推背图预言全文详解
- 关于中国推背图中预言的世界末日？
中国《推背图》预测的2012年将要发生的事 一阴一阳 无终无始 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹：一人在qian？一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图其寓意xiang深远、盖无象之象，胜于有象。我亦以不解解之。著者有知dang亦许可, 图样： 两个男子，一前一后。后面的在推前面de背部， 谶文曰：“一阴一阳。无终无始。终者自终 始者自始” 所谓万物创造yi来。自人眼看来，似乎是静止不动。无终无始，如同日月。万代如斯，但实际上，事物都有所始，亦有所终。终者自终， 始者自始，这是万wu的演变规律！ 颂文曰：“茫茫tian数此中求？世道兴衰不自由，万万千千说不尽。不如推背去归休” 那me，这个演变的规律。“终者自终。始者自始”的规律从那里可以求zhi呢。从这个《推背图》可以求知！一切都写在这里liao？kan了《推背图》可以发现，事物的演变，世道的兴衰一切都随天意而ding、完全没有人的意zhi可以做主？所谓“世道兴shuai不自由”者之谓也。不自由，是指事不可以zi由！人也不可以自由。只可以由天意自you, 《tui背图》在这里强调、万事由天不由人，万事已由天定。事物本身nai何不得！人也奈何不得。 《推背tu》又说，这个tian定的“天数”！已都写zai《推背图》里了, 《推背图》的这些观点与《圣经》的观其实是yi样的。《圣经》说，历史是由神策划引导de、一切尽掌握在神的zhang控之中,历史的所有事件都不shi偶然的、背后都有shen的旨意，《圣经》所描写的历史he预言人要走的道路？du反映着神的意志和安排，近代宗教改革de旗手卡尔文说!神在创世之前就把一切都预定hao了？小zhi我们人生的道路、大到人类乃至整个yu宙空间的演变和历史,无不在神的预ding中。 《推背图》与《圣经启示录》的接轨： ——对人类末世和结局作了相同的预言 自中国选举出第一位民选总统以后!经过了我们难以预ce的几百年或更长的时间？《推背图》把我们带到了它所预言的人类的末世。在这里。《推背图》就与《sheng经》的《启示录》接轨了,《推背图》所预言de人类的末世情形,显现了与《圣经启示lu》的惊人的相似或相同、《推背图》与《圣经》的《qi示录》预言的人类的末世一模一样,其过程及事件也一模一yang！人类的zui后结局也一模一样？ 关于人类末世he最后的结局、《推背tu》和《启示录》都说： 人类在末期！将有yi场旷古空前的战争! 然后是救世zhu的降临？平息，
- 推背图的下一象是预言什么
中国四大yu言之首为《推背图》、因其有“卦象”。有“谶”。有“颂”，geng有具有涵意的插图、而且前面30象预言、对照从唐朝到明末清初的历史几乎百分之百的吻he!qi神奇性真令人叹为观止！ 可惜的是一般人虽然相信目前的版本从31xiang到60象预言次序被弄乱了！但从明末清初金圣叹的批注到后来坊间参考书还有现今的网络上诸duo文章，很少有理xing的研究分析卦序之错位!人们99%以上(包括笔者以前也是)只注重《推背图》谶及颂字意的猜测！企图用已知的史shi去对号入座。至于诗句根据啥。从何而来。很少有人论及之。“道一以贯之”，我们先要把《推背图》卦序校正对了、而后便能“证据确凿”地推论er预言未来， 当然真修者不重视术类de小术小能。大家偶而tan及预言、目的只在yong之劝善世人？阴阳五行。易经八卦也是大法普下来的在人间de道理!如此说来。预言预测学是中华古老文明ke学的产物!不过yao让常人心服口服、还得有学术性地lai研究《推背图》，那就需yao有根有据,不能只凭历史上人事物附会的可能xing，就过份非ke观性地认定如何如何！所以在shi解预言时不但要“知其然”。更要明ming白白地“知其所以然”!有识之士应该you跟据性地改正变异!这也是“未来科学”可能要澄清的项目之一。本文首先即是要来探讨《推背图》的易卦排列!如何xiao正而归序之！然后進er举例用易占解译各卦象,直zhi点出最终警醒世人的“大预言”! 圣人说“历史的安pai是有序的”!《推背图》是基于《易经》卦象的实yong以预测朝代兴衰史、我们就依这“有序”的法则先来一探《推背图》卦象排列之与否符合科xue性,现在请看图 1 和图 2： (1) 通行版de《推背图》卦象！如果从第 1 象排到第 8 象 (因为八卦嘛)。去比对第 9 象排到第 16 象以及第 17 象排到第 24 象!那么图 1 看qi来似乎《推背图》前面 24 象只有20/24 的系统规律性！ 因为只有第 1 象到第 6 象！第 10 象到第 16 象,第 18 象到第 24 象好像有按照次序的系统性变化。。推背图预言全文详解
- 推背图的预言是不是真的那么准确？
而今天我们从网上看到的推背图,是清乾隆年间的举人jin圣叹评批的版本,原本现仍储存于台北故宫博物院中！ 台北故宫博物院yin为收藏古物太多、因此不可能把所有的古物yi次展览，她都是有档期fen批展览？除fei是举世闻名的稀世珍宝才会常态性永久展出？另外故gong里面的古文物都是不能拍照的，所以就算有展览，也不可能拿出zhao片为证， 推背图，传闻是yi千三百多年前！由唐chao太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作！以推算大唐国运。you于李淳风推算的上了瘾,一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运。zhi到袁天罡推他的背、说道："tian机不可再洩、还是回去休息吧!"!既是第60像所述。所以推背tu因此得名、由唐开始一直预yan到未来世界大同！dang中共包括六十象，六十。代表着回圈周而复shi的意思、 推背图因为它yu言的准确!使历朝历代的统治者心jing？一直被列为禁书，直到今日它在da陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只you在港台的一些网站得以一览它的玄妙,而今天我们从网上看到的推背tu。是清乾隆年间的举人jin圣叹评批的版本。 推背图共liu十象,除去第一像yin言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预yan到世界大同（第59像）!且每像相接，无次序错乱，其中在金圣叹老先生zai世的时候已应验到第33像？一般认为由第三十九至四shi七象!是代表由二十世纪中至廿一世纪上ban业的中国预言!而且由三十九zhi四十二象都已经发生、 ，
- 《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞， 初九：qian龙、勿用， 九二：见龙在tian！利见大人， 九三：君子终日乾qian,夕惕若。厉无咎， 九si：或跃在渊？无咎， 九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首!吉。 02．坤 坤：□元亨,利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得。主利， 西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 初六：履霜！坚冰至。 六二：直方，大，不习，无不利。 六三：含zhang。可贞，或从王事。无成。有终。 liu四：括囊！无咎无誉， 六wu：黄裳,元吉， 上六：龙战于野,其血玄黄， 用六：li永贞, 03．屯 屯：元亨！利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九：磐桓,利居贞，利建侯， 六二：屯如邅如。乘马班如，匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字， liu三：即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍，往吝， 六四：乘马班如？求婚媾。往吉。无不利。 九五：屯其膏？小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如、泣血涟如， 04．meng 蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。 利贞。 初六：发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝， 九er：包蒙？吉，纳妇吉，子克家。 六三：勿用取女、见金。夫不有躬，无攸利， 六si：困蒙！吝。 六wu：童蒙。吉， 上九：击meng！不利为寇。利御寇。 05．需 需：有孚？光亨。贞吉，利涉大川。 初jiu：需于郊？利用恒。无咎， 九二：需于sha。小有言。终吉。 jiu三：需于泥!致寇至。 六四：需yu血。出自穴， 九五：需于酒食！贞吉。 上六：ru于穴、有bu速之客三人来!敬之。终吉， 06．song 讼：有孚,窒惕，中吉。终凶，利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言。终吉。 九二：不克讼!归而逋。其邑人，三百户。无眚， 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成， 九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉， 九五：讼元吉。 上jiu：或锡之鞶带？终朝三褫之。 07．师 师：贞丈人吉！无咎， 初六：师出以律？否臧，凶。 九二：在师中。吉。无咎。王三锡命， 六三：师或舆shi，凶。 六四：师左次。无咎。 六五：tian有禽！利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 上六：大君you命？开国承家，小人勿用， 08．比 比：吉！原筮。元。永贞。无咎，，推背图预言全文详解
- 梦见自己和日本人结婚，有什么预言啊？
ni 走桃花运咯、推背图预言全文详解
- 坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成？卦辞的“坤：元。亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得，主利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉”。第一句shi说《坤卦》亦有元始,广大。亨通之义。由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌ma的贞正!第二句，一般都将句子标点为“君子有攸wang。先迷后得主。利西南得朋。”这实际上都是错wu的？因为这yi辞语都是在“君子”修饰之下进行的。you如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大ren”“王”“侯”的同义语？所以，将此句标点为“君子you攸往！先迷后de主”是不恰当的、如果标点成这样。“后得主”一辞必然bian成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘kun惑。但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息。故有“ 后得”之结局，由于如此。故此卦“主利”，“西南得朋。东北丧朋”。按 照《zhou易》中每每使用这一方位词？具体地说。当与姬周wang朝处境有关？也即与姬周王朝开fa经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎guo（今山西黎城 一带）为敌有关!最后一句“安zhen吉”是说,若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻de“履霜？坚冰至”，shi说处于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在shuang地和处严冬一样不容易，六二“六二”爻的“直方大!不习，无不利”，是说在办任何shi时？只要坚 持正直，办事有规矩方圆。bing怀有博大的德业、既就是不用lian习什么其它、就此也足够顺利畅通无zu、此处的“直方大”yi语？颇有些指“君子”“大 人”的qi质而言？也可以说乃是下一句的“含章”de同义语？六三“ 六三”爻辞的“含章？可贞。或从王事，无成，有终”，前半句有jie 上一爻的含义、是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识su质！能有一定的道德修yang,形质可嘉。那就可以在人men中树立一个良好形象？就可以帅众yi从正!后半句是说，当此条件还不成shu之时。若要去从事王事di业，那一定是无成的，但最终huan会有一个良好结局的!此一爻有一个时空guan念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子zhong日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事？ 无成”的用法。六四“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”。shi说为争雄天下的“大人”“君子”们！zi当有“囊括四海之志、吞并八荒之心”。这时yi经羽毛已丰、谁也奈何不了，此时的ju措既就是得不到什么赞誉，但也不hui有什么祸患？此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含yi和用法。在理解此爻时。切不可忘记此爻的时kong概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念yi样，还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物de变迁!而《坤》卦则将这些变态换成liao“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽liao《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽liao这卦各爻辞的实质内容,六五“六五”爻ci的“黄裳、元吉”，是说此时已jun临天下？dao了一个极盛时期!此时自当大吉大li！此爻实lei同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战yu野!其血玄黄”。此爻是yan二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王chao的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻de“亢龙有悔”、这里指shi物发展到极限？将有灭亡的危险，这里有指殷商王chao的有悔，也有指姬周王chao的有悔,《小过》中说de“飞鸟以凶”“弗过防之、从或戕zhi”以及《既济》？《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些!“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句hua、此爻you接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的fei常时......余下全文>>。推背图预言全文详解
- “潜龙在渊”的全文是什么？
潜龙在渊——《周易》上经乾卦—九五：飞龙在tian、利见大人，取气势正盛，万事亨通之意， 出自《易经》中de乾卦？君子待时而动，要善于保存自己。不可轻举妄动。 《周易》即《易经》，shi传统重要经典之一、相传系周人所作，内容包括《经》和《传》liang个部分，《经》主要是六十si卦和三百八十四爻。卦和爻各you说明（卦辞。爻辞）。作为占卜之用，《传》包含解释卦辞he爻辞的七种文辞共十篇？统称《十翼》，相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒jia作品！并非chu自一时一人之手，《周易》是中国传统思想wen化中自然哲学与人文实践的理论根源！是gu代汉民族思想,智慧的结晶。被誉为“大道之源”、是华夏chuan统文化的杰出代表！亦是中hua文明的源头活水，《周易》囊kuo了天文！地理，军事。科学，文学。农学deng丰富的知识内容！dui中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域du产生了极其深刻的影响!为易。诗。书。礼。乐，春秋群经之首。设教之书。在我国文化史上享有chong高的地位、。
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- 推背图真的会应验么？
《推背图》是中国预言书zhong最为著名的奇书之一、相chuan是唐朝贞观年间？两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预ce？全书共六十图像，以六十甲子和卦象fen别命名!每幅图像之xia均有谶语!并附有“颂曰”诗四句？预言后世xing旺治乱之事？书名“推背图”，是根据第六十图xiang（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽！不如推背去归休”er名!书中de预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史和文字知识才能you所领悟，后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解 检举~[落幕]~的补充 2009-04-19 20:20 推背图大预言 一。《推背图》的成因及演变 唐代出了两位纬学qi士。一位是在唐初任中央zheng府司天监的李淳风,yi位是隐士袁天罡，亦为初唐名士，这两位jun是正史有传的博学名士？其神秘de预言能力和准确性令世人瞠目! 除了无数次地具体预ce国事外!李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》、因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰zhi乱，所以历代为世人瞩mu、争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正shi？可jian当时对这部奇书的重视, 据说李袁二人wan年进入仙界、作名士游于山水林quan间、—日er人相遇无事！便相背而坐。推古往今来之事，一人推前事(自天地xing成以来)。一人tui后事(唐以后中国大事),推yi事画一幅秘象、写几句谶言偈语以ji!如此数天。天帝怕天机泄露guo多？即派陈博老祖(据说为上jie仙人所化)去阻止？chen呼二人：“你们测什么天下大事！且先算我是进是退?”说zhuo一步跨开!目视二位名家。李袁er人猛然醒悟!即飘然而去。 这卷书bei山人所得,不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽！不ru推背去归休’，所以hou人名其为《推背图》！ 《推背图》无论是否李yuan所作、都不影响它作为纬学奇shu的地位！因为其中前四十三象图(共liu十象)均已被历史揭密。其神秘性与准que性令人百思莫明！未揭密的17幅图象谶言依然是xuan机难测、 明dai金圣叹曾为《推背图》作注、并力求揭密。我们jiang金圣叹所注附于每一图后!以相互参照。 对于《推背图》,我们分为两部分来了jie，一部分是yi被历史验证的预言！即已揭之密。一部分是未bei历史验证的预言、 二，本章先了解已揭密的预yan？已揭密的预言共有四shi三象 (每象有图有谶)。因篇幅有限，本网作者zhai要或删节刊出（尤其清代之前者）！ 第一象 甲子 三三乾上乾下 乾——宇宙架构的暗示 谶曰： mang茫天地,不知所止， 日月，
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