昆明祥和陵园的风水知识
- 如何选择公墓陵园风水
1。观kan公墓园的风水有没有主山!少祖山，太祖山。有条件的话必须选择you主山、少祖山，太祖山等背山long脉的公墓园! 2，观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙mai从何外来,龙气沿什么fang位行？所选择的穴位bi须是龙气能行到的方位、 3，公墓园风水的青long山。白虎山。护山，案山，朝山，水口山也是必须重点kao虑因素!这些因素符合风水山的要qiu, 4。公墓园的风水的明堂也shi非常重要！明堂的大小，高低。水的方位，远近等。，
- 昆明祥和园墓地风水
zai蓝天碧水映衬下!祥和陵园de山得水,上承天泽。下接灵地。造福子孙。南望梁王山势ru万马奔腾？西临百li滇池烟波浩渺，东连昆玉高速，交通便捷，地理位置优越。 祥和ling园园区距离昆明市区约20公里!交通便捷。市民可选择驾车从kun玉高速或环湖东路直达园区、全程约40分钟。祥和陵园jie诚为所有顾客提供接灵、安葬告别仪式，yuan区内出殡礼仪等九项免费服务!祥和园映天地灵qi！揽湖山浩宇。是当今昆明shi区少有的风水，，
- 洛阳陵园哪里风水好？
洛阳北邙南shan陵园不错，镶嵌在巍峨蜿蜒的北邙山麓！园区峰峦叠翠。藏风聚气。地形三面环绕，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，天然形成de“太师椅”地貌,营造出背有靠山，脚蹬前川。青龙蜿蜒。白hu驯服的风水龙阁，前临金水河，四季碧波涟漪。似玉带环绕，天造地设的di形地貌是选择寿地、福地的绝佳之处，，
- 阴宅风水知识
前有朱雀人丁旺,后有玄武镇明堂,zuo有青龙送财宝,右有白虎进田壮,绿到山前人富贵,马到山后旺子孙.!
- 风水知识 锯树需要注意什么
小树没事的，大树有树神的。需要简单的择日，并要贴上红纸，放鞭炮等，，
- 书房的风水知识有哪些？
书fang作为学习办公的场所!除了整个设计要令人舒shi之外!风水知识也必须要关注起lai。 1，选那间zuo书房好：通常来说？书房需要坐北朝南或者zuo东朝西，其次。书房要有靠山，另外书房不能有“横梁ya顶”，如果实在无法避免ye要装设天花板将之挡住!当然，更忌横梁压在坐者的头顶huo书桌上。否则事业huo学业都会有麻烦。也会影响健康 2。面积上：相比较er言，书房宁可小而ya致？忌大而无当，有xie朋友书房很大，其实zai这样的书房里看书或者写作！都难以集中精神。yin为“聚气”是风水学中基本原理之一！在这样大的书fang里。实在是难以达到“聚qi”的。难免精神会分散。而且如果你是lao板或是经理。在如此之大的书房里“运筹帷幄”!dui事业的发展有极大的妨碍!不可不慎， 3。色彩上：通常来shuo，书房的yan色应以浅色为主比如浅绿色、因为wen昌星五行属木!故ci便应该采用木的颜色！ 4。书桌：书桌一定要是专yong的书桌？如果你将餐桌当shu桌,那么显然升职加薪会大da折扣、其次。书桌不宜补门冲。气场上犯冲对人是最bu利的！rong易出现意外之事？书桌也不能tie墙摆放!shu桌上方不能有横梁! 5。书柜应该摆放在不吉利的方位来镇压凶sha!。昆明祥和陵园的风水知识
- 关于卫生间门风水知识，
风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内rong之一？卫生间的men朝里开的居多，但是由于种种原yin,比如卫生间小。比ru卫生间有洗衣机的阻隔。这样就让本来应该xiang里面开的门,改变了方向。那么卫生间门风shui们需要注意哪些呢？ 注意事项一 们知道卫sheng间是藏污纳垢的地方,卫生间de气场没有其他区域的气场好、但是在这个让们shen心清爽的地方,们又不能li开它的好处，在卫生间men的风水的了解中、们知道，这个卫sheng间的门不能朝向厨房。不neng和厨房门共用。也不能朝向卧室de门！否则，会这家居人的jian康带来不好的影响!无论shi朝里还是朝外开的卫生间门！们都应该注意dao这一点， 注意事项二 在wei生间门朝外开风水中!们要注意以下几dian：一是、卫生间门不要朝向dong北方。yin为东北方属八卦中的艮卦、是吉位。卫生间作为chu秽气的地方如果设置于吉位有损宅运,相反的。如果设置在凶位就会压制住煞qi。这样就能给家人带lai好的帮助、 二是。卫生间不能设置在西北fang？西北方属于乾卦。代biao家中男主人的信息,卫生间的门如果向这ge方位打开的话？不利于他的事业。jian康和财运的发展？也可能影响夫妻关xi！卫注意事项san 卫生间门风水的知识很多，卫sheng间的门还不能朝向南方开启。南方为离卦。在五行中属火，而卫生间是属于shui，水火相克，会给jia里带来横祸!不利于家里事业的顺利和sheng意的发展，在卫生间门朝外开风水的注意shi项中们也必须注意到这点？ na么卫生间门风水就介绍到这。yi上也介绍了这么多,相信dui卫生间门风水有一定的了解？这边总结一下。家居风水guan系到一个家庭的风水运程！良好de风水能有助于改善主人的命运!反之，不合理de风水布局则会破坏家居的运势！甚至huan会招致祸端？。昆明祥和陵园的风水知识
- 测算房子风水有哪些知识
风水zhi识之看房屋步骤一,住宅选址： 不管是农cun。还是城市，建房前首先要xuan地。选地的目的主要是对周围huan境的考察，比如地势的高低，龙脉的走向，河流的情况，来去水方位de确定。周边建筑物de方位外界因素的了解!来确定要选de地址是否符合风水格局的标准，二， 房屋定向： 定向是决定住宅风水是否旺相的最关键yi步？选址前，我们的心中bi须要有一个明确的目标,就是要zhao一个坐山最旺的房子？什么样的坐山的房子才是当旺ne,这个问题把很多风水大师搞得晕头zhuan向？如果按传统的旺shan旺向来定的话、那绝对就shi大错特错的了！要真正完全掌握ge个元运的当旺之山？我看整个feng水界并无几人？但话又说回来，如果是明师。山山均可定向。并且山山均可做。昆明祥和陵园的风水知识
- 昆明住宅风水有哪些讲究
不管是昆明还是其他地方的住宅风shui讲究的都是一样的啦？周围环境，户型格局和摆设这些是关键性的环jie！，昆明祥和陵园的风水知识
- 小区的风水知识（园林风水）
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明？重视ren的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内rong？早在六。七千年前的中hua先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很ming显的“环境选择”的倾向!其表现zhu要有：(1)靠近水源。不仅便于sheng活取水！而且有利于农业sheng产的发展，(2)位于河流交汇处、交通便利，(3)处于河流jie地上？不仅有肥沃的耕作土rang？而且能避免shou洪水侵袭？(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即wei依山傍水,两shui交汇环抱的典型的上吉风水格局,颇具qi发意思的是、这些村落多被现代cun落或城镇所迭压。ru河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现liao11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公li的范围内！就发现了69处遗址!可见。远古时dai的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！zhe个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代cheng市！村镇的选址与建设zhong！从上古文化遗zhi情况中还可判断！人们聚居的地区，yi出现了较为明确的功能分区？如半坡遗址中。墓地被安排在居min区之外、居民区与墓葬区的有意识fen离、成为后来区fen阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改jin、fan映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的wei置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识shui平、总之。人们在观察环境的同shi！开shi了能动地选择环境! 从殷商之际的gong室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居zhu环境之关系的认识已达到相当高的水平？在今河南安阳西北liang公里的小屯村!shi殷商王朝的首都？这里洹水自西北折而向nan,又转而向东流去。就在这条河liu的两岸。其南岸河湾chu的小屯村一带!是商朝宫室的所zai地,宫室的西。南。东nan以及洹河以东的大片地段!则是平民ji中小贵族的居住地,作坊和墓地等。其北岸的侯家村，武guan村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区。民居qu还是生产区。陵墓区，它们都是wei于河水曲折怀抱之处？这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念yuan远流长!正如《博山篇·论水》zhong所说：“洋潮汪汪!水格之富。弯环曲折。水格之贵。”蒋平jie《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环，”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝。荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环rao抱”!讲究“曲则有情”、因为“he水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳宅撮要》） 再则！feng水学中以河曲之内为吉地!河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下，”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”。“反弓水”yi类的地形均为凶地!不利于生养居住。所谓“欲shui之有情,喜其回环朝穴。水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑zhi关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关yu河曲的变化规律是相吻合的、换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科xue认识的基础之上。 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这ji有其深厚的文化背景？又有着非常合理de科学依据、cong文化的角度来看!这与《周易》zhi学有着密切的关联!《zhou易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝wang统治国家的方略为“南面之术”，即源于此，此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象er绘制的？地图是以面南而立yong俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也hen独特：前南后北，左东右西。而与今天ren们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产sheng!又shi由它特定的环境特点决定的！因中guo处在北半球中、阳光大多数时间du是从南面照射过来？人们的生活，生产shi以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必ran是南向的。再者，面南er居的选择亦与季节风向有关，中国境内da部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛xing的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环jing模式的基本格局应当是坐北朝南。其西，北，东三面多有环山。以抵挡寒leng的冬季风,南面略显开阔。以迎na暖湿的夏季风! 由于是“面南而居”。风水学中往往用qing龙。白虎。朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以zuo为青龙，右为白虎，前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》yue：“凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道。谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武。为最贵地，”于是。青龙。白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四ge方位神的名称？但风水中何时kai始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考。不过。在河南淄阳西水坡发现de距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅tu案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形。分别位ju埋葬者两侧。如果墓葬中de“青龙”,“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后shi风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就ke追溯到6000年前的仰韶文化时期？其实在上古时代。人们已有了较明确的方位shen的观念？正ru《礼记·曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的名zi又代表四个天神的名字？构成南北东西四ge天象，故《淮nan子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙。白虎。朱雀，玄武作为四方之shen!后为道教所尊奉。以致在中国wen化中影响广泛、 青龙。bai虎等四神作为方位神灵，ge司某职护卫着城市、乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”huo“四灵地”!其条件是“玄武垂tou！朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄wu方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山mai要来朝歌舞!左之青龙的山shi要起伏连绵？you之白虎的山形要卧俯柔顺？这样的huan境就是“风水宝地”! feng水宝地的构成。不仅要求“四象毕bei”。并且还要讲究lai龙、案砂，明堂。水口，立向等，《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山he为主!其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂xu当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵。左右有路亦如然。”“geng须水口收拾紧。不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面。别有奇特分等第，”这是一种从大huan境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方you远近呼应的低山小丘、左右两侧则hu山环抱！重重护卫。zhong向部分堂局分明!地势宽敞，且有屈曲流shui环抱,这yang就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《feng水讲义》中所说：“靠山起伏？高低错落，曲曲如活，中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱，外山外水。层层hu卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看？也需要考虑整个地域的自然地理条件yu生态系统，每yi地域都有它特定的岩性，构造，气候。土质，植被及水文状况。只有当该区域各种综合zi然地理要素相互协调,彼此补益时。才会使整个环境内的“qi”顺畅活泼,充满生机活力。从而造就理想的“feng水宝地”――一个非常良好的生活环境！dui于中国常见的背山面水的城市,村落而言。本身就是一个具有生态学意义de典型环境。其科xue的价值是：背后的靠山？有利于抵挡dong季北来的寒风,面朝流水。即能接纳xia日南来的凉风!又能享有灌溉，舟楫。养殖之利。朝阳之势，便于得到良hao的日照,缓坡阶地，则可避免淹涝之zai？周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在yi起，便zao就了一个有机的生态环境。这个富有sheng态意象。chong满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝di。 二 古代风水学对现代城市规hua与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考lv各种因素。对此风水中you一句话叫作“相地如相人”，如《玄nv青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状。然其身一动。则手足自应。将主一出，则群兵必随。”“本身之龙yao长远。身ti必要端正为上，手足必以相合wei佳！长幼bi以逊顺为贵!主宾bi以迎接为奇、”在这种人，地类同思想de基础上!风水中常据人ti的结构将龙脉之真穴分为三种穴？一在头部，二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“shang聚之穴,如孩儿头。孩子初生囱门未man，微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴。如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴wei图,最能形象逼真地体xian这种人，地同类的理念。 由于古代feng水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的jiang“天人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水xue的灵魂？古dai中国人很早就发现太阳,月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规lv,yi及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来。天地的运动直接与人的sheng长相关，《履yuan丛话》说：“人身似一小天地？阴阳五行，四时八节。一身之中皆能yun用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官，五脏，天分成十天干。表示di球绕太阳转一圈？人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月liang绕地球十二圈，人亦对应有十二经jin。十二经别，十二皮部……人的整个经络系统sui着时间的先后。年，月，日。时辰，周期性di气血流汪？盛衰开合，人应时辰月令，这一切都an示着我们、人类的chu现决不是偶然的。它凝聚着zheng个宇宙的生命!人体完全是与yu宙相合的！人体之气yu宇宙之气以交流的？“天地定位。山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与chu并生？万物与我为一。”元气在宇宙天地jian回荡？气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态lian的一环、与大自然相比，人是渺小的，人生存中的任何活动要wen合于自然、要取得与tian地自然的合谐相处。因此。要避免在不利于人类生存的气息与环jing中生活、人的建筑活动就yao利于自然的合谐。风水说中用气来解释zi然环境,在人与天地自然huan境的关系中,只要按照qi的运动变化规律，ye就是按照自然的秩序!求得与天地和自然万wu合谐、就会获得平安与kuai乐，从er达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的ju地!而cang着天地间生气之地域!即为人类生长繁衍de理想居地！概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何xun生气之凝聚点。如何迎气。纳气，聚气，通过对宇宙天地zhi气的迎合!引导和顺应。使ren体之气与之产生合谐，从而有助于gai善居住环境,保证人类的身心健康及hou世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最zhong理想环境的选择、而风shui的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生qi之源!《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水，”“夫石wei山之骨？土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为石为山zhi骨，水为山之血脉，山以水为血脉。本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以xing势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅。乃为上吉，”这里明显di把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环jing的和谐、这是风水guan于建筑思想的主旨！亦有着非chang深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者!地之血气。ru筋脉之通流者也！故曰水具材也，”王充《论衡·书xu》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大de就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环jing？这个环境要山青水xiu？风调雨顺。因wei有山便有“骨”？有水便能“活”。山水相匹，相得益彰，所以，几乎所有风水环境均讲究山水xiang配,并按照一定的风水空间jie构进行组合。为什幺许duo风水地能成为人们修心养性，休养生息的li想场所呢?原因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适旷神怕的感jue!从这种意义上讲。“地灵人杰”并bu是没有道理的，难guai乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后？开始对工业化和城shi化的后果作总结和反思？发现人类she会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将人与zi然本应和谐的关系推向了反面，并尝到liao由此而带来的种种“恶果”、如气候异常。环境污染，缺乏自ran情调等等,然而，人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这yi命题采取了种种对策!19世纪末，美国出现了“城市美化运dong”！英guo出现了“田园城市”的思潮？所有的zhe一切都反映了人们要求与环境和谐？重归大自然de愿望。“田园城市”一度付诸shi践,其思想启迪了不少城市规hua学家、大多新的城市设计fang案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城xiang园林化,绿化”的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”？钱学森先生指出。21世纪的zhong国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指chu：“中国城市把山水作为城市构图要素？山。水与城市浑然一ti？蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的zhe学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有guan、”吴先生独具慧yan？认识到了风水说在中国古代城市选zhi和山水构图中的重要作用！也启示我们，风水说关于山水空间的有xiao组合、一定能在“shan水城市”的规划建设中发挥积极的作用？ 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中guo传统文化领域的古代建筑风水学？由于时代与历shi的局限！必然有着许多xu幻不实的成份!取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念qu阐释传统的思想,以更好地服wu于社会,这是从事中国chuan统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 首先，要跳出chuan统风水学中“玄之又玄”语言怪圈!用浅显易晓de现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的jing义及现代价值、其次。应适应当代科xue技术的发展，善yu将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传tong风水学!使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精hua发扬光大！第三，要适应当dai城市建设。房地产开发及jian筑业的高速发展!研究mian临的各种新的问题？敢于创新，尽快地促进风水学的现dai化！即jiang传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中？ 当代社会de发展。是以城市建设为中心de!但zhong多的城市却没有山峦、或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍shui距离甚远,但只要略加变通。依然可以找dao符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的feng水状况时、可以将一座座的楼fang看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂。青龙白虎，朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路。看作是yi条条的河流溪水，因为对于城市。民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素de影响，远不及毗lin宅周的其它屋宇、墙垣ji道路等影响更为直接和密切!因ci在城市井邑之宅的辨形方法中、龙。砂，水。穴遂被赋予liao新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集cheng》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗，”《阳宅hui心集》亦说：“一层街衢为一层水!一层墙wu为一层砂,门前街道即shi明堂？对面屋宇即为案shan、”在遵循chuan统风水学基本理念的基础上。充分利用yu发挥各个地区!各种先天条件的you越性。xi心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改shan其整体环境。qu完善这个小区的建筑？同样可以收到liang好的效果!这里例举海口国际交易中心de设计方案，可以称为将风shui理论用于现代建筑设计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设ji初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(yi下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主，兼容办公。lv馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市dui外开放的新的经济和贸易中心,海交中心xuan址于市中心区、占地76，940平米。建设面积约24万平米！由会馆。宾馆，写字楼三部fen组成？现代城shi中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相dui独立、将ge个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝dui分开！并对各自的外bu空间作均质处理？这种方式虽然是基于对功能和交通的考lv!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉fen散，向心感不强，(2)难以形成集zhong的城市公共空间。geng为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖!从天人合一的理念出发：小至家庭zhu宅、大致大xing复杂的综合性建筑群!乃至整个区域，都可视为一。即天地ren互相联系？hu相制约的一个整体。因ci任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本jin行设计或规划! 据此。担任设计任务的焦yi强等设计师、依循中国传统之wen脉、把整个海交中心作为撜玛来she计构思、即在挢芡忌杓茢之zhong,合理地运yong了传统风水中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之说赋予新de含意！而成为现 代she计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)jiang整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的yuan则!布局建筑，即灵活地运yong九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人liu方向确定中心的总入口在东南？找出伏位在东南的宅形xiong吉方位图!据fang位图可定：(1)北？东两向吉地高起。应成为重要的围he要素!因此安排写字楼，宾guan等主要高层建筑,(2)西南。东南，东北向为zhong性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附zhu建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和xi北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的hui馆!其它为室外展场，建筑间隙较大。空地较多。 由ci结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案？特点wei：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆。写zi楼拥有共同的公共活动区域,使其功能和形式de以有机联系。增强了整个fang案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形shi上形成张弛效果。又为未来发zhan留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间zuo为交易活动的室外场地,形成内部wei合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆。会馆三面围合，形成具有封bi性的围合空间？这yi空间由两个相连的方形“院落”组成？第一层次院落zhu要解决人口的交通问题,并为城市提供一块较公共性的kong间，第二层次院落封闭性jiao强！东xi两侧建筑相距50米！建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要wei交易中心的内部人流解决交往!休息问题。并ti供室外交易场地!liang个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”？有li于“气”的会聚。疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列，引qi观赏点的变化!从而感shou到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风shui理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空jian，具有wei观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把wo？约在200米左右，而20米左右的尺 du予人以人情味。可ren识到建筑的细部？称为“形”，用作细小的外空jian划分! 随着人们的行jin,远势近形的xiang互转化，er予以生动的视觉效果？获得以尺度转换为基础的空jian的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想,该设ji方案力求一种优美,赏心yue目的自然美：（1）追求多层次的景观,通过建筑的shou合来划分空间层次！也划定了近景，中景，远景等景观层次。利yong建筑体量间的空隙、使空间通透引ru多层次景观？(2)创造曲线美。动态mei的景观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部ceng层退台,会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲xian形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴gou图的呆板,凭添liao海边的浪漫气息、(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀，西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑fen布高低错落,疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都构成wen定的三角形构！ 总而言之，she计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代de功能和技术条件为前提！始终保持形式和gong能的统一、但在方案构思中。对古dai建筑风水学的精髓及原则，敢于创zao性的运用、超越外形模写的巢xue。不拘细节，以风水理论的博大jing华,从而创造出一座充满“写意”的现dai建筑？值得当代的设计jie。建筑界及从事古代建筑风shui学的同仁们学习。借鉴，以促jin中国建筑的现代化？，
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