道教为什么会算命
- 看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着佛像que称什么仙!神，鬼上身的或者就能“看”的一定shi假的！ 佛教里没有shen。仙he妖之类的东西！只有佛（即悟出道理de人）？对能称呼为佛的，我们要敬重。珍重。因为大千shi界没有几人能真正参悟出人生真正的道理！ 拜佛que弄黄大仙（即赤松仙子）的、不尊重佛，也戏弄了仙， dao教之术繁多？共分五大类。道教五术大概解shi如下： 一,山 所谓“山”就是通过食饵，筑基。玄典。拳法。符咒等方法来修炼“肉ti”与“精神”、以达充满身心 的一种xue问, shi饵——是利用补药、酒及日常饮食以jia强体力！治疗疾病的yi种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气。神，进而增jin体力的一种方法, 玄典——是yi老子！庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种fang式! 拳法——是以习练各zhong武术以增强体魄的方法！ 符咒——是yi种通灵，修炼的法术，其zhu要作用是避邪镇煞，趋吉bi凶等的一种方术! 总而言之，“山”就是利用打zuo、修炼。武学。食疗等各种方法以培养完man人格的一种学问、 二，医 所谓“医”!是利用方剂，针灸，灵治等方法，以达保持健康，治疗疾病的yi种方法！ 方剂——是利用各种药物制cheng散剂、丸ji来治疗疾病和修炼的一种方术， 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络。气血循环的原理。刺激患部。来治疗疾bing的方术， 灵治——利用掌握人的心灵（心理zhuang态）？进而以治liao人疾病的一种方术,也就是现所称谓的“心li治疗”。 总之，“医”就是li用方剂!针灸。灵治等方式。以治liao人的疾病的一种方法! 三。命 所谓“命”。就是tou过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则。进而改善人命的yi种学问？推命所yong的主要著作有“紫微斗数”,“子平推命”。“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行wei理论基础。 总之，“命”是以tui定人的命运？进而达到qu吉避凶的学问、从而改shan人类发展的需要, 四，xiang 所谓“相”，一般包括“印相，名相。人相。家相，墓相（风水）”等五种。以观察存在于现象界形相的一种方shu？ 印相——就是观看人的yin章。以取定命运de方法？印在中国，以前是quan力的凭证。 名相——shi以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相。同时运用命理等结合来推断吉凶发展的yi种方法! 人相——又分为面相与手相两大lei，通过观察面，手部的纹线与气色而liao知人吉凶！病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水。以观察其格局。进行分xi来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 mu相（风水）——也就是阴宅!以通guo选地安葬祖先。而达到对后代子孙yin庇的一种方术、 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察。以达趋ji避凶的一种方法! 五。卜 所谓“卜”、它包括占卜，选吉。测局三种，其目的在于预测及处理事qing？其中占卜的种类又ke分 为“易断”及“六壬神课”! 占卜——suo谓占卜,是以《易经》为li论依据。结合天，人。地三界所相互zhi约而推断吉凶的方法、 选吉——主要著作以《奇门遁甲》wei代表？通过布局，布斗。符咒等结合。处理事物发展bu吉的因素、 其主chu运用于古代军事, 测局——主要著zuo以《太乙神数》为代表？tong过十二运卦象之术、是推算国jia政治命运！气数。历史变化规律de术数学。 参考资料：......余下全文>>？
- 算命八卦是佛教还是道教？有联络吗？
佛教从来不算命。你现在做的yin就是未来的命！为梗要算呢 那些说什么佛算命的都shi忽悠的 八卦是我国的道家的。佛jiao是印度传来的,怎么可能把这俩放在yi起呢! ，
- 道教算命可信麽，是不是骗钱罢了？
命运掌握在自己手中,祸福无门。惟人自招。作福招福。作祸招祸。有时jian多行善积德多好,算命有什么意义，算的再准也给你带不来一点利yi、一切还是要kao自己，。道教为什么会算命
- 道教和佛教的区别是什么
1，世界观不同 fo教是无神论、道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成fo或神！但佛只是si想上比人境界高？生理上和人一样，也会生老病死。道教神ze是有超能力的不死族。 佛教主张学习宏观的世界!ge门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道jiao集中修炼内功!依靠炼丹术等辅助手段以成仙为mu的,佛教是以觉悟，灭除苦为目的。 2。对待生和死的态度bu同 佛教追求的目标是“涅磐”？脱离生死轮回。道教对人生总的来shuo持积极的、正面的态度。这是道教与佛教nai至其他宗教的最大不同之处！ 。
- 风水是属于道教还是佛教？
地理风水。不属于佛教，乃是道教的范wei 由于民间种种习俗。所以从某ge角度讲，民间的xin仰比较杂 首先！观世音pu萨也是佛教的？至于你说的什么道教的符咒等等那是dao教的 所有。就看你自己。是愿意接受哪ge了、实则民间的习俗只是一种yi式而已？他没you深而广的内容！所以zhe样的信仰不能净化自己的心灵!使自己升华，若有心还当学习正规的佛jiao或其他 现在科技发达？现代人要xue佛可以说十分容易，只要打开电脑。就可以随时下载，比起古ren跋山涉水、实在是来的轻松 所以。如果想学。可yi去网上搜索慧律法师影音！或海涛法shi影音 这2位都是当世大法师。了不起的高僧大德 或者,可以先去自己看kan佛教的启蒙书、了解一下，真正的佛教是什么yang子的，那么我推荐kan《佛教的精神与特色》这本是纯白话文。写的很好。
- 道教问题算命风水风水道家，求问为何灰飞烟灭的灵魂会聚合而复活
人身难得 中土难生 正法难yu ！可以去了解dao教修道是福报无边的事情，简单帮你讲述下 道教讲人shi由三魂七魄组成的 不存在所谓的完整灵魂 ,有时老人经常说的小孩受惊吓魂掉了 整个人目内目光dai滞 这时就需要用一定的法术召唤回来!有些人kan似很好 实际上是很阴险 这就是人们说的人面兽心 ,因为在他的魂魄中有一定兽的成分在li面、然后经guo一定机缘 进行组合运化出来。道修今生 来世tai过于虚无缥缈了 因为每个人来世都如同 花草树木生长枯萎掉 重新变为土壤滋润大地！人的魂魄又将重新组合 上魂归为天 下魂随ji组合、有一篇文章诠释的很清chu，请百度搜索：三生三世,告诉你一个轮回的千年mi密，，道教为什么会算命
- 十二生肖出自佛教还是道教？
不知道wei什么能有这样的问题,番邦文化zhen的优于大中华文化很多嘛！xian在的人就差问自己为什么不姓佛了， 腊ba粥是印度的！易经是印度的，已经被佛教徒“zheng明”了的,十二生肖吗，等他men证明我一样帮他们承认,没证明之前，先说几个知道的事： 摄提贞于meng陬兮？屈原写的 shan中寅日，有自称虞吏者。虎也;称当路君zhe！狼也;称令长者。老狸也，卯日称丈人者。兔也;称东王父zhe？麇也;称西王母者!鹿也。辰日称雨师者，龙也;称河伯者，鱼也;称无chang公子者,蟹也。巳日称寡人者。社中蛇也;称时jun者。龟也，午日称三公者，马也;称仙人者。老树也。未日称主人者。羊也;称吏者，獐也。申日称人君者。猴也;称九卿者。猿也，酉日称将军者。lao鸡也;称捕贼者、雉也，戌日称人姓字者。犬也;称成阳公者？狐也，亥日称神君者，猪也;称妇人者，金玉也，子日称社君者，鼠也;称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。 《抱pu子》写的，
- 道教的咒语有哪些？
落幡咒 幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆 经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如 玉皇上帝律令 九星神咒 九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知 土地神咒 此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥 为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 甘露咒 悲夫长夜苦热 恼三涂中猛火出咽喉 常思饥渴 念 一洒甘露水 如热得清凉 二洒法界水魂神生大罗 三洒慈悲水 润及于一切 斗母玄灵秘咒 玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形 五脏神君 各保安宁 延内真咒 天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真 百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴 度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾 玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根 金光神咒 天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人 急急如 玉皇光降律令敕 破地狱咒 茫茫酆都中 重重金刚山 灵宝无量光 洞照炎池烦 九幽诸罪魂 身随香云旛 定慧青莲花 上生神永安 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩 破酆都离寒庭咒 功德金色光微微开 幽暗华池流真香 莲盖随云浮千灵重 元和常居十二楼 急宣灵宝旨自在天堂游 祝香神咒 道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前 真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告径达九天 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道籏常存 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久魄 无丧倾解 冤结咒 众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤 三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业 闻诵志心听 冤家自散灭 罗真君神咒 神首循黑 道冥冥超至灵暗明期朔望 阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经 三光化食咒 浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈 五纬相交通三光焕已明宝凝三宫 帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景 身与日月同念道上圣前万劫寿无穷 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍 冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微 福德高巍巍 供食令清净 一切有为事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆 临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦 回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书 一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下 旋旋生紫微 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黄华真降 五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清 福慧无不遍 此食施众生 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外肃清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引 师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辞五浊泥 荐拔往生神咒 尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形 幽魂超度 皆得飞仙 救苦往生神咒 太......余下全文>>！
- 道教法师，密宗高人，风水大师，算命师傅，都进来说几句吧 发财符咒，如果有用，为什么那个卖钱的人，不
这个发财fu咒不好使是正常的。因为自古就没有发cai的符咒。 但是有平安的符咒。所以，你提的这个问题是zheng确的， 有发财符咒。就会有免死符咒。但这ming显是不现实的？，道教为什么会算命
- 和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《太平jing》的出现,和五斗米道。太平道教团的产sheng，是dao教形成的标志。 《zhou易参同契》是关於炼丹术的最早理论。bei后人称为「丹经王」！它是对以前还丹金液烧炼技术de总结？「参同契」是zhi将易学，黄老，lu火三者综合为一：太易性情、各如其度。炉火之事，真有所据，黄老用究，较而可御。三道由一，俱出经路，该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳suo著、记述炼丹器具的制bei。与药物的种类。剂量，和炉火的调节，及药物的反应guo程,或炼成后服食的方fa!以及产生的效果deng。书zhong特别对丹药的反应原理，火候的掌握方法，记述很详细。一直为后人奉为准ze! 《周易参tong契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述，he易学与炼金术结合的产物、它还把汉代易学中de「卦气说」发展为「月体纳甲说」!因此它的理论在易学史上有yi定的地位,若用易学的角度看《周易参同契》、是用阴阳变易说来解释丹药形成的原li。又用「月体na甲说」来解释炉火掌握的原则、譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户！众卦之父母，坎离匡廓，转谷正轴。牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御者执衔蛮，准绳辙。处中以制外。数在律历纪，月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里，」乾坤坎离和后面说的「六十」zhi的是六十四卦。yong六十四卦来解释炼丹的全部过程,则六十四卦中。取用乾坤kan离为四个基本卦？是丹yao形成依据（乾坤为炉鼎。上釜为乾。下釜为坤。并qu天上地下之象,坎离指药物。坎即是铅。离即是汞。或坎为水，离为火。火指药物蒸馏，水指药物熔化为ye体，乾卦。离卦为阳，坤卦，坎卦为阴。鼎上为阳。鼎下为阴，汞为阳。铅为阴。火为阳，水为阴。）鼎炉及药物等，都是依阴阳bian易的法则进行作炼!尤其「牝牡四卦，以为橐龠。或覆冒yin阳之道」之说？指明lian丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候！ 「经纬奉日shi」说明把剩下的六十卦分配在三十天内？每天有两卦。「刚rou有表里」说明阴阳属性之相成相克！《周yi参同契》特别强调坎离两卦之作用，同时也明确地说明「易为坎离」，yi坎离讲阴阳变易,如此说，也wu违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则，炼丹的过程，药物和水。火二气的变化。铅为阴。其遇火而熔为bai液？汞为阳。其遇火而升华。水为阴，火为阳，混而为一。炼为丹药，此ji是「易谓坎离」， 《周易参同契》的「月体na甲说」。是说明炼丹火候要随每yue月亮的盈虚而调节，但火候有两种。文火和武火，减炭为文火，加炭为武火，在一个月里，前半月用文火，后半月用武火，在一年内，冬至后用文火，夏至后用武火，它是要求炼丹术依据自然界yin阳势力的消长掌握火候！ 《参tong契》的「纳甲说」有三种,说明炼dan运火程序、因此称为「yue体纳甲说」。 第一种是六十卦纳甲shuo、将一个月分六十个昼ye!配以六个卦。每日早晚的用火。 第二种是八卦纳甲说,以月亮的盈亏说明一yue之中的用火!yi坎离两卦代表日月。以其余六卦代表月亮的盈亏过cheng!八卦又各pei以天干地支。 第三zhong是十二消息卦说,十二消息卦是yong十二个卦（复!临，泰。大杜，夬。乾，姤，遁。否。观。剥，坤）表示阴阳二气的消chang, 《参同契》用这十er个卦与天干十二律相匹配,说明一个月或一年de用火程序。又用五行xiang生相克的关系,说明铅汞加温起反ying，转化为金dan的过程， 阴yang五行说为汉代思想的主干？所以在《参同契》可以看到道教产生的背jing？同时看到道教阴阳五行说和儒xue的成分、 《太平经》是liu传至今的最早道教经典、《太平jing》的历史可以上溯至西汉,《汉shu》记载西汉成帝时、曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》？ 《太平经》产生於dong汉安帝，顺帝时，出自于吉等人。后於桓帝时由襄楷进献给朝廷。原经ben有一百七十卷？但jin现存於《道藏》中只有五十七卷! 《太平经》de宗旨！为兴国广嗣之术。是讲「气」以yang长生？则为sheng命存在和长生方法,《太平经钞??癸部》说：「三qi共一,为神根也。一为精。一为神。一为气，此三共一位，本天地人之气。神者受于天，精者受于地。气者受于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居中也。三者相助为治。故人欲寿者，乃当爱气，尊神，重精也，」说明「精qi神」是人生命存在的基础、《tai平经钞??壬部》说：「人有一身、与精神相合配也，形者乃主死。精神者乃主生。常合则吉。去则凶。无精神则死，有精神则生，相合则为一，可以长存也，」 历史上的「精气神」，在《太平经》已经有新的fa展？则「精气神」的性质!与人的行为和人的身体you密切关系！但「精神」you善恶!吉凶，人身的精神亦然。因为精神的性质决定ren行为的善恶,故有关xing与命的关系甚大,又人行为的性质也可以使相应性质的精shen进入身体,bing精神可以出入人身，更赋予精神以人格神de特徵、在人格shen的精神中表现？ 其实ren之身体中有所谓「人身之神」、「司guo神」和「五脏之神」,司过神曰「jian察神」？为jian察人行为过失的神？这种神在《太平经》叫zuo「六司命神」，证明人五脏之神，也有司过之功能（所谓「你知我zhi」之意）， 五脏之神「心。肝。脾。肺，肾」。在《太平经》相应为一zhong形神求长生的论述。所谓「精神出游，神随人意，诸神司过」。以此论述为根据。又括「守神」，「致神」，「还神」三种。守神有两方面的含义： 一！存守shen中已有的精神，使不失去或游离shen外！ 二。守神可以防止xiong神恶气在身中作乱， 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身zhong， 「还神」的对象是本在身中却一shi游离身外的精神，通过还神的办法，使它们返回ren体与身形相合，以达到消除ji病和长生久视的目的？这种方法是重在「si」。在思神时，要把这些神像挂在静shi中实行凝思,并要佩神符，及吞服丹书。 太平经》中的「承负」、也是道教史shang重要的观念、它给人们行为de后果作了解释，因wei一个人行善反得恶果!行恶反得善果，这个问题，《太平经》认为是「承负」所引起de作用,「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影xiang。今生的行为也会带给后辈人fu祉!承者为前，负者为后。《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善？免受承负之厄，本人能行善得道，ye能免去承负之厄,」 庄子 道家经典著zuo、为周·庄周撰。又称《南hua真经》，全书三十三篇，多yi寓言阐述哲理。其中也有不少关yu气功的论述？如“踵息”。“心斋”，“坐忘”。“缘督以为经”。“吹喣呼吸，吐故纳新”等等，对后世影响较大。 列子 道家经典zhu作!为周·列御寇撰。又cheng《冲虚至德真经》,全书八篇。以“至虚”，“终天”de思想家为本,其zong旨与《老子》！《庄子》相同。书中hen多阐述与气功养生有关。为后世气功重视。 阴符经 道教经典著作，传为黄帝撰，全称为《黄帝yin符经》一篇、该书自唐代李筌公kai传播以来,就受到道教学者的重shi、各以心得注解，今存四十余种注ben，书中某些论述对气功养生有指导意yi! 黄庭经 道教气功经典著作,书分三种：《黄庭内景jing》，《黄庭外景经》。《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》cheng书于西晋太康年间！《外jing经》成书于东晋年间。《中景经》约成书yu南北朝间？是在“内”，“外”两经的基础上综合加gong而成!《黄庭经》提出的“三黄ting”。“三丹田”之说，渊源于《tai平经》的“三元合一”论,黄庭即上丹田，于身指脑。为百神之主宰。中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本。下黄庭即下丹田，于身zhi脐下关元穴,为阴阳之门户，精气之命脉，只要如法cun想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世，具体做fa三经各有不同！ 抱朴子内篇 道jiao道教经典著作！二十卷。东晋·葛洪撰，次shu包括道教理论,神仙方药，鬼怪变化，养生延年等内容。为道教dao教集成之作。书中阐述了长生不老学shuo。提供了先秦以来ge类内炼养生方法!其中有关气功的nei容,集zhong地反映在《对俗》？《至理》，《释滞》，《杂应》，《地zhen》等篇章中!ming代的刊本《抱朴子内篇》、末附《bie旨》一卷。专述吐故导引。为气功专篇。极有参考价值。 清静经 道教经典著作、全称《太上老君shuo常清静妙经》！一卷。唐代著作，不著撰人。此经本着老子“清静无wei”的宗旨!认为人能清静。即可得道。住世长年。而获得清静之法，唯有观空， 了心经 dao教经典著作!全cheng《太上老君说了心经》,一卷。唐代著作，不著撰人，shu中认为“心为神主、动静从心”，只you从澄心定神入手,修炼才能成功。 天机jing 道教经典著作、又名《阴fu天机经》。一卷，唐代著作。不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而zuo、。道教为什么会算命
道教为什么会算命、看相算命的学术是佛教还是道教的？ 、算命大全
