易经第一卦全文解释
- 《易经》全文及解释！
- 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本zhi特征是：元!亨，利。贞。 1，天之阳气是始生万物的ben原？称为"元"， 2，天能使万物流bu成形！无不亨通。称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之，天zhi阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个世界，天有开创wan物并使之亨通！正固的"功德"，元。亨。利。贞被称为乾之"si德"。 《彖》yue：天行健？君子以自强不息。 意译：天de运行刚劲强健。君zi因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： chu九？潜龙勿用， 意译：龙潜zai水中！暂shi不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦de卦辞以天为象征、六爻de爻辞以龙为象征,龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖，取龙为象，ke以达到假象喻意？以明变化的目的。 九二。见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在tian间!you利于大德大才之人出现！ 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险， yi译：君子整天勤奋不息!甚至ye间时时警惕？虽然面lin危险也无祸害？ 九四，或跃在渊，无咎， 意译：相机而动!跃起上进，无咎害， 九五。飞龙在天。利见大人， 意译：飞long上天!有利大德da才之人出现？ 九五在所有卦里都是zui吉之爻！此爻为"君位"，huang帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极dian!必有过悔， 用九，见群龙无首。吉。 意yi：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥， 常用占断用yu： 1，亨：通达，顺利， 2，利：有利。适宜， 3。吝：遗憾。麻烦，艰难， 4。厉：危险， 5。悔：忧虑。困厄。 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 意译：元始!亨通，利于ci马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前行hui迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来zuo主。有利，向西南走会得dao朋友！向东北走会失qu朋友,这shi安于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞，坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马wei象征,坚持柔顺便shi正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道， 初六，履霜，坚冰至， yi：踩着微霜、知道jian冰快要出现了、 六二，直方大。不习无不利。 译：正直。端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之zhong任、不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德。不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采，美德，） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧nang口,免遭危害。也不求赞誉， 六五。黄裳，元吉， 译：chuan黄色裙裳!大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争dou！liu出青黄混杂的血!龙是本气阳的象zheng物!坤阴气极盛，zhuan化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往，利建侯， 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"!象征万物始sheng状态， 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞， 译：初生，阳刚阴柔kai始结合，艰难也随之产生，在艰险中变动。如能坚持正道shi极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态， 初九，磐桓。利居贞。利建候。 译：徘徊不前、利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，zai卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前。徘徊思考是正确de、 六二。屯如，邅如，乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌，班如：纷纷而来zhuang。 yi：创始艰难。彷徨不前，乘马的人纷fen而来！他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六wu之应的力量，一阴一阳，关系密切， 六三。即鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。 译：追逐野鹿mei有虞的引导？只能盲目gen着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来yi憾， 六四。乘马班如。求婚媾，往吉，无不利， 译：cheng马纷纷而来,是求婚者，前往应婚，吉， 九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时,需要广施恩译，柔小者，守持正道可huo吉祥,刚大者，即使守zheng道也有凶险！ 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前？哭泣得血泪涟涟。 屯卦强diao万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四jiang 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告。利贞， 译：亨通， 不是wo去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子lai求我，初次请wen应该回答，对同一问题再三di滥问、那是对xian生的亵渎，就不再回答。利于守持正道， 《象》曰：山下出泉？蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育pin德!人的智慧应该表xian在品德修养上！ 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧？施加惩罚手段是you利的、使人免犯罪过。听任其发展下qu必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱， 九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家， yi：包容蒙昧!吉，容纳昏暗，吉，儿辈能治家， 六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 译：bu要娶这样的女子！见到有钱的男子，就失身子。qu她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四。困蒙，吝， 译：困在蒙昧之zhong、这是憾事。 六五，童蒙。吉。 译：童子蒙昧。吉。 九二。阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"de象征？六五以"童meng"身处!是好学。"君子"的象征。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇， 译：以猛击来启发meng昧、过yu暴烈是不利的，严防其为非作歹是有li的! 《易经》的思维mo式是辩证的。处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是zhu张宽容的,但在必要时也bu排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚!光亨贞吉。利涉大川， 译：xu卦象征等待!信守正道。前途光明而亨通， 《象》yue：云上于天。需，君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待,君zi因此饮食娱乐！ 初九。需于郊，利用恒。无咎， 译：在郊外等待？利于保持恒心。这样不会有过错。 九二。需于沙，小有言。终吉， 译：在沙滩上deng待。有些小小的言语zhong伤、最终是吉祥的， 九三。需于泥。致寇至。 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇dao来!"寇"是wei害的象征!九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷ru水中,zai祸危险仍然在外面？如果自我去招致。那是咎由自取。 六四。需于血，出自穴， 译：在血bo中等待，能从陷穴中脱出，血者。杀伤之地。穴者。险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴zhong等待!持正道吉祥。 上六，入于穴，有不速之客三人lai，敬之终吉， yi：落进陷穴，有不请而至的三个客ren来，恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外？不轻进，在险中，静守待援，处险的基本tai度是沉着！等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚？窒惕。中吉，终凶，利见大人，。不利涉大川。 译：诚实，克制。警惕，中途停止是ji祥的!争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼!上刚下险，险而健，讼， 译：阳刚居上？坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行,讼，君子以作事谋始。 译：天向西转,水向东流，违背运行。产生争讼，jun子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事。小有言。终吉。 译：不长久纠chan争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长） 九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他de三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德。贞厉，终吉。或从王事。无成， 译：an亨旧有的俸禄？守持正道。以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄。厉：危险， 九四，不克讼。复即命。渝安贞。吉， 译：不neng胜讼、hui心转意而归向正理？改变态度而安守正dao？可获吉祥。复：回头，即：靠拢。命：正理。渝：改变， 九五。讼，元吉， 译：能够决duan争讼。大吉。 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥duo？锡：赐，鞶带：大臣的佩带,褫：剥夺， zheng个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞!丈人言。无咎。 译：师卦象征军队,守持正道，以贤明chang者为统帅,无灾祸， 《象》曰：地中you水!师。君子以客民畜众， yi：地中聚藏水！象征民众，兵藏于民中，君子因此注意xu民众、 初六。师出以律，否臧凶。 译：军队出动要yong纪律来约束,军纪bu良必有凶险!否臧：不善。 九二。在师，中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队,守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多次赐ming嘉奖， 六三，师或舆尸。凶。 译：jun队可能会载尸而归！凶险， 六四。师左次，无咎。 译：军队撤退驻shou,没有灾祸。左次：撤退。 六五。田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶， 译：田地you禽兽、捕捉是有利的，没有灾祸，刚正者ke以率兵出征!平庸小子bi将载尸败归!守持正道ke以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开guo：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家ji业, 《象》曰：大君有命？以正功也，小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令!是为了评定功勋。小人不可重用。因wei重用小人必然使国家发生动乱, 师卦。ke称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉,原筮，元永咎。不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决ding、有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道，无灾，不安顺的邦guo也来亲附了。后来者危险， 《象》曰：地上有水、比。先王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水？象征亲附。先代jun王因此卦建万国!亲近诸侯。 初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶。终来有它吉。 yi：心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信ru同美酒盈缸，终jiu会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六。有它吉也。 译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉， 译：从内部亲附!jian持正道必获吉祥。 六三。比之匪人。 译：想qin附而不得其人！（匪：fei） 六四、外比之。贞吉。 译：在外部亲附？jian持正道可获吉祥, 九五，显心。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉， 译：光明正大de亲比是吉祥的。由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽shou逃掉!dui属下的邑人也不特别告诫!吉祥， 上六。比之无首。凶， 译：比附于人er没有良好的开端,凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果。做任何事业都需要合zuo。bi须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨，自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通，从西方吹来的浓云mi布？却不降雨， 《象》曰：风xing天上？小畜。君子以懿文德。 译：风流xing于天上!象征微小的蓄聚，君子yin此蓄养文明之德？（懿： 蓄养美德） 初jiu。复自道。何其咎，吉， 译：返hui于本位！会有什么害处呢。吉祥。 九二。牵复。吉， 译：被牵连而fan回本位、吉祥。 九三，舆说辐。夫妻反目，， 译：che轮的辐条散脱,夫妻反目失和，（说：脱） 六四！有孚，血去惕出，无咎， 译：心怀诚信。就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失，九五。有孚挛如。富以其邻， 译：心huai诚信、紧密合作。充满至诚之心。bing且推广影响到它的近邻？（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶， 译：密云已经jiang雨,阳气已被畜止。高尚de功德已经圆满，妇人应gai坚守正道以防危险？要xiang月亮将圆而不过盈、此时。君子ru果继续前进？将有灾祸。处：被畜止，载：积满，几望：将圆。征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者。作为从shu的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统yi, di十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨， yi：履卦象征行走，gen在老虎尾巴后面行走？老虎却不咬人，亨通，（咥：咬，） 初九，素履。往无咎， 译：以质pu的态度行事、继续qian进必无过错， 九二。履道坦坦。幽人贞吉。 译：行走zai平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可de吉祥， 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也， 译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内xin世界, 六三，眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能xing！gen着老虎行走被虎咬、有凶险，这是一介武夫，只能郊力于da人君主，眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉， 译：跟zai老虎后面行走!保持恐惧谨慎。吉。 九五，夬履。贞厉， 译：果duan地办事！守正道以防危险，（夬：jue） 上九！视履考祥。其旋元吉， 译：回顾xing动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调shen行防危的行为哲学、 就是这样啦,
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- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨，利。贞， 初九：潜龙。勿用。 九二：见long再田、利见大人。 九san：君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 jiu四：或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在tian!利见大人， 上九：亢long有悔。 用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天chuai大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者。义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物。足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：yuan亨利贞!」初九曰：「潜龙wu用,」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德er正中者也。 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田？利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终ri乾乾？夕惕若，厉无咎。」 何谓也，子曰： 「君zi进德修业!忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在yuan！无咎，」 何谓也。zi曰： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也。zi曰： 「同声相应。同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢long有悔,」 何谓也，子曰： 「贵er无位。高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也， 终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九。乃见天则，乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也， 乾始能yi美利利天下,不言所利。 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「jian龙在田、利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人。故或之，或之者，疑之也，故无咎，夫大人者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而天fu违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质te征是：元？亨。利，贞， 1，天之阳气是始生万物的ben原！称为"元"。 2。天能使万wu流布成形！无不亨通。称为"亨"， 3。天能使......余下全文>>,
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- 十一， 泰卦 11.1 泰：小往大来。吉亨， 白hua 泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。 解读 泰卦是下乾上坤？地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者。通也，”人必履行礼节而后上下de其安乐，故泰卦在lv卦之后？ 下卦为内。上卦为外，卦爻由内到wai曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人，坤在外。故曰“小往”。乾在内，故曰“大来”。具体jie读见下边的彖传、 11.2 彖曰：泰！小往大来，吉亨。则是天di交而万物通也？上xia交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长。小人性消也。 白话 彖传说：泰卦。小人去而大人来。吉祥通达，意思是天地相交而万物畅tong！上下相交er志同道合？内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长。小人之道在衰减。 解读 泰卦阐述了yu宙人生处于畅通时的运动规律，天地何以通畅。天之阳气下降。地之阴气上升，形成tian在下而地在上的状态。如此天地相交。万物畅通。人事何以畅通。居上位之君体xu在下之民情!在下之民意能上达于chao廷,则上下志同道合，社会和谐， 泰卦de阴阳属性是内阳而外阴，tai卦的功能属性是内刚健而外柔顺？泰卦的人文属性是内君子而外小ren。泰卦的社会属性是君zi道长而小人性消！“万物负阴er抱阳，冲气以为和”是老子兑泰卦的完美zong结! 泰卦下乾阳上坤yin,六爻的运动是从xia往上！乾卦的三阳在继续zeng长！坤卦的三阴在衰退。最后的目标就是六爻纯yang的乾卦、此说ming我们的社会是一半黑暗！一半光明。假如社会的发展方向是泰卦的“君子道chang而小人性消”！那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的da同世界！ 同样。一ge人也是半善半恶!假如做到“内君子er外小人”。也就是“nei方外圆”？“内修德er外遵法”，na他就是一个光明畅达的人，说“wai小人”而不说“外君子”!盖小人往往以君子之貌出现于世ye。 11.3 象曰：tian地交,泰。后以财成天di之道、辅相天地之宜。以左右民。 白话 象传说：天地二气相交。这就是泰卦，君王因此裁成tian地之大道，辅助天地之适宜。yong来辅佐护佑庶民! 解du 后？君王， 财成，谓裁节调理， 财，通“裁”。 辅相。谓辅佐襄助。 相。助也， 左右。通“佐佑”，谓辅佐保佑， 天地相交以qi、人之相交以心。由于泰卦阐述的是宇宙人生处于畅tong时的运动规律!于是泰卦就成了帝wang治理社会的法则，君王根据天地阴阳之道裁cheng礼乐法式！gen据天地气候之变化适宜!辅助平民按时搞好四shi农业生产？因此辅佐保佑庶min？使庶民身心得yi安康! 社会有上层建筑与经济基础、裁成天地之大道，制定礼乐法式，属于上层建筑。辅助天地之适宜。搞好si时农业生产？属于经济基础，，
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》 同人、同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 【白话】《同人卦》象征yu人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡过大河急liu，有利于jun子坚守正道！ 《象》曰：天与火。同人，君子以类族辨物。 【白hua】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上,为天下you火之表象。天在高处。火势熊熊而上。天与火亲和相处，君子yao明白物以类聚！人以群分的道理。明辨事物。求同存异，团结zhong人以治理天下! 初九。同人于门。无咎， 【白话】初九!一chu门便能与人和睦相处？不会有什么灾祸。 《象》曰：出men同人？又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又you谁会来危害你呢、 六二，同人于宗。吝。 【白话】六二、只和本宗本派的人和mu相处!必ran会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”！吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的ren和睦相处”？不neng团结各个阶层的人,这shi引起麻烦的根源, 九三，伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴， 【白话】九三？ba军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高dian频频了望。三年都不敢出兵da仗, 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”!说ming敌人力量强大。我方力量弱小。只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵da仗”!表 明敌我力量相差悬殊、zen么敢冒险轻进呢! 九四。乘其墉。弗克攻。吉。 【白话】九四。zhun备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“cheng其墉”！义弗克也。其“吉”。则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城xiang敌人进攻”。但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义de。zhe样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按zheng确的办法行事。 九五。同人。先号啕。而后笑。大师克相遇， 【白话】九五？与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷。志tong道合者相会在一起。 《象》曰：同人之xian!以中直也。大师相遇，天罔极上遇。言相克也。 【白话】《xiang辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭。说明这时内心中zheng诚信、yin不知战事的胜败而焦急痛哭,大军遇到了志同dao合 者！终于获得了战争的sheng利!于是欢笑起来。 上九。同人于郊。无悔， 【白hua】上九，在荒郊ye愿与人和睦相处、未遇到志tong道合者、也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“！志未得也。 【bai话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道he者”？shuo明此时团结众人。而希望tian下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm!
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- 一看主卦ji正卦!如有爻动即you变卦。事情变hao变快看变卦？所以kan正卦和变卦才能判断，预测，。易经第一卦全文解释易经第一卦全文解释
- 易经卜卦，卜财运，卜到蒙卦，怎么解释？
- meng就是不清楚!蒙昧。但是发展方向又有qi蒙光明的意思、从无知到有知，就是这样。还有变卦啊。。乾卦属金，财就是金。且有刚健之意。。
- 谁有易经全文和翻译。。
- 这里有，是全集的 [。易经第一卦全文解释
- 求解签！第一卦：矮巴勾枣，第二三卦都是饿虎得食。连起来怎么解释？
- 说明施主之前气运不佳！不够得意。但是即jiang久旱逢甘霖！从此一帆风顺。前途无量， ——ihongzao.cn！易经第一卦全文解释
- 易经如何起卦
- 最简单的fang法：用三枚硬币,pao一次两正一反记为阳爻？两反一正记为yin爻、三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻，连抛六次，从下往上记录jiu行了？ 梅花易数起卦fang法：写一个字？比如‘梅’zuo木右每。‘木’四画，四对震，‘每’七画是艮。shang震下艮《小过》！
2026-10-24
易经第一卦全文解释
