地理风水龙骨图
- 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求wei：“龙要真,砂要秀，穴要的，水要抱。向要吉”。然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙，所谓龙,讲的就是龙mai！在图上为连接祖shan,少祖山和主山de山脉!古语云：“指山wei龙兮,像形势之腾伏”。也就shi说山脉在形态方面与龙相似,土为龙肉。石为龙骨。草木为龙毛。因此feng水学将山脉视为龙脉。研究龙脉就是研究山脉的走xiang和起伏变化？祖山是指建筑物后方的最巍峨挺ba的群山之魁首、周围有群山簇拥，少祖山是指龙脉从祖山分出hou一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰？也是建筑wu后方龙水的源头之山、主山，坐山又cheng为父母山？是龙脉尽头的山，其下便是de最佳结穴之地!觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判duan龙的吉凶!2.点穴，所谓穴。古语云：“穴者。山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图shang为坐山下建筑物的选址地。风水xue中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共tong之处、风水学中认wei穴是千里龙脉的止聚之处、是龙脉生气集聚之dian!亦是冲阳和阴。土后水深，郁草茂林的zui佳的选址地点！也称龙穴，穴依据其周围山水聚结de大小？可分为：大聚为都hui！中聚为大郡，小聚为乡村，阳宅和阴宅，穴有了。但shi其还是一个较大的范围、如何在其中选中建筑物的最佳ji址,我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年xun龙。十年点穴”可见点穴并fei易事，另外建zhu物前的开阔地!风水xue中称之为明堂，如上tu在建筑物前的位置上？明堂有内明堂he外明堂之分。紧靠建筑物前de是内明堂。其要藏风聚气，所以不宜太宽，距离建筑物较远的shi外明堂？其要宽阔而忌讳xia窄、以谋求长jiu之发展、3.察砂。所谓砂。是指环绕穴周围de山，ru上图在穴周围的坐山。主山。白虎山。青龙山，护山。水口山，案山，朝山都称为砂山，砂山与long脉虽然都是山，但是有zhuo砂山从属于龙脉的关系！正如《青囊hai角经》所云：“龙为君道,砂为臣道。君必位乎上，臣必伏乎下，”穴周围的zhe些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿,青龙，白虎。朱雀，玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙。右山为白虎。从上图看穴前的案shan！朝山称为朱雀山。穴后面的坐山或主山称为玄武shan？穴左边的砂山称为青long山,xue右边的砂山称为白虎山？案山要低小形美。朝山要有情朝拱，坐山或主山yao高大。青龙山yao大于白虎山为吉!护山是指青龙山和白虎shan以外的山丘？对龙穴起护持zuo用？水口shan是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山。古语云：“水口sha者!水流去处两岸zhi山也？且不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠die、交节关锁。”风水学中将水口看的jiao为重要、认为shui口就像人的口鼻一样是气口？因此就有shui来处为天门之说!如武汉长江大qiao两端的龟山和蛇山一样。风水学上称为龟蛇锁大江的格ju，风水学将砂山比作龙脉的护wei。仆从。而察砂jiu是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就是要察看砂山的位置和sha山的形态,4.观水，所谓水指水yuan和水流！观水就shi考察地上地下水源和水流的水势,水形，水质，风水学对于水的研jiu成果是最为丰富的!讲法也是最多的，有着很多的风水古ji都涉及到了水法!最为典型的属《水龙jing》。对于水法风水学上ke谓林林种种。洋洋大观，风水学ren为大的山脉能够迎气生气？砂山de环抱能够聚气藏气？水能够载气纳气。《葬jing》云：“风水之法得水为上？藏风次之。”还有一些风shui理论也认为：吉地不可无水！未看山。先看水。有山wu水休寻地等说法,另外。在一些平原地区。如果没有山脉，那么ye可将大的江河视为龙脉？《水龙经》li所讲的“平洋龙”。可jian风水学对水的重视、上图龙穴前的水cheng环抱状？称为抱水，其作用可使龙穴的sheng气凝聚而不散泄!5.取向。所谓向指方向。朝向，fang向按照八卦的四正四隅、即震，兑。离，坎。艮，巽。乾，坤。分别代表东。西。南，北。东北。东南。西北。西南，要判断向的吉凶不仅涉及到风shui峦头学的一些知识。而且更多de涉及到风水理气学的理论,如三元九运。穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布ju图讲解！我们能够大致了jie风水峦头学所涉及的观点和理论？这些理论也是gu人用来选择大到都城的寻址规划？小到个人的住宅所用的一些基本de理论和方法？但shi在我们现实的生活中、大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的zhen山真水的格局,大多是一些城市之中的井yi之宅？对于这些井邑zhi宅？如何通过风水峦头xue的地理五要诀为“龙？穴。砂。水。向”来判定吉xiong呢,一些古籍如《阳宅会心集》所yun：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一ceng砂,门qian街道既是明堂、对面屋宇即为an山？”还you《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中、高屋连脊是真龙。”等。因此对于井yi之宅？“龙，穴，砂。水。xiang”被赋予了新的内容！但不论是旷野中真山真shui的大格局,还是城shi中井邑之宅的小格局、其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环jing。达到tian人合一的最高境界！，
- 风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水yi词，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，” 风水学： 太极sheng两仪（阴阳。正负），liang仪生四相（五行）。四相生八卦，八卦生二十四山 风shui分为：龙,穴。砂。水，向，意，形。天（天体布局）所有高等的风水师,都shi按这些理去做！但要结合人命理，本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风shui四积阴德五读书。 中国古人把风shui称为堪舆,也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪yu风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观cha天）？舆（勘察地）。风（空气空间），水（水文水质），di（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最da体积的物质是什么、就是风，水，地。人类lai以生存的最基本的物质是什么！也是风（空气），水，地（土地），请大家在说feng水的时候不要把“地”忘了， 在地球上除了由天体jin来的物质之外,ji乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见gu代人所说的风水！就是泛指di球中的所有物质、风水学就是yan究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）he宏观环境（天地）的学说! gen据古人的感知。在大di上除了地和水之外、余下的就shi空间了？空间里只有风了。古人认为。风和空间和天是联在一ti的？风水学中所shuo的风!既是空气，也代表空间。同时也包含天， 风水一词zui早出于伏羲时代。太昊fu羲根据自己研创的简易图。tui理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水？二风水，三山水。四丘水。五泽水。六地水。七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水de原义、 老子说：一sheng二。二生三。三生万物。一就是天。所以有天一生水zhi说！二就是地，三是什么，三就是水，把老子这句话fan译一下就是：天生地、天地生水。天地水生万物。 严俊等当代风水大师将feng水学归类于道家五术之一,在中国古代，不但所谓儒释道三jiao都乐于此道!就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为bi须掌握必须精通的知识与学术？所wei天文地理无所不知、三教九流wu所不晓是也？只不过后来有些遗贤术士把风水xue引入太过功利化和神秘化的方向了而已， 在xian代汉语词典中,风水一词是这样定义的：指住宅基di？坟地等的地理xing势！如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家ting？子女的盛衰吉凶， 可以说，现dai汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形shi，如地脉。山水的方向等”。是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可yi影响其家庭。子女的盛衰ji凶”。这是把风水丑化庸俗化liao, 如he看待风水、 2004年国家住宅与居住环境工cheng中心发布了《2004年健康住宅技术要点》!明确指出：“住宅风水作为yi种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分,又含有迷xin的成分、用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利yu吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态？文化和心理内涵。” 在日常sheng活中。风水一词可有两种jie释！一种shi比较广义的意义。泛指附近的空间。山。水，树木等自然环境。比如说这里feng水真好!真是一块风水bao地等，一种是比较狭yi的意义!专指阴宅（祖坟）和阳宅（zhu房）,比如说做风水。你家有好风水等。 gu代的阳宅阴宅。bu管是官衙与民居、不管是贵族fen与平民坟!大部fen都有风水师的一份功劳!所以现dai人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭bu容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合yi？人与自然的和谐。以tian地为观察了解对象,以人为依归，以人为服务目的。shi实实在在的人本主义学问？ 益福堂认为!真正的中国古代风shui学应该： 是一种古代人类繁衍生息！治国安民等社会活dong所形成的生存知识。 是一种yan究大自然对人类作用的精深学问、 是一种中国传统的优秀文化! 是一种趋吉避xiong的术数、 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想chan物， 是一种由shi践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术, 是一种由中国古人的wei物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与xuan学相提并论的？精华与糟粕并存de。落hou于现代技术的，chao越于现代科学的的系统理论。 是一种宝贵的非物质历史文化yi产， 益福堂的个人li解。中国的风水学主要有下面十种内rong。而这些内容都是要quan面考虑！综合分析，统筹兼顾的， 一：观天。宇宙星体对ren的作用， 古人十分注重太yang月亮星宿对人类的影响!在feng水上主要表现在采光？立向。选日方面， 元运年月日shi四季？都是由天星循环suo形成的,所以天体的运dong对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆。堪天道也。舆地道也，有天才有地。有地才有shui有万物？观察天。了解天。天光上临。地德下载，在天成象。在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的zui基础的学问了， 几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的nong历,其中都有风水师的重要gong献、 根据星空的现象来预ce人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方fa！ 七政四余，轮流当值。天星在shi间上也有一系列的程式!这主要表现在天xing演禽日课上？ 二：辨质，风（空气），水，地（土）的质。对人的作用， 这是风水xue的基础。 这里所指的风为人呼吸的空qi、水为人吃的水。源头水。土为种庄稼的土。穴位中的土。因为空气。水。土。是人类赖以生存的zui基本的物质？如果风（空qi）质不好！水质不好，土质bu好则会造成生物不好？引人发病，致人生灾。我想这是谁也不会否ren的, 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等fang法以测定水的质量？捏土尝土等方法以测定土的质liang？ 雪心赋云：草fan木茂！水深土厚。就是根据目测定风shui土的质量的方法之一, 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方fa介绍, 在古代。科技不发达。风水师只有yong眼看。用鼻闻。用口尝。用手捏，用秤称的yuan始方法去鉴定风水地的质量。到了科学昌ming的今天,风水家们ru果还抱着这些简单方法不放,不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来ce量空气质量。水de质量与土的质量的话,甚至有的连这些基础原理视而不jian！这些简单fang法弃而不用的话!我想，那些feng水先贤们在天有灵的话！会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三：察形，风水地的形貌情意对人的作yong！ 这里所指的风,既是空气，也是空间，水，是由水积累而成de沟渠溪流、江河湖海。地。是由土积累而成的山岗ling脉！后来风水xue家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙？其他的山岗称之wei砂！ ren类在繁衍生息!治国安民。xing军打仗的过程中!发现观察天象。勘察地貌，了解地形。分bian地质非常的重要？关系到人lei的存亡兴衰。国家的长治久安，打仗的成功失败。于是jiu形成了风水学的原始理论---地理, 风水家fa现!山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶de， 风水学还ba山川空间人格化人性化？按山川空间三zhe的形态表示理解为情意表示，有情于yin阳宅者为吉。无情于阴阳zhai者不吉！反情于阴阳宅者为xiong、这是风水学中高等层次的学shuo。 这些内rong风水学称之为形体学！可在feng水典籍青乌经、葬经，雪心赋。撼龙经，疑龙经。发微赋，人子须知等书中有较xiang细的说明, 四：乘气。风水地的qi对人的作用! 风水学认为风水地三者中有一种看bu到摸不着的气存在。这种气不是空气的qi？而是you天地山川空间流通、会聚，孕育。体现出来的yi种只能意会？不能言表。bu能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气zhong气之分！能意会得这种气，能接收生气。摒弃凶气。才可以达到风水学de最高境界。所以乘qi是风水学的顶尖技术， 葬书谓“气以生和！气因形来。气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄、化生万物” “葬者！藏也。乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云，降而为雨。行乎地中则为生气”是也？ 益fu堂的内证生气十法、外证生气十法，风水的吉气凶qi三文中有识气方法介绍！ 五：测方位!风水地的磁场方位dui人的作用! 这是风水学中非常重yao的内容、主yao的测量工具就是罗盘，根据古人的经验，发现阴yang宅前后左右的山水所在的方位？与阴yang宅的方向和位置相互作用？会对人类有直接间接的ying响,会左右到人类的生死存wang！兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大liang的学说来演绎来推论,风水学家称zhi为理气！ 理气最主要的有六类： 1：用xian天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论， 3：用净阴净阳法纳jia九星论！ 4：yong三合生旺墓论、 5：用tian星配合山水论、 6：用山水空实配合三元九（八）运论！ 每类又分多种学派、各派内容有的hu不相通。有的大相径庭。有的互相攻击。 理气是风水学中zui宠大!最复杂，真假难分。高低莫辨的内容。是最多zao粕的地方。shi最受人们攻击的学术、因为很多理气内rong玄而又玄!无法用科学解释和事实验证而难以自圆其shuo。 很多人在理气方mian花了毕生精力、洋洋da观著书立说？把luo盘加了一层又一层,圈了一圈又一圈，意图阐精释微。探究风水奥妙，这种精神shi难能可贵的！但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐mo而不能自拔！ 人们所以说风水是mi信、就是因为他们认为：用luo盘测下方向？说点ji凶就是风水学的全部！就是风水大师了。这显然对风水学shi不公正的， gen据益福堂的理解，理气不shi风水学的全部、理气虽是风水学中一种fei常重要的必须掌握的学说!但却不是zui关键最核心的学说！这就是古哲jin贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因! 六：定位。阴阳宅的位置xuan择和方向选择？ 掌握了上述原理hou、那就可以选择确定阴阳zhai的位置了！风水学中谓zhi点穴， 点穴是风水学的核xin、因为风水师的所有努力都是以阴阳zhai为基础为中心来推论的,所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来fa生作用的。因为只you真穴正穴!才是风水地生气会ju之所，才能获得风水di的吉气的! 阳宅会受feng水地的影响而对人发生作用？这个da家都比较容易理解,那阴ren所安葬的位置会对他的后代产生作用。shi用现代科学无法理解的！但是根ju古人的经验，今人的da量事实证明,这种作用却que实存在。有shi比阳宅的作用还更明显、这是为什么呢。 益福堂bu才、不能用科学原理解shi这个原因。dan大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的！都是不可相信的，因为ke学也有局限性的!ke学也不是万能的，xian代科学也不是完美无缺的？ 选好阴阳宅的位置hou、然后选ze建造最合适的方向。以jie收承纳四周山水空间的生气、谓之立向，立向ye就成了风水的关键! 大家看古代官ya的建筑。都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向xuan择的？ 七：择时。风shui地与时间配合对人的作用、 古人发现。在不同的nian月日时，建造不同方位的yin阳宅！也会对人的兴衰huo福有很大的作用,甚至一些国家大事社会大事人sheng大事！也可以借助时间的选择而增加福qi或成功!于是就创造了一zhong选择时间的学说、风水学中谓之ri课!日课学主要you造命!天星，河洛，斗首，奇门，六壬，演禽，紫白等， 风水家们还发xian三元九运的时间段的不同？也会不tong地影响阴阳宅的好坏，所以就形成了san元玄空六法等多种学派、 因为时间是由tian地运动产生由人类感知的东西!既然人与天地为一ti、那时间对人所起的作用也jiu合乎逻辑了！ 根据上面分xi！风水学说，既包含天，地，风，水等物质。还把时间纳liao其中，是一种空间时间的统chou组合、是一种最为全面最为系统的宏观分析与优hua, 八：施工，阴阳宅的she计施工与风水地的改善， 中国风水学把在建造阴yang宅中的设计施工、视作为跟随阴阳宅建造zong个过程的必须掌握的方法，ru阳宅建造的方向,采光，大小尺寸，高低，颜色。房间，灶，床，门，家具等的内ju选择安排!还有井，门楼。路，桥。厕，出水口deng的外局设计与安排等等、 古人知道，任he地方都不可能是十全十美的？有xie不好的环境是可以人工改变的!所谓目力之巧，工力之具， 从古代村落中的后龙shan,水口山。大量种植he严厉保护树林!就可以知道古人是很重视生态环境jian设的。还有如用改河，建桥，筑路，挖塘。围墙。建塔等hen多方法来改变风水地？以获得良好的人ju环境,这就是风水xue的功劳。 风水学称这xie为工力做法!这也是风水家们必修的课程和必做de功夫？所以古dai的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗li仪,体xian孝道的重要方式， 安葬先祖，是zhong国人慎终追远,zun祖敬宗的最佳方式？所谓入土为安。人从地里生。还回地里去。选个山环水抱。山清水秀，灵气集中，生气盎然的di方安置祖先尸骨,立个碑，建个墓，刻上祖宗名字。让hou人能瞻仰先人,缅怀祖德。能承前启后。继往开来。这对中国人的伦理jian设和社会进步！其意义其作用是不可低gu的, 风水学规定。在安葬先人guo程中，还要按yi定的仪式进行？以寄托后人de哀思与表现后人的孝道！ 在jian造阳宅时、在she会或人生的重大事件时。也都要an一定仪式与程序来进行!虽然这些仪式的规定各地有所bu同、但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部fen、有了这些仪式，才能将风水xue的实施有步骤有礼节的完成！这也就形成为一种中国民su遗产！ 十：积德，勉人尽孝。劝人为善，催人向上。使人得福，告诉人们顺应自ran规律,优化自然环境来改善提高人生和she会，这是风水学的基本理念与最高mu标！ 中国古人认为。天地人是一体的，人的心灵与天di的灵气是相通的,美好的心灵才能和美好的feng水地同气感应,有美好心灵人才能得到美好的阴yang宅,cai能获得风水地的吉气善待,反之。有丑恶心灵的人是无fa得到美好的阴阳宅的,zhi能得到丑恶的阴阳宅,也jiu只会得到风水地的凶气惩罚的！所以风水学十分重视风水用户he地师的心灵的塑造与净化？十分重视道德的修养yu积累，福由心生。地由心造。 风水可以改天命而夺神功？这是古人对feng水学的高度肯定，风水学告诉人们要能shun应自然规律、做到天人合一。要优化自然环境。这样就有了hao的阴阳宅,有了好de风水地的吉气感应与荫庇、自己和后ren即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如guo人人家家都能获得好风水地而吉祥!社会就会因人人平安幸福而he谐？民族国家也就会因人人有为家家发达she会和谐而兴旺!这就是风shui学对人类最大的贡献所在, 根ju上面分析, yin此可以说、中国风水学是宇宙星ti学。天文学。天体运行方位学，地球物理学。地磁方位学，水文学，地质地貌学。环境景观学。自然生态建筑学。社会伦理学，美学，人体信息学，气象学。空间选择学，时间选择学。民俗学。做人哲学。玄学，易学。预测学。阴阳学。五行学，形气学，理气学。日课学等等一门庞da的综合类学科。这是中国古ren的伟大智慧的结晶、这是我们后人suo应学习继承？应大li发扬光大的, 但是不可fou认的是、风水不是万能的。风shui也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）！中国feng水学虽博大但杂乱？虽精深但虚玄，虽可验证dan少数据!虽有作用但多无ke学根据，尚存在hen多局限性？广而无边。深不见底，艰以学习。难以操作，尚泥古不化。裹足不前。为此，dan愿风水同行们能摒弃成见！zai考古践今的同时。努力开拓创新。与时俱进，不断地丰富他。充实他。完善他。提升他。是所至望，，
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- 地理风水行家的口诀
格龙立向，硝砂纳水。 地理玄guan窍通。择日天地人合。，地理风水龙骨图
- 求购地理风水书籍
你要的di理风水类书籍是真传的,还是shi面上卖的假风水书，真传yang公地理书市面上没有卖的!。地理风水龙骨图
- 房子地理风水
没有图，你又描述不清，实在不好pan断风水的好坏、da致提示几点吧： 1,后边有竹子从风水shang上讲是好的？特别竹林位于di的后面？更加符合风水de要求，既ke以达到避煞（从风水角度来看。各种对人不利的景观和建筑）又ke以避免把吉祥之气档住,抛开风水。竹子有很多mei好的寓意，节节升高。竹报平安等等， 2，马lu的走向：如果是正对着这块地过来！就不好。风水上叫路冲煞。有伤灾。至少要破财。如guo路是从这块地前边平行而过？则无大碍。从风水de角度来说!zhu宅前的道路最好是弯曲的,并且住宅要位于弯道内ce,则吉（外侧凶），当然。抛开风水，如果你想开搞经ying、临路很好。如果居住，则太闹了， 3，可视范围的自然景观和建筑物：可视范围内不要you寺庙、监狱。医院。墓地等。不要对着大型建筑的墙jiao、等等。风水考lv的因素很多! 4。整ti规划：中国人讲究中庸之道？比如。选房子要选中间的（中jian的那栋。中间的那单元，中间层）。那样比较安全，而你这块地，你要了解前后左右有mei有什么规划，再决定好和坏，比如，右边的空地，现在空着，从风水角度看。没问题。明年可neng开个化工厂，那就没法住了， 言之泛泛，供你参考，。
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赵玉材，字九峰，清代智力当时。风水学门派众多。各持一家，鱼龙混杂，艰涩纷乱，在乾隆五十一年di，赵jiu峰率其弟子王梦亭!张应泰。参考诸duo地理风水学书籍、撷其精华。费时七天。编著成《di理五诀》一书。对后世地理风水学产sheng深远的影响,他的作品《地理五诀》《阳宅san要》均被收录于《文渊阁四库全书》，是古dai堪舆风水学发展史上一个里程碑!，
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风水jie合地理!不是你三言二语，真正风水大师要花代价应聘chou劳的、。地理风水龙骨图
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子平ba字 河洛理数 2个 周易占卜 是软体不是书 ？
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