应该做点什么呢，没有别的捷径ke走、只有yi靠脚下的土地！依靠繁hua硕果的春秋？依靠zi己的努力拼搏,坚持不懈，读后感《易经读hou感》，第三十一感悟：相gan以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多？但不能失qu的是朋友，peng友不是一段永恒？朋友zhi是生命中的一个过客。但因wei缘起缘灭使生命变得美丽起来,即shi没有将来又有何关，至少，不能忘记的是朋友yi及与朋友一起走过的岁月？第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----chi之以恒人活在世,最怕没有志向。没有坚qiang的毅力去努力实现自己的志向!一个人成就大小，往往受各种因su的影响。但如果有坚强的毅li，绝不会一无所成。第三十三感悟：远li小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们!山高天退，山不论多高。也不能接近天。远离小人。但不要憎恶小人。而是严于律己，使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大zi己做事要一步一个脚印，踏实。稳步前行。在磨砺中不断壮大自己？yao不断积累自己的专业知识。提升自我。要谦虚进取。吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃，恰如其分di展现自我的实力？第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人,以德服人”是做人的根本！在现阶段。它又赋yu了新的意义、是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石he标志，第三十六感悟：退而自保feng芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重。凡事收敛锋芒。隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大bao负，君子光明de德行受到创伤，这时再继续前进是fei常艰难的！聪明的办fa是收敛自己的光芒、di三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身zuo则。严于律己。做出一些丢人xian眼的事情！做儿女的nan道不受到感染吗!谁不指望子成龙女成feng。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的shi要把握时机,在异中求同，异中求同，是wei人处世的一大特色？要做到这点，必须具备宽宏大量的气du,拼弃杂念的心态。才能被他人真诚地jie受,第三十jiu感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的!这个世界ben来充满着矛盾？困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它。深入地研究它。从中得出问题的关键所zai、从而采取对策，吸取经验，争取xia次不再发生、做到吃一堑。长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----ping安渡过险境有了困难，必须想办法解除。就像遇到高山。看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡guo险境？第四十一感wu：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得，得得失失。失而复得。这便shi生命的历程、有一zhong得失是必然的-----得生？必得死，然而。tong是懂得这一法则的人，所得却不尽相同。一种是消极的。像“今chao有酒今朝醉，人生得意须尽欢，”另一种是ji极的、正如季羡林所说，“人的一sheng是短暂的，jue不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于ming白！而后者却是透悟-----bu只对这个法则、也是对人生，第四十二感悟：乐shan好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下。都是民悦无疆。都是道yi大放光芒，你对别人好。别人对你好的概率非chang大。这是自然法则。yin为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人。别人会回报给你。这样，就等于你自己爱zi己了!爱别人吧，他会回报给你，爱。让我们共赢。第四十san感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行。不可慢吞吞。犹豫不决。否则，会毁坏前程，有史以来。成大事者在处理事qing时都会当机立断,拿得起放得下，干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇，是成功的开始，机遇之后便you亲情？友情和爱情，从这方面来说相遇shi好事。但xiang遇并不总是好事！所以。要学会慧眼shi他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明dui于现代的企业领导者来说,在激烈的jing争中想要成就一番事业？就必须求de“贤臣良将”、有精干的下shu辅佐，这就要求领dao者们能做到“尚贤”。以才为标准，招揽一批可yong之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的shi候出现的适当的人！事，物的组合体。我们无法控制这种完美的qiao合何时出现!唯一neng做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能？第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----bai脱潦倒《易经》告诉我们,当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达。bi须做到冷静相对!虽然身陷穷困。仍然自得其乐。不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机hui,就等于给自己ji会？职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互bu。资源共享的职场fen围，经常给自己公司的员工以涌泉相bao、将有助于提sheng你的职场情商!增强你的职场凝聚力与向心li、第si十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的？不适应社会的发展就会被淘tai,所以，只有不duan地推尘出新？才会有jin步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧。这样的人qu图谋大事,必定能力不足。这样的人ru果担当重大责任！是很少mei有灾祸的。所以。要薄积厚发，奋发向上，取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是一帆feng顺!人生十you八九都是不如意,无论chu于何种境遇、最重要的shi保持一颗平常心。随遇而安，拥有一份从容。坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸zai一切工作中、我们的决策都应该既尊重客观gui律。又充分发hui主观能动性。将原则性和灵活性高度统一qi来!这样才能创造性地开展工zuo？做到当行则行，当止则止，第wu十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕，只要能gou循序渐进!坚持不懈。日积月累地做xia去、终究会从低洼的平地攀deng上理想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如yi伴侣谁离开谁都可以活下去、dan要知道谁要拥有了谁!会更幸福。所以请zhen惜你的他（她）吧，只有相互依偎。相互关爱。相互信赖。专心如一的生活才是最完美de!第五十五gan悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决yu帮助身边周遭的人创造出多少价值，人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值guan来自何方？归向何处。只yao知道坚定不移,带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世jie！我们要走出去，看世界。学本领，破除了满足现状。因循守旧的传统guan念，树立市chang观念和致富意识，寻zhao适合自己的发展之路!yong于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚gu然好!但谦虚过度，就是懦弱，因此，面对ren生的各种抉择？要知dao何时应该谦虚!何时应该张扬，从而灵活应对。游刃有余。促使自己快速da到个人职业发展的巅峰？第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一sheng虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰，坎坎坷坷。是避免不了。但欢欣，喜悦的日子也hui时常光顾我们!我们要想欢欣。喜悦起来，bi须学会开怀豁达。要想共同进步，必须齐心协力，第五十九感悟：ning聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的ren才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机zhi以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才cai能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只you懂得节制!才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱da谋”。我们必须学会yue束自己、时时审视自己。关键时ke要会洁身自好。yao懂得无欲则刚的道理？千万不要让一些坏习惯影响了自己的ren生!第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多shi！人的潜能是了不起de!只要专注于某一jian事情!那就yi定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感wu：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过。在我们的工作，生活中，guo失是很难避免的事，关键要学会正确对待guo失？开动脑筋思考过shi,从过失zhong得到启迪？第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功liao，确实不容易，也许它蕴含了我men半生的心血！既然成gong的果实来之不易？jiu让我们多一点居安思危的意识。提高警惕。防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要yin生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔。恐怕一个人一辈子du会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成，且又无法弥补。要当机立断：xi取教训、以后不要再犯，这zhong很干脆的自我警告,比放zai心里悔恨更有用。。真是精华啊。古人的智慧结晶，只能用zhe些来表达、(我把上天所赐予的cang桑和考验！都铭刻在zhe如石头般的坚硬,刻入我的追求。刻入我的所爱。ta在一个不为人知的所在！无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光mang！千百年后人们翻开这些曾jing的思想、zhe些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前,光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过de每一道光闪。ling这凿穿倍感光芒,而那些不朽的文zi、才是无边的痛苦。。，来时欢乐去时悲。空往人间来一回，我生之前谁是我，我死之后我是谁。不如不来也不往。也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下yi粒玉米！ru果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻。如guo他不曾希望有孩子、商人也不会去gong作？如guo他不曾希望因此而有收益。】。
- 易经是谁写的
易经是周文王姬昌写de， 《zhou易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，xiang传系周文王姬昌所作！nei容包括《经》和《传》两个部分 ？ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞，爻辞)。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影xiang的《易传》？ 《传》包含解释卦辞和爻辞的qi种文辞共十篇,统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 。易经尚书礼记
- 《易经》的名字
不明易者bu的为相、不通易者不de经商, [编辑本段]yi经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种？1。上日下月为易。2。如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易，4。金乌。大日。生命。 经的释义，也为三个：1。通“径”字。路径。2。经典。3，方法。 综合起来，易经的作用jiu是指导人们深入观察自然界的各种现象!认识天地。阴阳相辅相成，辩证统一de科学奥秘、充分把握天时。地利，人和之际遇。在比jiao好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三xiang内容：哲学!修行学。占卜学，因此。它成为道教。儒教，阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其you不同的理解和应用， 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说zhong，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又bei成为《周易》）!孔子修易之说。神hua传说中又有连山易祖作易？九tian玄女传易等说法、因其年代久远。道，儒。shu三教理解有不同！至今关于易如he产生及发展说法不一！从继承较好de道教及术数派来看！基本有天shu神授之意! 综合来说，易经是远古众多圣人（huo神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中，经上古圣人（或lian山易祖,九天玄女）某yi时期集大成。作成《连山古yi》？圣人盘古之后世，因时又作《归象易》？又经过很长年代，圣人观察大自ran（天道。社hui的发展）变化!重修易经。作成《gui藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展de问题!到周文王时。自然及she会环境又发生变化、文王对易经jin行了演绎发展,而ming周易（周义为周朝!圆周，周转回归），到孔子时，其所增修易偏重于yi理（哲学）？连山。归藏无传， [编辑本duan]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书!一ban称为《周易》,在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄gong九年》：“姜曰：‘亡，是于《zhou易》曰：“随？元亨利贞……”，’《左传·昭gong七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战guo时代已经出现了!目前，对《周易》cheng书的时代,学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数suo接受、 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如。有人认为：zhou是“易道周普无所不备”的意思。也有人ren为：周易是指周朝!周朝为一般人所接shou？很多ren认为《周易》的“周”字是朝代的名称, 而《周易》的“易”字解释则更为fen繁! 一说：“易之wei字？从日从月，阴阳具矣。”“易者。日月也。”“晶月为易，刚柔相当，” yi说：“易 !飞鸟形象也，” 一说：“易！即蜴，蜥蜴因huan境而改变自身颜色。日之易，取其变化之义。” qing代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义gui之为二： 曰：交易！阴阳寒暑。上下四方之对dai是也！ 曰：变易。春夏秋冬，循环往来是也。 无lun何种解释、说《周易》是讲阴阳liang种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》。《乐》，《春秋》等奉为经dian，称为“六经”，于是《zhou易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾yi！兑二，离三，震四。巽五。坎六。艮七。坤八。 （三）八卦方位 乾：西北,坎：北，艮：东北。震：东，巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 （四）八卦五行 乾!兑（金）。震。巽（木）。坤。艮（土），离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）sheng坎（水）!坎（水）生震，巽（木）。震，巽（木）生离（火）？离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾，兑（金）， 乾，兑（金）克震。巽（木），震，巽（木）克坤，艮（土）。坤。艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）!离（火）克乾。兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋。衰于冬，震。巽旺于春，衰于夏。 坤。艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大合，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 初九．qian龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也， 九四．huo跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙zai天!大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也， 《文言》曰：元者、善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮shi宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像我们的治国方zhen! 邓小平的“yi国两制”，江zong书记的“三个代表”!胡shu记的“八荣八耻”等？一个ci语就包括了许多的意思！治国方针都如此。更何况我们身边de小事情呢、当遇到解决不了的wen题时,就向简单的方面考lv、不能想得太多，越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化的？没有不变的人，事，物，今天晴空万里。说不定明天就倾pen大雨？三十年河东。三十年河西，成gong不要得意忘形！失败也bu要垂头丧气， suo以说易经从不讲宿命论！从bu宣传迷信思想。人的命运是自ji创造的!你的命yun也是随时变化的，就看你现在正在做de事情!卜卦算命看风水只是yi经的一个小分支而已？如果要学卜卦算命！我一天可以教会ni。如果学习看风水，我两个小时就可以教会ni,但是易经是哲学。里面包含的nei容实在是太多了。上通天文，下通地理，中通人事。读通yi经就可以驾驭鬼神！想读dong易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规lv可循。像四时交替。花开花落，地球永远rao太阳转，月球永远绕地球zhuan、宇宙都如此，更he况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们ren也是有规律的？人是有命运的。但命运是可以改变de，因为变易讲万事万物都是sui时变化的。这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：wan事万物都是相互对应的!没有单独存在的dao理，一件事情的发生，往往预示zhuo另一件事情也会发生 。就xiang食物链与食物网一样！人。事，物du是相互关联的？一个人改变了。必hui影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必jiang影响与其相关的所有人，我们都生活zai一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土？一物生一物。一物克一物。没有最强者。也没有最弱者。事物在相生相克中才neng得到发展。我们人也分为五种ren!相生规律是：金水木火土jin!相克规律是：金木土shui火金，从ci可以看出只有相对最强与最弱，没有jue对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴，阴中有阳。纯阳纯阴的事物shi不存在的!大慈善家也有见不得人的yi方面？十恶不赦的罪人也是有良心de!阳久必阴。阴久必阳，阴阳是hu相转化的,一ge人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人shi败到极点时？也是成功开始的时hou，万事不能做得tai绝!tai绝对了容易出问题,要穷寇莫追。网开一面。 4.时空论：万事万物的变hua都随着时间!空间的变化而bian化!时间或空间变了，事物也hui随着变化 !做事情不可冒进。也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理da师。让他来管理zhong国的企业,他也许或成为一个大ben蛋!因为空间变了，你在这个工作gang位不顺心，你可以换yi个工作岗位!因为空间变了。人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定ming年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运。因为时间变了。人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会de重要性和紧迫性 1! 社会和xie是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强。民族振兴。人min幸福的重要保证！（乾泉：天--主体，为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和xie社会!是我们党以马ke思列宁主义,毛泽东思想，邓小平li论和“三个代表”重要思想为指导!全面贯彻落实ke学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建she小康社会全局出发提出的重大战略任务!反映了建设富强min主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求!体现了全dang全国各族人民的共同愿望、 2，社会和谐是我men党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体！为阴，xia图示的灰色部分） 3？我国正处yu并将长期处于社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会sheng产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方mian利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介，为利益整体和存zai平台！下图为整个圆的轮廓） 特别要看到？我国已进入改革发zhan的关键时期,经济体zhi深刻变革。she会结构深刻变动!li益格局深刻调整。思想观念深刻变hua、这种空前的社hui变革，给我国发展进步带来巨da活力，也必然dai来这样那样的矛盾和问题、我men党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社hui主义伟大事业推向前进。必须坚持以经ji建设为中心,把构建社会主义和谐社会摆zai更加突出的地位！ 二，和谐社会的任务和目标： dao二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法zhi更加完善、依法治国基本方略得到quan面落实！人民的quan益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡。区域发展cha距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格ju基本形成！jia庭财产普遍增加，人民guo上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充fen。覆盖城乡居民的社hui保障体系基本建立、（巽卦）基本gong共服务体系更加完备,政府管理和fu务水平有较大提高,（兑卦）全民族的思想道德素质!科学文化素质和健康su质明显提高？良好道德风尚，he谐人际关系进一步形成、（坤）全社会创zao活力显著增强!创新型国家基本jian成、社会管li体系更加完善，社会秩序良好。（震卦）资源利用效率显著提gao、生态环境明xian好转？（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目biao,努力形成全体人民各jin其能。ge得其所而又和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社会mu标与任务”（参见下文） 三？构jian社会主义和谐社会!要遵循以下原则 《文言》与gou建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一qie工作的出发点和落脚点、实现好，维护好，发zhan好最广大人民的根本利益,不断满足人民ri益增长的物质文化需要！做到fa展为了人民。发展依靠人民，发展成果由人min共享？促进人de全面发展。 《文言》：初九yue：「潜龙勿用!」何谓也。子曰：「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首,吉”，以人为本，人人皆龙，但毋用潜龙。 ——bi须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国de第一要务,统筹城乡发展。统筹区域发展，tong筹经济社会发展。统筹人与自然和谐fa展？统筹国内发展和dui外开放，转变增长方式，提高发展质量。推进节约发展。清洁发展。安全发展，实现经济社会全面协diao可持续发展？ 《文言》：九er曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也， 子曰：「龙德而正zhong者也？庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。yi曰：「见龙在田。利见大人。」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目biao,乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放!坚持社会主义市场经济de改革方向,适应社会fa展要求,推进经济体制，政治体制，文化体制。社会体制改ge和创新？进一bu扩大对外开放、提gao改革决策的科学性？改革措施的协diao性。建立健quan充满活力！富有效率。更加开放的体制机zhi！ 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎。」何谓也。子曰：「君子进德修业,忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也。是故，居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也？ ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建she？发展社会主yi民主,实施依法治guo基本方略。建设社hui主义法治国家。树立社会主义法zhi理念。增强全社会法lv意识，推进国家经济。政治，文化，社会生活法制化。规范化，逐bu形成社会公平保障体系，cu进社会公平正义？ 《文言》：九si：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子曰：「shang下无常、非为邪也，进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常!非为邪也”言民zhu之道。“进退无恒，非离群也”。“君子进德修业，欲及时也，故无咎”言法治jian设原则， ——必xu坚持正确处理改革发展稳定的关系？把改革的力度，发展的速度和社会可承受的程度统一起lai!维护社hui安定团结，以改革促进和谐，以发展巩固和谐，以稳定保障和谐。que保人民安居乐业，社会安定有序，国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人。」何谓也。子曰：「同声xiang应,同气相求，水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也， qian泉：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙，风从虎”，“各从其类”。精诚团结，则定会“飞龙在tian？利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建she、坚持科学执政，民主执政。依法执政。发挥党的领导核xin作用、wei护人民群众的主体地位！团结一切ke以团结的力量,调动yi切积极因素！形成促进和谐ren人有责!和谐社会人人gong享的生动局面？ 《文言》：上九曰：「亢龙you悔。」何谓也。子曰：「贵而无位？高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾quan：“贵而无位？高而无民。贤人zai下而无辅”、人才报国无门，执政者xin中没有老百姓？“是以动er有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元!亨。利，贞， 初九：潜龙，勿用。 九二：jian龙再田,利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢long有悔？ 用九：见群龙wu首，吉。 彖曰：大哉qian元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 四，建设和谐社会的ju措： （一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协diao发展？ （二）落实区域fa展总体战略？促进区域协diao发展! （三）实施积ji的就业政策？发展和谐lao动关系。 （四）jian持教育优先发展？促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务，提高人民健kang水平！ （六）加快发展文化事业和wen化产业、满足人民群众wen化需求。 （七）加qiang环境治理保护。促进人与自然相和xie 五,坚持“五个统筹” guan彻落实科学发展观,大力推进社会主yi经济？政治，文化，社会的全面发展，要努力做到“五ge统筹”,ji统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）？统chou经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（huo）？统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适ying，各个发展环节xiang协调！ 六。和谐社hui六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，yi法治国基本方略得到切实落实？各方面积ji因素得到广泛调动, 2, 公平正义jiu是社会各方面的利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他she会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得dao切实维护和实现？ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助!诚实守信，quan体人民平等友爱!融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会jin步的创造愿望得到尊重？创造活动得到zhi持!创造才neng得到发挥、创造成果得到肯ding！ 5,安定you序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好。人民群众安居乐ye、社会保持安定团jie， 6, 人与自然和谐相处就是生产发zhan。生活富裕。生态良好， 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” he谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 [编辑本段]易经与管li学者乾泉 一！主要社会职wu： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长？分别担任中国和谐zhi数研究中,中国管理哲学论坛!中国和谐发展论tan执行秘书长,被聘为清华大学!北京大学。中国人民大学，北京师范大学，浙江大学，上海交大，中山大学，江西师范大学等知名高xiao国学教育项目兼职教授、担任国家十一五gui划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时，兼任多家知名企业de资深管理顾问。是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理ling域的知名学者， 二。学术研究方向 乾泉教授yi直致力于在易学、国学等中guo传统文化核心价值的基础上。建构zhong国管理哲学!并认为中国的国际化应该是中国传统文化的xian代化和国际化、中国企业要实xian国际化，中国企业wen化首先要经得起国际竞争!中国chuang造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的!其学术研jiu方向：国学教育？中国管理哲学，易经与管理。老子与管理。国学与管理。zu织生命全息理论,全息创新管理理lun！企业全xi发展战略研究。中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数li论体系等!乾泉教授通过与知ming高校合作、先后有一万duo高管人员讲学培训!为100多家企业提供管li诊断或咨询内训？先后担任多家企业集团的管理gu问、经营策划，独立董事等。积累了丰富的理论he实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的zhu要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文，新华网。中国经济网，网易，新浪等数百家权威cai经均予以转载,引起社会各界的强烈反xiang？ 《易jing》是谁写得!是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体xing著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人zhi手？占筮是中国古代文明中的一个zhong要侧面!夏商两代已有重yao的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人gui沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也you多样性!例ru有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方fa？占者将所欲占之事与对wen路的解释又刻到甲骨上、流传至今，使jin人得以研究中国古代文明？（jia骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良。建立完整的观念yu符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录xia来、（卦爻辞）一方面jian立新的占筮法则!（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著zuo、亦即wo们今日所见的易经之书的经的部份,经过li代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深的哲学zhu作！同时。它也是我国古代一部关于自然ke学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的源tou？它的内rong极其丰富？对zhong国几千年来的政治,经济。文化等ge个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》？抑是或《huang帝内经》、无不和《易经》有着密切的联xi，一代大医sun思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代de到进一步完善！是我国先人的集体创zuo!zhong华民族智慧的结晶,《易经》里的思想已经渗透dao中国人生活的方方面面,即使人们并mei有意识到这一点，事实也是如此。kong子就说过人们“日用而不知”！今天，我们shui不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口yu和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在西汉时期就被列为六经（yi、诗，书。礼，乐。春秋）之首，在我国文化史上享有最崇gao的地位？qin始皇焚书时亦不敢毁伤它、。
- 易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以jie着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40，解卦 。易经尚书礼记易经尚书礼记
- 《仪礼》？《礼记》？
原为六经。《庄子》一书首先称shi经，尚书，礼记，周易，乐经，春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》zhong称之为“六艺”。 其中《乐经》散shi！只留cun下来《乐记》一篇!并入《礼记》中。因此在汉朝。以此五本著作作为jing典。称为《五经》， 儒家的五种经典!指《易》。《尚书》，《诗》，《礼》。《春秋》，汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的zun贵地位？《易》又称《周易》。包括经，传两部分。经的部fen共六十四卦,每卦六爻，卦辞和爻辞共约5000字、可能是西周初年bian定的，它不仅dui于了解殷周时代的哲学思想。社会生huo有极重要的意义。而qie保存了一些相当罕见的商周史事材料!《易》的传，包括系辞，说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时ren所写的对于《易》经部分的解释!《尚书》是wo国上古时代王室诰命！誓辞和追述gu代史迹的著作汇编！zui初只泛称为《书》、其后分为夏，商。周书，以后才称wei《尚书》。义谓上古之书，秦汉之际。《尚书》多亡。独秦博士ji南伏生壁藏之书,汉初，伏生求得其书，存28篇。教授于齐鲁之间，这部《尚书》yi汉代通行的隶书写定，故称《今wen尚书》！此外，汉代还有《gu文尚书》,ju说比《今文尚书》多出16篇,《诗》，又称《诗经》。汉chu传授《诗》的有齐！鲁，韩三家。都立于学官。毛公亦传。未得立。后来，三家诗亡缺。毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇shi代早晚不一？早至周初。晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺shu价值,而且是了解先秦社会风貌的珍贵cai料。《礼》。汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度de汇编，汉世所chuan有戴德本!戴圣本和刘向《别lu》本！《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于li的阐释!fen为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑xuan作注的为《小戴礼》？戴德所编85篇称为《da戴礼》、《春秋》是鲁国的编nian史,它按年。时，月。日记载史事。以春秋代表四时。故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四nian（前481）。共记242年间史事，虽然文句简短。但dui当时政治事件都有自己的见解和评价？后人为其作注解，流传下来的you《左传》。《公羊chuan》和《谷梁传》？ 五经别名: 唐韩愈《进学解》:"《诗》正而葩。"后因称《诗经》为"葩经"。 《书经》者,孔壁藏书也,又名壁经.易经,羲经相传伏羲始作八卦。故名"羲经"，《礼记》,.zheng理《礼记》的是西汉学者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人,因此名"戴经".孔子删述春秋,绝笔于获麟。因此《春秋》叫"麟经". 孔子整理并用作教学的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，保存了丰富的中国上古li史资料？合称“六艺”。qin汉以来《乐》不传？遂为“五经”。“五经”长期作为官方指ding的教科书、对中华民族wen化的发展至关重要!无可替代。 关于“六艺”的内rong!《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当： 一曰《易》、以纪阴阳变化， 二yue《书》？以纪帝王遗范， 三曰《诗》!以纪兴衰诵叹， 四yue《礼》!以纪文物体制。 五曰《le》，以纪声容律度， 六曰《春秋》!以纪行事褒贬…… 《史记·滑稽列传》记录了孔子对“六yi”教化及治理作用的阐述： 孔子曰：六艺于治一也、《礼》以节人。《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化。《春秋》以义， 《庄子·天下》揭示了“六艺”对社会生huo的指导意义： 《诗》以道志。《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳。《春秋》以dao名分！ 孔zi同时也指明。“六艺”“五经”作为教化民众的教材！有其明显优势。但并非没有不足，要扬长避短。这duan话见于《礼记·经解》， 孔子曰：入其国!其教可知也，其wei人也： 温柔敦厚？《诗》教也， 疏通知远。《书》教也，广博易良。《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬。《礼》教也。属辞比事。《春秋》教也 。 故《shi》之失,愚，《书》之失。诬，《乐》之失。奢，《易》之失。贼，《礼》之失。烦，《春秋》之失，乱。 其为人也，温柔敦厚而不愚，则shen于《诗》者也、疏通知远而不诬，则深yu《书》者也，广博易良而不奢，则深于《乐》者ye，洁静精微而不贼。则深于《易》zhe也！恭俭庄敬而不烦。则深于《li》者也，属辞比事而不乱，则深于《春qiu》者也, 六艺五经，是后世文章的源头he典范、《颜氏家训·文章篇》云： 夫文章者！原出《五jing》：诏命策檄。生于《书》者也。序述论议，生于《易》者也，歌咏赋颂。生于《诗》者也。祭祀哀诔。生于《礼》者也。书奏箴铭。生于《春秋》者也! qing梁章钜《退庵随笔》则说: 如要典重、则学《书》，要婉丽，则学《诗》，要古质。则学《易》。要谨严。则学《春秋》。要通达，则学《戴记》……略得其yi,微会其通，自然不同于世俗之wei文矣! 2000多年前。董仲shu在《春秋繁露·精华》中指出：“《诗》无达诂、《易》无达占，《春秋》无达辞。”表明了“五经”蕴含的文化资源,具有无限的。挖掘和探索的可neng！ 当代新儒家的代表!哈佛燕京学社(Harvard Yenching Institute)社长杜维明先生指出： 儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨!儒家五经，从chou象和象征的意义上说，分别探讨的是人的qing感性问题（《诗》）。社hui性问题（《礼》）,政zhi性问题（《书》），历史记忆问题（《chun秋》）,形而上问ti（《易》）？ 金海峰教授接受了du维明先生的思想！在讲学过程zhong多次强调：阅读五经！能够cong五个角度理解人生！即：《周易》——哲xue角度！《尚书》——政治角du、《诗经》——艺术角度！《礼记》——社会角度,《春秋》——li史角度。，
- 外国人对《易经》
《周易》这部以立xiang尽意的哲学典籍、自十七世纪以来，它被译成多种duo国版本,引起了世jie各国哲学界,科学界人士的gao度重视？从而使易学逐步形成了一种国ji性学问、不仅对西方文化fa展发挥着重大的推动作用。也给西方文明体系提出了新的挑zhan!注入了新的活力。1626年，法国传教士金尼ge的《周易》拉丁文译本，在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西方国家！19世纪30年代。法国传教士雷孝思用拉ding文翻译的《易经》!又名《中guo最古的书》在巴黎出版!这是西方第一部最系统介绍易jing的著作!在世界ge地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中!
- 易经为什么是无字天书
易经产sheng于无文字时代、伏羲氏yong八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结，其大无外，其内无小。周而复始。变易万千。，
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