俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 分析俄狄浦斯王的悲剧形象
命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言特点浅见 来源：中国论文下载中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 摘要：文学作品是时代的产物,古希腊shi期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同？它们所展现出的主ti思想！人生思考。语言特点等必然各具te色!本文jiang从两部悲剧的语言文本内容。语言表现形式，语言表达方式三方面浅析二zhe的不同, 关键词：悲剧？命运。性格，《俄狄浦斯王》。《哈姆雷特》 一谈到bei剧，人们往往hui想到无助、绝望，甚至死亡。这自然而然会引起人men对生存的渴望与珍惜？对人生存在意义的认识he思考，也许。这就是悲ju所要达到的真正目的！诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼、更shi两个时代的烙印。无疑。两种悲剧所运用的语言表达方式也shi各具特点，接下来将从语言文本nei容!语言表现形式，语言表达方式三fang面谈谈二者语言上的不同特点, 一。 语言文本内rong体现时代特点、 古希腊shi期人们对宇宙！对自然知之甚少，坚信有着不可kang拒的力量在主宰命运！于是。悲剧的主人公大都是神huo英雄!他们崇尚事迹he精神能够净化人们的心灵、戏剧创作也同样与命运的bu可改变性有着必然的联系。悲剧《俄》就是一bu典型古希腊时期的悲剧代表作，“也是命运悲ju的最高诠释,”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能wei力反而被其支配的巨大的‘客观势力’!” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低xia？神灵崇拜或族权。君权崇拜至高无上的yuan始社会？奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自ran现象或社会现实,“由于在氏族社会shi期，人们相xin神的力量!认为神主掌一切。因此产生了命yun观、” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧，讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命yun的安排下！铸成杀父取母而不自知的da错？一旦真相大白，他经shou了巨大的痛苦!愤而自残双目。自我放逐，归于毁灭，主ren公虽然不屈不挠的与命运相抗争!但最zhong还是逃不过命运的摆弄？当男主人公俄狄浦斯王面对xian实。面对命运，他无能为力。面对两位女儿。他哀鸣： “什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父qin！把种子撒在生身mu亲那里!从自己出生的di方生了你们，你们会这样挨ma的，谁还会娶你们呢。啊，孩子们，没有人会。显然你们命中注定不结hun？不生育。憔悴而死。” 莎翁的《哈》是文艺复兴时期的典型悲剧作品，这一时期神学的di位不断下降，对人的价值的ren知不断提升!尊重人，尊重生命。追qiu价值等观念深入人心,肯定“人”，“叫人觉醒，fa扬主体性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词中发挥的淋漓尽致： “人类是一件多么了不得的杰作。多么高贵de理性!多么伟大的力量，多么优美的仪表。多么文雅的举动。在行为上多么像一个tian使。在zhi慧上多么像一个天神!宇宙的精华？万物的灵长，” 此剧是莎士比亚作品中的经dian,通常被wo们称作是一部性格悲剧!丹麦老王突然jia崩!王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己de母亲——王后为妻、心中充满了忧伤和愤nu,父王的鬼魂出现。诉说了克劳狄斯谋杀自己的罪xing、要哈姆雷特替父bao仇，证实了鬼魂的冤情hou，气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲——da臣波罗涅斯！最终，王子与波罗涅斯的儿子雷欧提si决斗？克劳狄斯为王子安排的毒jiu被王后误饮而亡,克劳狄斯准bei的毒剑刺伤了哈姆雷特和雷欧提斯？也刺到了克劳狄斯zi己身上、《哈》剧的最大成功在于它对人物复za的心理和性格描写、主人公哈姆雷特是一个思想shen邃而行动软弱的人？让具有ru此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者!这在无形中增加了xi剧冲突的曲折性!由于哈姆雷特的性格原因使得剧qing异常复杂、激烈，难于琢磨和出乎观zhong的预料， 二， 语言表现形式ge有侧重！ 两部悲剧作品虽然都有着对白,独白。pang白和唱等基本方式！但二者的侧重大不相tong、《俄》多以问答形式出xian的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作？li如： “俄狄浦斯王：你说什么。难道波吕博斯不是我的fu亲？ 报信人： 正像我不是你de父亲、他也同样不是， 俄狄浦si王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是! 报信人：你不是他生de、也不是我生的。 俄狄浦斯王：那么ta为什么称我做他的儿子呢、 报信人： 告诉你吧,是因为他从我手中把你dang一件礼物接受下来。 俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的hai子呢, 报信人： 他从前没you儿子！所以才这样爱你。” 整部戏充满着如此适合于biao现人物个性的质朴自然!富于行动性和潜台词的对bai，丝丝入扣。层层递进，明快质朴，与优美的合唱形成相互hui映的“悲剧诗”、合唱包括：jin场歌！第一合唱歌，第二合唱歌。第三合唱歌。第四合唱歌，并且配有歌队dui长？可见，“白”he“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用！ 《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物fu杂的心理过程！shi人物性格更加深刻丰满？“从写人到刻画富有个性的戏剧性格。再到描摹du特的灵魂,显shi了人类戏剧艺术创作不断深化的趋势!同时也表明了古典戏剧向现代戏ju的历史性转型？”〔5〕《哈》剧正是按照人物的身份和处境不tong？用不同的语言塑造不同的人wu性格!人物语言或文雅或粗su、或哲理或抒情。或朴实或华美，主人公哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形xiang，渴望冲破封jian势力的束缚！但由于早期英国资产阶级的ju限性,导致这种人wen主义思想与现实的不可调和性！所以，哈姆雷特的性格特dian既忧郁绝望而又充满理想，既行为踌躇而又语言果duan!ji向往平等的人际关系又蔑视平民？不懂得发动群众。性格决定命运，哈mu雷特的性格悲剧导致了他命运的悲剧,例如，第三幕第三场末了哈mu雷特的独白 哈姆雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现在就下手杀了他...[拔出佩剑] ... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 而我--父亲的独子--却保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇、 他在我父亲未经悔guo，罪恶贯盈shi把他杀害; 上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀死, 那他为此旅程已作了充份的准备工作; 我能算是复了仇吗? 不! 回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程,从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行动的ruan弱，其实shi在为自己的不知所措寻找借口！这也使剧情geng加具有了戏剧效果，再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： “哈姆雷特:{自言自语} 生存或毁灭, 这是个必答zhi问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服! 此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇……” 此段独白使我们看到了他对人生的思索、他的烦恼和失望。苦闷和彷徨以及他对周围现实的深刻揭露和pi判, 三。语言表da方式体现性格化, 性格化的语言决定了语言表达的xing格化。《哈》剧语言的基调chen闷！压抑和悲愤，主人gong哈姆雷特思想的矛盾和性格的优柔应以语调低？语气沉。语速慢的性格hua语言表达方式来展现？ 而戏剧《e狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上、激烈的与命yun抗争、主人gong开始不相信命运？不屈不挠，不放弃任he一个与命运抗争的机会，此时的语言表达方式是yu气沉！语速适中。声音浑厚有力而qie充满激情，但当还是逃脱不了命运的zhuo弄、此时又转为语调更di,语气更沉，语速转慢，内心依据丰富。基diao充满着悲壮和豪放？当俄狄浦斯王创痛巨shen的面对命运所呈现的一切时？他痛彻心扉。绝望而又无助的哭嚎chu： “婚礼啊。婚礼啊。你生了我。生了之后。又给你的孩子生孩zi、你造成了父亲。哥哥，儿子。以及新娘，妻子。母亲的乱伦关系：人间最可chi的事。” 在ru此惨烈的现实面前、在百般抗争而不可改变命运安排的qing况下，他彻底jue望和崩溃了,声嘶力竭，悲愤至极， “悲剧是强力撞ji情感的艺术,是提升精神,净化灵魂的艺术。不论是命运悲剧，性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训he哲理、[6]”让wo们欣赏悲剧？感动悲剧，思kao悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼, 参考文献： [1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学chu版社2005年7月版， [2]董键。马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版、 [3]〔古希la〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版，。
- 为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
随着人类zi我意识的日渐觉醒？人既感到了自然之主人和社会zhi主人的骄傲？tong时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚，因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从bu放弃行动。敢于反抗“命yun”的捉弄,在《俄狄浦斯wang》中、俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的zhu体性上升到了一个自觉意识的高度,尽guan他的结局说明,反抗“命运”de过程正是走向命运圈套的过程,这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性ming运、但是。正是这种困兽犹斗的kang争意识、体现了个体生命的无穷追求与“ming运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神、其中高扬着人的主体意识he自由意志？ 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄di浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网？他的zhi慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中，正当fang卫成了凶手？ rong誉带来的婚姻是乱伦、主chi正义的人是凶手。 明察秋毫的人shi瞎子、 解救城邦的人成了wu染源？ 解开谜的人，却解不开自己，为什么崇高bian成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的!，俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 结合悲剧理论谈谈对《俄狄浦斯王》的理解？
俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与chuan说。传说底比si国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自己的新生儿子长大!他的王位与生命jiu会发生危险,于是他让仆人把er子带走并杀死!但pu人动了恻隐之心!只将婴儿丢弃zai荒野里!丢弃的婴儿被一ge路人发现并送给他人养大。多年以后。拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年bing发生争执？他被青年杀死。这位青年就是俄底浦si,底比斯国家遭到了怪兽斯芬ke斯的困扰？俄底pu斯破解了斯芬克斯之谜！挽救了国人，被底比si人民推举为王？并娶了wang后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和ji荒、人们请教了神谕，cai知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行。明bai真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼,离开底比斯。跛zhuo脚四处漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗，主人公是具有高贵血统的wang公贵族,俄狄浦斯尚未出世shi。阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”,于是。他的父亲── 忒拜城的国王便在他chu世后上把他抛在喀泰戎山上！想让他死去，后来科任托斯de国王收养了他。把他当做自己的儿zi。俄狄浦斯长da后得知了这个神谕！为了反kang他的命运？ta离开了科任托斯外出流浪和历险!在流浪途中。他与一位老人发生了争执并杀死了lao人。后来他lai到忒拜城!解决了si芬克斯的谜语！拯救了忒拜城。并因ci娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特！并和她养育了er女!可是多年之后，忒拜再次遭到了瘟疫he旱灾，根据神示，这是因为杀害先王的凶shou还没有受到惩罚？正直的俄狄浦斯决心捕zhuo元凶，但最后却发现真凶就shi自己、同时也jie开了他的身世之迷,他的确“弑父娶母”？他与命yun所进行的一切抗争都落了空!命运似乎和他kai了一个极大而且恶劣的玩笑。为了消除城邦的灾难和shu罪、他自毁双目，自我流放， 俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一zhong无法逃脱的神秘而可怕的力量，在强大de命运面前。人是渺小无力的。人是无法战sheng命运的,俄狄浦斯是一ge英雄！是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗zhe！最初，他似hu摆脱了注定的命运，甚zhi嘲笑着那“弑父娶母”的神谕!但最后，当一切真相大白之shi。他才发现，原来一直被命运嘲笑的zheng是他自己,zhe正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来!我们可以说它们反映了一种相当阴yu的人生观、生来孱ruo的人类注定了要永远进行战斗？而战斗中的对手不仅有yan酷的众神、而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能gou反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 在整个古希腊神话体系中、不管是对shen还是对人，都充满了这种神秘de“命运观”、第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中de某一个更强大者推翻、于shi他将自己的子女全部吞入腹中。但惟有幼子zhou斯在母亲的保护下得以幸免！而正是这个死里tao生的幼子！长大后推翻了wu剌诺斯,成为新的zui高统治神,特洛伊王子帕里si出生时,他的父母jiu得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾！于是。他de父母命人将他处死、但是hao心的牧羊人救了他？最终。帕里斯得以重回wang宫、bing且在出使希腊时拐走了斯巴达国王的妻子！由此点燃了特洛伊与希腊诸城bang之间的战火！爆发了长达十年的te洛伊战争、最终。特洛伊战败，被付之一炬。阿喀琉斯是希腊城邦中最英勇的战shi！但神谕昭示说他命中注定将会被射中脚后跟而si！在yu特洛伊的战争中！尽管他神勇无比，但最后仍应了神谕!被帕里斯一箭射中了脚后gen？ 类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊shen话和荷马史诗中比比皆是，而ji乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛。那些“命中注定”de人们总是想方设法地想逃避命定的不幸！但是他men越是逃避!却yue是更深地陷入悲剧命运的罗网、他们的逃bi与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力，将他们进一步推向他们的ming运!古希腊人敬神。但是也崇尚英雄。通过展shi英雄与命运的冲突和抗争！可以表现人的主观能动xing!展示人的价值，但是最终英雄reng然无法战胜命运!shen仍然主宰着人类？ 俄狄浦斯de独立意志和高尚品质是应该肯定的。然而命运却注定这样yi个优秀人物成为罪人。那么命yun的正义性和合理性就值得怀疑，这样的思想在古代是相当可gui的、，
- 什么是古希腊的悲剧？
古希腊悲剧主要不是写悲？而是在于表现崇高壮烈de英雄主义思想！根据亚里斯duo德定义？古希腊悲剧“描写的是严su的事件,是对有一定长度的动作de摹仿？目的在于引起怜min和恐惧！并dao致这些情感的净化!主人公往往出乎意料的遭到不xing，从而成悲剧。因而悲剧的冲突cheng了人和命运的冲突”？古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生！只是现实，艺术的生发，或许与每个民族的心理cheng受相适应？当悲剧xing态走向世界!当悲剧精神在后世fa光时。社会ren士的不完美得到揭示!苦难de警钟开始敲响,人对神的。命运的。自身局限的挑战，也拉开了序幕，哭泣过。再欢笑，这欢笑才更灿烂， ，俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的代表作，作为悲剧，他在艺术上有什么特点和成就？
《俄狄浦斯王的》的艺术特点成就： 1？精妙的结构，优化了情节的组he！根据剧情fa展的需要,设置多重互为关联的铺dian，利用了巧miao的构思！按照可ran和必然的原则组织情节,细zhi合理地使用每一个事件!jiang心独运地引导观众!达到诗人的深ceng期望、构思de稳健与戏剧冲突并不矛盾, 2。shan于刻画人物性格、他用剧情的fa展推动性格的塑造、让角色的个性历史服务于创zuo意图的实现!所以。同一个人在不同作品呢里有了不同de表现，即不同的作品的不同立意决定liao同一个任务的不同性格特征！ 3，索福克勒斯善yu运用各种修辞手法，包括头韵。谐音，拟声。排比，对称和比喻等。并注意局shi结构的实际。精心安排 ci句的位置！成功di使用了对称修饰的各种样式？ 《俄狄浦斯王》you很高的艺术成就!特别是在情节的整yi,结构的严密。布局的巧miao等方面,kan称希腊悲剧的典范!故事集中xie俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件,究竟谁是凶手。形成戏剧的“悬nian”？接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾yi个个地揭开,yi步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局、紧凑生动。悬念迭起，扣人心弦，索福克勒斯不写神而写理xiang化的人！而且把人放在尖锐的矛dun冲突中加以刻画、使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三ge！这样可以根据剧情的需要扮yan各种人物!表现ren物的多方面性格、他又以对白代替合唱cheng为戏剧的主要成分，使悲剧成shu为真正的戏剧艺术！由于索fu克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧jie的荷马”的美称， 这部剧被亚里士多德推为戏ju艺术中的典范、俄狄浦斯jie力逃避神谕所示的命运？而这逃避本身恰恰在实jian着神谕，作者一方面表现人不屈不挠de抗争精神，一fang面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力,俄狄浦斯de遭遇是悲惨的,但他de自我结构上首创倒叙式的范例，剧情cong故事将近结尾处展开。在向高潮推进的同时向qian回溯。布局谨严。结构紧凑。情节起伏跌宕，发现，突转。悬念等技巧运用de恰到好处，，
- 红楼梦：性格决定命运，晴雯的悲剧是性格悲剧吗
是，也不是，晴雯的性ge要是摆在现代！估计还挺讨喜的，zhen正造成她的悲剧的!是王夫人。是贾宝玉。是整个封建社会。所以说不是xing格悲剧！但是。既然处在这样一ge环境里。晴雯huan是不懂得变得圆滑！这就是ta性格的问题了。所以在某种程du上说！ta的悲剧也是其性格造成的!
- 我看孔乙己和范进悲剧命运造成的原因(小论文 500字以上）
孔乙ji和范进都是旧社会的知识分子？du是受封建文化毒害的读书人。都是不会营sheng的牺牲品？但作为两个形象，他们之间存在着更多de差别,我想从以下几个fang面进行比较。 1，清高和自卑的比较 孔乙己虽然wei曾进学。却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏，孔乙己虽然饿得脸色青bai!que始终不肯脱下又破又脏的长衫、对自己认识几个无用de废字沾沾自喜,甚至以自己是个读shu人而自命不凡,别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”，dang别人问他“当真认识字么、”ta却显出不屑置辩的神气!同时。他还固守“君子固穷”de道德理念，以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清gao。 而范进却nuo弱猥琐、甘受屈辱，自卑自贱，他惧怕胡屠夫。无端遭受辱骂，却连连说道：“岳父见教de是”？在向胡tu夫借盘缠时，bei胡屠夫一口淬在脸上、骂了一个狗血喷tou，却只能忍气吞声。卑怯畏缩，范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中zhu渐减弱。这也zhi是针对胡屠夫。众lin居等一切地位比他低的人而言、我们可以推断，在高官面前。范进仍然会是yi幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。 kong乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自ji的缺点当作宝贝。并固守不变，最终造成了自己的悲剧人sheng！而范进则zhi记住了八股文章、并钻ru了牛角尖中！在zi卑自贱中苟喘!成为人们批判的对xiang。腐儒的代名词， 2，迂fu和圆滑的对比 孔乙己是迂腐的。这主要表现在他的话语zhi中！kong乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者ye”。在给xiao孩子们分茴香豆时，他有一句经典的hua：“不多不多？多乎哉，不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的biao现？孔yi己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社hui里，难免不会显出ta的迂腐可笑。孔乙己已成为一ge典型的抱残守缺的形象, 与之相对的范进却表现出了圆hua的性格！范进的这一性格特点主要表现在与张乡shen的交往中,当范进中举之后。张乡绅前来攀附。说了这么一番话：“适才看见题名lu,gui房师高要县汤公!就是先祖的门生，wo和你是亲切的世弟兄!”fan进的回答是：“晚生侥幸、实是有愧，却幸de出老先生门下,可为欣喜。”其实范进明智张乡绅的攀附之ci是无稽之谈？却以一句“幸得出老先生门下”gei予了认同、这正是范进世故圆hua的表现,这在范jin以后的行事中仍然随处可见, 孔乙ji的迂腐是腐朽理念的表现！也shi自抬身份的行为。而从范进de圆滑中可见他城府颇深？谙熟官场陋习。 3，善良和虚伪的对比 孔乙己虽然有诸多缺点,ran而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节zhong看得出来!对于一个穷kun潦倒的人!仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆,如guo不是一个善良的人，决难有这样的行wei!另外。他教小伙计写字也是出yu真心实意？ 范进的表现就不shi这么一回事了，当范进在hu屠夫受银假作谦让时！明知cong此再不会要他接济，却说了这么一句话：“眼见得我这里还you这几两银子,若用完了，再来问老爹讨来yong，”这就充分说明范进是虚wei的!狡诈的，这一性ge仍然贯穿他的一生？在他母亲死后，一次与张乡绅到gao要县打秋风！在yan席上不肯用银镶杯箸，以证明他dui母亲的“孝顺”，却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送dao嘴里！zhe恰恰说明他是虚伪的, 孔乙己的善liang为自己赢得了同情!而范进的虚伪ze招来了指责。 4。自我安慰和脆弱神经的对比 kong乙己的一生是可悲的而又可怜的！其原因在于他没有正确地认识自ji,他的穷困潦dao的苦相,正是他精神无suo寄托的表现,在这种状态下。他只能退回到心灵深chu的自我安慰中去？并在盲目的自命不凡和bie人的取笑声中自我解嘲,shi放心灵深处的压力。当然他将一事无cheng！最终在贫困zhong死去，这是来自心灵深处de自我否定，也shi自我价值的彻底崩溃后的结果！ 范进在科ju考试中屡考屡败。心灵已经cheng受了巨大的压力，考试失败一次，压力就膨胀一倍。一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激liao他的神经、当下意识的痛苦yi旦解脱？他jiu完全失掉全部精神。才会出现na种疯癫的状态？zhe说明范进的神经是脆弱的，精神是麻木的， 孔乙己和范进是两种性格截ran不同的人！这与两个人精神状态有很大的关xi,俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 姓王，男孩，求一个好听有内涵的名字
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- 孔乙己悲剧命运的原因三百字作文
《孔乙己的悲剧命yun》 《孔乙己》是近代文学家鲁迅所著的短篇小说、zui早发表在一九一九年四月《新青年》第六卷第四号!后编入《呐喊》，是鲁xun在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说！ 小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒hai下。精神上迂腐不堪。麻木不仁。生活上四体不勤，穷困潦倒。在人men的嘲笑戏谑中混度时日!最后被feng建地主阶级所吞噬的悲惨形象,篇幅不长。但是深刻揭露了当时科举zhi度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意yi! kong乙己生活在新旧社会的过渡时期，其xing格具有两面性!一方面孔乙ji善良朴实。另一方面他过于迂fu和顽固。zhen是令人哀其不幸，怒其不争啊。 毫无疑问迂腐顽固是孔乙己悲剧命运的原因，，俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么
- 王字姓氏的来源及文化内涵 10分
王姓，中华姓氏之一。主要源自姬姓。子姓，妫姓和少shu民族改姓!探究起姓氏的lai源、cong中可见其丰富的文化内涵, 1，源出姬姓。 周ling王之子太子晋,ye称王子晋和王子侨、因值谏而被废为ping民。其子宗敬仍zai朝中任司徒之职，时人因其shi王族的后代便称为“王家”!这zhi族人遂以王为氏!先秦时期，这支王姓yi直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初。王离之zi王元和王威，为避战乱分别迁徙至山dong琅琊？山西太原。最终发展成琅琊和太原的两da王姓望族， ji姓王有三个分支： ①源出东周毕公之后？周武王之弟毕公高封于bi国！春秋时其裔孙毕万任jin国司徒？受封于魏。战国时魏。韩，赵三家瓜分晋国。秦灭魏后。后裔魏无忌之孙wei卑子逃入山东泰山！汉初。魏卑子奉诏做官。被封于兰陵郡。因其是王家之后，故称其族为“wang家”,从此以王为姓， ②源出春秋初周平王之hou，周平王在位51年，太子早夭。周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟ji林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙yi其曾为王者而改姓王!一直到唐朝。这zhi姬姓王一直生活在山西临猗一带、史称河东猗氏王姓, ③源chu周考王胞弟桓公揭之后。桓公揭封于王城。gu城在今洛阳王城公园,其封地sui小但处于东周王城的西部？史称其为西周huan公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭ru!以居王城改姓王。hou来称为王城王氏, 2。源出子姓， 商朝末年。纣王荒淫无道，比干多ci犯颜强谏，反遭杀害，其子孙yin为比干原是王子、就以王为氏。从先秦至汉唐，子姓wang氏一直居于河南地区,形成著名的汲郡wang姓望族,后来散播到甘肃，山东，河北和山西等地。 3，源自妫姓，奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重yao的一支！武王灭商后。虞舜的后代妫man被封于陈？至陈完在齐国任guan后！改为田氏。秦灭齐后。齐王田建之zi田升、田桓由田姓gai为王姓!这支王姓以北海和青州为郡wang，汉朝王mang就源自此支王姓， 4。源出燕国太zi丹之后、西汉末年，王莽篡汉自立。建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名jia？上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏。 5，出自少数民族。王姓大家族中融入了大量的wai族的血液，外族用wang姓的主要有：汉时匈奴人、西羌钳耳氏族。南北朝时高丽人。鲜卑族人，隋唐时月氏人，唐朝时回纥族阿布思氏族,契丹人。金朝时女真人。北宋时xi夏党项人？元朝时蒙古人。清朝时满洲人等，zhe些外族王姓随着时间同化为汉族王姓,wo国北方地区多王姓与北方民族改用汉姓时优先使用王姓有密切关系？ 2014年，根据guo家统计局官方数据显示！中国大陆王姓人口达dao9468万人，占quan国总人口的7.1%!中国东部地区占了王xing总人口的38.3%,中bu占了王姓人口的26.0%。西部占了王姓ren口23.5%。东北占了王xing人口的12.2%,全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低bi率的南方王姓区。，
俄狄浦斯王命运悲剧的内涵是什么、分析俄狄浦斯王的悲剧形象、面相命运
