中国易经学研究院
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《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·jiu三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·lun威》：“凡兵!天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·shang九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师，兵众也。 bi 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，ma王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”wei正文!《周易音义》：“畜,本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也，”“小畜”yi思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本ji》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武wang”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之ming, 泰 坤shang乾下？坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间de关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”。 否 乾上坤xia。乾王则坤废， 《说文解字》：“否？不也。从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对du：君居民上。民否之，危，君居民下，民载之，泰。不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 乾上离下!乾王则离囚， 《说文解字》：“同,合会也，”同人：会同众人，《尔ya·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处当zhuan指商郊牧野,会同众人，陈师牧野。ci之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读，该卦wei命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同ren”当为简称， 大有 离上qian下，离王则乾没， 《周易本yi》：“大有，所有之大也，”《zhou易音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤shang艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易ben义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为di（《说卦》）!艮wei山（《说卦》《随·上六》）、gao山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫？和乐也，”《序卦》：“有大而能qian必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随。yi喜随人者必有事！故受之以蛊。”《xu卦》以“喜”说豫？豫，喜也，乐也。 随 兑shang震下、兑王则震死。 《zhou易本义》：“随、从也，” 《礼ji·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《li·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯bu无瞿（惧）？”《易之义》yi“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·jiu二》）,dui为忧（《临·六三》）、坤为zhong（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽shang坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有yi德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天zi七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政jiao有以深服乎人,而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）,众信。能获众信，qi政教必大有可观、故曰“观”， shi嗑 离上震下？离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也。wei卦上下两阳而中虚。颐口之象。九si一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也，《周yi音义》：“贲!傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤xia！艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“pu”？传本《归藏》亦作“仆”。dang以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上zhen下!坤王则震囚。 复：返，归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《tong人·九三》）!坤为地（《shuo卦》）,木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下？乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归cang》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文jie字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《bao·初六》）？乾wei牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“wang”与震象足动之义合。故dang以“亡”为正字！“wu”“毋”同义通用, da畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“yi,养也,动于下,止于上,上下jiao物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅zhi名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故wei之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”，过，错也。 坎 坎shang坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎,重险也，” 离 离上离下？ 离，马王堆汉墓帛shu《周易》作“罗”？王家台qin墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也，离主hun媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此xiang俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《zhou易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”tong假，dui为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）？依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封，闭， heng 震上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“heng、常也，”震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《zhou易音义》：“遯!徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身tui隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾xia，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在tian上、大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一yu，显然取yi于震雷之声, 晋 离上坤下？离王则坤相， 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷。伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归cang》名“散”。传本《归藏》名“散家ren”、家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为san（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎。 睽卦，王家台qin墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解zi》：“瞿!鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆zhi貌！睽。当wei视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮xia，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下？震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）!震为足（《bao·初六》）,震为chu（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 sun 艮上兑下!艮王则兑囚， 损。减也。马王堆汉墓bo书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损dao生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损dao生焉，故曰“损”。兑为cheng（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）？成而败，故曰“损”。 益 巽上震xia！巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓bo书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故yue产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏，wan物生长增益之时？故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也。夬字古文象yi刀劈削木棍之形、故夬字you锐利之义？ 姤 qian上巽下？乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《xu卦》《杂卦》）？坤为川。坤wei河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下,坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周yi》作“登”!《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑wei律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。gu代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下？兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·shang九》），离为戈兵（《说卦》《shi嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”， ding 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎？san足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九er》）!离为容器。离wei三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《xian·九三》）!器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《yi纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故zhen卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓bo书《周易》作“根”，《广雅·shi诂》：“根，始也，”《lao子》：“致虚极！守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万wu之所成终而所成始也！”“终万物shi万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终wan物始万物的特性？ 渐 巽上艮xia。巽王则艮废。 渐。序也，艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也。gu爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·liu五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑xia、震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回jia？兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系mi切、“可以断定‘丰’本shi一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常bing提”？（裘锡圭：《甲骨文中的ji种乐器名称》！zai《古文字论集》!中华书局1992nian版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下, 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说wen解字》：“巽,具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁zhu算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“cong具者，本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算!选也。’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵》：“敚,强取也。古夺字，”兑当为敚字之sheng! 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也，《说文解zi》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·jiu三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家ren·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”。 jie 坎上兑下！坎王则兑废， 《说wen解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中guo。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字er中分之,彼此各藏其半，有故则左右xiang合以为信也,” 中孚 巽上dui下,巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：niao之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）？巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 震shang艮下。震王则艮休， 小过，马wang堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为zheng文!艮为止。震为足（《shuo卦》）！止步不出。故曰“少过”。过：出访。探望。 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也，尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风ji则万窍虚？”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济？渡也。”《shi记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘bi众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公yue：‘待其已陈。’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。gong曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·jiu二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006nian11月版？
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2026-10-24
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