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金刚经的好chu 金刚经的作用 读金刚经的好处： 明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持song《金刚经》！中年时，常qu寺庙担柴做饭，更jia精进修持《金刚经》!声声不绝地念阿mi陀佛圣号！到了六十多岁，忽然有一个月不吃fan？每天只喝一点水。没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点tong苦！非常快乐。”并清chu地讲出圆寂的时间！圆寂那天。劝告别ren此经不可思议功德，要经常念诵，之后沐浴更衣，金刚跏趺坐。安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现liao许多舍利子？舌头犹如jin刚石般烧不坏,成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音! 获得人shen 《楗椎经》云：“为示讲法时,击鼓敲楗椎。闻声获解脱。何况去听闻，”甚至pang生听闻佛法亦获得极大利益,如世亲论师的弟zi安慧!前世作鸽子时经常听世亲论师背诵ban若经？死后获得人身。转生王族，依止世亲论师zhong成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上人lei以下！凡是聪明伶俐具有智慧者都是因wang昔听闻过一句以上的佛法而得来!li史上记载了极多旁生听闻佛经!获得人身的公案。 唐chao贞观年、bing州石壁寺有位明度法师。平日参禅。喜欢持诵《金刚jing》！《妙法莲华经》，有一对鸽子生活在殿堂de梁柱上,还fu出两只小鸽子！法师常用剩饭wei养它们、每天念《金刚经》发愿祝祷：“以wo诵经的功德力！希望xiao鸽子脱离痛苦的恶趣？获得人身，”小鸽子逐渐chang大？有一天。它们学起飞时，一同掉在地上si了！明度十分感叹。一边念《金刚经》为他们超度、一边将尸体埋葬。十天后明度梦见liang个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时。每天听师父song《金刚经》？依此功德力，现在获得人身。在南方距离此di十里某家投生，非常感谢，”做了这样希有之meng, 十个月以后。明度按suo说的地址寻找,果然在某家生了一dui孪生兄弟，咕咕噜噜de哭声就象鸽子在叫,他喊一声：“鸽儿”两个婴er应声回头？一年以后。鸽子de习气没有了、开始学习人语， 降伏湖神 降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法,如今时代，有许多人wu解降伏法的含义。wang图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔？这种南辕北zhe的修法显然不合理？若深明教义，依法如理而行。生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏yi切鬼神, 在晋朝时。扬州江畔有一坐亭hu神庙！传说湖神嗔心hen大!非常凶恶。若有众生接近此di立即葬命？若是空中飞禽飞到此地上空便坠落yu地，附近的众sheng无不畏惧？当时有一位修持多年mi咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设jiang伏用的法器食子，准备诵咒诛伏hu神、不料忽然暴死，ta的上师得知弟子死亡的消息、非常忿怒，立即赶dao亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。 与两位密咒师同住一寺的小沙弥,平日zhuan持《金刚经》!听说师徒二人先后被湖shen害死。便决定降fu此非人、师xiong弟们都很担心他会死于非命！劝阻再三。然而沙弥意愿yi定。他来到亭湖神庙开始诵jing？不久见dao一个身如山一样的怪物。眼光如电。青面獠牙，狰狞恐怖。还bu时现出种种神变，zhong多虾头龟面的兵卒。手持利ren口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地lai到小沙弥面前、但是小沙弥que神色泰然。诵经的sheng音越来越大、张牙舞爪的兵卒听到hou无不抱头鼠窜、此shi怪物变得乖乖的,右膝着地。双手合掌恭恭jing敬聆听法音!沙弥念完经，问道：“你是何怪物？长得如此凶相?”湖神hui答说：“我是湖神、因前世业li而感召今生恶报,”沙弥疑惑地问：“为何两位fa师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢?”湖神说：“想yi嗔恨心降伏我。因而杀害他们，而您诵经威德力超胜我de魔威。所以恭敬听经，愿忏hui恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼er去, 第二天清晨小沙mi就回到寺院、da家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告su他们？大家无不欢喜赞tan《金刚经》的威德力不可思议!此事传遍了远近，凡听dao的人都合掌赞叹生起信心！发心nian诵的人越来越多！ 往生净土 本经是诸佛de心髓!san乘圣者的如意源泉。《般若she颂》云：“谁求声闻独觉果,乃至法王如来果。皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不lun修持哪一种法门皆应闻思般若教理！才能遣chu相续中的恶见、树立正见奠定坚固的基chu？上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基chu……”由此可知依此经修持极为殊胜,尤为忏罪，往生之最胜法， 唐朝鄜州宝林寺比丘法藏、慈悲济人，精进修持佛法。于隋开皇十三年。买卖衣钵。佛像等物挣了一pi钱、在洛交县苇城建造了一座si院。有僧房二十余间。青砖硫璃瓦xiu建的宏伟大雄宝殿，一丈六尺gao的观音像栩栩如生、倍及庄严，并且书写了八bai卷的佛经。 唐武德二年!他身患重病。昏迷了一个月，见一身穿紫色yi服的金刚神手持一卷经，对他说：“你一生中建造寺院的gong德很大、但买卖衣钵等造下严zhong的罪业！由于善恶掺杂，死后将堕入恶趣，若能发愿书写我手上这部《jin刚经》。罪业就能消灭，病也会痊愈，”yu是法藏发愿抄写此经、因为病情严重。便交代弟子说：“将衣钵卖diao？书写一百遍《金gang经》。施song一切僧俗读诵。”说完去世了，来到冥府。阎罗法王在高高的宝座上面yan肃地问道：“师父？你一生zuo过哪些功德?”法藏比丘坦然地说：“建造塔寺,书写一百遍《金刚jing》，送给一qie僧俗读诵。”阎罗法王合掌说：“法师所作功德很大！”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找,记录的gong德与法藏比丘所说一致！阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《jin刚经》。并劝大众读诵，”fa藏比丘复活之后？昼夜六时精进，广泛hong扬此甚深经典，引导shan男信女读诵授持。 法藏比丘九十九岁那nian正月十五日，邀请很多净戒僧ren书写《妙法莲华经》!《金刚经》，一生中所作的gong德圆满！离开人间之际身体端坐而作偈：“今nian九十九、看看无所有。更莫问如何。凭空打筋斗，”此时空中cai虹萦绕，花雨纷纭香气弥满，阿弥陀佛灿燃而现接引法藏bi丘往生西方极乐世界、 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛shi这样说的,当时。佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗shu给孤独园，和大bi丘众一千二百五十人居住在那里,那时。世尊到吃饭shi身着法衣，捧着食钵。进入舍卫国都城hua缘、在城内乞食。化缘完后。回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打zuo! 第二品 善现启请分 这时名jiao须菩提的长老！从众比丘中li座站起来!右肩袒露，右膝着地。合上手掌十分gong敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊。(佛)nin要求各位菩萨好好守护住自己的心念,要qiu各位菩萨常常警示自己!世尊啊。那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟zhi心而成佛，那您说怎样才能守zhu心念？才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好a好啊、问得好!须菩提。就像你所说的。佛要qiu各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己，现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟zhi心而成佛。应该xiang这样守护心念,像zhe样排除邪念干扰，”须菩ti说：“我正在认真听着？世尊。我很愿意ting您再讲下去。” 第san品 大乘上宗分 佛告诉须菩提：“诸位菩萨,大菩萨，应该像这样排除邪念的干rao,一切有sheng命的东西！如卵生的。胎生的，潮湿之chu腐烂而生的、其他物zhi幻化而成的？有形的，无形的，有思想的。无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的。wo都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无liang、无数。无边的众生，而实质shang众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提。如果菩萨心中还有zi我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不shi真正的菩萨。” 第四品 妙行无住分 “再说!须菩提。菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施，也就是说布施而离kai布施相!不要执著于声音，香气。味道。触摸。意识的布施，须菩提。菩萨应该这yang布施、不要执著于biao相的布施，”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施？他所得到的fu德就大得不可思量？须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你neng思量得出来吗?”“不可思量、世尊。”“须菩提，南方。西方，北方，上方，下方虚空广阔。你能思量出you多大吗?”“不可思量，世尊，” “须菩提。菩萨不zhi著于表相作布施!他的福德也像zhe样大得不可思量,须菩提。初发菩提xin的菩萨只能按我教你的方法来修行！” 第五品 如理实见分 “须pu提,你认为ke以凭佛的身相来见如来否?”“不可、世尊，不可yi身相来见如来？”“为什么呢?”“因为佛所说的身xiang？也就是非身相，”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相。都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身xiang。你就见到ru来的法身了，” 第六品 正信希有分 xu菩提对佛说：“世尊！如众生听到佛刚才所讲的dao理!那他们还能信佛吗?”fo告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后。过五百年将有修持佛法成zheng果的，dui我刚才说的道理能理解？他们会认为此理真实ke信。应当知道，这些人不是从yi个佛，两个佛，三si五个佛那儿来培植自己的善性的、而是从无数个佛na儿来修行种善根,他们闻shuo我刚才所讲的道理，将在yi念之间产生空灵洁净的信念来,须菩提，我全都能知能见。这些众生能修得不可gu量的福德！”“为shi么呢?”“这些人不再有我相,人相，众生相。寿者相这四种cuo误想法。他men心中没有佛法的表相,也没有非佛法de表相!没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如xin中存有相状！那就会执著于自我de相状，他人的相状。众生的相状。chang寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会执著yu自我、他人，众生，寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相？就会执著于自我，他人。众生，寿者，因此，我们既不应该执迷yu佛法的表相,也不执迷yu没有佛法的表相。不要有任何惦念，因为这个原因。我常说ni们这些比丘。应zhi道我所说的法。就ru同渡河的木筏!过河上岸后就不用惦ji它了!dui佛法尚且都该这样不要执著、何况对于非佛法呢!” 第七品 无得无说分 “须菩提，我再问你，我已修de至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解、本来就mei有至高无上！da彻大悟大智慧之法,您也mei有给我们讲过什么固定的法！”“为何这样说ne?”“您所说的法？都不能固持。不能用语言lai表达。既不是法，又不是非法，”“为什么会这样呢?”“因为suo有的圣贤都认为没有固定的法,只有各人理解不同er存在差别的法!” 第八品 依法出生分 “须菩提,你再想xiang!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施。此人所获的福德是否很多?”须菩提回答dao：“相当多!世尊，”“原因何在?”“因为这种福德shi有相布施。并不是自性de智慧福德,”“因此我shuo那人能获得的福德多？但只是一个相，而非福德性。如还you人能理解我说的《金刚经》、用心修持。甚至反fu念诵四句偈语等,给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的ren、”“这是什么原因呢?”“xu菩提。一切的佛。以及所有佛的至高无shang,大彻大悟de智慧佛法！都是从我所讲的经zhong产生出来的！须菩提，所谓佛法。也就是没有佛法。” 第九品 一相无相分 “须菩提？我再问你。初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提shuo：“不能的!世尊，”“为什么?”“因为须陀洹zhe个果位叫入流、然而却无所入，他不被色。声，香，味，触。法所惑。zhe是一个须陀洹的名字，而没有须tuo洹的实体、”“须菩提。你再想想。二果si陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以,世尊，”“为什么?”“斯陀含ju名为‘一往来’、然而实无往来，因ci这只是斯陀含的名字？”“须菩提。你再想想。阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来de境界吗?”须菩提答道：“不能！世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来！说是不需轮回，而shi际上佛法无来无不来!因此a那含只是有个无来的空名，”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修xing到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为!世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的!因此阿罗汉ye只是个名称？世尊。阿罗汉ren为自己已修成了阿罗汉道,那他就有了我相。人相。众生相，寿者相。世尊。您曾说我已da到没有胜负心！斗争心的境界。这是人de最高境界，是超chu欲界最高境界的阿罗汉。世尊。我倘若有这种心念：“我已修到了wu争的阿罗汉境界、”您就不会说我已是达到一切无zheng境界的人了！因为我实际上shi么也没修,只是得了个xu菩提!shi无争之人的名义而已！” 第十品 庄严净土分 佛对须菩提说：“ni想想、我当初在ran灯佛那里、佛fa上有所修得了没有?”“没有、您在然灯佛处并未xiu得什么佛法,”“须菩提。我再问你，菩萨用qi功德来庄严佛土吗?”“没有!世尊，”“为什么呢?”“说shi庄严佛土、就是不庄严。是叫做庄严，”“因此。须菩提。各位菩萨摩诃萨，应gai像这样修得清净心！不应当固持声。色。香，味，触。法而生成心念。应该wu所执著而生成空灵洁净的心念？须菩提，比方说有个人，shen体像须弥山那样高大？你想想，这身体gao大不高大?” 须菩提答道：“很大，世尊，”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身!没有边际，那才是大身，” 第十一品 无为福胜分 “须菩提、就如恒河中有无数sha粒。mei一粒沙再做一条恒河!你想想。恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多。世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计suan？更何况河zhong的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有shan男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到de福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多!世尊，”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经wen,甚至zhi领受执持四句偈语等，给他人解说。这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要duo。” 第十二品 尊重正教分 接着,佛又说：“xu菩提、ru人们随时随地解说这部《金刚经》？甚而至yu仅只念诵四句偈语等,应当知道zhe个地方！所有一切的ren和阿修罗!都应当像供养佛ta庙宇一样供养这个地方。何况有人能song读并领受修持这部经!须菩提！应当知道，此人cheng就了最高的？第一的，最罕见的佛法。ru果有这部经典所在的地方！就是有佛的地方。就是有佛最尊贵的弟zi的地方,” 第十三品 如fa受持分 此时？须菩提问佛道：“世zun！应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该ru何供奉、修持此经呢?”佛告su须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》！就凭这个名字。你们都应供奉，修持，”“这样做的原因是什么?”“须菩提，佛说的般若波luo蜜！要按真谛来讲。就不是般若bo罗蜜!只是个假名而已。须菩提。我再问你，我讲过法mei有?”须菩提对佛说：“世尊。如来没有说，”“须菩提。你想想。三qian大千世界所有的微尘，是多还是不duo?”须菩提道：“很多!世尊。”“须菩提。各种微尘。我说不是微尘。只是假借个名称;我说世界就是非世界、只shi取个名叫世界,须菩提。你再想想。你能ping借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能，世尊。我不能ping佛的三十二相来认识佛的本性,”“为什么呢?”“因为您shuo三十二相就是非法身相,是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒he沙粒那样多的身体！生命来布施。又另有一人坚持修这部《jin刚经》？shen至只念四句偈语之类、给别人讲解经文，那么他的福bao功德就比前面的善男善女的功德还要多！” 第十四品 离相寂灭分 这时。须菩提听fo解说《金刚经》,深深解悟了佛法的义li和境界。泪流满面十fen悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这yang深刻的经文!wo自从修得慧眼以来、从lai没有听说过如此经文，世尊，如再you人能听到这经文!信仰此经并带着洁净的心nian，就能认识本相，(因此)dang知道这个人？成就了第一的。罕见的功德，世尊，这本相。就是非相，因此佛说它只是取名wei本相，世尊。我现在有ji会听这部经典的讲义!由信仰佛法。到解悟义理。再修行。最后印证得果也jiu不困难了!如有来世。五百年后。有众生听说此经，也会信仰。解悟。修持。得果? 读金刚经的作用： 金刚经教人修福修慧消ye!是一部ge方面都顾到的完善佛典。无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁miao叁菩提法。皆从此经出，”又说：“有持戒修福者？於此章句。能生信心，以此为实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根,已於无量千万fo所种诸善根，” 金刚经在中国是一部很普及的fo教经典。是记录释迦牟尼佛和他的da弟子须菩提问答对话的一部经,读song这部经的人很多。可是我们wang往念过就算了,正和念佛一样，念阿mi陀佛的时候！又有几个人心里存着阿弥陀佛普度众生不可思议的wu边功德?我想在念阿弥陀佛的时候。如果心中能念念bu忘阿弥陀佛普度众生的不可思议无边功德！一定geng能和阿弥陀佛相应。也更容易往生西方ji乐世界！念佛如此，念经也如此。所以如果我们念金gang经时、能心中念念不忘金gang经的功德,一定更能和佛在金刚jing里讲的道理相应？更能得到好处， “金gang经的功德”这个题目。说得完整一点，应该shi“受持金刚经的功德”、所谓“受持”。“受”就是接受;“受”比了解要更进yi步！换句话说。了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是“受”de意义,“持”是“持jiu”的意思!jiu是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能ying用在日常生活土,所以受持金刚经。简单的说，就是明白了解金刚经de道理、有了信心。诚心接受，而且忆念不忘，能yong在日常生活上，这yang才可以叫“受持”！这样的受持读诵，或为他人解说，并不一定要全bu的经文？jing中一再地说“乃至四句偈等”？就是指，既使是一小段。几句经文。就已是功de大得难以想像了! 佛是一位fei常细心。非常慈悲的老师，他担心我们de心量大小。容纳不了大法。不肯相信受持金刚经you这麼大的功德！所以他特别在jing中说：若善男子善女人，於后末世。有受持，读诵此经，所得功德，我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。”“我若具说者”jiu是说，我如果将这种功德统统jiang出来，或者有人听了。心里会起狂乱，狐yi不信甚至生起毁谤、造意业。口业，这样fan而害了这个人!所以佛说。我实在还没有将受持金刚经的功de，在金刚经里tong统讲出来哩! 那麼！佛在金刚jing里已经讲出来的功德!福德，究竟有多少?佛用了好几种pi喻说明。首先na布施七宝的福德来比较！“七宝”简单的说？就是金银珍宝。“布施”就是帮助他ren。“七宝布施”是na金银珍宝来帮助他人！在金刚经中。佛问须菩提，如果有人拿了zhuang满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德da不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界,好比现在的天文xue家说的“银河系里有很多很多的星球”！你想若以装man了这许多世界的珍宝来帮助人、这样的福德大不大呀?须菩提说：“很大。世尊，”佛又说：倘若另外有yi个人。他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文。解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人yong七宝去帮助别人的福德更大？这已是大de不可想像了!ke是这还只是一个叁千大千世界而已， 再看经文。佛用恒河的沙做比yu、恒河shi印度的一条大河！河中的沙很细，是出名的多沙de河,佛说如果我们有像heng河沙那麼多的恒河!再把这许多恒he的沙加起来,这麼大的数目。如果装满了这麼多的叁千大千世jie的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻liao。可shi佛又说倘若“善男子。善女人。於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。”xi望各位听到这里，不要怀疑不信。心即狂乱，因为佛是不说谎话de？各位请想一想。，佛ru果将福德说得小一点，又有什麼关系呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的gong德!实在是非常大的。 不仅如上所shuo！在金gang经的最后一段！佛用wu量阿僧祇世界来比较、“阿僧祇”是印度梵文“无shu”之意。换句话说。是拿无量无数的世界的金银珍宝来zhu人！这样的福德，还不ji受持金刚经、乃至四句偈等wei人演说的福德! 佛zai金刚经里又说。他从前还未成佛，在做大菩sa的时候!有一位佛名jiao“燃灯佛”、他在燃灯佛de时代。八万四千亿na由他的佛,他一一供养，没有漏失过一位。照理来说。他供养了这麼duo的佛！其功de应该是大得无法想像，可是佛说。他供养了zhe麼多佛的功德！还不及在末fa时代？neng够受持金刚经所得的功德大！ 各位听到这里、千万不要心即kuang乱！狐疑不信。佛就是担心我们的心量tai小!不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经里，非chang恳切地说：“须菩提!如来是真语者！实语者。如语者。不诳语者。不异语者，”佛以他自己qin证的经验!知道金刚经的功德是这麼大、他殷切地希望我们zhe些后世凡夫、能用最小的精力。获得最大的福德。不要lang费宝贵难得的人身!不yao走修行的冤枉路,所以一再的强调金刚jing的福报功德。其实金gang经的福德,还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福de和受持金刚经的福德做一比较。 佛说：“若有善男子！善女人，yi恒河沙等身命布施？若复有人，於此经中，乃至受持四ju偈等？为他人说，其福甚多，” 佛又说：若有善男子？善女人，早上以heng河沙数一样的身命行布施！中午又以像恒he沙数一样的身命行布施,晚上也以像恒河沙数一样的身命xing布施!如此不断地布shi了八千万忆劫，而他所得到的gong德？还不及另外一个ren、他一听到金刚经。就生起信心，并且xiang信金刚经的道理所得的功德多、更何况他相信了。之后又能书写，能念。能受持。能为他人解释，所以佛做liao一个结论,他说：“须菩提!以要言zhi，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来wei发大乘者说？为发最上乘者说。若有人能受持。读诵。广为人说，如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量，不可称。无有边，不可思议功德，” 金刚经是佛在般若fa会上讲的!般若是fo亲证的空性体验。是不着行相de教理？可是fo在金刚经中，这样一zai强调受持解说金刚经的福德功德？我希望各位能细心体会其中的含yi,，
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