儒家标语八字
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自强不息，厚德载物 出自《周易》中的卦辞：“天行健！君子以自强不息。地势坤。君子以厚德zai物”!天（即自然）的运动刚强jin健？相应于此，君子应刚毅坚卓。奋发图强，大地的气shi厚实和顺!君子应增厚美德。容载万物。古代中国人认为tian地最大!它包容万物。对天地de理解是：天在上、地在下，天为阳。地为阴，天为金。地为土，天性刚。地性柔。认为天地合而万wu生焉!四时行焉，没有天地便没有一qie？天地就是宇宙。宇宙就是天地，这就是古代中国人对宇zhou的朴素唯物主义看法！也是中国ren的宇宙观、所yi八卦中乾卦为首,坤卦次之。乾在上，坤在下，乾在北。坤在南。天高行健。地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性zhong进一步引申出人生哲理？即人生要像天那样高大刚毅而自强不xi!yao像地那样厚重广阔而厚德载物! 崇德博学，求实创新 厚积薄fa。yu汝于成 绳锯木断！shui滴石穿 一朝习惯，万事易办 志qiang智达，言行行果 zhi在千里！壮心不已 求真尚美。砺志笃行 功崇惟志，业广为勤 锲而不舍。存义精思 慎er思之？勤而行之 天道酬勤，宁静致远 耕耘今天。shou获明天 精诚所至。金石为开 博学shen思？明bian笃行 精研博学!笃行仁德 厚de博学，zi强不息 博观细取,厚积薄fa 自尊自爱，自重zi强 知人者智、自zhi者明 凌翅九霄，问鼎苍穹 团结拼搏,求实进取 立鸿鹄志，cheng栋梁才 班兴我荣？ban衰我耻 超越梦想？铸就辉煌 团结you爱!文明jin取 勤奋自信、爱心快乐，
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- 儒家经典作者
儒家经典—— 儒家经典主要有儒学十三经！儒家本有六经，《诗经》，《尚书》，《仪礼》，《乐经》，《周易》。《春秋》。秦始皇"fen书坑儒"！据说经秦火一炬，《乐jing》从此失传， 东han在此基础上加上《论语》、《孝经》。共七经， 唐时加上《周礼》？《礼记》，《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》。《尔雅》，共十二经。 宋shi加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏》传世, 《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言，《易》。《诗》。《书》，《礼》。《春qiu》谓之"经"!《左传》，《公羊传》，《谷梁传》属yu《春秋经》之"传"!《礼记》，《孝经》。《论语》。《孟子》均wei"记"，《尔雅》则是汉代经师的xun诂之作!后来de《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中yong》（《礼记》中一篇）、《论语》，《孟子》，五经ze指：《周易》？《尚书》。《诗经》，《礼记》。《左传》。 儒家主要代表人物—— 孔子？孟子（稳坐儒家第二把交椅）,荀卿，董仲舒，程颐，朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁，王阳明。 儒家的特征—— 其一！以孔子为先师，为思想领袖， 其二，以《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》。《左chuan》等书为经典。 其三。在思想上形成了仁yu礼的一种张力结构？ 其四，由内圣而外王，通过内ti心性成就外王事功之学， 其五。尤注重人与人之间伦理关xi!并将之yun用到政治实践中，成为指导性de原则！ ru家思想鉴借—— 如儒家的刚健有为精神？来激励自已fa愤图强！鉴借儒家的公忠为guo精神，来培育自已的ai国情怀。鉴借儒家de"以义制利"精神,来启示自yi正确对待物质利益,鉴借儒家的仁ai精神、来培育自ji热爱人民的高尚情操，鉴借儒家的qi节观念，来培育自ji的自尊。自强de独立人格等等等等？ 儒家余话—— 儒家在先秦遭墨、法，道等派de激烈批判。在秦代和汉初。遭统治者排斥。在六朝先后受xuan学。佛学的挑战。在五四反孔非儒高chao下历空前之厄,但还是绵延至今，其原因是因为儒学植gen于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会de变化？而且相当da的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统？以至于在某种意义上说它是国学（传统文化）的dai名词! 儒学you二千多年历史、至jin海外犹有传人！这在世界文化史上是极为罕jian的、 梁任公曾指出："......所以我们可说。研究儒家哲学。就是研究中guo文化？诚然儒家之外。还有其他各家，儒家哲学，bu算中国文化全体,但是若把ru家抽去!中国文化恐怕没有多少东xi了、"（《饮冰室书话》〈为什么要研究ru家哲学〉）任公所说"研究儒家哲学？就是研究中国文hua"这话或者稍过了点!但中国几千年文化史shi以儒学为主流则无庸置疑。"儒家是zhong国文化的主流？中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态"（《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》牟zong三）、 儒家是guo学的核心、主体这问题。本来可以不提。但五四运动以来。今人对儒家已shi疏远地厉害。且有着一种莫名的fan感？一些偏激谬论充斥于世并hun淆视听！在社会上ye渐趋形成了一种影响？。儒家标语八字
- 周易、八卦到底是儒家的，还是道家的？
易经书成的时候比孔子 老子都要早 你只能说 儒 道是bu是"易家"的 不能反过来说 不过孔子 老子是读过易经的 从上面也领悟到很多知识？
- 儒家在中国历史命运
儒家思xiang在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊ru术,是适应社会环境而改变. 儒学对中国的影响 儒学在中国存在几千年。对于中国的政治，经济等ge个方面依然存在巨大的潜在影响,这种影响在短期内不hui消除，不过由于中guo大陆官方意识形态等种种原因，许多人仍无法jiu正对儒家的偏见!yi至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视, 不少人仍然认为“儒jia思想”是“四旧思想”而需要破除、这和韩国对儒教致力保cun过去文化的态度截然相反。形成儒教fa源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面，不过由于道德败坏deng各种社会问题的日趋严重，少部分良知者已重拾起这份民zu的宝贵遗产。中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中，道教有《道藏》。佛jiao有《大藏经》！惟儒教无自ji的经藏）！传承和弘扬儒学。儒教对zhong国人的正面影响要多于其负面影响？ 1。 汉朝兴起 董zhong舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家！独尊儒术”。强调以儒家思xiang为国家的哲学根本,杜绝其他思xiang体系!汉武帝采纳了ta的主张,从此儒学成为正tong思想，研究si书五经的经学也成为了显学。此时，孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年。董仲舒在具体的政策上jiang道家、阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发zhan!行成了新儒家思xiang， 在汉代的儒家思想普ji过程中，很多社会问ti的到解决、儒家思想倾向于施yong仁政管理国家，政治家们yi此为根据。限制土地过分集zhong!建立完善的道de体系！提出了bao括“限民名田、以澹（瞻）不足”。“三纲五常”，等政策， 西汉武帝在位时期封建国家强sheng。这给feng建统治稳定创立了前提。为维护大yi统的局面！必须建立与之xiang适应的思想体系、董仲舒吸收了道jia！法家等you利于君主统治的成分!对儒学进xing了改造，增jia了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封jian中央集权的加强和国家的巩固？也li于社会的稳定!从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正tong思想，纵观两千多年来儒家之所以能独ling风骚！一方面是因其思想内核即哲xue上的天人观念。伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”!政治上de大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因su、 ling一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感。能够随时代需要的变化er不断改变面目？先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦shi皇毁灭性的打击，zhe是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的,先秦儒学的内容体xi充满着浓重的、温柔淳朴的伦理qin情色彩，显得“迂yuan而阔于事情”,例如，孔子的“仁学”。目的在于通过“正名”恢复“zhou礼”所代表的时代已一去不复返、所以孔子的思想不会为新兴地主势li所青睐、 孟子de“仁政”说？虽已转到新兴地主势力的立chang上，但其“仁政”说是建立在“民wei贵”!“君为轻”的基础上的。过分突出了小农利yi，因而也不会得到统治zhe的赞赏，历史fa展到汉武帝时期、封建国家强盛。zhe给封建统治稳定创立了前提！为维护大一统的ju面,bi须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了hui复生机的条件。 儒jia提倡德政、礼治和人治，强调道德感化，法家提倡“一断yu法”,实行法治，强调暴力统治，道jia提倡顺乎自然!“无为而治”，三者具you很大的互补性,经过秦。西汉初年的治国实践cong正反两个方面证明：在动荡年代!军阀割据。难以用儒家路xian实行全国大一统？而法家路线却能收到这样的效guo？在动荡结束之初，人口凋弊。生产破坏。应该实行道jia无为政治！与民休息。以恢复和fa展生产？当国家稳定。走上正常运行轨dao之后。不能再shi行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路xian为宜，三者之间表现出了互相融he趋势, 到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路xian为基础。以法jia路线为辅助、兼cai道家的合理思想,奠定了中国封建she会统治思想的基本格局，从此以后，以ru家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为fu助。以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国gu代的国情？成为历代统治阶级奉行不bian的治国圭臬、 对汉武帝“罢黜百家。du尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋bi、民心思zhi的社会形势，以退为进。奉行黄老zhi学为统治思想,试图达到无为er治？但随着历史条件的bian化！到汉武帝时期开始实行有为zheng治。统治思想也必然面临新的抉ze， 汉兴以lai、除黄老之学外，儒jia思想也一直比较活跃并有所发展！景武之际de董仲舒便是西汉儒学的代表人物!元光元年（前134年），董仲舒以xian良对策、他在《天ren三策》中提出？思想统治。也应遵循“大一统”的“常经通谊”,而“今师异道。人异论。百家殊方，指意不同。是以上亡以持yi统”！因此他建议，“诸不在六艺之ke孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原ze！受到汉武帝赏识。sui后武帝采取一系列措施！从而确立liao儒学的统治思想地位。 建元五nian（前136年）,武帝设置儒xue五经博士！同时罢免qi他诸子博士！把ru学以外的百家之学排斥出官学,史称“抑黜百家。表彰六经”。元朔五年（前124年）！武帝下诏pi董仲舒!公孙弘建议，在长安兴办太学。用儒家经书jiao育青年子弟，从ci儒学成为官办学校的主体内容!武帝改造选guan制度。规定博shi弟子成绩优异者可任为郎官,吏有通yi艺者可选拔担任重要职务,还打破常规起用布衣儒生公sun弘为丞相、这样sui着儒学地位的上升，封建政治与儒学mi切结合起来,西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒jia理论，司法过程zhong以《春秋》义例决狱、武帝时遵循ru家思想、举行封禅，改正朔。修郊祀，定历数等重da礼制活动。初步形成儒家政治de历史传统、 2，历代变qian 汉朝以后!历朝历代四书五jing被无数次修订、孔子原作已面目quan非。儒学在魏晋时期yan变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为主dao!但是也渗透了道教和fo教？宋dai时发展为理学，尊周敦颐。程颢。程颐为始祖。朱熹为集大成者。后取得官方地位。现zai所说的儒家思想!绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献？元明清时期，科举考shi都以朱熹的理学内容为考试题目,对思想产生liao很大的束缚、直到五四运动才qu消了儒学的统治地位! （1）孔子是儒家学派chuang始人,他提出“仁”。具有古典人道zhu义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想zhong的保守部分？儒家文化后来发展成为中国古dai正统文化, （2）孟子是zhan国时期儒家的代表？他主张施行仁政。并提chu“民贵君轻”思想,主张“政在得min”!反对苛政。主张给农民一ding的土地！不侵犯农min劳动时间,宽刑薄税， （3）西汉的董仲舒以儒学为基础！以阴阳wu行为框架。兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“tian人感应”？“君权神授”。他的思想集中于《tian人三策》和《春秋繁露》！ （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思xiang解释儒家的易经,这是为士族辩护de一种消极思想！《周易》，《老子》，《庄zi》称之为“三玄”!玄学主张君主无wei!门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏。王弼和竹林七贤， （5）唐朝zhong期的儒学大师韩愈、从维护封jian统治出发，用儒家de天命论和封建纲常来反对佛道的观点, （6）理学是以儒家思想为基础？吸收佛jiao和道教思想形成的新儒学、是宋代主要的哲学si想，朱熹是理学发展的集大cheng者！朱熹继承了北宋哲学家程颢。程颐的思想。进一步完善和发展了客观唯心主yi的理学体系，后人称之wei程朱理学。其核心内容为：“li”是宇宙万物的本源!是第一性的，“气”是构cheng宇宙万物的材料!是第二性的，把“天理”和“ren欲”对立起来？ren为人欲是一切罪恶的根源！因ci他提出“存天理、灭人欲”。这实ji上是为封建等级秩序辩护！ （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为liang种事物的观点。创立yu朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，理学由客观唯心主义xiang主观唯心主义演变!说ming它已经走到极端！ （8）元朝的邓mu：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主zhuan制统治！其非君思想。对明清进步思想家有一ding影响， （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家。他指责儒家经典并非“万世之至lun”！揭露道学的虚伪。反对歧视妇女和压yi商人!他shi我国反封建的思想先驱！他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的yao求？带有民主性色彩。 （10）qing初： ①黄宗羲：在明亡后？隐居著述。对封建君主专制制度进行激烈de批判、提chang“法治”反对“人治”!反对重农抑商，他的思想震动了当时de学术界!对晚清民主思潮的兴qi也有一定的影响。 ②顾炎武：明末清初思想家？强调“经世致用”的实际xue问，主张把学术研究与解决she会问题结合起来？力tu扭转明末不切实际的学风？著《天下郡国利病书》，他提chang“实学”的目的在于批判理学？反对君主专制zheng治，顾炎武的学风对清代学者ying响很大、 ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想jia、ta认为“气”是物质实体、“理”是客观规律!提出“气者，理之依也”和“天xia惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学!给予批判。他huan提出“静即含动！动不舍静”。否定理学家主静的形er上学思想。他用发展观点来看dai历史？认为历史发展是有gui律的！他提出在政治上要“趋shi更新”、王夫之的思xiang闪烁着革新的光芒, 3。儒家思想在近代中国的历史命运 西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 近代的研究和发展 现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝de正统思想？将阶级视为人lei社会的基础？鼓吹封建道德观。强调通过个ren的自我约束，而忽略法律在社会生活中的zuo用,西方学者ren为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一, 对待中国古代传统文化的态度问ti？近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是guo粹派，认为中国传tong文化一切都好？甚至对二十si孝也不加批判地完全肯定：一是西化派!把中国落后的一切根源归zhi于文化传统!主张wan全抛弃中国的传统文化而全盘西化！这两种观点都shi错误的!我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为jin用、批判继承， 但shi如何进行“古为今用。批判继承”呢?我们认为： （1）对哪些在长期历史实践中xing成的优秀价值原则、可以转化为时代精神lai继承、li如《周易大传》中“天行健？君子以自强不息”的刚健有wei精神，《论语》中所提chang的舍生取义？见利思义，见危授命，“三军可夺帅。匹夫不可夺志”的pin质、以及“士不可yi不弘毅、ren重而道远”的历史使命感!《孟子》zhong提出的“富贵不能淫？贫贱不能移。威武不能屈”的独li人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识、《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等,都是很容易转化wei新的时代的、尤其是强调统一的思想传tong、更具有现实意义。 （2）对有些内容可抽取其封jian性的思想内核？提取其有用的jing神因素、使之成为今天新文hua建设有用的思想要素,如“民本”思想。从xi周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀zi的“君者!舟也。庶人者，水也，水则载舟。水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思xiang的重要组成部分。dang然古代“民本”的真正内涵，不是也不ke能是人民的利益、今天我们剔chu其封建内核、则可以从ren民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社hui主义观念。儒家提出“修己安人”！“正心修身”等命ti，在建立she会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养he为社会主义而献身的精神! （3）对传统文化中的糟粕？必须否定和抛弃，如“三从四de”的女性观。“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑。明贵贱”de封建等级观等, 儒学在东亚的影响 儒家思想在东亚ge国都有广泛的影响，在韩国和日本。伦理和礼仪都受到liao儒家仁。义，礼等观点的影响，至今都还很ming显的,在韩国，信奉各种宗教的ren很多！但是在伦理道德shang却以儒家为主，zai西方文明侵入韩国社会后！各zhong社会问题有所增加。但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护she会的稳定的制约力量,在教yu中深化儒家思想! 儒家学shuo在中国文化史上占有重要地位、儒家经典bu仅是思想统治工具？同时也是zhong国封建文化的主体！保cun了丰富的民族文化遗产,儒jia学说不仅在中国!在东亚世界也占有重yao地位。儒学和汉字。律令以及佛教一yang！很早就传播到周wei国家？并对那里de思想和文化产生了重要影响， 在朝鲜，早在公元1世ji初？就有一些人能背诵《shi经》和《春秋》等儒家典籍!这shuo明儒学早已传入朝鲜？三国时期，统治阶级非常重视ru学、把它shi为维护秩序？加强王权的思xiang武器？采qu各种措施加以引进和推广。高句丽于372年设立太xue！传授儒家学说，百济于4世纪建立儒xue教育制度,儒学在新罗传播，大约在6世纪，新罗统一后。进一步发展儒学jiao育！在中央设立国学，置博士。助教，招收贵族子弟传授ru家经典,为了推dong学习儒学的热潮？国王甚至亲“幸国学听讲”,与此同时，还向中国派qian留学生、其中一些人kao中状元、出现了一些著ming儒学者!如强首，薛聪，金大向。金云卿，金可纪。崔致远等。 高丽王朝jian立后，在首都kai城设立国家最高学府国子监！在地方shi二州设立乡校？广泛推xing儒学教育。958年，高丽开始举行ke举,把儒jia经典列为主要考试科目？从而推动了儒xue迅速发展！并且chu现了私学（私塾），12世纪初出使gao丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷？国子监里“选择ru官甚备”！大街小巷shang经馆和书社三三两两相望，少年men聚集在一起。跟sui老师学习经书？年岁稍长者。便自己找zhi趣相投的朋友。借寺观zhi类的地方讲习切磋。社会ge阶层的子弟！都“从乡先sheng学”？ 李朝时期，为liao加强封建专制统治!十分重shi儒学教育!尤其推崇程zhu理学？把它视为维护封建tong治的舆论工具。极力加以推广，李朝的儒学教育有官学和私学liang种形式、官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学fu!另外在首都汉城还设you中学!东学，xi学和南学等四学。成均馆和四学是中央直接管辖de教育机关,地方各道和yi设有乡校，这些xue校都由国家提供一定的土地和劳动者,用以作wei办学的经费？私学是各地的儒家xue者创办的私塾或书堂，私学日益发展。成为李朝教育的zhong要组成部分!并在政治生huo中发挥着重要影响？ 李朝tong过科举!选拔人才，任用官吏。科举分文，武两科。文ke考试须经三榜、考试科目主要有儒家经典yi及有关现行政策和各种形式的汉诗，武科ye进行三次考试。kao试科目除兵学外、也kao部分儒家典籍。总之，cheng朱理学作为统治思想,在李朝的500年间，起到liao维护和巩固封建制度的作用！ 儒学chuan入日本,da约是在5世纪以前？据《古事记》suo载？百济的阿直岐。王ren是最早来到日本的儒学者。并且带lai了《论语》和《千字文》等儒家典籍，他们还都曾作wei皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说，继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士。传授儒家思想。于是儒家迅su发展。圣德太子制定的“冠位十二阶”和“shi七条宪法”!主要ti现了儒家思想。甚至所用de词汇和资料亦大多是取自儒家典籍！ “guan位十二阶”是以德。仁，礼。信，义。智为基本位阶，再各分大小两等，如大德。小德。共成十二阶，“十七条宪法”的宗zhi是强调“君主至上”、如“国无二君，民无二主。率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映liao儒家的政治思想？圣德太子还多次向中国派遣使节和留xue生，积极摄取中国wen化？yu是儒学迅速发展。并逐渐成为贵族官僚必修的jiao养。 在日本历史上具有划时dai意义的大化改新。也是在儒家思想的shen刻影响下而发生的!大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学sheng南渊请安和僧旻等人!并在他们的协助下制定了改xin蓝图,701nian制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”）,规定中央设太学。地方设国学，各置博士，助教。招贵族子弟，授以儒家经典。其中《论语》和《孝经》为必修科目？ 757年。孝谦天皇下诏。ling全国每家必备一本《孝经》、奖励“孝子”。“贞妇”。701年，日本开始祀孔，768年。称德天皇敕cheng孔子为“文宣王”？藤原基经当摄政时（877—890年）？“敦崇儒术，释奠之日。率公卿拜先圣，使ming经博士讲周易”！you于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经chao出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。 南北朝shi代!程朱li学传入日本，受到统治阶级的重shi？dan由于佛教的影响、儒学wei能取得优势地位，只是dao了德川时代。适应封建zhuan制统治的需要,儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制,达到空qian繁荣的极盛时代,德川mu府为了加强封建专制统治!把全国ren民分为士,农，工，商四个等级。实行严ge的等级身份制度？因此，需要一种维护shen份等级制度的御用思想!而儒xue的“名分论”正好适应了这种需要。于是。儒学（朱子说）被规定为官方哲学、成为德川幕府的正统si想体系， 藤原惺窝于1590年著《假名性理》，是最早用ri文宣传宋儒“理性”的著作！后来受de川家康的召见！并为其讲授《大学》等儒jing。1599年著《四shu五经倭训》？使他成为日本第一个根据朱注而用ri文字母训读《四书五经》的儒学家！被认为是日本“朱子学zhi祖”、藤原惺窝有门徒150yu人？其中林罗山，song永尺五等都是日本著名朱子学家？ 林罗山历任ru官？作过将军的侍讲。顾问，参与幕政。他提出了一整套的思xiang理论！以维护封建秩序，他在《经dian题说》中写道：“天自在上!地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱，自ran之理所以有序！视此上下可知矣。人心亦然。上下不违。贵贱不乱。则人伦正。人伦正则国家治。国家治则王道成，此礼之盛也，”lin罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教!ba自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩xu？从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理de？永恒的，林罗山yi儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了巨大作用， 儒学在越南文化中也chan生了很大影响！东汉末年，越南人士燮游学洛阳？研究左传。尚书等典籍。后来任交趾太守40yu年。据《越南四字经》说：“san国吴时！士王为牧，教以诗书。熏陶美俗，”说明早在三国时期越南人就受到liao儒学教育，10世纪。越南独立以后。各王朝的典zhang制度大都取法于中国。政府选拔人才也采取科举zhi度、以诗，赋。jing义等为考试内容、13—14世纪之交。越南ren以汉字为素材！运用形声。会意，假借等造字方式，创zhi了越南民族文字,称为“字喃”。此后。中国儒家dian籍大量传入越南！宋元时期。越南刊刻过不少儒jia经典和汉译佛经。出现liao不少明经的儒家学者？15世纪初。明成祖曾下诏，以礼敦致越南各fang面人才到中国来,qi中包括明经博学的儒学者、可见ru学在越南的影响之深、 儒家思xiang的现代意义 孔子门下弟子三千！因而总结出很多行之有xiao的教育方法。比如“温故er知新”，“三人行必有wo师”!“学而不思则惘。思而bu学则怠”等、孔子更被后世尊称为“万世师表”！某xie地区更将“孔圣诞”定为“教师节”、 从一开始儒jia思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观！用今天的话语lai讲!zai古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心，结果，至少在中国。儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成bu分？儒家思想gei现代人提供了很丰富的资源,面对这些资源。现代人具有一个xuan择的自由，ke以吸收资源里面的一些成分!也可抛弃yi些成分？儒家si想是中国传统文化的内核。也是维护封建君主专制统zhi的理论基础,儒家思想，君主专政zhi度构成了中国古代政治史的两大主体内容。，
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