太极八卦图谁创造的

• 太极八卦图是从中心太极点往外看还是往里看

  　　我也在疑惑。有的画的从外往院子li看、有的画的是从院zi里往外看？看的位置不同。卦de朝向也就不同了，。

• 八卦图是谁创造的？是道教的吗？

  　　八卦祖师 　　　　传说伏羲因为制造ba卦，人奉之为神。尊其为八卦祖师。远古时代。人对大自然一无suo知,天气会变化。日月会运转，人会生老病死，所有这些现象。谁也不知道是怎么hui事、人们遇到无法jie答的问题？都问伏羲，伏羲解答不了时。感到很茫然，人们为此每天提心diao胆地过日子。伏羲经常环顾四方！揣摩着日月经天。斗转星移，猜想着大地寒暑。花开hua落的变化规律,他看到中原yi带蓍草茂密！开始用蓍草为人men卜筮， 　　　　绣像：fu羲与八卦图 　　有一天!伏羲在蔡河li捕鱼、捉到一只白龟，他赶快挖了yi个大水池，把白龟养了起来，一天。伏羲正在wang白龟池里放食物,有人跑来说蔡he里出了怪物,他来到cai河边一看。zhi见那怪物说龙不像龙!说马不像马，在水面上走lai走去。如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面qian,老lao实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花wen：一六居下,二七居上，三八居左。四九居右，五十居中，伏羲薅yi节蓍草梗！在一片大树叶上照着龙ma背上的花纹画下来!他刚画完。龙马大叫一声teng空而起？转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀。”伏羲说：“它xiang龙又像马!就叫它龙马吧，” 　　伏羲拿着na片树叶,琢磨上面的花纹。怎么也解bu开其中的奥妙，这天他zuo在白龟池边思考？忽听池水哗哗作xiang，定睛一看。白gui从水底游到他面前！两眼亮jing晶地看着他!接着向他点了san下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚jing会神地观察起来！渐渐地，他发现白龟gai上的花纹中间五块，周围八块。外圈儿十二块，zui外圈儿二十四块！顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律wei一阴一阳而已、伏羲画出了八种bu同图案即八卦图、，太极八卦图谁创造的

• 太极八卦图怎么画？

  　　zhong国政府是最强调保护知识产权的国家,还chu台了相关法律！自己国家的知shi产权谁来保护。全世界最优秀的图案之一中华民族优秀的zhi识产权-太极八卦图... ...谁来保护、韩国，是韩国政府把我们的民族知识产权：太极八卦图拿来做他们的guo徽,他们向wo们的哪一届政府申请过？他们这样做是否严重侵害了我们的 min族利益、我们的政fu应该怎样做、 补充： 古代戈意tu案,《太平御览》：“伏羲坐yu方坛之上!听八风之气。乃画八卦。”以“—”为阳。以“--”为阴，组成八卦：乾为tian？坤为地。震为雷，巽为风，坎为水。艮为山。。离为火。兑为泽。以类万物之情，八卦分据八方，中绘太极之图，《易传》认为八卦zhu要象征天！地，雷，风。水。火，山，泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦zai八卦中占特别重要的地位!是自然jie和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符hao!hou被用为卜筮符号!古代常yong八卦图作为除凶避灾的吉祥图案! 先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷？山泽水火八类wu象分为四组,以说明它的yin阳对峙关系！《周易·说卦传》中将乾坤liang卦对峙,称为天地定位。震巽两卦对峙，称为雷风相薄，艮兑两卦相对，称为山泽通气。坎离两卦相对。称为水火不相射yi表示？zhe些不同事物之间的对峙,an上述峙图式的内容！先天八卦可分为三个周期：第一周期：cong坤卦左行。表示冬至一阳chu生,起于北方，从乾卦右行。表示夏至一yin初生、起于南方。本周期zhi的先天八卦图的最内圈。ji由卦的初爻组成!这一寒一暑。表示太阳在一年的周期运dong、第二周qi：由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起!经南天而到西方。半圈阴爻表示太阳落shan后的黑夜!这是记太阳运行yi日的周期图象！第三周期：由卦之shang爻组成，半圈阴爻表示月liang运行的上半月！即朔，半quan阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦，由此可见。zhe一图象是统一年月日时周期？ 在《乾坤谱》中,ba卦的立体结构如右图：《乾坤谱》插图乾：ｘ＝１！ｙ＝１，ｚ＝１巽：ｘ＝１？ｙ＝１。ｚ＝０离：ｘ＝１！ｙ＝０，ｚ＝１兑：ｘ＝０。ｙ＝１。ｚ＝１震：ｘ＝０。ｙ＝０，ｚ＝１，太极八卦图谁创造的

• 在photoshop中如何绘制太极八卦图

  　　新建一个图层,用椭圆工具按住SHIFT画一个正圆,选中这个圆的其中一半,执行图象-调整-反色,再执行滤镜-扭曲-旋转扭曲,角度大约65度,然后用铅笔工具,设置适合的大小,hua出太极中的两个小圆,然后其他的字和符号随便添上去, 　　或者在自定义形状工具里点击形状,再点击小三角形,然后点击符号,在里面选择阴阳八卦的形状!，

• 太极八卦图案有什么意义

  　　太极八卦图，描hui了阴阳理论中阴阳交感生万物的道理、质能互相转化原理阐述了能liang平衡创生物质的原理！ 　　太极ba卦即是阐明宇宙从无极而太极？以zhi万物化生的过程，其中的tai极即为天地未开。混沌未分阴阳zhi前的状态、两仪即wei太极的阴。阳二仪，《系辞》又shuo：“两仪生四象,四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现xiang都包含着阴和阳，以ji表与里的两面,而它们之间却既互xiang对立斗争又相互资生依存的关系、这即是物质世界的一ban律，是zhong多事物的纲领和由来！ye是事物产生与毁灭的根由所在、。

• 梦见七种不同颜色的龙升入云中，入云后空中形成一个太极八卦图，然后消失了

  梦的意思 龙在梦中代表了理想与灵感 七种不同颜色的long,这说明你可能内心的想法,期望特别的场富多采 有各式各样的奇妙想法 到空中,空中代表集中思考这些理想,分析这些灵感愿望 太极八卦图象征和谐,还有生生不息的道理 也就是把你的想法集中起来,会有更好的发现,形成一种精神力量,一种信念 对于你以后的思想与人生都是比较有帮助的 若问是凶是吉,这个梦怎么看都是吉了, ，。

• 太极八卦图做QQ头像

  　　虽普通，建议采纳，要有问题。可yi在做一些别的样似、 　　全文 　　4。太极八卦图谁创造的

• 中国古代的发明创造

  　　除了四大发ming以外,还有蛮多de： 　　计时器，桥牌，马鞍。 　　阴阳合历 　　世界最古老的星表——石氏星表 　　演示天体视运动的仪器——浑天仪 　　我国最古老的记时仪器——壶漏 　　张衡的地动仪 　　历法革命——沈括的《十二气历》 　　科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器 　　祖冲之和圆周率 　　算盘 　　磁偏角和磁倾角 　　测量工具——游标卡尺 　　投影 幻灯——走马灯 　　竹简和木简 　　帛书和帛画 　　丝棉纸——赫蹄 　　世界上最zao的植物纤维纸 　　汉代洛下闳的赤道式仪器 　　苏颂--中国宋代天文学家？和韩公廉合作制成liao天象仪及水运仪象台!是中国古代第一架tian象仪。 　　ma钧——魏国人。发ming了水龙骨车 　　丁缓（汉代）发明了被中香炉！常满灯，旋转风扇 　　杜诗首创了shui力鼓风设备水排！即利用水力推动feng扇鼓风！是世界上最早的shui力鼓风机、比欧洲早了 1100 年、，

• 请问高手陈式太极八法在八卦图里面的方位具体指的是技法吗

  　　陈式太极主要讲究的是chan丝劲，棚捋挤按（四正手）。cai挘肘靠（四隅手）是太极中的八种劲。不是具体的方位。而是双手在不tong位置的顺逆的缠丝方法。不同的招式需要的劲法也不tong。一ban都是多种劲一起使用？比如“懒扎衣”。右手逆缠上棚，左手逆缠下按，可用于分开对方shuang手、进而迎门靠。分其双手。沉腰摔倒制服。也可以上护门脸。下护丹田。 　　ni所谓的具体方位！可能是说的那种缠丝劲的练习方法ba!手掌手腕通过顺逆的交互运转和手臂的运动按照太极球的轨迹往复yun动吧,这种练习方法其实zhi是对顺逆缠丝的练习而不是具体的八种劲的体现、劲是渗透在招shi之中的、各个招式也不仅仅是肢体dong作,要讲求劲的发散，转换，倘若把劲法禁锢在方位之类的问题上jiu把拳法学死了,陈式太极讲jiu的是虚领顶劲？节节贯穿，沉肩坠肘。站桩shi内松外紧相结合？找到那种“抱孩子挤公jiao”的感觉？ 　　修xi陈式太极，应当cong基本的顺逆缠丝开始！舍弃旧的蛮力死li，待旧力已去，新力生出的时候，再在具体的招式中学习tai极八法的用处， 　　太极拳法博大精深！远非街头的那种“太极操”de简单！非门内人往往苦学而不得yao领！有的东西恐怕也只能面传身教方能体hui,建议你huan是找个师傅为好啊、自学的话如果你能找到顾留馨的一些东西的话也是不错de， 　　就这么多吧、希望对你有shuo帮助。。太极八卦图谁创造的

• 太极的太极起源

  　　太极图被称为“中华第一图”!从孔庙大成dian梁柱？到老子楼观台，三茅宫。白云观的标记物。从道士的道袍。到算命先生de卦摊!从中医。气功。武术及中国传统文hua的书刊封面!会徽会标，到南韩国旗图案，新加坡空军机徽。玻尔勋章族徽……等等，太极tu无不跃居其上？这种广为人知的太极tu？qi形状如阴阳两鱼互纠在一起!因而被习称为“阴yang鱼太极图”。 　　“太ji图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源he流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考cha它源流之前!应弄清楚“太极图”的名称和图形的关xi问题,这里有两种情况。一是同一名称。却指不同图形。被称作“太极tu”的除了阴阳鱼图形外,还有五层图形(即习惯上所称de“周敦颐太极图”)、空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)！一是同一图形。却有不同的名称，如阴yang鱼“太极图”？早期称作“先tian图”!“河图”。“先tian自然河图”，“先天zi然之图”!“古太极图”等，五层“太极图”又称“wu极图”。“太极顺逆图”。“太极顺生图”，“丹道逆生图”等(当然liang类太极图的图形各自都稍有差异)，本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考cha、有关五层太极图的考证将ling撰文？ 　　现代有不少人认为太极图起源于原始时代！甚zhi有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物,或本次ren类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是gen据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图？较《周易》及《乾凿度》之cheng书？尚早三，四千年，诸如陕西永靖所出土六千五百nian前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）,乃shi用毛笔中锋所画,jing早于孔子四千年。又出土商dai及西周之多件青铜器上!亦契有雌雄双龙xiang互缠绕之太极图，”(《关于tai极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。shuang龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”！此外有人ren为太极图来源于“ ”，“ ”符号(青海民和县和乐du柳湾。辽宁翁牛特旗shi棚山!广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶qi上都刻有这种符号),双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人mian鱼纹彩陶盆),双凤纹yang图形(新石器时代骨刻与陶绘!河姆渡文化中you这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形cheng的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)？ 　　这些图形到di是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言,显然无法直jie推衍出太极图、因为类似的图案在其他民族就没you演变出太极图！如古代巴比伦有双蛇chan绕交尾图案!古希腊，古印度，高加索。小亚细亚等地的yi物(银饰、铜壶，花瓶deng)上有： “ ”纹饰？dan这些民族都没有太极图，至于“涡漩”yi说,实属荒唐。“涡漩”wu处不在？如果从中能看chu太极图、那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 　　不过！从这些图形隐含的思想观nian看!you不能说与太极图毫无关系！这些图xing都是双双交合而成!或双龙。双蛇。或双鱼。双凤，连“ ”也shi由两个相同的符号交叉而成！这是原始社会生殖崇拜的chan物、双双图纹。或表示nan女(伏羲？女娲)。或表示雌雄(双鱼、双蛇。双龙。双鸟)，两两交叉，反映原始生民dui男女,ci雄交合的直观认识、由两性生殖器，男女。雌雄。日月等人体现象。生物现象。自然现象，逐渐体悟chu“阴阳”概念，以及阴阳同体。阴阳相dui与相交(对待与统一),阴阳交互作用。阴阳相互转化等deng思想理念，这zhong思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化！《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的符hao化(线条符号)，tai极图的黑白相间，首尾纠合正是阴yang对待统一！消长流行。互根互动理念de最佳图示(图形符号)？ 　　可见，yuan始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源、而cong中并不可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极图为he时何人所作?让我们先来看看前人的论述! 　　zai宋人的著作中、基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从wu代宋初陈抟那里传下来的、最有名的是朱震的论述：“陈抟以先tian图传种放,放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》) 　　其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南？以《易》授终南种zheng君放明逸,明逸shou汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜qin子美亦尝从伯长学。伯chang授青州李之才挺之！挺之授河南邵康节先生雍yao夫？”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 　　我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的。与邵雍同巷里居住了san十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也、先生de之于李挺之,挺之得zhi于穆伯长？推其源流，远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修？穆xiu以上则以一句“远有端绪”省略、 　　邵雍之子邵bo温说：“先君受易于青社李之才!字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修。挺之闻先jun好学……于是先君传其学，……伯长，《国史》有传，其师即陈抟也，”(《易学bian惑》) 　　由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的！可惜的是这张“先天图”没you随上述文字流传下来、以zhi今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”！还是“先天八卦方位图次序图”、或是别的什么图。 　　其后详xi论述易图流变的是元代的袁桷？他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中shuo，“shang饶谢先生遁于建安番扬？吴生蟾wang受易而后出其图焉”！而谢仲直又得zi彭翁!彭翁得自武夷君。wu夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷又说：“至荆州yuan溉道洁始受于薛翁！而易复传。袁nai授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡!始得其三图焉。……其孙抗秘不复出，……今彭翁所图疑出蔡氏、”(转引自胡渭《易图ming辨》卷三)依袁桷说,易三图的流传大致为： 　　薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 　　(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 　　那么蔡元定从四川访得的三图shi什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了？袁桷当时就没有说明？胡渭推测：“故首著之季通所得三tu!yi为先天太极图无疑矣？其二盖九宫图与五行生cheng图，” 　　明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六shu本义》中载有这张图！并说：“此tu世传蔡元定得之于蜀之隐者。秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。”当时da多数人都相信这种说法！只有季peng山表示怀疑,他说：“朱子与蔡氏无书不讲明、岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨shi乔《周易全书》)!胡渭不仅赞同yuan桷的说法？er且赞同朱震的说法，认为chen抟以先天图授种放,三传至邵雍。邵雍的“先天古yi者，悉本此图可知也，”断定此图出自chen抟!源自《参同契》， 　　我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”,也是值得分析的。后两图chuan为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图、而经查《正统道cang》、彭晓《周易参同契分章通真yi》中并没有这两幅图，而zhi有一幅“明镜图”,(当然不能排除其他失chuan的版本中载有这两幅图！)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图？也不能断定它就是太极图的yuan头、其道理同shang述一样！从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕ji,但却有思xiang渊源关系。《参同契》首章shuo：“坎离匡廓。运毂正轴，”特别强调坎离。坎离为日月。日月为“易”。坎为阴中有阳，离为阳中有阴，“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示、这种阴阳相合。阴中有阳，阳中有阴。阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 　　本思xiang吗?从袁桷等人所叙流传谱系看,太极tu道教是很有关系的？武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第wu祖，“蜀zhi隐者”可能就是蜀中道士、 　　思想上的渊源关系并不等同于tu形上的渊源关系,看来要考察tai极图源自于什么图是很困难的事!我们还是来考证一下最早de太极图是何人所作这个问题吧, 　　首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个biao准。所以上述原始时dai的图形统统被称作“太极图”)。真正的太极图应当是内为阴阳yu互纠图案？外为ba卦或六十四卦环形图案、至于陈抟所传的“龙图”!“先天图”是不是这zhong图形！已无法考证，因而nan以判断陈抟就是作此图的第一人。薛翁。蜀之隐者是否zuo此图!同样无考，检索现存文献资liao！发现最早的一zhang太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 　　张行成。生卒年不详。约生活于公元十er世纪？shao兴(113l～1137)进士,qian道二年(1166)向皇上进呈易学七书,其中《翼玄》即zai有此图。 　　《翼玄》又作《翼元》,现存版本为两种。一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年kai始编辑出版的《丛书集成初编》，据《函海》本排印ben。 　　今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 　　图》。其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦!是形而下的。”“与后来朱熹，蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的yu宙论是不同的”。(2)洪迈没有提及，朱熹也没有评论，(3)邵雍并不yi浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄》的、“用以明三元符号系统《太玄》de书中？又怎能有此二元符号xi统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷！ 　　第一。无论shi“形而上”太极观还是“形而下”太极观。与阴阳鱼太极图都没有直接关xi。郭氏shuo：张行成“既不以先天图中间虚处为太极!就不会有此《易先天图——浑天象》之图”，真不知这两者zhi间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而qia恰是实处(由黑白两色交互构成)、如按郭氏的说法。恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理ma?(当然并非如此简单？下文将具体分析)dao是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图！而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而xia” 　　太极图！ 　　第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十si卦生自两仪图”)？这种推测shi没有说服力的？无论hong迈是否看见阴阳鱼图？都没有li由强迫他不许采用黑白半圆太极图!他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑bai半圆图！事实上。dang时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的！因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不ya于阴阳鱼图)，如朱熹评论：“龟shan取一张纸，画个圈子，用墨涂其半。云：这bian是《易》？此shuo极好!《易》只是一阴一阳，做出许多般样，”(《朱子yu类》卷六十五)“图左一边属阳,右一边属阴”，(同上)再说朱夫子无论怎样“bo学多识”！也可能有未见到的东 　　西,以此作wei论据是站不住脚的！ 　　而事shi上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图!蔡从蜀之隐者手中求de三图后!可能给朱熹看过，因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的xin中说：“前日所说磨崖刻河？洛。先天诸图。适见甘君说阁皂山中新ying精舍处。有石如削，似可镌刻。亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印印之,乃佳。……三图须作篆。乃有古意，便当遣人送伯谟处也,”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十!六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极tu”(外套六十四卦的阴阳鱼图),可是到了次年(庆yuan三年。1197年)刻在阁皂山的图du只有“河图”？“洛书”两幅。为什么最zhong没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 　　个原因：一是磨岩镌刻比较困难,因为此图外套六十si卦(这一点可以肯定,至于里面是“阴阳鱼”图还是六十si卦方图已不可考)？要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的、所以朱熹设想“刻卦印印之”!二是与河，洛二图比jiao并不重要。根据胡渭的推测。此图“出希夷，源自伯阳。不若根柢大传五十有五zhi数为得其正耳!”可见zhe张图不如河，洛来得正宗。胡渭这句hua是解释蔡季通“秘而不传”的原因的！而实际是蔡季通。朱熹都觉得没那么zhong要、加上镌刻又困难，suo以就弃而不刻了，对此。束景南先生认为。所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已bao含了这张图!三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》 　　第20页)这种说法是可疑的？因为以阴yang鱼为底的河图,洛书是否存在本身就不能确ding、怎么能说“三图本为一图”呢? 　　真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除zhang行成本人外、就算是赵撝谦了。他说：“尝shu玩之,有太极函阴阳，阴阳han八卦自然之妙？”这个“妙”字是赵氏反复把wan(“熟玩”)之后才悟出来的、可见前ren并没有这样去把玩？没有领悟个中妙chu!当然也就bu予重视了。因而不能以洪迈，朱熹没有评论过阴阳鱼图就否ding张行成传过或作过此图、 　　第三，邵yong是否以浑天象言天在这里并不重要！问ti是张行成是怎样理解邵雍先天图的，郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号！而在《翼玄》中。“浑天象也”四字为双行小字附在“易xian天图”的下面、显然是注释语。er郭氏却误以此为正文。张xing成认为“易”就是浑天象？邵雍先天图就是主浑tian说,“盖浑之理无异。唐一行能知之，而盖天家xue失其本原。故子云。康节。皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖tian说、他还明确指出：“盖易者！天用地之数……hun天象也，玄者，地承天之数……盖天象ye、” 　　第四，郭氏说《翼玄》zhong不可能有二元符号的图！不知郭先生是否阅du过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的,换言之。《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》de！可以说chu处都有“易”？处处都有er元符号！如卷一开宗明义：“一者。玄也，一生三。其数成六。天之用也。故易一卦六爻”，“易，天也，分于地者。君用臣也，玄者，地也，宗于天者。臣尊君也，”“玄用九数，故中于八。易用十五数，故中于九。易兼九六。玄独用九也。易之八者天体，玄之九者地用也，”再说“易先tian图”正是与“太玄图”比较而列的。并认为“先天图”为浑天xiang,“太玄图”wei盖天象？ 　　以上四dian仅针对郭文进行辩论，也只能说明张xing成可能作太极图(易先天图)？还不足以证明太极tu必定为张行成所作,这就需要从张行成自ji的著述中加以分析，张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个shi先天方图？一个是先天圆图，一个是方圆he一图, 　　(一)yi方圆合一图，卷一：“易方圆二图？天地相为体用也。”“盖易者，天用地之数。方圆二tu合于一者!以圆包方，地在天内。浑天象也。”卷七：“易tu方圆合一者!地在天中。浑天象也，”此图。即邵雍先天liu十四卦方位图,图亦载于朱熹《周易ben义》卷首, 　　(二)先天方图，卷一：“先tian方图,乾位西北，坤位东南。天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变。则一卦偏交八卦，是为六十四卦，”此图即邵雍先天方位图zhong的方图。表示被天包着de地、 　　(三)先天yuan图!卷yi：“易之圆图。自一阴一阳以口口kou二则、由外而之内。”张行成对这张图似hu情有独钟!往往单称它为“先天图”？如卷十：“先天图合为一天也！”“先天图右行者，逆生气以变时也，左行者。顺布气以生物也，天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也，…‘先天象圆。合乎一者天也。” 　　先天圆图中间加上“阴阳鱼”图xing是完全合情合理的，“阴阳yu”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明！《翼玄》中yi用了先天图“右行”，“左行”的字眼。除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象tu，自乾坤始者，阴阳之象。上下皆右行，自复遇始(dang为“垢”之误)者！阴阳之象，上下皆左行，列于二也，”阴阳鱼”de左行,you行不正是卦爻的左行,you行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列!那又shi指什么呢? 　　张行成在另一专著《易通变》中、载十四图，其中第一fu图即“有极图”,“有极图”即“先天图”，此图实为方圆合图(yuan图变形为八边形)！其中对圆图的jie释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义!“太极包含万象。以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中。太极之全体也。”(卷一)“圆图右行者，六bian未有一之卦也!左行者，五变已有yi之卦也、”(卷一)“先天图自一yin一阳六变各至于三十二。是wei地之一柔一刚？fu垢代乾坤以为父母。刚柔承阴yang以成变化，而天下之neng事毕矣!”(卷一)以阴阳爻的bian化解释六十四卦圆图的排列、而“阴阳鱼”图形恰hao准确而形象地反映了这种卦爻变化？ 　　在“阴阳鱼”tu形中!右上方“白鱼”左行由大dao小,依次为乾。兑，离。震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)！表示阳爻逐渐减少！左下方“黑鱼”右行由大到小？依次为坤，艮。坎，巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)！表示阴爻zhu渐减少,er阳爻减少的同时？阴爻在增多，阴爻减少的同时。阳爻在增多。所以用“黑白yu”互纠表示！两个“鱼眼”则表示阳中有阴,阴中有阳。其中“白鱼”中的“黑眼”biao示离卦？“黑鱼”中的“白眼”表shi坎卦？ 　　在《翼玄》先天图中？以黑白小方格表示的六十四卦爻位bian化图，乾。坤分bie为六个白格！liu个黑格(为大父母),复，垢分别wei一白五黑,一黑五bai(为小父母)，阴yang变化自复姤开始!由复左行。由垢右行，如果按黑白格的多少组合起lai(不考虑位置的高低)!那么恰恰就是一幅“阴阳yu”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上、做出阴yang鱼互纠图、应当shi顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产sheng”，未免太武断了。 　　张行成之后？似乎没有人直接提过他作有zhe么一幅图、不过，yuan桷在讲太极图流变时,曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多zai蜀汉间!故士大夫闻shi说者？争相购之，后有二张。曰行成精象数。曰縯通于玄，最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看!他是临邛人。“乾道间。由成都府路钤辖司干办gong事丐祠，杜门十年，”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)、他杜门著书。共七种，七十九卷。以邵雍之xue为归宿、“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十tu”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”!为确，)“敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致，”“xian是康节之学有所传十四图者！世莫之传，xian生得于蜀中估籍吏人之家。因演解之。以为象数之用，”(《宋元学案》)据此说、张行成以在shu中之便,完全可能在蔡元ding(季通)以前得到这幅图！ 　　除liao张行成。宋代还有没有人作过“阴yang鱼太极图”呢?据文献记载!至少还you两个人作过这类图!一个是早于张行cheng的郑东卿(少枚)？一个是晚于张行cheng的罗愿(端良)，郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图zhu》!zi序说：“东卿自学《易》以来，du易家文字百有余家、所可取者，古先天图，扬雄《太玄经》，关子明《洞极经》、魏伯阳《can同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之xue!皆兆于先天图，先天图，其《易》之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用zhi物也!今予作方圆xiang生图!为先天图注脚，比之四家zhe为最简易。”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄，并不是他自作。他只是作了一幅“方圆相生图”为它zuo注脚，“古先天图”到di何样,不得而知，从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠yi“先天图”名称者!全是指这类图，只shi中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)， 　　罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳xiang含之象!就其中八分之，以为八卦，谓之河图，用井文jie分为九宫、谓之洛书，言出于青城山yin者,然不写为象，”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张tu也说是从四川青城山隐者那里得来的,为阴阳相含之象。中间“八分之”。只是仍bu称“太极图”！而称“河图”。不过图象也没有liu传下来！胡渭认为就是后来赵zhong全“古太极图”的样子！罗愿与朱熹是同乡(tong是新安人。今安徽徽州)，又是挚友。因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之qian。就看dao了罗愿这张图，只是不重视，或不zan成(朱熹认为“河图”是十数图!而不是这张图)。所以不予评论。 　　宋代张行cheng。郑东卿。罗愿de这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引qi足够的重视！(郑。罗的图以zhi于散佚！)zhe种情况一直延续到明代初年!明代一反过去，人们开始真正关注这lei图？ 　　明初。赵伪谦在《六shu本义》中载有“阴阳鱼”图。这张图过去bei学者认为是第一张“太极图”！看来这个结lun应该改写了，不过当时仍未cheng“太极图”,而是称“天地自然he图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)！赵� zheng谦解释：伏羲时！荥阳一带的黄河中有long马背负这张图浮出水面!所以被称为“河图”！《zhou易》说“河出图”,《尚书》说“河图zai东序”。就是指这张图。而不shi指九数图或十数图! 　　赵� zheng谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦,张图为先天六十四卦，(2)赵图“鱼头”棱jiao分明,“鱼眼”为偏chang的泪痕状、张tu“鱼头”线条柔和,“鱼眼”为圆形。 　　到了明末。赵仲quan作《道学正宗》？书zhong载有“古太极图”，zhe是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的？与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线。划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴yang相含之象的“河图”就是这种样子？)这就将卦爻阴阳位shu与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个ban圆合成的太极图最为流行),都是不对的。都不符合与卦爻位数严格对应的本义!其后在dui这张图的称谓上、基本统一，ci图最终确名为“太极图”。一直延用至今。 　　明代还有一位著名易xue家来知德(1525～1604)、他自己创造guo一幅类似的太极图，载《易经来注图解》？此图命名为“圆图”或“tai极图”。其含义为阴阳互生——阳极生阴,阴极生阳。是在传统太极图的基础上稍jia改造。但未能流行， 　　。

太极八卦图谁创造的、太极八卦图是从中心太极点往外看还是往里看、风水知识