文月在五行中属啥
- 五行中丁末月属什么？缺什么？
丁属火。未中藏乙木，己土，丁火。五行que什么不缺什么、那得看年月日时de综合表现！即就是海说中的八字（因为an干支排的年月日时刚好八个字。故名）。真正起课，还有大运流nian命宫胎神什么的，麻烦着呢……你要信这ge，zui好找专业人士吧？。
- 文珂这个名字五行中属土吗?
“文珂”的姓名三才为“水木木”,“水木木”型的ren能得长辈之助！又因“木”“木”比和。其人性情温厚，人缘很好。能获得成功he发展! 性格：聪明仁慈。待人宽厚。外柔内刚， 事业：受到贵人或和chang辈的帮助与提拔，成功运来得早，事业运顺利， 财运：财yun佳,物质生活富裕。 家庭：父母有荫？家庭和睦。子女孝顺，一生幸福。 健kang：身心健康！“木”偏旺。易患肝胆，shen经衰弱方面的疾病! 评分：98分。您的姓名三才pei置极佳、，文月在五行中属啥
- 月在五行中属什么，有什么含义 30分
自我感觉月应该是shu水？主管我们的情绪，安全感。归属感。，具体我也不大qing楚啦，不好意思喔，，
- 在五行中宇属啥
宇属水，
- 星在五行中属什么
是说“星”这个汉zi的五行是吗、 笔画数：9， 部首：日， 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】， 汉字讲究（形！音，义）行：上 日——火，下 生——土。 总结为：【火】 因为。上火下土。火向上。干土不泄火， 音：星{xing}x——jin; ing——土!总结为：【jin】 因为！五行生克土生金。 义：星xīng 天文学上指宇宙jian能发光的或反射光的天体，一般指ye间天空中发光的天体：星球,恒星。行（x妌g ）星，卫星，披星戴月， 细碎的小颗li东西：火星儿, 秤等衡器上记shu的点：定盘星！ 军guan衣领上的徽记：五星将军！ 形容ye间：星行、星奔， 星名，二shi八宿之一：星宿， 像星一样排lie,分散：星星点点， 喻某一方面新出现的杰出人物：影xing、歌星， 古代妇女面shang所饰的花点、 以星象推算吉凶祸福的方shu：星术，星相（xi刵g ）。 原子核物理学上zhi高能粒子射入核乳胶或云室。气泡室时fa现有许多径迹从一点发出的现象、 国际通用的衡量宾guan！饭店的等ji标准：星级。五星饭店， 总结为：【火】 所以个人认为——“星”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html,文月在五行中属啥
- 五行中未属什么
己土。
- 招商在五行中属什么
五行没you招商银行。
- 我属五行中的哪个？
一，五行由来 何谓五xing。五行即是：金，木，水，火，土 六经论五行zhe！始见yu《尚书·洪范》、曰：“五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰木”。《da禹谟》曰：“水火金木土。谷惟修”。其源起于河图，洛书之数，益图shu之一六水也!二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在tu则左旋而相生,在书ze右转而相克也、然土于图书为五十zhong宫之数！无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季xia之月!以顺相生之序。《白虎通》又以tu直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图xiang坤艮二土独居夏秋冬春之交。ze以火必得土而后能成金!水必得土而后能生mu也， 行也者。言其行于地者也。质xing于地而气通于天、数之有五焉，故曰五行也，地者。土也，以其对天言之ze曰地。以其zhi言之固土也,土之wei四行君也因也，君则不专其司，不居其部。是故以火之克金而秋乃承xia令也！则谓既you四方必有中央,而中央固土也，可以嗣huo之老而生金也,以春秋冬夏zhi递嬗！si行转多而土转少也!则谓季月必chen戍丑未!而辰戍丑未gu土也？减十二日以与本令yu十八日为土王用事？则各七十二日也。坤艮二土居四气zhi交!为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户!示土之神用。则《素问·运气》详之？土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为有象可shi者也？若其无象可示者，则寅申巳亥zi午卯酉实无一之离乎土焉，何也，非土则水火金木bu能以行！其能以行者皆土ye、 《三命通会》论五行生成云：天高寥kuo，六气hui旋以成四时？地厚幽深，wu行化生以成万物。可谓无穷er莫测者也？sheng人立法以推步者、盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异，推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内，一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土者，咸有所自也，水，北方子之位也，子者。阳之初一。阳数也，故水曰一，火。南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二，木居东方。东。阳也，三者。奇之数，亦阳也。故木曰三，金居西方，西，阴也，四者。偶之数，亦阴也，故金曰四，土应西南长夏，五者，奇之数。亦阳也，故土曰五，由是论之，则数以阴yang而配者也!若考其深义。则水生于一。天地未分，万物未成之初。莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母。后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫，胎卵。胎胚皆水也。岂不以为一。及其水之聚而xing质化!莫不备阴阳之气在中而后cheng、故物zhi小而味苦者、火之兆也。物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡。本也。然人禀fu母阴阳生成之化，故先生二肾。左肾属水，右肾属火。火曰命门。则火之因水而hou见!故火曰次二，盖草木子实。大小虽异，其zhong皆有两以相合者？与人肾同。亦阴阳之兆，是以wan物非阴阳合体则不能化生也、既阴阳合体。然后而春生er秋成，故次三曰木。次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因tu而后成也？故金木水火jie待土而后成，兼其土数，五以成之。则水六，火七，木八。金九。土常以五之生数不可至shi者,土不待十以成。是sheng成之数皆五以合之,明大衍之数，由是以立，则万物qi能逃其数哉, 二。五行生克 1。wu行相生：金生水、水生木，木生火，火生土，土生金， 2，五xing相克：金克木，木克土。土克水。水克火。火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本wu质元素的朴素直观感应： 1、金生水。是因为金属熔化后成为液ti状态！水生木。是因为水可养树。树为木，木生火。是因为用木chai可以生火煮饭！火生土，是因为物质燃shao后留有灰烬,土生金。是因为金shu物质皆产自地下土中、 2，金克木，是因为金属做成的刀器可以yong来砍伐树木,木克土，是因古人用木制的工具耕zhong田地,土克水。shi因为土可止水之流淌!犹如今之水库。水克火。是因为水能灭火。火克金。是因为火neng熔化金属， 《三命通会》论五行生克：五行相生相克、其理昭然，十干十二支，五运六气。岁月日时皆自ci立!更相为用，在天则为气：寒，暑，燥。湿，风，在地则成形：金，木，水。火。土，形气相gan而化生万物!此造化生成之大ji也。原其妙用。可谓无穷矣。木主于东，应春，木之为言触也。阳气触动。冒地而生也。水liu趋东以生木也,木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上。阴在下。毁然盛er变化万物也!钻木取火。木所生也，然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入。乃自然之气也，金主于西。应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万wu而收敛！披沙拣金，土所生也。生于土而别于土。乃自然之形也。水主于北，应冬，水之为言润也。阴气濡润，任养万物也，水西而东，金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央。兼位西南，应于长夏。土之为言吐也。含吐万物，将生者出。将死者归，为万物家。故长于夏末。火所生也，土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克。子皆能为母。复雠也。木克土，土之子金反克木。金克木，木之子火反克金。火克金。金之子水反克火，水克火，火之子土反克水，土克水。水之子木反克土。互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所wei水生木！木复生火。是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争。与母被鬼伤，子来力救，其义一也，强可攻弱。土得木而达，实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐。故五者liu行而更转,顺则相生。逆则相克。如是则各各为用。以成其道而已， 三，五行de旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相，我生者休。克我者囚，我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 xiu 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时,惟土居无所定。乃yu四立之前各旺一十八日”？li例曰：“立春木。立夏火。立秋金。立冬水，各旺七十二日。土于四li之前各旺一十八日。合之亦为七十二ri，总三百有六十而岁成矣”！ 四。五行长生掌jue 火 金 水。土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形ti绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅。金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申。寄生于寅。各由长长。沐浴。冠带。临官。帝旺，衰。病。死。墓，绝。胎。养顺历十二辰，盖天道循环，生生不已，故木方旺而huo已生？火方旺而金已生，金方旺而水已生。水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始。迭运不穷，此si时之所以错行!五气zhi所以顺布也、至于土生yu申而寄生于寅。则后天坤艮之位，故《易》于kun曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行chang生之义,《考原》之shuo甚明。而土之生于寅申，则引而未发，由今考之。水土zhi同生于申也？申为坤，坤为地，水土所以凝也，土之寄生于寅也，寅为孟春。孟春之月天气下jiang,地气上腾。天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家du以土生于申为五行之体！阴阳选择诸家皆以土sheng于寅为五行之用？盖长生在寅则临官在si，乃为土旺金生。yu木火水同为一例、ran则以土为生于寅者。所以顺五xing相生之序？固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为yi说也、外此又有阳死yin生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙mu生焉、丙戊si于酉则丁己生焉,庚金死于zi则辛金生焉！壬水死yu卯则癸水生焉。由长生而沐yu十二位皆逆转。阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也，shun逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起ye！ 五，五行总论 五行者、本乎天地之间er不穷者也、故谓之行。 北方阴极而生寒。寒生水。南方阳极而生热，热生火，东方阳san以泄而生风!风生木，西方阴止以shou而生燥！燥生金，中央阴阳交er生温。温生土，qi相生也所以相维？其相克也suo以相制。此之谓有伦。 火为太阳。性炎上，水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴。性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五xing之性、各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁。金其性义，惟土主信。重宽厚博。无所不容：以之水。即水附之而行，以之木。则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明。故五行皆赖土也。 推其形色。则水黑。火赤。木青，土黄。此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色。死绝从母色，成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色。 其数ze水一？火二。木三。金四，土五， 生旺加倍，死绝减半。 以义推之，fu万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归於中道。使无有余不足之lei！即才官yin食贵人驿马之微意也？行运亦如之。识其微意，则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六,五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中da到动态平衡的？生到极点或是克到极dian都会向相反的方向转化！此即为wu极必反的原理!《三命通会》中说： 金赖土生？土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水。水多金沉，水能生木。木盛水缩。木能生火，火多木焚，火能生土。土多火晦。土能生金，金多土散， 金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄， 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水。必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折， 强金得水，方锉其锋，强水得木，方泄其势，强木得火。方化其顽，强火得土，方止其焰。强土得金，方制其重。 七，五行源shuo 关于五行来源的学说。其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中cai用取象比类方法。抽象概括而来。将相似shu性的事物！现象分别归属于五行zhi中,又运用五行解释事物或现xiang的联系及变化。zui终发展为五行学说! （2）认为五行源于太极阴阳。或与yin阳学说同步、五行质具于地，行气于天。其一太极。一分为二。二分为四。天地各得四。you各有一个太极行于其中，便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数。天一生水，地六成之，地二生火。天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土。地十成之。 （4）认为五行chan生于方位之气！《素问·阴阳应象大lun》：“东方生风!风生木”。“南方生热，热生火”，“中央生湿。湿生土”。“西方生燥。燥生金”。“北方生寒。寒生水”。尚有另说。但第一种shuo法较为流行。 八。五行易 援五行入易。yi五行解易的学说,西汉焦赣。京房deng将易卦配以五行、六亲以解说《yi》、后世象数派宗之。建立严密，庞za的五行易体系、 九，洪范五行说 《尚书·hong范》对水!火。木。金，土五行的认识，为现存最早的有关五行学说的文xian记载。认为：“水曰run下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中chou象出来。水。代表具you润下功能的事物、火。dai表具有炎上功能的事物!木。代表具有曲直（疏泄）功能的事物？金，代biao具有从革（肃杀）功能的事物!土，代表具稼穑（zi生）功能的事物!反之，具有润下功neng的都称之为“水”？具有炎上功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称wei“木”？ju有从革功能仍可称为“金”！具有jia穑功能的都可称为“土”!以之作为分类归纳繁杂客观事物的biao准，有人认为五行分类思想本于《周yi“方以类聚？物以群分”的ren识及对事物进行易卦分类的实践、 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以wu行表述世界体系的学说!《周易》一书专道阴阳？不谈“五行”。后世用“五行”。“纳jia”等解释《周易》者。大抵以此为si想基础， 十一。京氏五xing说 西汉京房以五行解释《周易》的学说，《系辞》。《说卦》虽jiang天地之数？以五为贵。但真正以wu行解易者始于京氏、《京氏易chuan》：“生吉凶之义、始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦,五星为土星镇。金星太白，水星太阴。木星岁。火星荧惑，六十四按ba宫卦次序？各配以土，金。水，木，火五星，周易而复始，如乾wei镇星（土）,姤为太白星（金。遁为太阴星（水）!否为岁星（木）。观为荧惑星（huo）！直至归mei为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位起某某”语,并以此说解人事ji凶。取法于当时天文学占星术（《淮nan子·天文训》、《史记。天官书》you所记载），本于《周易·说卦》取象，取义说。（2）五行爻位，以五行配八宫卦he卦中各爻？认为：“ba卦分阴阳。六位配五行”。其法以爻配地支。再配五行，以此解shuo《周易》，如解姤卦：“阴爻用事!金木互体，天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“mu入金为始!阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也，五行升降。以时消息。阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五xing配四时十二月说？（3）卦爻五行生克，以八宫卦为母。以其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的xiang生或相克、如乾为母。为金，其初爻为水。母子是金生水关xi。称为福德。其二爻为木，母子是金ke木关系？称为宝贝。其三爻为土。母子是土生jin关系,称为父母，其四爻为火。母子是huo克金关系。称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金，称为同气，其上爻为土。母子是土sheng金关系,称为父母，又认为：“八卦鬼为系爻、财为制爻，天地为义爻。福德为宝爻。同气为专爻”。以五行生克lun卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火，火生土，土生金。金生水，子生母曰义。母生子曰保，子母相得曰专。母胜子曰制。子胜母曰困。以胜南杀。胜而无极，以专从事，专而有功，以义行理。名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”。 十二。郑氏五行shuo 又称“五行生成说”。东汉郑xuan以五行解释《周易》筮法及象数的学说？本于刘歆《三统历》五行数shuo，京房五行爻位说。《礼记·yue令》五行四季说、《太xuan》五行配时说等？认为水。火。土，金。木 五行zhi数分别为一？二，三，四。五和六，七，八。九，十，前者为生数，后者为成数，并以ci解释《周易·系辞》天地之数。大yan之数及《周易》义理!其解释天地zhi数：“数者五行、佐tian地生数成物之次也，易曰：天一地二，天三地四，天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八。但言八者ju其成数”,（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地zhi气各有五，五行次之，一曰水，天数也。二曰火，地数也，三曰木，天数也。四曰金，地数也，五曰土。天数也，此五者。阴无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也。天九为地四隅也。地十为天五匹也，二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也”。（《春秋疏》yin）!其解释大衍之数：“天一生水于bei,地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中，阳无偶。阴无配。未得相成，地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东。与天三并。天九成金于西。与地四并，地十成土乎中。与天五并也，大衍之shu五十有五！五行各气并，气并而减五。惟有五十，以五十之数不可以为qi八九六，卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月令shu》引）解释天地之数：“天地之数五十有五,以五行气通。凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相sheng和卦气相结合的产物？其将大衍之shu看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的xing成！认为天地之shu与大衍之数相一致!后者源于前者，以五xing相生为核心!通过易学形式。构造一个具有数的规定性de时空模式、有一定de哲学意义! 十三，五行次序 zhi五行的排列次序？《尚书·范例fan》：“一曰水!二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”，为最早次序，《吕shi春秋·月令》！《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次xu。反映各自特定的yi义。 十四，五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物。现象进行分类。 十五。wu行用事 指五行的主事和用途。五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨fang书·五行》：“减十二日以与本令,除十八ri为土王事？则各七十二ri也”, 十六，五行始生 指五行的生化之序。始生于水，依次为水。火。木，金，土。本于《尚书·洪范》：“五行,一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”。《传》：“皆其生数”、《疏》：“天一生水。地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也”，此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易chuan》：“五行、水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎wu成乎十”？《易学启蒙》：“天yi生水，地六成之，地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之”。 十七，五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克guan系。制为克制，化为化生，《素wen·六微旨大论》：“制则生化！”化生和克制xiang互为用、事物生中有克。克中有生，才能wei持其相对的平衡协调，这种生克关系。称为制化。举木为例，木能克土，但土能生金。金又能克木。通过这种调节。使木既bu过度克土,又不过度被金克，其余类推， ②指五行zhong三三“行”之间的亢害承制关系!《su问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败ye,子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土。出而制焉，火之太过。金受伤矣，金之子水。出而制焉，金之太过。木受伤矣。木之子火。出而制焉。木之太过。土受伤矣。土之子金。出而制焉，土之太过。水受伤矣。水之子木。出而制焉，盖造化之机。不可无生，亦不可无制。” 十八。亢害承zhi 指五行亢盛之极而为害,必xu抵御令其节制!方能维持事物的zheng常生发，语出《素问·六微旨da论》：“亢则害,承乃制，制则生化，”亢，亢盛，害。危害。承。抵御。制，压制，节制，明张景岳《类经》：“亢zhe，盛之极也，制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣。所以亢而过甚。则害乎所胜，而承其下者。必从而制之······夫盛极有制。则无亢害，无亢害则生化出乎zi然，” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的sheng克关系？相乘和相侮。都是bu正常的相克现象，两者之间既有区别又有联xi！其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的ke制现象？相侮是yu五行相克次序发生相反方向的克制现象！liang者之间联系是：在发生相乘时！也可同时发sheng相侮!发生相侮时。也可同时发生xiang乘。如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金，金虚时，既可受dao木的反侮，又可受到火乘。yin而相乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·wu运行大论》说：“气有余,则制己suo胜而侮所不胜、其不及。则己所不胜侮而乘zhi、己所胜轻而侮之”，乘侮体现shi物发展过程中的反常变化、对人体而言则为病理xian象! 二十。五行相乘 亦称“五行亢cheng”指五行中某“一行”对被克的“克制太过!cong而引起异常相克反应。“乘”有以强凌ruo？乘虚侵袭 之yi，表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身guo于强盛？因而zao成对被克制的“一行”克制太过，cu使被克的“一行”虚弱。cong而引起五行之间的生克制化异常，例如：mu过于强盛、则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”。一是五行中的某“一xing”本身虚弱,yin而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其本身就更shuai弱、例如：木本不过于qiang盛？其克制土de力量也仍处在正常范围、dan由于土本身的不足。因而形成了木ke土的力量相对增强。使土更加不足，cheng为“土虚木乘”，相乘是事物jian关系失却正常协调的表现!中医用此解释病li变化！ 二十一，五行相侮 亦称“五xing反侮”,“反克”，指五行中的某“一行”过yu强盛。对原来“克wo”的“一行”进行反克,biao现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“ke我”的“一行”,如木本受金克，当在木特别强sheng时！不仅不shou金的克制,反er对金进行反侮（反克）,称作“木侮金”，一是mou“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“一行”的克制！当在金ben身十分虚弱时？不能对木jin行克制？反而受到反侮，称作“金虚木侮”。相化是事物间关系失que正常协调的另一种表现，中医用此解释病理变hua！ 二十二。五行胜fu 指五行在异常情况下相胜相制,克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过du克制，称之为“胜气”。sheng气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量cheng之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余？则制ji所胜而侮所不胜,其不及。则己所bu胜侮而乘之、己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“有胜之气!其必来复也。”五行结构中，如果出现tai过而乘己所胜者。那么胜己者ding要前来报复,消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常，所sheng者与被胜者就会协调致化？若出现不及，则胜己者就会像不速之客前lai期侮,dan胜己者的所不胜又必会进行报复,使不速之客fan遭其灾，这样就维持和保障了五行系统de动态平衡，如水气太过。水对火jiu会过分克制,火气必然受损。火之zi土气就会出来制止水气！使水气恢复正常，金木也参与其zhong的调节作用,以使五行之间已经失去的ping衡！协调关系得到zhong新建立。 二十三。五德终始 亦称“五德zhuan移”,战国时代邹的历史xun环学说，以金，木。水，火。土wu行之德配于各朝代，认为改朝换dai就是五德的相生。相克和终始循环。《史ji·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移。不尚德······称yin天地剖判以来。五德转移。治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依wu行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木）。尧（火），舜（土），禹（金），商（水），周（木）。汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序!周火德。则秦以水德代之。秦水德，则汉又以土de代之!西汉京fang则将此与《易》六十四卦及寒，温，风，雨相配，并以ci解说一切灾异？ 二十四，五xing阵 ①指方,圆，曲。折。锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行zhen如何,靖曰：ben因五方色立此名,方。圆，曲。折，锐，实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎，后。诡道也。故强名五行焉”，②指五xing配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [！文月在五行中属啥
- 泳衣在五行中属什么？
应该是属金。
- 蜜蜡在五行中属什么
土旺得水， 方能疏通。 土能生金。 金多土变， 强土得金， 方制其壅， 土能克水。 水多土流。 水弱逢土。 必为淤塞。 土赖火生。 火多土焦。 火能生土。 土多火晦 属木。文月在五行中属啥
文月在五行中属啥、五行中丁末月属什么？缺什么？ 、生肖运势
