道教通过什么算命
- 道教是什么？？算命的是不是就是道教？
ba卦风水算命都算道教，
- 看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着fo像却称什么仙？神，gui上身的或者就能“看”的一定是假的, 佛教里没有神！仙和yao之类的东西。只有佛（即悟出道li的人）,对能称呼为佛的。我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生zhen正的道理。 拜佛却弄黄大仙（即赤松xian子）的？不尊重佛。也戏弄了仙， 道jiao之术繁多，共分五大类。道教五术大概解释如下： 一!山 所谓“shan”就是通过食饵！筑基。玄典。拳法。符咒等方fa来修炼“肉体”与“精神”，以达chong满身心 的一种学问、 食饵——是利用补药!酒及日常饮食yi加强体力？治疗ji病的一种方法, 筑基——shi利用静坐法以控制精，气。神。进而zeng进体力的一种方法？ 玄典——是以老zi，庄子思想为基础，进而达到修心yang性的一种方式， 拳法——是以习练各种武术以增强ti魄的方法！ 符咒——是一zhong通灵？修炼的法术。其主yao作用是避邪镇煞。趋吉bi凶等的一种方术! 总而言之。“山”就shi利用打坐，修炼，武学。食疗等各种fang法以培养完满人格的一种学问， 二。医 所谓“医”、是利用方剂，针灸，灵治等方法，以达保持健康，zhi疗疾病的一种方法？ 方剂——是利用各种药物zhi成散剂!丸剂来治疗疾病和修炼的yi种方术， 针灸——针fa和灸法和合称,是利用人的脉络。气血循环的原理，刺激患部。来治疗疾bing的方术！ 灵治——利用掌握人的心灵（心理zhuang态）,进而以治疗人疾病的一zhong方术!也就是现所称谓的“xin理治疗”、 总之。“医”就是利用fang剂。针灸，灵治等方式。以治疗人的疾病的一zhong方法。 三，命 所谓“命”！就是透过推理命运的方shi来了解人生、以穹达自然法则。进而改shan人命的一种学问。推命所用的主要著zuo有“紫微斗数”，“子平推命”，“星平会海”等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论ji础， 总之，“命”是以推ding人的命运？进而达到趋吉避xiong的学问！从而改善人lei发展的需要！ 四，相 所谓“相”,一般包括“印相，名相，人相，家相。墓相（风水）”等wu种!以观察存在于现象界形相de一种方术， 印相——就是观看人的印章。以取定命运的fang法、印在中国。yi前是权力的凭证！ 名相——是以人的姓名或店铺的名称。通过五格剖相。同时运用命li等结合来推断吉凶发展的一种方法， 人相——又分为面相与手相两da类、通过观察面。手部的纹线与气se而了知人吉凶!病理的一种方法， jia相——也就是阳宅的风水！以观察其格局，进行分析来推duan对人类所居住的吉凶的一种方术、 墓相（风水）——也就是阴宅、以通过xuan地安葬祖先，而达dao对后代子孙荫庇的一种方术。 总之。“相”是dui眼睛所看到的物体作观察、yi达趋吉避凶的一种方法， 五。卜 所谓“bo”。它包括占卜，选吉，测局三种，其mu的在于预测及处理事情。其中占卜的种类又可fen 为“易断”及“六壬神课”! 占卜——所谓占卜，是以《易经》wei理论依据？结合天，人。地san界所相互制约而推断吉凶的方法、 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为dai表、通过布局，布斗，符咒等结合。处li事物发展不吉的因素、 其主储运用于古代军事， 测局——主要著作以《太乙shen数》为代表、tong过十二运卦象之术,是tui算国家政治命运!气数。历史变化gui律的术数学! 参考资liao：......余下全文>>！道教通过什么算命
- 想学习道教算命算卦
算命的是鬼，改命的是神。 《山海经》是巫家的经典,助你开天眼。通万灵， 《黄帝nei经》是医家的经典,借天地间的万物。补你精魄， 《道德经》是道家的经典？修心养性。羽化长生， 《易经》是鬼道的jing典？难易程du：梅花易。
- 佛弟子算命是犯戒条吗？问仙属于道教吗？
无论佛与仙或道家都有个算命本领的不犯口忌不损ren利人坑害他人都犯戒律!、
- 道教的第五十签是什么
道教的签有很多种lei，如观音签，关帝签。玉皇签等，具体要kan你问那种签,如果是要解shi签文。qing把签文(道教的签通常由四句诗歌来表达。即为签文）发到我的邮箱262230779@qq.com希望能帮到您,
- 守护属鼠的道教神灵
北斗阳明贪lang星君。道教通过什么算命
- 道教解签
首先你告诉wo你这求的是什么签,是佛教的神前求的还是dao教的神前求的。 1。如guo是在佛院里求的！我quan你就不用解了，假的。zhen正的佛家寺院不会有求签解相的服务？ 2，道教庙宇求的话，有几种签式，你是哪zhong先问清楚。如有：北帝签，太乙签等。na门哪路的先说明白才能帮你解！ 还有，你这签和一个著名的历史事jian有关联。你可以用签wen查查去,道教通过什么算命
- 道教的咒语
咒语是zai道法的过程中配合符，印。罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒shu,是行fa演道的核心手段！是修道之士日常生活中防身保命的武qi,也 是沟通神ling的媒介!更是驱yao除邪的法宝？《灵宝无量度人上经大法》卷三十六shuo：“夫大法旨要三局！一则行咒。二则行符。三则行法。咒者shang天之秘语也、群真 万灵随咒呼zhao。随气下降。”可jian在道教法术中，dao教咒语占有很重要的地位! 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经zhong秘法语！能度人箓仙。制星，制魔。制水，镇五方，济法界。故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法de秘言法旨!是具有很多神通力量的一种yu言！ 咒语的zhong类很多!广泛应用在道教各类法事科仪及日常生huo中、如召请。祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。 我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来di除心中罪孽、卫护心神。请召神明护持。开经演道所用。是学道修道入门必修必会zhi咒,我等应熟记于心， 八大神咒出自《早晚gong课经》。是道教诸多门pai广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不neng完全理解、我今尝试浅显的语yan来释义、希望能更好de使道教咒语广被人知！ 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首。顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化shen心!排除杂念，安定心神时所用zhi咒。此咒能使凡心ru于冥寂。返观道心。入于清静之中，并有保魂护po的作用。 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太shang老君!zai此为大道之尊神？居上清境，名道德天尊。为道教san宝之师宝! 三台者即三tai星君？唐杜牧you诗云：“三台星里拜文星”!应变无停是指大dao（太上）无处不在？易处于运动zhong的状态,变者变化也。《qing静经》云：“大道无情运行日月”是也， 驱xie缚魅 保命护身 语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪sui、而弘护正道。卫护xiu道之士能身心安泰!不受鬼魅侵扰， 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使ren智慧开朗，灵台明净。摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘， 三魂永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈qi签》云：“人有三魂一名胎光。二名爽灵，三名幽精，胎光主命，爽灵主财禄。幽精主灾衰。三魂为阳，易上升。故应常守三魂，七魄为：尸狗。伏矢，雀阴。吞贼。非毒，除秽。臭肺，一代丹道大师魏伯阳真人zai《周易参同契》说：阳神曰魂!阴神曰魄，七魄为阴神，故qi性使人性坚贪嫉！遗精好色。 迷失自我，暴敛奢淫。故修dao之人使三魂永固，七魄安然。 布坛施法。修lian功课之前都应先诵持此咒。宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固，从此可看chu修道之下手功夫即先修心! 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意？一为：我人生yu世俗。难免谤经毁道。妄言他人之过，geng有世人不信鬼神！指天骂地。绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业，另居于尘俗，san荤五腥难免避讳、口气腥檀膻臭，诵经论法，污秽三宝。故应chang诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气，清静口舌后方neng诵经念咒。通真达道， 语 释：按《黄庭内景真经》云：口shen为丹朱、舌神为正伦。齿神为罗千，喉神为虎贲。炁神导引津液。心神固守丹元，口中chang有秽气故应常吐故纳新、呼吐污zhuo之气于 外,吸引清xin之气于内！其法有六：嘘，呵。呼。呬。吹，嘻六气之法。能使五脏六fu康泰、《太平御览》云：真人道士常吐na以和六液。另通guo舌神吞咽津液，可 保津液，丹经有云：，白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人ren脉化为阴精,是造精之捷径。健身之妙法。故能通命养神，道家认为牙齿为坚硬之 物？能摧万物而食之，故能驱除邪魅，喉为吞咽之重楼。口中之液为xuan泉,故吞咽生津聚精！滋养精气， 心为五脏zhi主宰!丹元为体内元神。是主宰思虑意识。体内生机之神。思神是指cun想体内口部诸神,lian液是运炼体内玉液还丹，此咒ling口齿喉舌心思之元神,除口中之罪业，清口之浊气，心神与道合一。存无守有，长生久视。道炁常存， 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟zi魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位？消除身业。拥护身形。保卫道体。所谓身ye即杀盗透淫等罪,使xiu道之人身体清静、能以清静之身感召神ling! 语 释：灵宝天尊为san清境第二尊神、居上清真境，为经宝，念诵此zhou时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视shen光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼tai！心cun灵宝天尊于 上,三魂七魄不外游。五脏灵神玄冥。玄者玄妙。冥者寂静，安慰为静养。身形安稳。五脏之气化wei四正神兽。左青龙。右白虎。前朱雀后玄武。shi卫自身左右前 后、养护肝肺心肾，自能修成道果， 中国道教xue院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真!shang海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真？四川的《太上玄门ri诵早坛功课经》中是 侍卫身形！福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫wo身、“真”和“身”都shi可以的,一个字的区别是不会影响神咒de作用？可能是身（真）的用法和di方习惯的问题、 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神、yi使之代为凡夫奏告上天！保卫正道时所用， 元始安镇 普gao万灵 语释： 元始为道教三清之一，号元始天尊。居玉清圣境。安为稳定，镇为镇守。普告是广而宣告，万灵是zhi山川河岳十方之万灵众神！此句是以奉元始tian尊法令。召告十方法界万灵神zhong!此中xu要存想元始天尊法像! 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得wang惊 语释： 山岳河渎！山川大di一切神灵！社稷为正神。即福德正神，社为gu代祭祀地神之处,稷为粮食作物。是百谷之长。传有百穗，在此广泛指山川河岳之神神龙shen土地等神灵、不de妄惊指不妄自扰乱惊惶。 回向正道 内外澄清 各安fang位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高！不用此咒，殊不zhi山川地神是备坛守护不可缺少的护法、一来可命他们护wei传达？二来能领他们皈依大道!澄清是zhi身心内外似水之 清、走入光明大道，内净其心，外净其身，各安方位此处是指shen灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律tan”！ 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保wei诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令!各地山川神灵sou捕妖邪,不得作祟于人间。弘扬道法。保卫家国社稷。使人们幸福。世界太平，并且保卫诵经者。 皈依大道 元亨利贞 语释：皈zhe！反黑为白,转染cheng净,把凡心住于正念清净境界成就道心、“依者身之依怙。如子恋母， 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,li者义之和也,贞者事之干也！此为君子之四德，故土地神ming行具君子之德！皈依大道， 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神du拱手 天地玄宗,万炁本根。 广修亿劫，证吾神通， 三界内外。惟道独尊， 体有金光，覆映吾身， 视之不见。听之不闻， 包罗天地。养育群生， 诵持万遍。身有光明， 三界侍卫。五帝司迎。 万神朝礼。驭使雷霆。 鬼妖丧胆，精怪亡形， 内有霹雳，雷神隐名。 洞慧交彻。五炁腾腾。 金光速现。覆护真ren（吾身）？ 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性wei主!zhu张以内炼金光元神护体,降魔卫道。此咒因其yong途广泛,法威强大。所以wei道门秘咒神咒!其咒暗藏修炼zhi法！各门派的xiu法也 不尽相同,民间道派也有hen多关于此咒的秘法？或用此咒结金guang讳为符令,或是运潜金光。内炼成丹，或悟道修真，雷神护卫，或加持法宝。遁地偷天， 金guang为道之发见！神之神光，金者刚强不坏之yi，求道者玄功广博。光华外着。足以驱鬼魅，斩妖气。役神将。如金器之刚强bu屈。灼然赫奕也，是号金光。 天地玄宗 万炁本根 注解：tian地？一阴一阳，玄者道也。zong者万事万物根本!故玄宗虽云浩渺。莫非天地化生。道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也，言天地之众炁莫非阴阳he散所为、是天地有万气炁之本gen也。 广修万劫 证吾神通 注解：广,博也.修、修持，即炼玄之功也。万劫，言qi修炼历经浩劫之多也！盖炼玄之士，时时修奉。其数无穷，如万劫之累修，证。证明，神通。神明通灵。gai神通本人所自有、庶民去之。君子存之，求dao者能万劫修持，则吾之神通不亦证ming而扩充乎？ 三界内wai 惟道独尊 注解：三界!欲界。色界。无色界也。ling为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者！内而五脏六腑。外而手足耳目之lei也,此言天ren内外.法界上下？惟，独也，道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者，盖有道而天地乃li!有道而民物斯顺。故曰独尊。 体有金光 覆映吾身 注解：体,道体，金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光？则充足于内而发乎wai也,覆。覆宥。映，庇映，吾身。求道者之身。盖ren能志道则道不远人、而身即是道。道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：shi!望也。tian下惟有形者可见？大道本属虚渺，故视而不见，听。以耳去听，tian下之有声者可闻。大道湛寂清净。故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不jian名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道ze无穷！包罗者。所谓道tong天地有形外也、此言道体广大，养育。受其孕育也。群生。兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六fu亦曰群生！此言大道虽无形yu声，而涵天盖地。群生莫不赖之养yu也! 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒zhe!于人以物yu己受之，而持于心也，万遍，受持不怠也，万zhe形容其多也.身、受持者之身，光，金光。明，昭著。you大学所谓德润身也？ 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界、见前解。侍卫，尊卫其道也，五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司。司其职。迎者，彼来此受。如主之迎宾也。此为xiu者存道体之金光!三界上下。wu老五帝都要迎候！ 万神朝礼 役使雷霆 注jie：万神、尊且多。在天为众神，在人为人zhi全体而言,朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万shen朝礼于上帝也！役使。听其命令，无不达也。雷霆。天之阳气zu以威天下者，此yan修道者一呼一吸莫非真阳之运动也,能运使雷霆万钧。 鬼妖丧胆 精怪忘形 注解：gui妖？背道之徒，丧胆。不敢肆也，人身亦有鬼妖，道气存则万yuan俱息。不啻失其胆也。精怪，木精土怪，忘形。失其真形也。ci指声色货利而言也、既入道ze诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光。则鬼魅xie祟则丧胆而显露原形， 内有霹雳 雷神隐名 注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大。一震而山河镇动，万物凛威。道之尊严亦犹shi也，雷神。先天一炁正神。隐名，三十六尊雷shen名讳隐藏!此言道虽尊严性ben自宁、雷shen隐藏摄伏精怪。 洞慧交彻 wu炁腾腾 注解：洞、空也，慧，灵也，通灵交彻。五炁。金木水火土。五行之气辉映，互相萤而wu微不照,无幽不烛也。五炁。五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。 金光速现 覆护真人 注解：速现！现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于xing海之中。今日速现则qi得力于平时者深矣!覆护。金光遍体也，真人。求道者自称，真人云者fu其真性!无愧于人之道也。此言神光护体。金光护法， 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 que病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千、本作杀鬼万千。但道门慈悲，喜愿幽众安乐。楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲zuo上,说解此时道：“人家本来gao兴来听经！与你无怨无仇。你念成杀鬼万千。要杀他们，这不是结仇吗。就成了罪过，”此处应作du人或度鬼！查白云观早课视频念“赦鬼万千”、在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千,赦鬼万千）三种中国道教学院de老师是说!一般都不yong杀鬼万千，都是用度鬼万qian和赦鬼万千？度鬼万千主要用于wan课度亡！平shi念成度人万千无妨？ 祝香神zhou 道由心学,心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 注：非shi道长!善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子guan告“？ 玄蕴zhou 云篆太虚？浩劫之初，乍遐乍迩。或沉或浮。 五方徘徊，一丈之余，天真皇人，按笔乃书， 以演洞章。次书灵符，元始下降。真文诞敷。 昭昭其有，冥冥其无， 沉疴neng自痊？尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都， (玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时。可得其相助，) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众？各自归于正位，备守坛场，保护行者不shou外邪侵扰!当境神灵。各安其位，各守其职。外邪就不能假得其便liao! [注释] 1、玄蕴咒：道教法shi中常用“八大神咒”之一，又称“kai经玄蕴咒”。即准bei翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”。指经zhong蕴藏着玄妙的义理？早期灵宝pai即有此咒!其后各派具有仿zuo与衍变!其辞不尽相同。 2。云篆太虚，浩劫之初：“云篆”!灵图符篆，zhi撰集云书或符篆文字，形体如云，《云笈七签》云：“篆者!撰也。撰集云书谓zhi云篆！”道教认为此符类符字皆系三天zi然之气结成？天真仰写。方传至下界，you《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆,道教符篆文zi形体如云。故名云篆，”“太虚”。指辽廓的太空，《庄子·zhi北游》：“是以不过乎昆仑！不游乎太虚，”又《tai上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚。中有万物，而行二仪，shi谓太虚……太虚者！神运也。神命而万物生，”其意指在漫chang劫运之前！元始云篆灵书，以告下界。 3，乍遐乍迩。或沉或浮：“乍”!忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始gao传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近、或沉或浮。不断地上下传播， 4。五方徘徊。yi丈之余：“五方”,指东南西北中。其意言元始gao传下界的云篆灵文不断地。不停di在天地间出现！不停地传送下界， 5。天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之zun、此句意指元始开经讲道的云zhuan灵文在太初吋！就记叙诸法音，由天真皇人将此云zhuan灵文记载并以此演说教化俗世, 6，以演洞章。次书灵符：此句意为元始在为下jie众生演说大洞真经!而后陆xu传播云篆灵符，普渡众生， 7。元始下降。真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降？开始为下界敷讲《ling宝无量度人上品妙经》等真文、 8，昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”？光明，明亮，“冥冥”。昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者、无昭昭之明，”此句意指元shi演说之真文,其经含义深奥。玄之又玄，只可意领，不可言传， 9。沉疴能自痊。尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都：“沉疴”、指重病。“尘劳”。指堕落尘世，此si句为开经偈语，其意指诚心诵念此jing者！能使重病痊愈，只要悔过自新，多积功累德。不断持诵此经，即使堕落凡尘。亦如同有人扶持，在幽an阴昏之地亦将有人搭救？zhen仙上圣无不护佑,shi人人都可升入仙都，长生久视， 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神zhou之一,在道教,科仪，斋醮。施法中。无不运用，在起坛中可wei慑鬼神!熟读之中。心领神会，必达通灵，辨析正邪，有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效。常用yu修道者加持护身。去精邪，辟秽物。开光。益智。延年。转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗、万炁本根。广修万劫，证吾神通，三界内外。唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生，诵持万遍。身有光明，三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾，金光速现，覆护真人。急急如律令，” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）。面向修真图正shen端坐？存神静观。万念gui一注于修真图中？深吸一口气于dan田,暂屏呼吸，将此气存于下丹田hou、再缓缓呼气。将能量充盈全身。形成一●。然后。用自己的真神意想五彩祥云将自己全身tuo起。一闪之间，进入修真图金光能量chang○中（修真图即道）！先给修zhen图三叩首、然后pan坐修真图金光场中！默念金光神咒， 用鼻息呼吸．cun想万道金光不断扩大!金光充满全身tou过全身毛孔向外扩展，充man整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求，同声相应。同场场融。ke观见体内金光透射!与修真图之金光能liang场互相辉映,浑然一体。我即金光，金光即我。包罗天地，养育群生。自然灵光照体。感而遂通，而得修真tu之妙境？与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆。精怪亡形……” 金guang神咒？为玄门修真妙法，其威力不可思议。yi般至二十一天就能体生金光！日久功深金光圈外产sheng紫光辉。诸邪不侵。甚至防兵器伤害。入lao子所谓“无死地”之境!其中妙用，修炼日久自知。 本法也可贯穿于sheng活之中。于人群杂处之ji场！车站，会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地。往往藉此趋ji避凶,预先知警。不论社会上huan是空间界的干扰。可以先避之， 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元!神气统天。天罡大圣。威光万千。上天下地。断绝邪源，乘云而升，来降坛前，降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳，斩妖灭踪，回死登仙， 念咒一般结尾不念急急如律令zhi语？道人一般也只默nian！更bu用说一般正信和居士了、更是于此不能了。有命令严词之意。，
- 道教的财神咒语怎么读
焚香赞 香焚宝（宝）鼎、炁（qi）达玄弯，神人合yi谒（yè）瑶宫,随处显神通，兰篆（zhuan）凌空，万圣会丹衷，志心皈命礼。传忱（chen）达悃（kun）tian尊! 燃烛赞 初燃烛炬fang大光明灵心不昧共澄清。尘念bu重萌扫荡凡情,太上大丹成， 至xin皈命礼, 慈光普照天尊 。 净口神咒 丹朱口神？吐秽除氛，舌神正伦。通命养神， 罗千齿神，去邪卫真。喉神虎喷。气神引津。心神丹元。令我通真，思神链液。道气长存， 净心shen咒 太上台心,应变无停，驱邪缚（fu）魅，保命护身， 智慧明净，心神an甯（ning）。三魂永久。魄无丧倾， 赵公明元帅是道教护法元帅之一。主管雷部，瘟疫，财源，被人们供奉为武cai神？有《赵元帅真经》、，
- 我是佛教弟子能叫道教看风水吗
。。不好吧。佛祖教人观四da皆空!观五蕴皆空，就是bu要从外境求法！语云：心wai求法如寻龟毛兔角，阁下要是fu德厚了,不好的风水也会被转成hao的!如果德薄。好风水也会自动散liao，，道教通过什么算命
道教通过什么算命、道教是什么？？算命的是不是就是道教？ 、算命大全
