年的来历是什么
- 春节的来历 关于年兽的故事
- 据介绍。相传中国古时hou有一种叫“年”的怪兽!头长触角。凶猛异常，“nian”长年深居海底、mei到除夕才爬上岸、吞食牲畜伤害人ming!因此，每到除夕这天。村村寨寨的人men扶老携幼叮往深山,以躲避“年”shou的伤害, 这年除夕，桃花村的人们正fu老携幼上山避难、从村外lai了个乞讨的老人!只见他手拄拐杖。臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡qin们有的封窗锁门、有的收拾行装。有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆mang恐慌景象！这时，谁还有心关zhao这位乞讨的老人！只有村东头一wei老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山duo避“年”兽？那老人捋髯笑道：婆婆若让wo在家呆一夜、我一定把“年”shou撵走？老婆婆惊目细看。见他鹤发童颜，精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继xu劝说,乞讨老人笑而不yu，婆婆无奈。只好撇下家。上山避难去了， 半夜时分，“年”兽闯进村，它发现村里气氛与wang年不同：村东头老婆婆家、门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽hun身一抖,怪叫了一声，“年”朝婆婆家怒shi片刻。随即狂叫zhuo扑过去。将近门口时，院nei突然传来“砰砰啪啪”的炸响声!“年”浑身战栗。再不敢往前凑了。原来。“年”最怕红色，火光和炸响，这时，婆婆的家门大开。只见yuan内一位身披红袍的老人在哈哈大笑,“年”大惊失色。狼狈逃蹿了， 第二天是正月chu一、避难回来的人们见村里安然无恙shi分惊奇，这时，老po婆才恍然大悟！赶忙向乡亲们述说了乞讨lao人的许诺？乡亲们一齐拥向老婆婆jia、只见婆婆jia门上贴着红纸，院里yi堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响？屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂de乡亲们为庆贺吉祥的来临、纷纷换新衣戴xin帽,到qin友家道喜问好！这件事hen快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办fa, 从此每年除xi,家家贴红对联。燃放爆竹。户户烛火通明，守更待岁。初一一大早。还要走亲串友dao喜问好,这风俗越传越广。成了中国民间最隆重的传统节ri! 过年的风俗 据称？中国民间在除夕you守岁的习惯，守岁从吃年夜饭开shi，这dun年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席。有的人家一直要吃dao深夜、根据宋懔《荆chu岁时记》的记载！至少在南北朝(公元420年至589年)时已有吃年夜饭的习俗， 守岁的xi俗、ji有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对lai临的新年寄以美好希望之意,古人有一首《守sui》诗中写道：“相邀守岁阿戎家!蜡炬传红向碧纱，三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是ren之常情，故大诗人su轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年？心事恐蹉跎，努力尽今夕，少年犹可夸，”由此可见除夕守sui的积极意义！ 年三十守岁？俗名“熬年”。为什么cheng“熬年”呢、民间世世代代流传zhuo这么一个有趣的故事：太古时期,有一种凶猛的guai兽,散居在shen山密林中!人们管它们jiao“年”,“年”的形貌狰ning，生性凶残。专食飞禽走兽。鳞介虫豸，一天换一种口味。从磕头虫一直吃dao大活人,让人谈“nian”色变、慢慢地。人们掌握了“年”的huo动规律!原来它每隔365天窜到人群聚居的地fang尝一次口鲜，而且出没de时间都是在天黑以后、等到鸡鸣破晓，它们便返回山lin中去了!男nan女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了一整套“过nian关”的办法：每到这一天晚上!家jia户户提前做好晚饭。熄火净灶，zai把鸡圈牛栏全部拴牢!ran后把宅院的大门封住!躲zai屋里吃“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办de很丰盛！chu了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外。还须zai吃饭前先供祭祖先！祈求祖先的神灵保佑他们ping平安安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉。挤坐在一起闲聊zhuang胆、 天色渐渐黑了xia来。“年”从深山老林里窜liao出来！摸......余下全文>>!
- 年的来历什么意思
- 我是原版：“nian就是春节！就是nong历的大年初一？据说有一种怪兽也叫做"年",古人害怕它,便敲锣da鼓的惊吓它,把她吓走了？就叫做"过年".这种说法不可信.因为外国,譬如,英国吧,也有"年"的,只不过叫做year而已.年的由来其实是古人观察到季节的变化的周期性,经过细致的观察,他们发现,这种变化是循环的,现在我们当然知道这是地球围绕太阳转了一圈的结果.古人虽然不知道这个原理,但是他们对此有精确的记载,所以,他们能够制作非常精确的历法.我国古代其实也有非常精确的阳历,在中就有这样的历法.而我国的农历,也采用闰月来对年度进行调整.十七年九闰的办法,使基于阴历的月份(太阴月)而制作的历法的一年不致偏离太阳年太多. 满溢伐喜庆和吉祥的春节是mei个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号,它不仅是三百六十五天zhong最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风shuang愈醇的古老文化！”，
- 春节的来历和传说 年是什么意思 为什么要过年
- 春节的来历 有一种传说,中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常.“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,tun食牲畜伤害人命.因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害.有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人.乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年’兽撵走.”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语. 半夜时分,“年”兽闯进村.它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明.“年”兽浑身一抖,怪叫了一声.将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了.原来,“年”最怕红色，火光和炸响.这时,婆婆的家门da开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑.“年”大惊失色,狼狈逃蹿了.第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇.这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺.这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法.（客家人的传说）从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹，户户烛火通明。守更待岁.初一一大早,还要走亲串友道喜问好.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日. 我国古代民间虽然早yi有过年的风俗、但那时并不叫做chun节！yin为那时所说的春节。指的是二shi四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春ji,据说，把农历新年正式定名为chun节！是辛亥革命后的shi。you于那时要改用阳历！为了区分农。阳两节。所以只好将农历zheng月初一改名“春节”. 有关年的来历、min间流传着这样一个传说：古时!有一个叫“年”的妖guai，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做，百姓想了很多办fa都不能够侵杀它、就在百姓叫天天bu应、叫地地不灵。准备举家外迁de时候,有一壮士出现了。他甘愿献出自己的生命与“年”同gui于尽，yi换得百姓的安居乐业!后来。壮士在“年”经常出没的di方与“年”展开了一场生死搏斗,最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了huai念这位壮士!祝贺获得新生。便在“年”被杀死的这一天ju行各种各样盛大的庆祝活动。而且燃放鞭炮，张贴门神对lian以驱赶邪恶，并zhu渐形成一种习惯？流传下来，此后，人类便有了“过年”之说,。年的来历是什么
- 美好的一天，送子张仙的来历是什么？
- 既然进来了。ke不可以看完再走。 宋太zu干德二年（公元964年）!宋军仅用六十六天便攻入成du。hou蜀后主孟昶降服!后蜀灭亡，qi爱妃花蕊夫人徐氏在得知这一音息后、赋诗一首： 君王城上shu降旗！妾在深宫那得知。十四万人齐解甲。更无一个是男儿。 太祖听wen这首诗？大为兴奋，因为宋军只有区区数wan人,竟能在这么短的时间内击败后蜀的十四万da军!zhe进一步地说明了他的英明神武和用兵如神！ song太祖像 后蜀的建立是在五代时期。乘着中原大乱，孟知祥在四川一带建立shu国？史称后蜀。hou来传位给其子孟昶!是为后主，后主喜欢打球。狞猎。到时干德三年（公元965年），孟昶被送往京城kai封！七天后就死了， 那位题诗的花蕊夫人徐氏、是孟昶的贵妃。她实在是太美了。用hua来比拟她也嫌不足！就像花蕊那样jiao嫩轻飘,所以称为「花蕊夫人」！同时。她也是一位才女。传世宫ci就达三十多首？孟昶死后，她成了宋太zu的宠妃, 话说花蕊夫人在宋太祖de宫廷中！也照样不忘故主。为了表达对孟昶的si念！曾私下绘了一张meng昶挟弓弹的画像以作纪念，时时拜祀，一次，宋太祖总的来kan这些画像！问是什么神。花蕊fu人就说：「这是我们蜀中的张仙！无zi之时可向他祈祷！可得子息，」tai祖是个实心人,没有追究。而是听信了ta的话！从此以后。宫中也就传开了，不少ren就奉祀张仙求子、 花蕊夫人像 拜祀张先求子!确有其事。北宋散文家苏洵（苏轼和苏辙之父）在《嘉?集》里有《题张仙画像》：「洵尝于天圣戊寅（公元1030年）重九日至玉局观无碍子卦肆中,见一画像。笔路清奇。乃云张仙也，有感必应，因解玉环易之，洵不曾子嗣。每旦。必露香以告。逮数年。既得轼，又得辙。性皆嗜书。乃知真ren急于接物！er无碍子之言不妄也!」 苏洵在没有子嗣的场mian下求了一幅张仙的画像。时常奉祀。数nian之间竟然得了两个儿子!也ji是苏轼和苏辙？以后ye都成为著名的散文家！fu子三人并称「三苏」,有名人现身说法，这个说法就更加不胫而zou了!以后，拜张仙求子。在宋元间shi分的流行！ 《醒世恒言》卷十三《勘皮靴单证二郎神》就提到那个庙祝孙神通假扮二郎神？「正bi庙中所塑二郎神模样？不差分毫来去，手执一张弹弓，又像张仙送子yi般，」不过那张仙也颇为奇怪。他一无庙宇。二无塑像，只shi一张画像而已。直至现在，在民间仍时常可以总的来看送子张xian的画像、 送子张仙像 南宋诗人陆游《山中小雨得宇文使君简，问尝见张仙翁乎。戏作一绝》诗：「zhang仙挟弹知何往！清啸穿林但可闻，拾得铁丸无用处，为君打散四山云。」自注：「张四郎尝挟dan。视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之。」据此。张仙又称张四郎。陆游还有一首题wei《登邛州谯门、门三重。其xi偏有神仙张四郎画像？张荩隐白鹤山中》de诗，宋元时。张四郎还是八仙之yi。元人岳伯川的杂剧《lv洞宾度铁拐李岳》戏四折就把他排定八仙，据说张仙即五代shi在青城山得道的张远霄！得四目老weng传以弓弹。谓能辟疫。往来邛州挟仙楼。常挟dan为人击散灾难,也就是张四郎云， 明代诗人高启的《谢海雪赠张仙像》shi序：「余未有子,海雪以此像见赠。尽苏老泉祷之。而得二子者。因赋诗以谢云。」诗是这样写的： nian我书无传。书图卷赠成都仙。云昔苏夫子，建之玉局祷其虔。乃生五色两凤?，和鸣上下相联翩， 诗中明言成都xian？又是画像。当即张远霄挟弹tu、可能是蜀中闺阁就相沿以zhi求子。可能因为「弹子」与「dan子」谐音!取其吉利。后来因wei花蕊夫人将其携入宫中、又误传为孟昶挟dan图，孟昶也就成了送子张仙了，不过。张仙送子图yi直相沿千年,屡有记载。这是颇为不易的， 最后我们zai来看看孟昶所作的诗、看看他you没有做神仙的气质： 冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人。欹枕钗横云鬓乱，起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换，（《减字木兰花》） 孟昶死后成神。也是人们对其ji予了深厚的同情 万分感谢您的观看，希望您会喜欢，
- 七月节是什么节?有什么来历?
- 相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出di狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家, 每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中yuan节，七月半或鬼节，过去人们在这天wan上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴!酒，饭，金银衣纸之类到路口去祭祀鬼shen! 七月十四/十五日包容的节俗比较复za,既是民间的鬼节。又shi道家的中元节。佛教的盂兰盆节。僧道俗三流合一，道教有所谓天官，地官，水官，合称三官。这三位是玉帝派驻人间de代表，mei年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官fen别以正月十五、七月十五。十月十五为诞辰，这三个日子也叫san元？七月十五日，叫中元。正值地官校籍she罪之时！这一天。他要拿出厚厚的hua名册，根据神仙。凡人。动物们的表现。勾勾画画。赦罪免刑，民间zai中元节这一天搞一些祭祀活动？拯jiu那些孤魂野鬼！应当与地官的赦罪有guan？七月十五又是佛jiao的盂兰盆节？据说释迦牟尼you个叫目连的弟子？其母虽然nian轻漂亮？却无嘉言懿行，爱财小气。尤其仇视僧人。死后bei打入恶鬼行列。目连按佛组指点。在七月十五日这yi天！准备百味五果。各种用具，装入盆中，供养十方僧众。其mu才脱离恶鬼界，升入天堂，佛祖有鉴于此。推而广之，要求佛门弟子尽心xing孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的yi义与儒家的孝道合拍,这一天则cheng为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节， 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节!又称中元节或yu兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一？民间有阳间过元宵节阴间过鬼jie的传说？据说。当日阎王也会披着盛装he鬼众们共度佳节！并且让我们huo着的人一起为他们祝福、zhu愿另外一个世界的人们心想事成！快乐享受人间没来得及享受de幸福。因此。我guo许多地方界时将举办祭祀，参佛。净墓。回顾，赏花。垂钓等huo动以示庆祝、 是鬼节， 七月十四/shi五。鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝fu！还是捧雏ju寄哀思？或者hu联网上祭先人!或者是放河灯，今tian活着的人一起思念过去的人？gong同送去对先人的祝福？是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“huo着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和peng友！不要愧对liao已经永远离去的亲人!因为。总有一天我们要和他们xiang见!到时候。你可以自豪地说。在人间是好汉，在yin间也要做鬼雄，”，年的来历是什么
- 宫姓的来历是什么
- 宫姓 一.宫姓的qi源 胶东宫姓源于姬姓？得姓shi祖为春秋时期宫之奇!史载，武王姬发克商建立zhou朝。分封天下诸侯时，封tong一曾祖的族侄仲为虞君、是为虞仲。又封yu仲之子为Gong阝>（tong，yin“同”）国之君！ 宫阝国传数世即为晋国所灭、宫之奇原姓姬，名之奇。又名奇。是宫阝国后世国jun的族人,宫阝国被jin国灭时！他离 宫阝ben虞国、将宫阝字去you耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之guo的意思、去邑biao示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”）！改姓宫，名之奇，从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的历史！ 宫之奇dao虞国后！就任虞国上大夫。辅佐虞公。是一位贤臣。“辅车相依，唇亡齿寒”这两个著名的cheng语典故!讲的就shi宫之奇的故事？>。Qiu谷梁传.虞师晋师灭夏阳>>！Shi家>>，>等都有关于宫zhi奇的记述。 就全国人口shu而言,宫氏一族是小姓，1982年quan国第三次人口普查。从七省抽样结果。宫姓排在152位。但国jia语言文字工作委员会的统计，宫姓排名在212位。 gong姓的渊源、在全国范围内。宫之奇的后裔，是宫姓的主体。另外，宫姓还有以下几个qi源：1.南宫氏的后裔、有的改姓宫，2.周官“宫人”的后裔！以官职为姓。（此两支宫姓。皆为姬姓之后。）3.共氏。龚氏有的改wei宫姓!4.明朝，回族宫火因，以宫为氏。5.清朝，满族恭佳氏。改为宫氏，6.蒙古族。亦有改为宫氏者， （zhu：“”。可能有的微机bu显示？就是“宫”字加右耳旁。《kang熙字典》解释：宫阝？tong，第二声，古国名） （邑：1.国也！诸侯之国。2.都邑也。都城的郊区为邑。3.‘邑’作偏旁时wei右‘阝’、） 二.胶东宫姓de始祖 宫熙儒？字得先，号四知，五代后周（公元951-960年）时期。授为元州防御使，在后zhou阐位与宋朝时？解除印绶，偕妻带子，远离京师，yin居于不夜城西昆嵛山前柳林村（即今文登市界石镇柳林庄村）、是为不夜宫shi的鼻祖。现在胶东的宫姓，都shi熙儒公的后裔、 熙儒公隐居后！qian心钻研《易经》、得其精髓。后遇道教大师谭真ren并拜他为师,道号昆前.song乾德二年（公元964年）！熙儒公坐化于昆嵛山qian之南原（今界石镇昆阳村，原名宫家庄。1981改名）。宋太祖得zhi消息后。下zhi在南原建祠庙塑肖像!以供子sun后人祭祀。祠庙，蛟龙碑，茔碑等遗迹。在清chao乾隆时代仍存。其祠庙在后世被称为shen仙殿？ 熙儒公是胶东宫xing的始祖!其后裔遍布于胶东并散播于全guo乃至世界各地，可谓子孙兴旺，瓜瓞绵绵。 （熙儒公的事迹根据《东莱gong氏族谱》记叙） （注：因条件所限！本人至今未neng亲到柳林村和昆阳村实地查验，bu知现今是否还有何遗迹，望知者告之，） 三.宫姓的迁徙流布 宫氏的始祖宫之奇！原姓姬，祖籍 宫阝国，居于上宫里（今shan西省平陆县东部），宫阝被晋灭时。避难迁于虞国。居于辛宫里（亦在今山西省平陆xian）。上宫里和辛宫里即因宫之奇居住过er得名，公元前655年冬季，虞国又被晋灭。宫之奇再次避难，率领族人东奔曹国（今shan东省定陶县西南）、在他逝世后又回葬于平陆县虞里乡辛gong里、 自ci时直至金元之前？宫姓一族在shi书上没有系统的记录,其迁徙路线和居zhu地区都不明晰,有迹象表明，在宫之奇和族人的东迁guo程中!宫姓后裔在山西，河南。河北，安徽一线区域内枝kai叶散、迁播开来。中国现zai几支大的宫姓族支!都是从这里起yuan的， 1.东lai宫氏始祖宫熙儒？在宋朝初年，从中原徙居......余下全文>>？
- 中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?
- 1。sheng肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，you关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地zhi同源！可以追溯到史前的chuan说时代！《shi记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"！"大挠作甲子"就是这类说fa的反映!学者们认为这里suo说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方de游牧民族？他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅zhi十二辰。但以鼠牛hu兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，"（can见清·赵翼《陔余丛考》）？有的学者甚至持生肖外来说de观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国de！持这种观点的代表有郭沫ruo!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦!埃及，印度均有之，然均不甚古，无出yu西纪后百年以上者，意zhe此始汉时西域诸国,仿ba比伦之十二宫而制定之？再向四周chuan播者也 ，"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定？其传入中国的shi间？当在汉武di通西域之时，yi上观点见仁见智？作zhe不敢主观判断是非。但通过大量的文献资liao证明,sheng肖的确起源于中国。是华夏先民动wu崇拜？图teng崇拜以及早期天文学的结晶？ 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早！《诗经·小ya·吉日》里有 ："吉日庚午？即差我马"八个字，意思是庚午吉日时chen好。是跃马出猎de好日子!这是jiang午与马相对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立bing流传？ 1975年。zai湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。chu土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》？其内容为zhan卜盗者相貌特征。其中记zai 有："子!鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅。虎也。盗者状，希须 ，面有黑焉，卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子!青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全，……未。马也，盗者长须耳，申，环也，盗者圆面……" 《ri书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生zhi少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的ji载！ 和今天流行的十er生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： "yin！木也，其禽，虎也。戌。土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉。鸡也。 卯，兔也。……亥。豕也。未。羊也，丑。牛也，……已。蛇也。申，猴也。" 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一zhong，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为long！已为蛇，辰，已之位在东南，" 如此。十二生肖便齐了，且与现今流行的十er生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生xiao的较早的最完备的记载！ 到了南北朝!生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的chu生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈jiong！曾创zuo了一首十二属相诗！其言曰： "鼠迹sheng尘案,牛羊暮下来。 hu哺坐空谷、兔月向窗开， 龙隰远青翠!蛇柳近徘徊， 马兰方远摘!羊负始春栽， 猴栗xiu芳果!鸡砧引清杯， 狗其怀wu外!猪蠡窅悠哉。" 这首十er属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明dang时十二生肖已为人们所十分熟悉, 从以上文献记载可以明确生xiao文化的源头在中国，依据生肖外来说de观点、生肖是汉代you中东传入中国？与佛教传入时间差bu多？我们从以上wen献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)，说明sheng肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种gu老文化！那么生肖的由来jiu竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。 部分学zhe认为生肖起源于原始时代的动物崇拜？中国ke技大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社hui生产力低下！认识自然能力极其有限de情况下！对与zi已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊。牛，鸡。犬等)。对危害自身安全de动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(ru狗的嗅觉等)。导致产生对动物的chong拜！十二种生肖动物便是人men在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历。 原始人的动物崇bai还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周dai前后!大傩仪式中的主角是方相shi和十二神兽！驱傩舞蹈选中十er兽!是原shi人对动物崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二ge月份,以求月月平安，驱除四方疫鬼。照ying十二个方位的？对十二个方位的照应当然qian涉到十二支。于是与十二生肖挂gou、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉de用场。由此可以看出十二shen兽,shi二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是yuan始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认wei十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关，居住于四chuan大凉山地区的彝族,有以十二兽ji日的历法，他们以十二种动wu纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此lei推三轮为一个月？计三十六天。一个月三十六天，一年便为十个月，zhe就是后来的"十月历"法,刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月li法产生于夏禹时代？（参见刘尧汉著《彝族社会历史调cha研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二生肖是受"十月历法"的影响!彝族十二兽历后来发展wei十二生肖,生肖的渊源。必然要将生肖与天gan地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久yuan的干支表。说明在yin商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着shi间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标hao,一方面扩大了。用于纪年。一方面缩小了，用于ji时(一日的十二个时辰)、根据历shi记载及研究证明!生肖是继"干支纪年法"创立后才出xian的 ！十二种动物shi对十二地支的一一对应!以动wu作地支标志!哪年出生的人就有na年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来ji年!纪日和计算每一个ren的属相！从中可以看出。十二生肖与十二di支是密不可分的，很久以来有学者发现十er支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十er支与十二生肖古字相比较？发现十二支的古字形yu十二种动物有一些联系！细致观cha可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解zi》中即讲到"已"字为蛇的象形,同样的还有"亥"，"豕"，近人还考证甲骨wen！金文中地支字与生肖字有相jin之处,令人猜想，十二支是否就shi十二生肖动物的象形字。由于十er支子丑寅卯容易记混？民jian便用十二种动物代替,以动物来借dai序数符号!与地支相配。成为ji年的符号系统！虽然以上cai想有一定的可信度,但细想一下便可yi作出判断,shi二支不可能是十二种动物的象形字!因为前面已经讲到十er支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春qiu时期才产生的？二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与sheng肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生liao吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可fen的关系。生肖是dui十二地支的附会。至于选择了十二种动物作wei代替十二地支的符号！又源于古人de动物崇拜心理。 2。生肖的选择yu排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社hui生活相接近的!是可以猜测的，在shi二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"liu畜"!即牛，羊。马。猪。狗，鸡，它们是ren类为了经济或其它目的而驯养的！占shi二种动物的一半？"六畜"在中国的农业文化中是yi个重要的概念！有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺？吉祥美好，春节时人们一般都会ti"六畜兴旺"。因此这六畜成为生肖是有其必然性de，第二类是野生动wu中为人们所熟知的？与人的日常，社会生huo有着密切关系的动物。它们是虎，兔，猴，鼠，蛇，其中有为人们suo敬畏的介入人类生活的、如虎，蛇，也有为人们所厌e？忌讳，que依赖人类生存的鼠类，更有人们suo喜爱的,如兔。猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙。龙是中华民zu的象征、是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们xiang象中的"灵物",龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动wu!因此生肖中更shao不了龙的位置。cong以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定de涵义、人men所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 那么这十er种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远gu动物崇拜!图腾崇拜的氛wei之中？人们仅是用动物来借代序数符号与地支xiang配。为什么选择zhe十二种动物？谁先谁后，按照什么样de顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老wen化,因时间的久远人们已jiang排列的初衷丢失了？今ren的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想xiang，关于生肖pai列问题大致有以下三个方面的解释！ 一shi民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当nian轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此yu鼠结下冤家,大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首。老鼠却窜dao牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后，虎和龙不服，被封为山中之王和海中之wang、排zai鼠和牛的后面！兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙de前面，狗又不平，一气之下咬了兔zi！为此被罚在liao倒数第二。蛇。马。羊。猴，鸡也经过yi番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙，蛇，马，羊，猴，鸡。狗。猪的顺序，chuan说故事虽不是对问题的科学解释 !但它却体现了人们希望对十二生肖的选择zuo出解释的愿望， 二是zhong国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之ji出来活动!将天地间的混沌状tai咬出缝隙、"鼠咬天开"，所以子属鼠，天开之后。接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛，寅时是ren出生之时!有生必有死。置人于死地莫guo于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样。卯便属兔了。辰。三月的卦象，此时正值群龙xing雨的时节！辰自然就属了龙。已 。四月的卦象。值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般。另外。已时为上午。这时候蛇正归洞。因此，已属蛇。午。下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马zai阴阳之间跃进！ 所以成了午的属xiang？羊，午后吃草wei最佳时辰？容易上膘。此时为未时。故未属羊，未之后申时。是日近西山猿猴啼de时辰！并且猴子喜欢在此时shen臂跳跃,故而猴配申，酉为yue亮出 现之时？月亮属水。应着坎卦，坎卦，其上下阴爻。er中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时，狗正是守夜的jia畜？也jiu与之结为戌狗!接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态？如同果实包裹zhuo果核那样！亥时夜里fu盖着世间万物！猪是只知道chi的混混沌沌的生物,故此猪成liao亥的属相。宋代著ming理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观nian、将十二种动wu分为阴阳两类？动物的阴与阳shi按动物足趾的奇偶参差排定的,动wu的前后左右足趾数一般是相同的!而鼠独是前足四。后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛。四趾(偶)，虎，五趾(奇)。兔，四趾(偶)，龙。 五趾(奇)。蛇，无趾(同偶)，马，一趾(奇)。羊。四趾(偶)，猴，五趾(奇)，鸡，四趾(偶) ，狗。五趾(奇)。猪。四趾(偶)。持zhe种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础shang进行 了归类，在其所著的《qi修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴yang当看足趾数目,鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，zi时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分wei今日之阳!正好用shu来象征子？牛，羊。猪蹄分，鸡四爪，zai加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合偶数，属阴。占了六项地支，虎五爪，猴，狗也五爪。马蹄圆而不分，六者均为奇数。属阳，连同属阳的鼠，占liao另外六项地支、郎瑛的归类法。shi借洪巽的分类法。 二者大同小异。 yi上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰fu？这些传说故事的流传一方面丰富了生xiao的内容!ling一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种sheng肖动物分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信yang的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相guan连，将阴阳。五行yu生肖对应起来？从而解释其它有关的人生文化xian象！ 3，中国人的生肖信仰 生肖本shi用于纪年的一套符号!shi古代天文历法的一部分!后来成为liao普遍被人们认同的生肖历法、中国古代zhe学观是"天人合一"，"阴阳wu行为宇宙之本"！ren为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为。日月是阴阳之源，金，木。水。火，tu五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日,月。星称为曜。日。月。金，木，水，火。土五星合称七曜。jiu时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切。而十er生肖分置于天,以纪十二辰，以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观nian所浸染？成为民间宗jiao信仰的一部分, 自生肖观念在民jian出现以后，它随着算命术的盛行在民间liu传不衰,民间迷信认为，wu行中的每一种要素都是相互制约的？对人的一生会产生重大影xiang,人们可以利yong不同的五行要素来协调,使自已的生活ji所从事的工作能顺心如意！民间ba生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运de算命术,同时民间还认为生肖属相与ren的性格也有着某种关系、即使同一属xiang的人、由于出sheng的时辰不同!性格，命运也会各异。 生肖信仰中非常重要的一部分是zhong国人本命年的观念!汉民族的本命年shi按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧mi相连，一个人chu生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此ren的本命年！由于十二生xiao的循环往复、每过12年，人们就要yu到自已的本命年,这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁，36岁。48岁，60岁……，民间认wei本命年为凶年,需要趋吉避凶，消灾免祸，汉zu北方各地每到本命年时!不论大人小孩都要买红腰带系shang。称为"扎红"。小孩还要穿hong背心，红裤衩。认为这样才能趋吉bi凶,消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带,ben命年的人们将之系在腰间!手腕上，这样便可禳解zai祸，化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生ri、称为"花甲"，花甲wei一生中第6个本命年！也是干支纪年的yi个轮回，须好好庆祝。以此寄托人们qi求长寿，健康。吉祥的愿望。 道教是zai我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教yi阴阳五行为其核心教义。zai阴阳五行观念的作用下、道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲jin关系、北京著名的道观白云观中you元辰殿,元辰殿又名"六十甲子殿"！为信徒向本命元辰之神祈福的殿tang。本人出生年cheng为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元chen之星宿神 ,祈求吉祥如意。名为"顺星"，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿shen的地方,dian内现存有六十甲子神像!他们分别为：甲子tai岁金辨大将军？乙丑tai岁陈材大将军!bing寅太岁耿章大将军？ding卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将jun。已巳太岁guo灿大将军！庚午太岁王济大将jun、辛未太岁李素da将军？壬shen太岁刘旺大将军。癸酉tai岁康志大将军，甲戍太岁shi广大将军,乙亥太岁ren保大将军，丙子太岁guo嘉大将军。丁丑太sui汪文大将军、wu寅太岁鲁先大将军、已卯tai岁龙仲大将军？geng辰太岁董德大将军！辛巳太岁zheng但大将军，壬wu太岁陆明大将军？癸 未tai岁魏仁大将军，甲申太岁方章大jiang军,乙酉太岁蒋chong大将军,丙shu太岁白敏大将军、丁亥太岁feng济大将军、戊子太岁zou铛大将军,已丑太岁fu佑大将军!庚寅太岁邬桓大将军!xin卯太岁范宁大将军，壬chen太岁彭泰大将军！癸巳太sui徐单大将军。甲午太岁章词大将jun？乙未太岁杨仙大jiang军，bing申太岁管仲大将军、丁you太岁唐查大将军。wu戍太岁姜武大将军！已亥太sui谢太大将军,庚子tai岁卢秘大将军!辛丑太岁杨xin大将军！壬寅tai岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大jiang军,甲辰太岁李诚大jiang军。乙巳太岁吴遂da将军、丙wu太岁文哲大将军,丁未太sui缪丙大将军、戊申tai岁徐浩大将军？已酉太岁程bao大将军。庚戍tai岁儿秘大将军、辛亥tai岁叶坚大将军、壬子太岁丘德da将军、癸丑太岁zhu得大将军,甲寅太岁张朝大将jun!已 卯太岁万qing大将军。丙辰太岁辛亚大jiang军。丁巳太岁杨彦da将军，戊午tai岁黎卿大将军！已未太岁傅赏jiang军，庚申太岁毛梓da将军！辛酉太sui石政大将军!壬戍太sui洪充大将军,癸亥tai岁虞程大将军？以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的ben命神 ! 按照道jiao教义。修zhen炼性须致力于本命元辰!除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 。成为一种习俗流chuan至今！每年正月初七，初八，北京人到白云观元辰dian"祭星"。向各自的本命星chen烧香礼拜、祈求一年平安，即"顺星"。意思是即使碰到不顺利de年份，tong过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上liu十位本命神！均为重彩泥塑，且都是座像。吸收liao各自相关生肖的动物形象,六十神像的姓名有的wei历史真有的人物？形象则带有明显de生肖标志！如：甲zi太岁金岁金辨大将军!鼠相。持桃， 从道教有关本ming神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相hu溶合的关系？道教信奉老子de"道"。ren为"道"无所不在、是一切的开始，天地万物都是由它化sheng主宰的？ 生命自然不li外？生肖与天干地支相配而形成六十甲zi的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元chen之神，是为了qi求神灵的保佑。平安如意，从这里可以看chu生肖已成为主宰人生命的因素、成为sheng命信仰的一部分! 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民zu国家里、生xiao不是汉民族的专利？许多少数民族都使用十二生肖ji年！首先我们来看看各民族shi二生肖对照表， 各族十二生xiao对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤。马。蚁，人，鸡，狗，猪。雀。牛。虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎！兔，穿山甲。蛇。马。羊，猴。鸡。狗，猪。鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠，牛，虎，兔。龙，蛇。马。羊，猴，鸡，狗。猪 海nan黎族 十二兽：鸡、狗。猪。鼠，牛。虫，兔。龙，蛇，马。羊。猴 云南傣族 十二shou：鼠，黄牛。虎。兔，大蛇。蛇，马。山羊。猴。鸡，狗，象 广西壮族 十er兽：鼠,牛。虎，兔，龙，蛇。马，羊。猴，鸡，狗。zhu 蒙古族 十二兽：虎、兔。龙，蛇。马。羊。猴，鸡。狗，猪。鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛。虎，兔，鱼。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠！牛，虎。兔。鱼，蛇。马。羊。狐狸，鸡，狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族ru蒙古,壮。部分彝族的十二sheng肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生xiao文化的同时又产生了一些变异!哀牢山彝族同胞在十二生肖系lie中。以穿山甲zhan据了龙的位置!新疆柯er克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪ri！其次序以鸡起首，猴煞尾。生活在西双版纳di区的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊。hai的属相不是猪而是象!从以上变hua中大致可以看出？各民族在选择十二生肖dong物时，由于生存环境的不tong,物种的不同，选择了最亲近的动物作为生xiao动物！从而给生肖文化带来了一定的cha异、除了在生肖动物选择shang的变异外！少数民族还形成各自不同de纪年？纪日方法，tong时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山yi族十二生肖 彝族通用十二兽历。也jiao十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄te依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说？〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月，日均以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇。马，羊，猴。鸡。狗。猪纪。每一兽名ge纪一年？共十二年一轮。年代及年ling的计算有一个方便的口诀："一轮十三。二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一。liu轮七十三……"以此类推!凉shan彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月。牛月，虎月。兔月。龙月，蛇月。马月。羊月，猴月，鸡月，狗月。zhu月纪一年十二个月！每月大月三十天，月小二十九天。月大月小根据上月月亮shi五圆还是十六圆来确定 !十五圆为xiao月二十九天，十六圆为大yue三十天、不过ge地所用的首月有别,有的di方以马月为首月，有的地fang以羊月为首月，有de地方以猴月为首月。纪日de方法也采用十二兽、十二日为一轮，不受年月(包括闰yue)的限制。无限后推。永无终止， 彝族十二shu相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝族民间ren为人与木、火，土，铁，水五种元素guan系密切？人zhi能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"，"木母"，"火公"，"火母"，"土公"，"土母"，"铁公"，"铁母"，"水公"。"水母"的和谐称为" 特bu特莫"？"特"为和谐之意。"补"为阳，"莫"为阴，认wei以上十种命运是和谐的阴 阳配属,此外还将十zhong命运与十二属相相配、形成"纪年zhou期表"!以六十年一轮的纪年 周期表lai占算人的命运？ 彝族shi二属相还用于婚姻方面，彝族在ze偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合ye很重要,民间口诀you："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴。狗马虎相合。猴龙鼠相和，"合乎上述口诀者为相合，不合也不十fen严格！最忌属虎者yu属鸡！羊者配，讳其"虎来chi鸡羊"！ (2)傣zu十二生肖 根据张公谨先生的观点,大约在汉朝han族的干支纪时法就逐步传入傣族地区？这zhong干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版,）至今仍是傣历中de重要组成部分 !其方法与农历yi样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲zi，以zhe六十个数来纪年？纪日。同时还单用shi二地支纪月,大概在干支传入傣族di区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了jin来,傣族中各di十二生肖稍有不同？德宏di区与汉族完全相同，xi双版纳则改"猪 "为"象"、龙为"大蛇"huo"蛟"！稍有不同。傣族使用的shi二生肖分别为鼠,牛，虎， 兔。大蛇。蛇，马，羊。猴。鸡。狗。象， 在西双版纳等di！十二生肖与地支相pei！不仅用来纪年，还用来纪yue和纪日？如子年鼠gu 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗。丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血。七月马血，申日猴皮。酉ri鸡皮等等……!可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中zhi后 ？其使用范围比之nong历更为广泛, (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成gong主出嫁松赞干布带去的？藏族的生肖纪年。六十年为一甲子。藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年kai始 、xiang当于汉族的甲子年,藏历生肖纪年具有将yin阳、五行，肖兽融合yi体的特点！因此有" 阴火tu年"！"阳土龙年"，"阳金猴nian"之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具ti配合与十天干有对应关系、以甲乙为木。丙丁为火，戊已为土，庚辛为金。壬癸为水，以上五对。每对中前者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明que标明天干地支。但隐含着干zhi的顺序!另外藏历中还以男nv代替阴阳、如阴金niu年又叫女金牛年？阳水虎年，又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数min族！是古代羌人de一支！纳xi族也以生肖纪日。方法独特。配以方位。他们将一年十二个月分wei大月小月!每月30天。单月第一天为猴ri、按猴。鸡，狗。猪。鼠，牛。虎，兔，龙，蛇，马。羊顺序，pai至单月的第29天为鼠日。进入双月 ，双月第一天隔guo牛日、定为虎日。再按虎。兔。龙，蛇，马，羊……shun序排下来!至双月 的zui后一天。排为羊日。再进入单月。单yue首日应为猴日。羊日之hou恰为猴日？不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶，tian子命名都有讲究！尤其是他们de命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与"巴格图"xiang结合来命名,"巴格"又叫"巴格图",是一种绘有方位。属年，阴阳等内容的lei似八卦的图谱(如下图)！ "巴格图"是纳西zu将空间方位配五行!十二shu相等内容的严密图式、他们将十er 属相动物八个方位、同时将五xing分配其中,基本构成了一个na西特色的时间和空间相配合的占卜图式，na西先民凡有重大之举。如人的生。老，病，死，家庭的起房。迁居，部落de祭祀等等都依图认真推算,以测凶吉。纳西先民给孩子命ming时参照"巴格图"，他们先请来东巴， 推suan孩子于何方降临，从孩子母亲dang年的年龄推算出产母产子时的魂居地!纳西族的原始dong巴教认为：人的灵魂并非固定不变？而是不断地an一定规律循环!凡女性降生后的头一ge魂居地都是北方？其灵魂按逆时zhen方向在巴格的八个方位轮换运行!即一岁北方。二岁西北方 。三岁西方……九岁走完yi圈至北方。如此轮回到生命的zhong止,给孩子命名首先de推算出其母的魂居方位！如母亲十八岁产zi,那么。该母当年的魂居地就是xi北方!也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考zi料：[？年的来历是什么
- 二十四桥的来历是什么？为何取这名字？
- 说法很多。有人说，盛唐时。yang州城中有二十四座相邻的桥！ 有人说。唐代yang州有座吴家砖桥！传说you二十四位美人曾于桥上吹箫……不管谁是谁非!现代设计师却以自己独特的匠xin，精心设计了这zuo名闻遐迩的建筑？ 从qiao下拾级而上、至桥顶正好er十四级，每边桥栏，六根竖柱。he起来也是二十四根,从假shan处起步到桥前？正好二十四步……deng上桥顶，俯视桥下，河水清清。人影依稀。一lun圆月从蓝天上跃入水中。在圆圆的桥孔中jin情沐浴嬉戏、“天上的月亮在shui里？水里的月亮在天上”？天然的景致与巧妙的人工设计相de益彰！令人惊叹不已。留连忘返。 黄桥名称的来历 明初泰兴有位县令姓黄,两榜出身，一身正气，疾恶如仇，执法如山。深得民之称颂。尊为“黄公”，其时里人正在永feng西门建石桥！公议将qiao命名为“黄公桥”、在桥侧镌“黄公桥”三字以颂黄县ling之德! 岂料好事多磨，地方一班地痞讼师因恨黄县令之刚zheng无私，屡屡搅其“好”事,使zhi不能随心所欲？为非作歹，遂联名诬告。谓黄县令自大。连桥上也刻名颂de？使bai姓“只知有黄公,不知有皇上”，犯了欺君大罪。皇上命严查。里人得知，不知所措。暗悔好事反而害liao黄公？一老秀才曰：“无fang 。但将桥shi三字中间公字凿去。使其成‘黄桥’。便无把柄可抓。” 受命查办的钦差yi是一位正直的监察御史，一路微服访处。尽闻zan颂黄公之声，待及永丰西门。但见石桥“黄qiao”二字赫然入目？全无恶棍suo告“黄公桥”之影？钦差心明肚知，连赞“黄桥好。”据实上报，皇上闻奏。龙颜大悦。破格升七品黄县令为四品huang堂， 从此“永丰镇”bian改称“黄桥镇”流传至今!杭州-断桥残雪 西湖十景之yi!位于白堤东端，关于其名称来历。是因起自平湖秋月的白di到此中断!故称断桥。宋代叫宝桥。元代因桥pan住着一对以酿酒为生的段姓夫妇,又称为段家桥。ming代又有“短桥”之称、与另外一座“长桥”yao相对应,现在的断桥为1914年改建,系一座单kong净跨6.1米石拱桥，桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭？断桥残雪是西湖冬季的一处du特景观,断桥背城面山，chu于外湖和北里湖的分水点上！视野开阔。每当瑞雪初晴。在太阳直射下。桥顶向南的ji雪会首先融化,倘若这时站在宝石山shang俯视整个断桥、只见qiao的阳面已是冰消雪化、“雪残桥断”，而qiao的阴面却还是皑皑白雪，“断桥不断”。断桥和长桥，西泠桥同为西湖三大qing人桥？中国四大民间故事之一《白she传》中的有关场景就发生在断桥， 半步桥的来历 近日《京韵》版载:《自新路和半步桥》一文。文中说“据说因京师第一监狱北门外有一条明水沟,沟上面铺she几条石板而成为桥。因走这个桥的大多数是罪犯,带脚镣的罪fan只能半步而行,故而称为半步桥”! 回答者： bi海蓝天。
- 中国的母亲节是什么时候?有什么来历?
- 五月的第二个星期日 (1)mu亲节正式被庆祝的历史、至今虽然才ba十多年？但是。专门找一天来表达对ma妈崇高敬意的观念？却可以追su到很久以前!古代的希腊人和罗ma人都会举行「春季节日」，以表达他们对「mu亲神」〈泛指女性神〉的崇敬？ 后来，在中古shi纪的英国,四旬斋〈为纪nian耶稣在荒郊的禁食、而举xing的绝食斋戒或忏悔的宗教活动。shi间大致在每年的二月底至四月初〉的第四个星期日？就是所wei的『母亲日』、那一天。长大的孩子，必须带著li物回家、送给自己的妈妈， 为提倡和平？女作家建议订定母亲节 在美国！以写「共he国战歌」而闻名的女作家朱莉亚‧瓦德‧霍耶、曾建议在六月中xuan定某一天为「母亲节」,由於美国内战的爆fa!许多母亲尝到战zheng的恐怖、及失去爱子的痛ku，朱莉亚极力鼓吹订定一个节日以提倡和ping、她的建议只有少shu几个地方采行而已, 不久。一名叫贾薇丝太太的美guo人!在xi维吉尼亚州的格拉夫顿家乡!筹组一个委员会。赞助「母亲友yi日」的活动。这个节日的mu的是为了把东部各州？那些曾在内战dang中,为南北双方作战的家ting结合起来!贾薇丝太太的计hua虽然获得当地的支持、但是母qin节的构想？却一直到她过世以后才zhen正实现, 安娜继承遗志 实现母亲理xiang 贾薇丝太太於一九○五年的五月九日〈当月的第二个星期日〉死於费城？她是一名寡妇。gen著儿子克劳德及两个女儿—艾尔辛诺和安娜住在一起，克劳德是个成功de商人，ai尔辛诺则几乎双眼失明。 安娜一直都hen敬爱自己的母亲,因此在妈妈死后，她就想找个方法，以表达对母亲永heng的敬意，同时延xu母亲制定母亲节的构想。 一九○七年！她写信给格拉夫dun教堂的牧师、请他为已逝shi两周年的妈妈做个特别的追思礼拜、当天，安娜捐赠liao五百朵妈妈生前最喜欢的花—白色的康乃馨,送给所有参jia仪式的小孩和母亲？ 第二年，教堂便正式宣布，贾薇丝太太逝世de三周年忌日为母亲节,但是当天她却没有chu席。因为她正在费城忙著组织一个母qin节委员会! 发起写信运动 制定母亲节为国定假日 在该委员会的xie助下,安娜开始发动大规模的写信yun动，她写信gei数以百计的教堂？商业领袖，报纸编辑。政治家等，要求他men加入制定母亲节为国定假日的活动! 一jiu一○年,西维吉尼亚州zhou长回应了她的请求。并fa表第一个母亲节的宣言？要求所有的西维ji尼亚人，在五。年的来历是什么
- 剪窗花的来历是什么？
- 剪纸是中国最wei流行的民间艺术之一！根据考古其历史ke追朔到公元六世纪!甚至更早。在过去。人们经常用纸做成形态各yi的物像和人像、与si者一起下葬或葬礼上燃烧、还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物，现在，剪纸geng多地是用于装饰，也可为礼pin作点缀之用!甚至jian纸本身也可作为礼物赠送他人。 剪纸bu是用机器而是由手工做成的、常用de方法有两种：剪刀剪和刀剪!顾名思义，剪刀剪是借zhu于剪刀。剪完后再把ji张（一般不超过8张剪纸粘贴起来、最后再用锋利的剪刀对图案jin行加工、刀剪ze是先把纸张折成数叠。放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和ti上,然hou用小刀慢慢刻划！剪纸艺人一般是shu直握刀,根据一定的模型将纸加工成所要的图an,和剪刀相比，刀剪的一个you势就是一次可以加工成多个剪纸图案, 剪纸的ti材 民间剪纸的题材是很广泛的！它既反映现实生活中群众喜闻乐见de事物,也表现自己dui美好生活的向往，从剪纸艺术的题材zhong？我们可以kan出劳动人民那种朴实。纯真的思想感情。 剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面： 1．实际生活题材 因为剪纸的作者大多来自农村,所以她们的作品题材大部是取材自己de实际生活,如喂鸡，养猪。牧羊，放牛，骑驴赶车走娘家和抱胖wa娃，搞家庭副业，参加田间劳动，有的直接表现自己si养的家禽,家畜。如鸡。鸭。鹅。牛。马，羊，骆驼，狗，猫等。也有的表现生活中常常见dao的植物。如：梅。兰，竹。菊，牡丹，荷花，水仙。还有各种瓜果。蔬菜等。yin为这些题材都来自生活！suo以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚！ 2．吉庆寓意的题材 min间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下几种： 谐音fa——以音象形的表现手法、比如花公鸡。就在公ji身上刻儿朵花。梅花鹿，就在鹿身上刻几朵mei花，刻上莲花和li鱼就寓意“连年有余”。这li以莲谐“连”,以鱼谐“余”， 谐形法——将某一形象进行简化作为代表！比如：刻上yi朵云彩!就表示是天空。刻上一朵雪花，jiu表示是冬天下雪了， 象征法——借某一物象来表示一个概念!使人产生联想，如桃子象征长寿。石榴象征多子。鸳鸯象征爱情。松树象征长青不lao、牡丹象征富贵。喜鹊登梅象zheng喜事临门…… 3．戏曲人物和传说故事 民间流传的神话故事!通过戏剧等xing式在全国各地广泛地流传着!人们bu仅相互传诵着！而且还用剪纸这一形式来biao达自己对这些故事中的人物的爱与憎，如越剧之xiang的江浙一带,民间剪，
2026-10-23
年的来历是什么
