为什么几千年出的易经现代人没超越

• 《易经》是古代人发明的，为什么现代人的却看不懂？

  　　易经的最难之处在于变！这就是为什么每个人的解读听起来都有道li!每个人读过之hou都有不同的体会？实际上我觉得易jing不仅仅包含哲学!天文学，人文环境。它甚至可以概kuo万物？就这么伟大。我们现在接触到的易jing基本上是由伏羲制卦,文王卦辞，周公爻辞。孔zi修订的十翼组成,伏羲先天八卦讲的就是阴阳二气的运转(即一nian四季的气候变化)！属于上古的历法。为农耕服务的。指导人们适应天地的规lv！ 　　。

• 论述你对《易经》的认识,并谈谈现代人如何学习和利用《易经》文化

  　　博大精深，包罗万象，内圣外王，要学易，先学蓍，，为什么几千年出的易经现代人没超越

• 梦见别人超越我,我哭

  　　有上进心。为什么几千年出的易经现代人没超越

• 易经是讲什么?

  　　《易经》华夏一部最古老而深邃的经典。是华夏五千nian智慧与文化的结晶,被誉为“群jing之首。大道之源”，在古代shi帝王之学，政治家。军事家，商家的必修之术。 　　。

• 《三体》中，为什么现代人一次次被公元人左右命运

  　　因为chang期处于被威慑的状态下。新人类虽然在智力和创造力方面获de很大进步，可是也已经渐渐丢失了人性中很重要的部fen：不屈、坚韧。强大的意志。果敢，决断，而这些意志是一个领导者suo需要具备的很重要的品质,。

• 古代中国的那些风水之类的，是不是现代人无法参透了啊？

  　　是的 　　中国古人ba风水称为堪舆。也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风shui地理，我们也不妨可以这样解释：kan（观察天），舆（勘察地），风（空气空间），水（水文水质）。地（地形地质）理（的研jiu分析理论）？ 　　在地球上，占最大体积的物zhi是什么、就是风，水，地，人类赖以生存的最基ben的物质是什么、也是风（空气）。水。地（土地），请大jia在说风水的时候不要把“地”忘了、 　　在地球上除了由天体进来的物质之wai、几乎所有物质都由风水地三zhe所承载所包含所孕育！当然也包括人类，ke见古代人所说的风水，就是泛zhi地球中的所有物质？风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（kong气、水和土）和宏guan环境（天地）的学说! 　　根据古人的gan知!在大地上除了地he水之外！余下的jiu是空间了,空间里只有风了，古人认为。风he空间和天是联在一体的！风水学中所说的feng,既是空气。也代表空间。同时也包含天， 　　风水一词最早出于伏羲时代!太昊伏羲根据自己研chuang的简易图!推理出地球you过一段是风与水的时期、《简易经》里记zai：“研地说：一雾水！二风水，三山水，四丘水。五泽水，六地水，七少水，八缺水。九无水，”这里所指的风水应是风水的原yi、 　　老子说：一生二！二生三。三生万物。一就是天。所以有天一生shui之说，二就是地，三是什么。三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天sheng地！天地生水，天地水生万物。 　　晋人郭璞传古ben《葬经》谓：“气乘风则散!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上。藏风次之。”有人认为这是风水一词的起yuan,其实郭gong这里就已把风水狭义化了， 　　顾名思义，就可见中国古代的风水学shi多么的实在，多么的博大。多么的重要。那些把风水学当成封建迷xin的看法是多么的片面多么的无知！ 　　后来有人把风水学归类于道家wu术之一，这是错误的，因为在中国古代。不但suo谓儒释道三教都乐于此道!就连那些政治家。军事家，教育家也都把风水地理作wei必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不zhi!san教九流无所不晓是也,只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过gong利化和神秘化的方向了而已、 　　在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的：指住宅基di!坟地等的地li形势,如地脉，山水的方向等。mi信的人认为风水好坏可以影响其家庭!子女的盛衰吉凶。 　　可以说。现代汉语词典把风水定义为“指zhu宅基地。坟di等的地理形势？如地脉，山水的方向等”，是片面的。把风水狭义化了。定义“迷信的人ren为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛shuai吉凶”,这是把风水chou化庸俗化了！ 　　在日常sheng活中！风水一ci可有两种解释、一种是比较广义的yi义！泛指附近的空间，山。水，树木等自然环境。比如说这里feng水真好？真是一块风shui宝地等？一种是比较xia义的意义！专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）、比如说做风水。你家有好风水等， 　　为了方便理jie，本文的风水一词是指广义的feng水！狭义的风水。直接yong阴阳宅一词! 　　古代的阳宅阴宅。不管是guan衙与民居,不管是贵族坟与平min坟!大bu分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须cheng认？风水学对中华民zu的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献？ 　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐，以天地为观察liao解对象,以人为依归。以人为服务目的，是实实zai在的人本主义学问。 　　个人认为。真zheng的中国古代风水学应该 　　是一种古代人类繁衍生息？治国安民等社会活动所xing成的生存知识。 　　是一种研究大自然对ren类作用的精深学问。 　　是一种中国传统的优xiu文化! 　　是一种趋吉避凶的术数， 　　是一种流传了几千年的民俗活动？ 　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲xue思想产物! 　　是一种由实践积累起来的经验所形成de人居环境选择优化的实用技术! 　　shi一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派！ 　　是一种科学yu玄学相提并论的、jing华与糟粕并存的！落后于现dai技术的、超越于xian代科学的的系统理论、 　　是一zhong宝贵的非物质历史文化遗产！ 　　个人理解。认为中国的风水学zhu要有下面十种内容。而这些内容都是yao全面考虑。综合分析。统筹兼顾的。。

• 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

  　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的dao理？看风水和那个还不tai一样， 　　易经的伟大之处在于它可以涉ji到方方面面,可以谈天可以论地亦ke以看人？老曾说的是看人de道理、天地他没有说。因为他本行就是搞guan理的, 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识。否则还是仅仅停留在认知de层次？ 　　风水书。要是学院派de 就是王其亨的《风水理论研究》,要是zou民间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的！，为什么几千年出的易经现代人没超越

• 易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？

  　　第一个shi伏羲，第二个是周文wang和周公父子、第三个是孔子， 　　fu羲创造八卦图，周wen王创造六十四卦、后被称为《易jing》,而孔子则为《yi经》作了《十翼》！也称《易传》。，为什么几千年出的易经现代人没超越

• 如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”

  　　从十天干十二地支、八卦六爻开始读，平时多用铜qian摇卦。再看如何解卦，

• 易经是谁创作的？

  　　易经》的作者 “yi更三圣”、这是秦。汉以后的作者，对于shang古形成易学传统者公认的定说。也是wo们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后。儒家学者的共同ren定,开始画八卦的，是wo们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子。yin此说“易更三圣”，jiu是指画卦者伏羲？演卦者文王。传述者孔子，事实上。wen王演卦而作“卦辞”？他的独生子周gong又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却bu提到周公呢,据汉儒的解释，根据古代宗法de观念!父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公liao,关于这个问题，如此结案。是否公允而有理。还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫wu疑问的事、经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，ying要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公shi,于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“geng”字，也不应该，古wen更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三wei圣人学者的整理？才得发扬光大， 由伏羲hua八卦开始。到了商，周之际，再经过文王，周公，孔子三圣的研究和zhu述、才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更san圣”一语！严格的说。应该是对《周易》一书而yan！ru果说对所有易学系统来说!硬拉下fu羲来凑合三圣、似乎有点牵强。连dai这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦de问题了、 伏羲画卦，这shi古今公认的事实，由八卦演绎成六shi四卦,却有四种说法：（一）认为六shi四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的yan绎，（三）认为由八卦重复pai演成六十四卦的是神农氏。（四）认wei重复演卦的人是夏禹、主张第一说的，以王弼（辅嗣）deng为最有力!主zhang第二说的是司马迁等。主张第san说的是郑玄等，主zhang第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是jue不可能的事,至于认定重fu卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”zhe个“演”字,不neng硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的ci序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象？它的原来次序程式究竟shi如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦wei首，《归藏易》de排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的，王辅嗣的主张，认wei重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》de作者及其他 研究易学？都须知道you汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”。当然是羽翼de意思？《zhou易》一书的内容！有十种论著。都是辅翼易学。发扬er光大之的主要著作？这便是：①上经的彖辞？②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，zhe是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围!凡欲研究易学者。应当先加了解， 至yu有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种yi同的见解, 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发de！ 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的zhu作、并且根据《左传》中“韩宣子shi鲁！见yi象”说：“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说， 事实上。xiang辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方。彼此互有出入。实在难以确认同是一人de观点,复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以ji《序卦》,《说卦》等篇，不但它的文词。思想，处处有先后yi同的论调!严格说来。绝dui不能认为都是孔子的手笔？其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的zhu作!或者可以说是孔门弟子们de著作、tong统归并于夫子的名下？那也是古代著述中常有de事！，

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