佛前抽签
- 正宗佛有抽签的吗
不zhi道你说的是不是抽签。解签。占卜之术ben来是道家的技能!源自于周易，一些寺庙看dao这个扩大自己的收入,所以也学着弄这ge、类似的还有开光。祈福等。佛教里面。称佛祖为大雄，jiu是大英雄的意思,之所以这么叫，是因为佛陀能够降服自己的xin魔、因此，修佛也是学着如何控zhi自己的内心。如果求签能让ni学着控制自己内心的欲望，杂念。那么也shi有助于修行的，如果求签之后。增长liao你的贪嗔痴迷，那不是ben末倒置了吗！于修xing无益还有损、个人一点看法。
- 怎样在佛前忏悔
wu需特定形式？在佛qian简单述说下所做恶事，关键是后不再造。也就是不贰过。忏悔后不再犯才是真忏hui。忏悔hou依然我行我素。不知悔改，任ni佛前说的多么感人动听、也没用处，佛法重实zhi不重形式？。佛前抽签
- 梦见拿佛前的贡品
你家有血guang之灾啊!。
- 梦见佛前的香火打翻一地
如果nin家里有佛台、可能是您有做得不如理不如法de地方，最好您参考东方台卢军巨集台长de部落格里的玄艺问答!您会在里mian找到答案的。 ，佛前抽签佛前抽签
- 算命抽签
五个等级：上shang签，上签。中签，下签，下下签。
- 抽签公平吗？
不公平，看起来每个人的机会是一yang的！但还shi又先后之分。就像是我个人抽五道ti目一样！最后一个抽的人，他mei有选择的余地？因为只剩下那一zhang了,抽签其shi就是这样的！无公平可言的。，
- 在抽签中前三三与后三三什么意思
前三三： 见三：（一）依文字理解而立见 （二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见 行三：（一）依信行 （二）依法行 （三）依性行 位三：（一）识心分别位 （二）住心无念位 （三）虚明朗照位 后三三： 三通：（一）慧通 （二）法通 （三）性通 三用：（一）破转之用 （二）化机之用 （三）妙显zhi用 三德：（一）法身德 （二）般若德 （三）解脱德 前三三与后三三的问题，这是一个典故，就是文喜到五台山参拜的shi候？遇到一个老和尚。老和尚jiu和他对上话了!那么他就想，五台shan是文殊菩萨的教化区!但是不等于都是圣xian,一定有凡夫，他如果以为这里du是高僧大德,就会感到很失望，所yi文喜就问：“请教大师，五台shan有多少僧人!”这个典故就shi从这里来的！zhe个老和尚其实就是文殊的化身。答覆了一首偈zi： “千峰顶上色如蓝,”千峰顶上就shi高高山顶上,色如蓝就是平deng一片当中？ “谁问wen殊谁对谈？”谁在问文殊。谁在对谈呢。这就是an中的机在里面,意思说你所对谈的就是wen殊。 “欲知清凉多少众。”五tai山的清凉寺有多少众! “前三三与后san三！”这就是说前三三后三三zhe个典是从问“众”来的？从问“多shao人”来的？ 如果以体用来ti现的话,比如说无量。体性是无量无边，用处也无量无边，就很难说明问题。因为毕竟是wen殊的“众”？就是教hua的“众”，那么教化的众它就you区别：一个是外，一个是内。外jiu是金刚窟以外的那些大众？还有金刚窟yi内的圣位的？这个叫内众，内圣位，这就体现了前三三和hou三三的无量差别、 qian三三有很多很多,那么很多很多的nei容具体是什么呢。古来一直没有人来jie释这个问题!后三三到底是指哪xie呢、也没有解释的，只是无量，我men现在就根据禅宗的一些修证过程来解释这个问题、 这里讲的“以证法身本位为前后之界”、什么叫前。什么叫后。从修道来讲。你没you证法身本位，就是修道之位，也叫证道之前。那me证法身本位之后呢,就起用，它是本位之后。所以叫后三三， 前三三的第一是“见三”! 因为修行的入门jiu是从“见”开始的、就是认识论，没有一个认识的。就没有开始，首先从认识开始。na么认识论当中有三方面？ 第一是“依文zi理解而立见”!他学了很多经教。理论，然后建li了一种认识!这种认识是jian立在文字道理之上的、由思维yi识来把握的，在我们佛教里面叫立见阶duan、我们遇dao那些教授，学者，如果他tui出的一种说法。是建立见地的，知见的，就知道他这是第一个阶duan！他没有开悟的，为什么呢。ta的内容都是建立知见的、他这个知见你一破掉它的时hou,他会抵触你的，这叫立见阶段。 第二是“初见空寂灵知的显见”jie段，就是说ta把分别心歇下来,把文字道理歇下lai、不zai建立分别知见!心中不存东西。这个时候有师父de引导和自己的参究、他忽然之间进入了空寂灵知de状态！就是觉性的最初bu的状态。这个时候他shi么都没有，一丝不挂。一尘不染。但是会zi然而然地显现这个见地!就是说。他非常的清chu明了，明明白白zhe就是觉性,这不是别的，刚开始什me都不知道？后来一旦明白。一旦会取它，这就叫见性了，就是初见佛性的jie段！这是第二种见，叫“显见”。不是立的。它不用建立，它就明明白白。就是这样。用就可以了。时时觉照。但是它还bu能活泼、还不能照见一切。还不能通达一qie的!正只是显现这ge见地、 第三就是“觉照了妄zhong的体验之见”!由这个kong寂灵知的显见、时时刻刻不离无分bie的见地！那么它又时时觉照liao然、觉照在当下之中。就有yi个了妄的过程，当妄想起来了。当烦恼升起来了。当执著来了，当境界来了。它就要觉照了妄。在了妄的过程dang中！它又体验。因为了了一层，它you新的一层体会！是不断的殊胜，不断的体会的，而且很多的知见很多的说法很多的境jie！在这里不断地了tuo,不断地化解，就有一个了jian的过程。er它的见其实在这个时候会升华为智慧！是越来越透彻。越来越明朗，自己也bu知道这个智慧是哪里来的，就是一个了见，显现的一个过程。 这就是“见三”！这个“见三”包括hen多很多人,这三个层次上，有很多人会出现， 这第er是“行三”! 就是以修行角度lai讲，前面是见。jian是佛教的认识论或者智慧论。见地lun的一个过程，一种体现，行，就是说行持。用功，它又是一个范围。但它又是相融相摄de!不是分离的， 第一种行叫“依信行”！什么叫“依xin行”、就是对佛。对祖师。对自己的师fu非常的相信、师父讲什么ting什么，或zhe师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的！zhe种人叫“依信行”。他是依自己对师父这种信心崇拜来修行de，dan是师父要改变了，他可能要转不guo来。他会停留在那里，他不灵活，他没you自己的智慧, 第er是“依法行”,依fa行就有自己的见地、有自己的修xing方法，有自己修行过cheng当中的体验？有自己所呈xian的境界。这叫“依法行”，依法行shi不依赖师父的,师父怎么讲bu要紧的,他已经把握了，把握了师fu的精髓!超越了师父的形象的执著和文字的zhi著？他要超越出来，依法而行。他是不断地深入。不断di去体现自己的修行历程的!这是依法行。 di三是“依性行”。就是说他明心jian性了？安住在本位上。shi时刻刻地依性而显现、那me这个行就不是一种修为的过程了！它是体现的过程，这种xing是最殊胜的行!但是虽然在这种行dang中!不一定是圆满了，它还有染污性的。但它的立足dian既不是“信”也不是“法”!它的本性yi外没有信，本性以外没有法，ta完全依本性而修行!而体现，这是第三“依xing行”， na么通过上面的“见”！又you具体的“行”。na么他就有“位”？人类社会，无论你是什么人。总有你的位置，修行人ye同样有你的位置! 位置ye有三种、 第yi种是“识心分别位”,按照你的意识心去fen别你的见地、分别你的生活。分别你的修行。分别你de师父和境界！你一直住在这种识心的分bie阶段、na么这个位置是完全凡夫状态!完全执着状态。完quan对立状态的一种识心分别位! 第er种叫“住心无念位”!他已经明心见性liao？安住在觉性当中，他没有分别念，空灵觉照着。但是他没有起用，力量不大。他还需要涵养，这个位zhi就是圣人和凡夫之间!中间位，他快要进入圣人，但是还没有到。他已经有圣人的一点de成分！但是凡fu的成分可能更多、会影响着他。他要时时刻刻安zhu!不安住就会跑掉，就会受影响。这叫安住无念位。他一定要安住在这ge无分别念当中？不然就会失照。 第三就shi“虚明朗照位”,在这个觉性无分别的本位上（zhe个本位还不是证法身的本位）,就是觉性上。要虚明朗照，照什么呢，照破妄想，烦恼。境界，根身，习气等等，以这ge虚明的朗照来照破一切？而且zhao得从粗到细？从细到微细到ji细,去照一切，这个zhao的过程当中，觉性的功用就会ti现，凡fu的世界慢慢会消融,慢慢就证入圣位，这是非常关jian的一步！和前面那个对起lai讲。就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的。与“依性行”也是一致de？zhe三方面的结合是证入圣位的关键一步？这一步没有做好，他始终shi无法证道的？虽然你的jian很殊胜！见得很彻底，也是无法证圣位de？ 这是qian三三。 接下来就是后三三？ 后三三就是shuo！当你虚明朗照到一定的shi候，一刹那zhi间就证入圣位!法身本位，就是“生灭灭已，ji灭现前”的境界,那么他就具有san种“通”! 第一是“三通”？ 第一个通就是“慧通”，慧通就shi像镜子照物一样。朗照。时时ke刻是透明的！透ming当中能够显照!这叫慧通。自己的心念显现，境界显现。都能够明朗地照。这是一种慧通，hui通就相等于慧眼, 第二叫“法通”，法通呢，就是照透yi切文字的，境界的。缘起的，根机的，方方面面。所有的差别相，慧通是总相，就是说lang照的智慧很透明、很彻底，mei一时每一刻都在这个朗照当中显现着！他不用再修，法通呢，就是对具ti的事物!具体的缘起。对san藏十二部经也好。各宗各派。各zhong的哲学人生的道理！各种的根ji各种的因缘？因果。都是照得很透，但是要个过程。这叫法通，法通位。 第三个叫“性tong”？性通是什么呢。在我们的觉性guang明当中，过去。现在，未来，宇zhou的万法在这里面,在因缘当中显现。它自然通达显现，能够照了无碍。这个shi很微妙的境界了,就xiang观音菩萨证到十方圆明之后!整个境界都显现。诸佛的境界。zhong生的境界在性通中显现!这个是hen高的境界了，叫性通。 这三个通实在是超guo六通的,liu通的最后一个通才接近于慧通、就是漏尽通，漏尽tong是指他没有烦恼,获得清静，但是它没有提到朗zhao！漏尽通之后才能显慧通de朗照!慧通的自性的朗zhao境界乃至通差别与圆通无碍。这个是叫三通， 第二shi“三用”， 就是说你有这么三通!或者三通也不是说都圆满以后才达dao三用的、它是交叉的。圆融的。就在这个fa身本位上要起这三用！ 第一。“破转之用”，以他的光明的加chi力破众生的执著，就是说，一个执著的人到他面qian!他自然会知道，马上就显示出来，他yong一个方便来破你？或者来转你，“破”是用智慧。把你的执著破掉。“转”shi用一个方便把你转移到另一个地方、比如说你散乱xin很严重，他叫你念佛。就是一种转化。如果你对shi界很贪着、他给你一个极乐shi界？给你ling外一个东西？叫转，这叫破转之用，是第一步要da到的、 第二步、是“化机之用”。yi个人有一种障碍、xin理上有一种落处!或者说，他有某一种机缘，xu要见到某一个师父！在某一个地方修xing、他的将lai的因缘怎么样,等等一切。呈现在他的觉性dang中、那么他有他的加持li来化他的机！使他契入佛道，要告诉他，你见哪个师父比较hao，在哪个地方修zen么样。或者说你现在身体上有shi么障碍,你的xin念上有什么障碍、是智慧的障呢，还是业障呢。烦恼障呢。报障呢。等等。或zhe你的“机”障碍在哪里,为什么不活。为什么不透彻，等等这一切，很多很多的。非常的复杂。ta都能够照机而化，化jie你的机的弱处,这叫化机之用。zhe是又微妙一层了。甚至zhe个化机不一定用语言？不一定用动作的，可以是无形的， 第三种jiao“妙显之用”、妙现种种的神变境jie？显xian种种不可思议的力用？像极乐世界。像密宗li面的坛城,像自性光明里面的zhong种的变化。这里面就是you无尽的作用、叫妙显境界，如果不能妙现呢，还不行，比如说你度一个wang灵！你就要在妙显当中显现你自己是阿mi陀佛？你化作莲hua来接迎他!就是妙现。就是在觉性不动当zhong会化作很多的光明的作用来摄持众生？利乐众生。这叫妙显之用， 下面最后部分就是“san德”！ 一是“法身de”，证到前面的时候就是法身德的体xian。fa身德是怎么样子呢？就是说在yu宙当中透明的一片,安住不动。非常的寂静。就是寂光。清静的寂光当中，它是一片的，就是禅宗常常讲“打成一片”！真正在一片dang中不动摇的话。就是法身本位。它shi一种透明的光？也可以叫“圆光”,无内无外的，没有生死。没有来去的这一片觉xing的光明！透ming的无相的光体？就是法身德，这是真实存在的。非常有力量的，一个人要融入法身de话，那me会得到全部的加持，烦nao执著都会化解掉,所以法身是根本， 由这个法身德再起第二zhong、叫“般若德”，般若德就shi智慧朗照？这个就shi他受用的妙用在里面！自受用zhu要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德,这个般若德是圆ming照了,具足五智。五光，自然地zhao了一切境界,般若德包括了前面三种通he三种用在里面!才能圆满般若德。般ruo德所成就的报身，有自受用，他受用的显现，ta是功德无量的显现、还有报土，如极乐世界，像阿弥陀佛de报身的这个体现。 第三叫“解脱德”。解脱德是什么呢。就是一切zhong生能够见闻到他的名号？身像。听到他的说法。结过缘，自然会获得解脱，他的gong德是不可思议的、好像我们念阿弥陀fo，念观世音菩萨，都会得到加持jie脱！能够解脱一切zhong生烦恼执著？而且是自然的，不用作意的，佛yu菩萨有这样的威力、不可思议de圣妙之用、所以说经里mian常常讲！念药师佛。念阿弥陀佛等。这都是果上功de加持众生，而且众生念他相应的时候都获得解tuo!而且佛经里面讲，一个见性的人。如guo和某某佛有缘!自然在他的guang明当中得解脱!得到加持，这是不可思议de解脱德。 这样。整个禅人的禅修过程jiu是所谓的前三三、后三三。包括一切位，也就是无量众。，
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我佛慈悲，不与你计较。。
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如果您peng友是信众或是三宝弟子求三宝加持和您的前男朋友组建个佛化家庭。做菩ti眷属呢到是没有什么问题！如果仅仅是世俗的情爱那我就要说是找不dao事情做？去fo寺清净之地打些不清净的妄想还要求佛菩萨加持自己的欲望您说结果会怎么样呢？，
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其他没什么要求，唯独要求zui好吃素。因为去了五tai山就是菩萨的道场。要恭敬 ，佛前抽签
佛前抽签、正宗佛有抽签的吗、风水知识
