星座的论文
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- 乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。这种天象的观测年dai!guo去的研究都根据秦汉"二月二，龙台头"等记载认为是春秋qin汉的实际观测!我们认为，其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代，并根据秦汉易学中"建子起乾long""九二当太簇之月"的文献记载！甲骨文中"zheng月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当，同时认为，六龙天象的guan测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础!"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十xi为期"的！创制于yuan始社会晚期的一种太阳历、 关键词：乾卦liu龙,苍龙星，西水坡蚌塑龙，六龙季历， 一乾卦六龙天文han义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中。有wu条直接描述了龙的状态,另二条sui未出现龙字、但根据其所zai爻位、可知它们也jian接地描述了龙的状态,古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒shu。气候。节气。时令的变化，汉，唐大儒们又ba六种龙态（用九爻除外）各配上月建、形成了一种liu季十二个月的"卦气历"！如下： 初jiu：潜龙勿用。 唐李鼎祚《周易ji解》引《子夏易传》曰："龙，所以象阳也，"引汉马融曰："物mo大於龙!故jie龙以喻天之阳气也，初九，建子之月，阳气动於黄泉，既未萌芽，犹是潜伏。故曰潜龙，" 初九潜龙为建子之月（夏历十yi月）,最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起qian龙。"至隋代he妥在解释《文言传》"潜龙勿用？阳气潜cang"时说的更明白："此第三章！以天道明之，当十一月。阳气虽动。犹在地中。故曰潜龙也，"（唐li鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星，则在十一月dong至时,其尚潜藏于地下， 九二：见龙在田,利见大人。 《文言传》："见龙zai田？时舍也?quot;时。当指四时或年。舍。止也，指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段！唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之yue！阳气发见，则九三为建辰zhi月！九四为建午之月。九五为建申之月，为阴气始杀，不宜称飞龙在天。上九为建戌之月，群阴既盛。上九不得言与shi偕极。"（十三经注疏ben） 太簇之月即夏历正月,《礼记月ling》："孟春之月！……其音角。律中太簇，"此汉儒以为九二爻dang正月？九三爻当三月。九四爻当五月。九五爻当七月。上九爻当九月，但孔颖达根据当时de卦气说对九五！上九提出异义，shi其对以360天为一年的卦气说不理解的结果,后面详论这个wen题， 三国王弼注九二云："出潜离隐。故曰见龙。处於地上。故曰在田。"（《周易集解》）ju此!见龙在田反ying的天象是、当夏历正月时，东方龙星de角宿在初昏时会出现在东方地平线以上？ 九三：君子终日qian乾，夕惕若厉。无咎， 《文言传》yue："终日乾乾!与时偕行，"何tuo曰："此当三月,阳气浸长。万物将盛。与天zhi运俱行不息也。"（《周易ji解》）此爻未出现龙字？但以君子比龙，君子zai此时正处在因时而惕？自强兢业的阶段，与处在见龙。跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致、故陈久金xian生认为!此时的"苍long正处于从地平线处上升的阶段"，是很有道理的，照汉唐人的看法。这种卦qi所代表的天象相当于夏历三月! 九四：或跃在渊。无咎。 唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此dang五月!微阴初起。阳将改变。故云乃革也，"此与"先儒"所说一致？"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）! 又引晋干宝曰："yue者、暂起之言。既不安於地，而未能飞於天。四以初为应，渊，谓chu九甲子龙之所由升也!或之者，疑之也，"引东汉苟爽yue："地下称渊也、" 照古人de解释！经过九二。九三已逐步升出东方的苍long一下子又恢复到初九的地下之渊？准备再跃出来。zhe从天象角度显然难以解释!夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释!认为"或跃在渊的yi思、就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃qi来"，使此一龙象变成了想象中的虚xiang！chen久金先生认为："或不如释作域,或跃在渊，即在渊域跃，为从地平线chu跳跃上天之义"！其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的mao盾！此谜至今无人jie开， 笔者在郑hui生先生的启发下认为、夏历五月"或跃zai渊"的天空苍龙!。并wei退回地平线以下、而且确实是在cong"渊"中跃出？zhi是这个渊不是地下之"渊"。而是天空之渊--银河，翻开星图表。可看到银河与赤道de交叉部位!银he突然鼓涨起来接近圆形！犹如一汪旋涡。《说文》?quot;渊，回水也，"可巧的是。就在这个部位。苍龙的下半身心，尾，箕陷在回水之渊，上半身角。亢，氐。房婉延向斜上方shen展、跃跃欲出，正shi一副跃於渊而欲出的形象,所以ci时的苍龙星经过九二,jiu三的四个月后（四个月120度！苍龙全长为75度，以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出dong南地平线55度左右？也只有在此时，银河才能比jiao清晰的看出来？尾，箕陷在银河之渊，而房。心二su此时接近中天？九四爻辞"huo跃在渊"、形象地反映了夏历五月苍龙星所cheng现的这种天象！ 九五：飞龙在天。利见大人。 《文言传》："飞龙在天。乃wei乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月、万物盛长，天功大成，故云天德也。"yin东汉苟爽曰："飞者。喻无所拘。天者，首事造制，大人造法，见居天位，圣人作而万物睹。此其义也，" 按古人的kan法、"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无shu的飞翔!陈久金先生认为必然指cang龙星位于"天顶或正南方"、未免过于拘泥，ye不符合古人愿意!九四爻之yuan为银河,到九五时银he已呈正南北或偏西,苍龙主体必然已位于西nan方。所呈现的正shi龙"无所拘"的天象，因此，"飞龙在天"指苍龙体陈列于天shang即可，非必指在"天ding或正南方"！关于这一点，有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御long"蚌塑图为旁证！详后， 上九：亢龙有悔! 夏含夷先生从"kang"为龙颈出发!认wei是"龙头已入地平！龙脖在di平以上的星象"!陈久金先生从"九五时long正位于天上的最高处"出发,认为夏先sheng的解释显然不正确？而应是"位于西nan方。逐渐xi沉的苍龙之象"！其实。夏，陈二先生的jie释均有可商之处,《周易集解》引王su曰："穷高曰亢！知进忘退。故悔也，"亢龙。即飞的极高已kan不到的苍龙!"悔"字通"晦"。义为尽，月尽为晦，龙极高必尽晦，隋何妥解shi《文言传》"亢龙有悔、与时偕极"时说："此当jiu月。阳气大衰。向将极尽，故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集jie》）阳气在这里比拟苍龙,苍龙"向将极尽"，也是指龙体已尽晦于西方地ping线以下！故曰"亢龙有悔"，实际天象是，夏历七月飞龙在tian以后,太阳逐渐躔在角。亢……箕等宿。龙头，龙身，龙尾也逐jian没于西方地平线以下,至九月份，整个龙体在初昏时du看不到了、suo以说夏历九月"亢龙有悔"！ 孔颖da对"上九为建戌之月"提出质疑、根据是"群阴既sheng！上九不得言与shi偕极"、这显然是错误的，因为。只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦yin的局面？既然建戌之月shi"阴气盛"、那么，代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而bu见，与九月节气之"时"反映的阴盛阳shuai相偕同，是顺理成章的，刚好应该说jiu月群阴盛时!上九亢龙阳气尽衰而与节气偕tong至极、 用九：见群龙、无首吉。 夏。陈二先生从"龙无首"的字面yi义出发、认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象,因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·yue令》）、龙tou角宿与太阳同时西落,故初昏时能看到龙身而不见long头,zhe好象是不移之说。其实。在这里。夏。陈二先生hu略了两个重要问题。一是为he称"群龙"而不单称"龙"。二是用九的han义及其为何是最后一条爻辞，，
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- 参kao下面3篇？希望能有帮助：【题名】：突破guo际商务谈判僵局的技巧【摘要】：造成国际商务谈判僵局的主要原因有：立场分歧、沟通障碍。谈判ren员的素质等？要突破谈判僵局需要采取yi下技巧：公正客观。以诚相待。据理力争。以硬碰硬，避重就轻，临阵换将。借用外力等。【题名】：试论商务谈判中化解僵局的策略【摘要】：现代商务谈判中出现僵局并不可怕！关键在于认真分析zao成僵局的根由、采取恰当合li的策略,应dui得当即能化险为夷寻求破局之良方！达到共赢的结果。本文将僵局gui纳为策略性僵局,情绪性僵局和实质xing僵局？在此fen类基础上分别提出了化解不同僵局的技巧和作法,【题名】：浅议商务谈判僵局的处理方法与技巧【摘要】：谈判进入实际的磋商阶段以后？谈判各方往往由yu某种原因而相持不下、陷入进退两难的境di、我们把这种谈判搁浅的情况称为“tan判的僵局”？来自国内不同企ye!以及qi他不同国家或地区的谈判者,怀着对ge自利益的期望或对某一问题的立场和观点！一时难以xing成共识,shuang方又不愿互作让步，就很rong易形成僵局、。
- 关于周易的论文
- 一，谈谈《周易》理念的si维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古lao《周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"！但是。由于种种原因，如其zhan筮性的外壳？独特的卦象表xian形式？jian而零散的卦辞说明等等？jiu使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助!在此。在介绍《周易》he心内容《易经》之前,还得对《周易》学说的思wei方式!认知思路zuo最直接的说明？这是因为，在表现学wen的方法上，探讨认知de思路等各方面。《周yi》与现代学说和方法完全不同, 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化",也就是说，惟有"bian化"才是事物的永恒性质、因此，承认这种特征。这种基本性质并用变化的目guang，变化de观念认识事物，是《周易》作者们做学问的qi始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变hua。 第二，从整体，hong观的审视方式出发、观察，总结，yan判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任he事物变化，都有变化方向异同的共xing特征!《周易》就是沿着这个基本性认知结论？导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周yi》学问方法中的最重要的方式作点介绍,《周易》运用理性思维的方式？是始zhong对客观实在中事物变化现象,用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变hua方向上的特征来说明事理。zhe就是所谓?quot;形而上"？"形而下"的区分和区bie、 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概nian！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现te征！用阴阳反映事wu变化内在的、决定外在的变化方向的本质yuan因! 需要说明的是、本文所说的"方xiang"、也就shi《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学ke关于"空间"性质的含义,而shi万事万物在变化时？可以通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势de划分!如。ren类和生物界中的男女,公母，雄雌之分，物体温度变化中的升高或jiang低之分，化学变化中de分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变hua中的哭与笑、悲与喜。男女之间是jie合还是分手等等,也就是说，所?quot;方向"。并没有特定的ju体内涵， 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘he探讨、zhe就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理？就是在说，任何事物的基本xing质中,都有内在的阴阳属性始终zai"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的cun在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质,外在表xian特征以及变化的方向，gen据观察得到的现象!可将ke观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征，事物的"阴阳"shu性呈中性,在上述划分中。就chong分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物xiang阳性方向变化， 事物向阴性方向bian化,shi物呈对立事态发展, shi物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是suo谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦kan《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法!是多种多样的。比如用语言文字表shu！数学gong具揭示和展现？图形图表描hui等等、同样。《周易》在这方面也表现出高chao的技能和才华！他们shi采用另一种极独特的方式,用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的! 应gai简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采yong的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关xi来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形tai,而卦辞则由两部分nei容组成：一是用生动,形象的事例，表现特定类型的变hua过程外在表现特征，包括变化过程de整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所shuo的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变hua中。变化方向上的不同特shu表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞bu分、具体内容包kuo了卦名,卦，爻辞中的象辞组成!二是兆辞部分。本ren习惯于"占断之辞"的说法,其han义将在下文中再议。 首先，应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的ba八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不tong类别。比如说，一个男将。一个女将。本lai是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过ge、现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一dui去了？那么，在gao高兴兴地喜接连理之际？这小两口今后的婚yin生涯究竟会怎么样呢？是从如胶si漆开始直至白头到老！双宿双飞。真的shi恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人yi样，都把对方hen得个咬牙切齿。水火不neng相容的地步了呢？也就是说，结婚到底是好事还是不xing!谁都bu敢在开始时打包票。下定论，请注意，这里的是好是坏。就shi所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复za类型的过程！因此。看了《易经》后。大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十si种？ 第二。《周易》作者们非常xi欢让后人去做一下脑力操、上mian所说的婚姻幸福与否的多种可能性!是在用宏观，整体的审视目光，对整个ren类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言？其具体，实在的过程在多种可能性he可选择性中、又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体de各个过程形态了、 谈《zhou易》,论过程类bie是离不开讲卦象的!简言之。卦象的不同具体结构内rong决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚yin这种事例来说吧!是hao是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有!一ge要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘yuan去做上马石!后勤总长，na还有什么可说的呢，若一个lao想着去发财。一个却实实zai在地要做真正的雷锋？那还bu双方丧感情麽,一个喜欢甜的，一个见了辣de就不要命！岂不老是yao扯皮麽，卦象的zuo用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的,有决定性作用的内容he内涵! 有规定性yi义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈之四）。那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明lang了!是怎样结he的小两口，就有大致差不离的婚姻经li？这种含较笼统，细节也模糊de过程特征？用象辞中的形象xing事例表现出来？《周易》de作者们!就是用这种表示。表现方法。来体现认知结果和yi取得的学识见解， 为了更好di理解,就以六十四卦中之首的"qian""坤"为例。细细再侃一通吧， 乾卦： 卦名：乾 卦ming象征含义：乾、天也，天之性和特zheng是：运动、变化生生不息也，因此，本卦就意味着。这种过程至始至终都是liu畅。顺达。在阳性方xiang上蒸蒸日上。 卦辞：yuan亨，利贞， 1，《易经》原文bing无断句!ben文所述其辞的断句、系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"shu途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健ye，永不知疲。故直接下定论，再用象辞zhu释均为废话、 说ming：元：齐？大。全也。至始至终之意。亨：流畅，通达之意。利贞。利，有利于。贞，有多种含义。本卦主要是：问， 评价：无象辞，说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发sheng!发展趋势明显。无须多废口舌， 爻辞： 初jiu：潜龙,勿用， 1，爻辞主要是yong某种！某件已有，已过往的事例显现某卦de整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现？ 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"biao示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞？潜龙。潜在之龙，未来之龙也。实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤ye好、或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一yang！要妈妈，旁人的呵护， jiu二：见龙在田、利见大人。 第一个见，念现。显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞,表现龙在过程中已成chang为少龙了！头角已开始展露，wai人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷cai露尖尖角,但ci时遇高强的启蒙老师!师傅却极为重要， 九三：君子终日乾qian，夕惕若，厉，无咎， 说明：qian两句为象辞！表ming龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最wei险的一个时期和阶段！父母，师傅。师长们操心de引导和管教？至关重要，否则，就可能使ci龙夭折了、 评价：君子终日qian乾。夕惕若。不是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的师傅。师长们。此时，龙就是龙，已决不是小兔崽子men可比的了、但此时之龙，既不知高低深浅。又表现出心yuan意马！就只能是让他们多操心费li去了。 九四：或跃或渊!无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去zuo事情的时候了。或作出成绩。或遭受挫折。是将来大cheng功的必然!必要，必备条件。 评价：或跃huo渊？表面上看。是龙在展现上天入地入海de情景!实则是取得成果或遭挫zhe的写照！波动反复之过程形态表现ye! 九五：飞龙在天、利见大人。 说明：龙是shang天，下地，入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最tu出和激动人心的区间。过程的阳势发zhan特征极为明朗，明显。 上九：亢龙you悔。 说明：亢，过度兴奋也。能想飞多高就fei多高、那还bu"得意忘形"了麽？然而，一忘形。麻烦就有ke能马上就要来了，。星座的论文
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- 1. 肖明, 张楚瑜. （2000）生物信息学Blocks和Motifs方法在病毒研究中的应用. 武汉大学学报.2. Xiao, M., Zhi, Z. Z. & Zhang, C. Y. (2001). Qualitative, quantitative and structural analysis of non-coding regions of classical swine fever virus genome. Chinese Science Bulletin .3.Xiao, M., Zhang, C. Y., Pan, Z. S., Wu, H. X. & Guo, J. Q. (2002). Classical swine fever virus NS5B-GFP fusion possesses an RNA-dependent RNA polymerase activity. Archives of Virology,4. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L. & Zhang, C. Y. (2002). Prediction of recognition sites of classical swine fever virus genomic replication with information analysis. Molecular Biology 36, 34-43.5. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L., & Zhang, C. Y. (2002). A new method based on entropy theory for genomic sequence analysis. Acta Biotheortica, 50, 155-1656. Xiao, M., Wang, Y., Chen, J. & Li, B. (2003). Characterization of RNA-dependent RNA polymerase activity of CSFV NS5B proteins expressed in Escherichia coli. Virus Genes 7, 67-74.7. Xiao, M., Chen, J. & Li, B. (2003). RNA-dependent RNA polymerase activity of classical swine fever virus NS5B protein expressed in natural host cells. Acta Virologica 47, 17-268. Xiao, M., Gao, J., Wang, W., Wang, Y., Chen, J., Chen, J. & Li, B. (2004). Specific interaction between the classical swine fever virus NS5B protein and the viral genome. European Journal of Biochemistry 271, 3888–3896.9. Xiao, M., Gao, J., Wang, Y., Wang, X., Lu, W., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). Influence of a 12-nt insertion present in the 3'untranslated region of classical swine fever virus HCLV strain genome on RNA synthesis. Virus research 102, 191–198.10. Xiao, M., Lu, W., Chen, J., Wang, Y., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). The necessary site for initiation of RNA synthesis in 3’noncoding region of classical swine fever virus genome. Molecular Biology 38, 343-351.11. Xiao, M., Li, H., Wang, Y., Wang, X., Wang, W., Peng, J., Chen, J. & Li, B. (2006). Characterization of the N-terminal domain of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymeras. Journal of General Virology 87, 347-356.12. Nie M, Bao K, Xiao M, Chen J M, Luo J L, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2006 Differentiation of Fusarium spp. by Fourier Transform Infrared (FT-IR) spectroscopy. Annals of Microbiology, 56, 399-40113. Nie M, Luo J L, Xiao M, Chen J M, Bao K, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2007, Structural Differences between Fusarium Strains Investigated by FT-IR Spectroscopy. Biochemistry (Moscow), 72, 61-67.14. Luo J.,Bao K., Nie M, Zhang W Q, Xiao M., Li B. 2007. Cladistic and phenetic analysis of relationships among Fusarium spp. in Dongtan wetland by morphology and isozymes. Biochemical Systematics and Ecology 35, 410-420.15. Wang, Y., Xiao, M., Chen, Jun., Zhang, W., Luo, J., Bao, K., Nie, M., Chen, J. Li, Bo. (2007). Mutational analysis of the GDD sequence motif of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymerases. Virus Genes 34, 63–65.16. Luo, M., Jiang, L., Huang, Y., Xiao, M., Li, B. & Zou, G. (2004). Effects of Citral on Aspergillus flavus Spores by Quasi-elastic Light Scattering and Multiplex Microanalysis Techniques. Acta Biochimica et Biophysica Sinica 36, 277-283.17. Jin, L.,Gu, Y., Xiao, M., Chen, J.& Li, Bo. (2004). The history of Solidago canadensis invasion and the development of its mycorrhizal associations in newly-reclaimed land. Functional Plant Biology 31, 979-986.18. 肖明.( 2003).生物信息学及其在病毒研究中的应用.上海师范大学学报，32：96-10219. 曾雅梅？肖明，张楚瑜. (2003). NS3蛋白在黄病毒科病毒生命活动中的zuo用.中国病毒学!18: 508-51220. 陆文蔚, 肖明. (2003). 细菌产生的抗菌肽.上海师范大学学报, 增刊，105-110.21.王晓辉,姜安玺, 肖明. (2003). 甲硫醚优势降解菌株的筛选和脱臭性能的初步yan究.上海师范大学学报, 增刊！130-134.22.王伟, 肖明. (2005). 假单胞菌嗜铁素介导的铁摄取. 生物学杂志. 22!11-1523. 曾雅梅。陆文蔚，肖明 (2005).SARS冠状病毒复zhi酶起始结合位点的预测.上海师范大学学报？34，66-71.24.李怀波, 任占沛, 肖明. (2005). 拮抗油菜菌核病病原菌的荧光假单胞菌的分离和筛选. 中国农学通报.21？334-33725.聂明， 周传云，肖明. (2005).保jian蒲公英核奶的研制. 食品开发与研制。 26，144-147.26. 聂明，张伟琼。彭珺。魏新林。肖明. （2005）.钝顶螺旋藻表面微观形貌的原子力显微镜研究. 生物技术？ 15 （6），57-59.27. 王伟，彭珺，张琳，肖明. (2006) 荧光假单胞菌株SE-6产铁zai体的发酵条件.上海师范大学学报, 35。24-27.28.包衍，罗江兰，张伟琼，聂明。肖明. (2006) 互花米cao根际镰刀菌的分离鉴定及致病。星座的论文
- 分析苔丝悲剧 的论文提纲
- 分析苔丝悲剧 摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯jia的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个ren的性格与命运、环境。社会的冲突。从而造成liao个性的毁灭！ 关键词：命运悲剧,社会悲剧。性格悲剧 托马斯•ha代是19世纪现实主义小说家!对资本主义wen明的发展采取了坚决批判的立场！因此获得了“悲观主义zhe”的绰号!作为一位人道zhu义作家、他认为人min的生活是悲惨的,民间人物的命运也shi悲剧！而主人公的ming运是人类命运的缩影!他在作品中广泛使用的biao现手法是对比描写法！这种方fa具有种种不同的具体形式、他的对比是多种层次和范围的：人和社会环jing、人和大自然，人de粗暴的感情因素和理智因素，人的外貌和他de内心世界等!特别shi突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小，因此，他把自己的作pin称为“性格与环境小说”,他认为性ge和环境的冲突造成个性的毁灭,这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下cheng《苔丝》）中！它作为ha代悲剧小说中的典范！奠定了哈代bei剧作家的地位!为哈代赢得了杰出小说家de声誉,《苔丝》中的悲剧原因主yao有命运悲剧！社会悲ju和性格悲剧三个方面，三者融为一体。呈现出强大的立体感he层次感！ 一。 命yun悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧！苔si是在一个贫穷的农民家庭出生、并且是在一个没落的gui族家庭里。家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧ming运！同时，作为一个美丽但是身份低下的女xing!在维多利亚时代。性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑niang带来的只能是厄运。而作者似乎要为了tu出这种命运的不可违抗性！在他的作品中总是穿插了大量的ou然性因素？在《苔丝》中。哈代zuo为一个农家孩子！她是朴质。善良，能干的小姑娘，从小就帮助家里gan活并且干得比别家的孩子都不赖、同时她ye是一个负责任的人,作为家中的长女，她打小就挑起了家中的zhong担！并且jue得自己有责任去承担这一切、这样的一个女孩的生活本应shi幸福而美满的！dan是命运却和她开了很大的玩笑!故事从她的善良，负责任的tian性开始。她在深夜主动提出wei酗酒的父亲赶车送蜂蜜！却在困倦中不小心与一辆you车相撞。把家中唯一的一匹生计工具——“王zi”撞死了。这让她有一zhong负疚感！而在此之前。他的父亲回家的路上获知了：苔丝家yuan是名门望族德伯氏的后裔,牧师劝告他：德伯家已经没落、不要再做任何无谓的gong作？但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德bo家是假冒的德伯世家，于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家ren亲！从ci攀上一户好人家,quan家人也跟着享福、高jie的苔丝本不愿意却认亲,却因心有愧疚。只hao硬着头皮去认亲？结果在德bo家惨遭不幸,从此开始了她悲壮的ren生道路,遭遇了此厄运，她本来是要yuan走高飞的，却zai落难后才遇见了心仪的对象安吉尔,两人一见钟情。苔丝也尝试guo拒绝？但是都没有成功，两人终于到liao水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写liao一封忏悔信。希望能得dao安吉尔的原谅？但是无独有偶。信被塞到liao地毯下面、安吉尔没有看到。这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远zou他乡！苔丝从此pin困交加,再加上父亲的死。家庭de重担全都落在了她这个长女身上。在混乱和无奈中。她又重回到了亚力克身bian，当了她的情妇。但是恰qia在这个时候，安吉尔又回来了。并且shi带了忏悔的心情回来的？他希望能得到tai丝的谅解,却得知妻子已作了他人的情fu，而苔丝此时悔恨jiao加！认为一切de恶果都是亚历克所为！在愤恨中把他sha死,但是zi己也没有免遭到法律的制裁！被送上了绞刑架， 在苔si的身上、我们ming显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲pin!同时。作者ye稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用。例如老马的死，苔si跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点。苔丝在与an吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会！安吉尔zui后的悔改返回等等。但是这种命运的描写却ye是真实的!在当时的社会不乏这样de例子！正如劳伦斯所说：“哈代的gan情!他的直觉，他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1 二。 社会bei剧 照哈代所说 !人lei悲剧的基础在于个人跟相敌对的,不正dang的生活环境之间的冲突？更广泛一些说，就是人类跟can酷无情的大自然之间的冲突,这种chong突令人可悲地无法解决。哈代小说中的爱情故事由于同传统de伦理观或道德观相抵触、总是以悲剧结束，虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成shu的、道德的。但dui于他们所处的社会环境而言!却又是不成熟的。不道德的， 在《苔si》出版后!zeng被攻击为“不忠，不贞。诲淫”。因为在维duo利亚的时代。男人与nv人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的、而三角恋爱guan系以及离婚，外遇，婚外关系之类，也都bei认为是不道德的行为，苔丝正是这种不公平的lun理观和道德观下的牺牲品！她的整个一生都是在强迫和暴力下sheng存？社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝de是正当的！因为她不能自卫。在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”、但是。这个有着guang明理想。先进的文明思想de人!口口声声说深爱着苔si的人？到了紧要关头。却也暴露出自私自li的！目光狭小的小市民特zheng、因为资产阶级道德的不cheng文法，男人干了这种事并bu认为有罪、只有女ren——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后。当苔丝有生yi来第一次进行自卫时。从na个同样的“刑律”观点看来!“一ge纯洁的女人”就变成罪犯了,因为苔丝不属于有chan阶级？从她出生之日起。她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的quan利，现在you剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命,命运对她的“戏弄”suan完结了、 三。 性格悲剧 哈dai曾说：“悲剧。简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生huo中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲can的结局！○2 苔si是哈代在人物塑造方面的高峰？她集人类美貌。善良，聪慧。勤劳。坦诚，坚贞于一身。是ge纯情高洁的乡村田园姑娘！哈代正是怀着这样的激烈的感qing来描绘苔丝的，她被奉为是“一个chun洁的女人”、并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人gong的品格的评价、”可jian苔丝在哈代心中的高洁形象,但是，这样一个优秀，突显的女性。她的不幸正是那种表xian了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任？却不xiao心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲,虽然她一开始就意识到亚历克的bu轨图谋、但是她que过于天真大意,对于亚历ke对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激,在事发那晚，只因想避开别人的“语zhan”、竟大yi地跳上亚历克的马车,还挨着他睡着了，当她发现亚li克使诈却没有决意离开、同时对亚历克song给父亲和弟妹礼物而产生负债感,zhe一切都是她的纯洁所致、给了亚历ke以可乘之机！让zi己步入厄运之中,一位这样轻xin的姑娘,她shi必会既丧失名誉!又失去zi己的爱人、这也是她bu理解的！她de爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样、同样无私地爱着ta、但是，tang若她不是这样纯朴。这样wu用心地天真!她不会这样爱zhuo安吉尔！她能够猜到她的爱情是zen样的结局,她也不会深有负罪gan受，更bu会说出自己的秘密？bei剧也决然不会发生！但是，她也不为zhi苔丝了？也决然不会引发我们的恐怖和怜min之情， 苔丝还有一个tu出的性格特点她的反抗性，zhe是她身上的另一个杰出的闪光点,被公认为维多利ya时期的三个叛逆女性之一？但是她这zhong反抗性却不够彻底！一直囿于她所生活的社会环境zhong。她一生追求幸福。对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在yi定程度上敢于反抗旧礼教！她mie视和否定宗教,dan当宗教约束与自然天性发生矛盾时!她毫不犹豫地对ta发出了质问!她凭借着自己的一份微薄之li？“以卵击石”。dan是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍nv性的下场！她不自觉地从宗教观出fa考虑问题！她无法摆脱世俗guan念的阴影。封建礼教ya迫着她？她恪守那个时代的准ze!在她内心shen处有一种不可饶恕的罪恶感、当她的孩子死时，虽ran她不屑于宗教！但是她又担心她de孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层、自己偷偷地给他xi礼、当她获知安吉尔也曾犯过cuo误时，ta仿佛看到了希望,但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道zhong？她那原始的感情被安吉尔的文ming轧得粉碎!她勇于追求爱情，对亚历克de不合理要求敢于反抗!拒绝，er没有从此甘于认命！但是kao虑到孝道和迫于生活！她you重回到他身边、她认wei自己对于安吉尔的爱是有欠缺的!她没有wei安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶她de妹妹为妻！因为“fan是我的长处。她一样地不短。可是我的坏处。ta却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊。在她这种bu断地抗争，妥协，堕落到zui终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄mei， 四。总结 综上所述！我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯家的苔丝》之所以显得十分chu色,一个重yao的原因是！它塑造了一个动人的悲剧性人物——苔si，由于主观或客guan的原因、她犯了zhe样或那样的错误而造成了悲剧性的结果！她是好人但不shi完人、她的有着令人同情甚至钦pei的品质和性格、同时也有着凡人不可避免的弱点he缺陷!她的生活方式。思想感情和悲惨结局更能反ying时代的现实？获得了我men的共鸣!哈代为我们zhan示了一位维多利亚时期少女的真实感情和多舛的命运？她是在同命运，环境。社会的斗争中失败hou倒下来的。这样的悲剧不shi偶然的？也不只发生zai一个苔丝身上，从这个悲剧本身。我们对na个时代都应有更深的思索！ 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝。董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏lian科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考？请自借鉴。 希望对您you帮助。，
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2026-10-24
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