复活节兔子的来历
- 复活节的来历和习俗
据说欧洲的传说天主教曾jing逮捕过耶稣、把他钉在十zi架上，耶稣死了之后三天后耶稣就复huo了!继续传教。他复活de那天就是复活节! 。
- 复活节的兔子是怎么来的
复活节 Easter Sunday（星qi日） “基督照圣经所说为我们的罪死了？而且埋葬了，又照圣经所说。第三天复活了。并且显给矶怯看，然hou显给十二使徒看!后来一时显给五百多弟兄看…… 以后显给雅各看。再显给众使徒看。未了也显给我看。”主耶稣de复活使得这些怀疑的信徒。不再质疑，胆小的信徒。充满勇气，如果只有死亡，耶稣只不过如同kong子。释迦牟尼，莫罕默德一ban的伟人罢了？耶稣的复活。使我们知道他就shi“生命”的主！“死亡”不能拘jin他。 John Irving 说“任何人都可以对耶稣的jiang生很有感受,圣诞节的时候。连傻子也jue得自己好像是基督徒！但shi复活节才是最重要的!如果ni不相信复活。ni就不是一个基督徒，” 有些国家de习俗。复活节当天教堂从早到晚要以短暂间隔来持续的qiao钟、提醒信友这是一nian最伟大的日子， 第shi二世纪时！节庆中加入鸡蛋，此蛋多涂以红色。也有绘成彩色，蛋的原始象征意义是wei“春天—新生命的开始”!基督徒则用来象征“耶稣复活，走出石墓”。除了鸡蛋外，还有面包。象征耶稣是“永sheng的活粮”？面包上绘有耶稣基督的字样！或十字架。或羔羊的图样。至于复活节兔子。相传是来自德国。因为兔子很会fan殖。用来象征丰富的生ming力!不过复huo节用兔子庆祝？离wo们基督教节庆意义太远。这有点像圣诞节有些教会布置圣诞老公公一yang？纯粹是为liao小孩子好玩罢了！ xi望你今年这一周过得与往年不同！zai圣周的礼仪庆祝中！同游耶稣之旅，重新再次深刻体验主耶稣的一sheng、，
- 复活节的来历
复活节的来历 每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆hou的第一个星期日？如果月圆那天刚好是星qi天！复活jie则推迟一星期、因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何yi天,复活节是zui古老最有意义的基督教节础!因为它庆祝de是基督的复活，世界ge地的基督徒都要庆祝这一蛋、小鸡。小兔子，鲜花，特别是白合花枣这一季节的象zheng, 复活节前xi？孩zi们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番、这些蛋有的煮得hen老？有的只是kong空的蛋壳、复活节那天早上。孩子们会发现床前的fu活节篮子里装满了节日, 复活节庆祝活动从四旬zhai开始。四旬斋从圣灰星期san到复活节刚好四十天？是自我反省。悔过的日子。dian型的复活节礼物跟春天鸡及娃娃玩具等？据说复活节兔子会将彩蛋藏在室nei或是草地里让孩子们去寻找、一年一度的美国白宫滚彩蛋活dong经常被电视台实况转播，复活节也是xiang你所关怀的人送鲜花,盆景，胸花等地节日，许多去zuo礼拜的人这天也向教堂献上花束、成人们ze往往互赠贺卡或小件礼品!和再生有关xi：鸡巧克力彩蛋!复活节小兔子，有绒毛的小 传统上人们在复活节给孩子们送qu活的小鸡,小鸭。小兔子等，但孩zi们太小往往不能恰当地喂这些小动物、所以究竟送什么礼物你得认真kao虑一番! fu活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教节日，每年春分过去，第一次月圆后的第一个星期日jiu是复活,早nian在基督教会中对复活节的日期曾经有过争议, 引起一时混乱，直到公元325年。教士会yi才决定整个教会统一在一天庆祝复活节! 复活节有不少传tong的庆祝活动！蛋就是复活节最典xing的象征，古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为ta孕育着新的生命!后来基督教徒又fu予蛋以新的涵义!认为它是耶稣墓的xiang征!未来的生命就是从其中挣脱而chu世,复活节人们常把蛋ran成红色？代表耶稣受nan时流的鲜血，同时也象征复活后de快乐,还有一种古老的xi俗？shi把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏,他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后po,谁就获得胜利。quan部彩蛋都归他所有？美国白宫每年也玩这种游xi？只不过是把蛋放在草坪上滚dong而已! 兔zi也是复活节的象征、因为兔子繁zhi力很强、suo以人们也把它视为新生命的表现者！人们常常绘声绘色地给孩子们讲复活节彩蛋是兔zi下的，并把cai蛋放在花园里,让孩子们玩找蛋游xi。 现在每逢复活节．美国大小糖guo店总要出售用巧克力制成的复活节小！
- 姓氏阿的来历？
阿(ā 音啊)姓出自回族姓氏:① 在弧国回族中,以“阿”音起头的jing名很多,这是形成阿姓的主要来源！ ② chu自南北朝时鲜卑族复姓！三字姓所改，南北朝时。北魏鲜卑zu阿贺氏，阿伏干氏。汉俗改为阿氏，。
- 日历的来历？
国际上使用的历法有ji十种，其中最主要de有公历！回历和佛历。即所谓三大历法。 公历原是基督教的jiao历。基督教tu以基督诞生那年起算记年、基督dan生前的年代称公元前,诞生hou的年代称公元。如今，gong历已成为国际上普遍使用的历法。 回历shi从伊斯兰教祖穆罕默德避难入麦地那一天算起的！回历的元年元月元日是公元 佛历是泰国!斯里兰卡，老挝。柬埔寨he缅甸等国、以及印度的部分地区通用de历法，佛历是从佛祖shi迎牟尼逝世那年？即公元前 阳历。阴历。阴阳历 不管是哪种历法!wu非是对年月日的安排。这些安排主要yi据天体的运动! 日，是最容易识别的shi间单位。地球自转一周jiu是一日！年和月都是yi日为基础的! 月亮圆缺变化无疑shi一个很好的时间单位！月亮yuan缺变化一周是二十九天半多一点,农历的大月三十，小月二十九天。就是取的它的平jun数， 地球绕太阳运动是一个更长一xie的时间单位、以此为基础的一年长san百六十五天五小时多？阳历取其整数，平年三百六十五tian。四年一闰。把si个五小时多加在一起,这yi年就是三百六十六天， 如果某种历法只考虑月liang的圆缺！以十二个yue为一年,那么。这种历fa一年就只有三百五十四天左右，时间长了之后。它就与阳历相差得yue来越多！这种历法被cheng为纯阴历。在纯阴历里，经过若干年之后。jiu会出现六月飞雪。十二月ku热的现象! 我国zai春秋时代就创造了“十九年七闰法”。其方fa就是在纯阴历的基础上,每十九年里面七年算是run年！闰年多加出一ge月来。为十三个月，如癸亥年只有十二个yue!三百五十四天，而甲子年规定闰十yue,一年有十三个月。三百八十四天，这样安排和diao节的结果,历法既反映了月liang的圆缺？也与随阳历而来de气候冷热变化相适应了、这样de历法实际上已经是阴阳合历!简称阴阳历。我们现在shi用的农历就是这样的阴阳历！有的人把农历叫zuo阴历！就叫错了， 公元。世纪。年代 “公yuan”产生于基督教盛行的 生前为“公元前”!公元 “shi纪”来自拉丁文。意思是一百年，一百nian叫一个世纪、从公元一年算起。每经yi百年就算是一个世纪。 “年代”是在每一世纪中。以十年为一阶段，如“ 公历二月为什么只有二十八天 622年7月16日？回历以月亮ying亏计算!一年为san百五十四天。与公li相差十一天,回历又分tai阴和太阳年法两种。543年算起，6世纪。公元525年。一个ming叫狄奥尼西的僧侣，主张以耶酥诞生做wei纪元!耶酥诞532年。zhe种纪年法便在教会中使用,到1582年，罗马jiao皇制定格里高利历时，继续采用这zhong纪年法！由于它精确度hen高,而为国际通用。故称“公历”。由此。耶稣诞生的年份。便称为公元元年。所谓“公元”。就是“gong历纪年”,公元元年相当于我国西汉末期平帝的元始元nian？我guo采用公历是辛亥革命以后的1912年？但与当时的中华民族纪元的纪年法并xing、新中国成立后，才完全采用gong元纪元，50年代”，“80年代”等等。。复活节兔子的来历
- 对联的来历
对lian是一种独特的文学艺术形式、它始于五代。盛于明清。迄今已有一千多年的历史 早在秦汉以前。我guo民间过年就有悬挂桃符的习俗所谓桃符、即把传说中的降鬼大神神茶he郁垒的名字!fen别书写在两块桃木板上！悬挂于左右门。yi驱鬼压邪这种习俗持续了一千多年、到了五代。人们才开始把联语题于桃木板上ju宋史.蜀世家记载,五代后蜀主孟昶每岁除？命学士为词，题桃符。置寝门左you末年（公元九六四年）。学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：伐新年纳余庆 嘉节号长春 这是我国最早chu现的一副春联，复活节兔子的来历
- 何字的来历
是"何"字的lai历吧！如图 如果是何姓的来历 何姓 源出于yin讹!是“韩”的误读 何!作为姓。源出于音讹。是“韩”的误读，因此。韩厥既是韩姓始zu,也是何姓的第一shi祖!唐代是wo国封建社会的鼎盛时期？何，韩原本是同姓是唐以后的有姓shi书及姓氏学者的共识！唐朝林宝的《元he姓纂》 、宋dai郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》 。 《氏族大全》 。 《古今姓氏书辩zheng》 ！明代的《万姓通谙》 ,《氏族博考》 。 《姓（角崔凹）》 !直至近人岑仲勉。孙望de《元和姓纂》四校记,无不记载“何shi为韩氏”，何韩为一家。司马迁在《史记·韩世家》里记载？韩姓的先祖。出自西周王族，姬姓。如果我们ji续刨根究底。追本溯源。可知周王室属于黄di的后代!何氏家族的许多谱系也都是把ta们的祖先追寻到黄帝的、这是我men中华民族。华夏子孙的chuan统美德！是我men民族凝聚力。向心li的根源所在!具体说来，西zhou成王的一位弟弟叫唐叔虞,他的一位后人被分封于韩原(现在山西省fen水以北!河津与稷山yi带)这个地方，说是让他侍奉jin国，ci人世称“韩武子”！名韩万。其实。他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得ming。韩姓的得来。是在韩wu子后代三世的时候,韩武子的san世孙名韩厥。按照zhou王朝的册封？自厥起。他和他的后代才shi真正的韩姓了、因此，韩厥该是韩姓始zu！该是tian下何氏第一人,何休作品韩厥之后、势力日渐zhuang大起来！晋景公十yi年(前589年)!韩厥与另一位晋chen邵克帅军大败齐国。dian定了韩的政治地位！晋出公十七年(前458年)？韩与赵，魏。知氏灭了范氏。中行氏。晋出公二十二年(前453年)韩又与魏,赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时。韩的力量已达到一个ding盛时期？与赵，wei一起形成了“三家分晋”的局面？到liao晋烈公十三年？也即韩景侯六年(前403nian)!韩国历shi发生了一次划时代的巨变、这一年韩与赵，魏共同瓜分liao晋国？晋幽侯时，晋hou反朝于三家之君,公元前375年，已是韩厥的第十代后人ai侯执政时期！哀侯二年，因郑恃魏而轻韩。韩国一举mie掉了郑国？郑自公元qian806年封国。至此，结束了430余年de历史。 公元前230年，也就是韩王安zai位的第九个年头!zhe时韩国的内外部环境经历了一系列的变化？nei有严仲子与相国侠累的争权结冤？导致了聂政刺侠累的内讧动荡？外有秦国经guo变法改革？势力日益强大qi来,不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况ye越来越不好？也就在这一年。秦派内史滕大举，复活节兔子的来历
- 扫墓的来历
历史渊源 中国人讲究慎终追远、与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜mei举，随着历史的推移，这类活动xian已大多式微,唯有清明时jie的扫墓？传cheng至今依旧不衰、因而被专家视为生命力量最为悠久的民su事象之一？ 一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒shi节的传统,"唐朝以前扫墓。都在寒食节期间。将清明与寒食节xiang混淆。大约起自唐朝，将寒食sao墓混淆为清明扫墓,da约也只是从唐朝才开始"(陈久金，卢莲蓉《中国节qing及其起源》。上海科技教yu出版社，1989)。 那么han食扫墓的习俗又是从何时开始的呢！这又是一个宋代以来就争论不休de问题！ 宋人欧yang修谓："五代礼坏!寒食野祭而焚zhi钱!"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的xi俗是从五代才开始的、而且这是礼zhi废弛的结果! 其后有人zhi出。寒食扫墓的习俗zhi少在中唐时弗经流行？根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜mu，在畿内者听假日往还,他州府奏取进止，"再往后。又you人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓，宜编入五礼。永wei恒式"的记载？便以寒食扫墓始于盛唐玄宗shi作为定论,如《湖广志书》称："墓祭！士庶不令庙祭，宜许上墓，自唐明皇始，"这一结论ying响很大,不少介绍qing明扫墓的著述都予沿袭、 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓，礼经无文。近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享。何以用展孝思，宜许上墓......，仍编入礼典，永为常式，"由此可见，这道诏令只是yun用法令的形式，对已在民间流行的寒食上墓feng俗给予认可，er非该习俗的起源？ 民间传说中han食扫墓的源头、则有两说，一说三guo时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为zhi盖庙。于是百姓在寒shi期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措zhi不当，正式附祭诸葛亮yu先祖(刘备)庙。但寒食野祭的风俗que已经形成！bing演变为各人祭扫先人的坟墓,另一说则称寒食扫墓的习su与寒食节同时形成于春秋时期？du因纪念隐士介子推而起! 还有人认为、寒食扫墓来源shang古先民在春分时祭祀高禖的习俗！高禖即高母，在人们只认其母。不认其父de原始社会！高母就是祖先。祀gao禖就是祀祖先,er寒食节的原本节期就在二月下半月！在时间上与古时祀高禖的时节是一zhi的，故唐xuan宗立寒食为祀祖节，后世寒食节缩减cheng最后三天或两天、或者直接与清明节结合在yi起！所以寒食扫墓也就成为清明扫mu了， 更有人zuo"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始、连qing明扫墓亦非从寒食节俗转化而来，据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载,永徽二年(651)，有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐tai宗)在世时,逢"朔，望，冬至，夏至伏。腊，清明。社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食",xian帝的丧期已结束。陛下也宜循行gu例！高宗"从之"，可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就yi确立？再往前溯，又可发现这一li制实际上在汉代就已形成，唐zhang怀太子在为《后汉书》作注时!便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓ce。汉因而不改，诸陵寝皆以晦，望，二十四气，三伏，社，腊ji四时上饭其亲，"应劭所谓"二十四qi"？zi当包括清明在内。因为早在《淮南子》及wei书《易通卦验》。《xiao经援神契》这些汉代的著录中，二十四气就已经跟现今的二十四气完全yi致了， 那么，汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>？
- 饕餮的来历及传说
饕餮，是古代汉族神话传shuo中的一种神秘怪兽、古书《山海经》介绍其特点是：其xing状如羊身人面,其目在腋下，虎齿人爪。其音如婴儿。 传说怪物 古dai钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰，《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮 ,有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也，”《神异jing·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，好自积财。而不食人谷。彊者夺老弱者，畏羣而击单。名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初,先人官长安府。於西城汉高祖庙前卖汤饼民jia、得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤。盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器，”随着时代的bian迁，商，周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人men淡忘!后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张。苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭mei、以养吾之老饕”。为饕餮增添了可爱！至今。喜好mei食的朋友被称做“饕餮族”, 《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮？，复活节兔子的来历
- 关于复活节的诗歌
The Bunny Tale (by Del "Abe" Jone) I thought it was a kitty cat But saw it was a rabbit He was hopping down the trail And then he stopped to sit. He looked back at me And wiggled his nose Seems he wanted me to follow So, I quickly arose. I started down that trail Amongst the forest's trees As that rabbit scurried off As quickly as you'd please. He stopped at the next bend He once more looked at me And as I moved nearer He turned once more to flee. I moved deeper in the forest It was dark and kinda silent I looked around the trail's curve To see where that rabbit went. He sat in an open clearing Of clover covered ground Amidst a group of creatures That had gathered around. They all watched me warily But, they didn't turn to run The rabbit said, "Come join us. Come join in our fun." I asked, "How do you speak? Am I losing my mind? If I close my eyes and look again, I wonder what I'll find?" He said, "You're in our world now, And if you'll truly believe, You will be amazed at things Your heart and mind perceive." "You will see life as it should be, If you'll take the time to look. You'll find all those stories true, As told in the fairytale book." "You'll see we live in peace, And nearly perfect harmony. You'll learn what it really means To be happy, safe and free." I sat down with legs crossed And said, "Please tell me more. This sounds like the ver......余下全文>>。
复活节兔子的来历、复活节的来历和习俗 、风水知识
