民间烧香算卦由来
- 民间算卦可信吗
可信民间suan卦也是依据相应的书、而zhe些书是有依据和道理的！问题的核心并不在于这些shu、而在于人，简单的说《易经》shi科学的,非常有价值的。但是谁也无法控制使yong《易经》的人,类比一下，枪是有用的。有价值的。但是没有人可以控制使用枪的人不会做huai事！这是一个道理，所以，如果占卜的人能gou准确的认识!jie卦的人能够本着实事求是的态度，这样的话。获得的da案准确度就很高了？但是人不是神，无论多么高明的shi傅？也不可能全对。同样，ji便使用的书籍是很好的。但是也没有wan全准确的书！所以总huan是会有一定的出入!因此。这些可信。但是不可迷信。用为参考。不是为其是听。。民间烧香算卦由来
- 民间算卦的准吗？
当然不准啦。 ta们就是一些略懂人们心理的人！看风使舵。欺骗你。 千万千wan不要相信!，民间烧香算卦由来
- 哪里有烧香，算卦准的
学佛nian经改变命运!算卦不准，。民间烧香算卦由来
- 百家姓的由来
zao在五千多年以前!中国就yi经形成姓氏，并逐渐发展扩大。世世代代延续， “姓氏”zai现代汉语中虽是一个词？但在秦汉以前。姓和氏有明显的区bie。姓源于母系社会。同一个姓表示同一个母系的血yuan关系，中国最早的姓。大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫。嬴等。表示这是一些不同的老祖母传下的氏族ren群。而shi的产生则在姓之后!是按父系来标示xue缘关系的结果！这只能在父权家长 制确立时才you可能!因此。当wo们读到“黄帝轩辕氏,姬姓”以及“炎帝列shan氏。姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血yuan关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜。一姓姬，而他们又fen别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山！轩辕，姓和氏有严ge区别又同时使用的的局面表明。母权制已 让位于父权制珐但母系社会的影xiang还存在、这种影响一直到春秋战guo以后才逐渐消亡! 在zhong华姓氏文化中，《百家姓》是wo国流行最长、流传最guang的一种蒙学教材？它的成shu和普及要早于《三字经》,《百家姓》本是bei宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字yi句的韵文,很像一首四言诗，虽然它的内rong没有文理？但读来顺口，易学好记，据南宋学者王明清kao证!《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的？如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首，其次是钱姓。钱是五代十国中wu越国王的姓氏、孙为当时国王钱 m的正妃之姓!李 为南唐国王李氏等deng！与《三字经》，《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中de固定教材、因此流传至今。影响极深。熟悉它，yu古于今皆有裨益! 姓氏起源的形式hen多,并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源deng情况十分复杂！《百家姓》早先收ji了四百一十一个姓氏、后经增bu到五百余个！但据有关报 道。研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内de数千个姓氏,随着岁月的流逝。不断出现xin的姓氏。如为孩子取名时，取nan女双方两个单音姓合成 复姓。又为姓氏“家族”增添了新的成员？ 【百家姓歌】 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬shen扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左......余下全文>>、
- 梁山哪里有烧香算卦比较准的地方
你你有何事。
- 天干的由来
黄di时期的大挠氏所创？ 大约zai战国末年。依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》shuo：“容成作历？大桡作甲子”，“二人皆黄di之臣、盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一zhou”,看来干支是大nao创制的，大nao“采五行之情。占斗机所建。始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月。谓之枝。有事于天则用日，有事于di则用 月？阴阳之别，故有枝干名也。” 早在gong元前二千六百九十七年!於中华始祖黄帝建国shi。命da挠氏探察天地之气机？探究五行(金木水huo土)、始作甲，乙，丙。丁，戊。己。庚，辛，壬。癸等十天干。及子。丑。寅，卯。辰。巳。午。未。申，酉。戌，亥等十二地支，相互配合成六十甲子yong为纪历之符号？ 在zhong国古代的历法中？甲。乙。丙，丁。戊。己。庚。辛，壬。癸被称为“十天干”、子，丑，寅，卯。辰。巳。午。未，申。酉。戌。亥叫作“shi二地支”!两者 按固定的顺xu互相配合？组成了干支纪法，从殷墟chu土的甲骨文来看、天干地支在我国古代主yao用于纪日!此wai还曾用来纪月、纪年，纪时等。这就是干支纪法，。
- 姓氏的由来？
中国人的姓shi渊源流长？据说起源于太gu母系氏族社会。fu羲氏就开始"正姓氏！别婚姻"，dan先秦时代的姓和氏是两个不同的概念！姓产生于母系氏族she会!为同zu集团的名称，氏是姓的分支。表shi部落分支之名称,用于区bie子孙之所出，由于人口增殖，迁居异地，身份ji能的变化等,可以分lie一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度de代表和称号、夏。商，周三代以前。男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称shi不称姓、故叫孔丘，而不叫子丘， 姓氏主yao来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来、天子就shi赐姓命氏的人。黄帝对他de二十五个儿子创设了十二个姓！tao唐氏之后代封于刘地！其后裔以刘为姓， 二是yi出生地为姓？黄帝生于寿丘。长于姬水，故以姬为姓， 三是以封jue!官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫。hou代就以上官为氏, 四是因事物或其他原因而得姓， 汉丞相田千秋年纪大了。出入乘车，人称"车丞相"，后人就以车为姓。葛是古姓。本来是琅琊诸xian人,后屯迁居阳都。阳du本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区bie称呼他们，从此就有了复姓诸ge， 由于部luo的发展？人口的繁衍．分支逐渐fan多!氏名称也大大增加．一xing可分成许多氏,一氏又繁衍更duo的氏。所以姓氏都不是固定de、实际上xing氏合一或基本稳定,还是自han朝以后的事。秦灭六国不久。汉又统一天下。做为维系周王室的宗法制du重要标志的姓氏有别制度、也随着王shi的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言，实ji上皆以男氏代姓了,这就表明。以后的子孙，都是男姓血缘关xi的繁衍,正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以xia之人。以氏为姓。黄帝以来之xing亡矣!""姓氏之称，自太史公shi混而一"，姓氏便成wei维系传统之纽带,团结宗族之象征，于是尊祖敬zong便成为几千年来中国人们的传统美德。同时也是维护祖国tong一的保证。如果一个中国人。连自ji的先租和父母都不敬爱和尊重的话？很难xiang象他会成为一个爱国主义者、 至今数百qian年。迁徙到异di他乡华裔外籍人。现在他们还念nian不忘他们的祖国！祖籍。祖先，常常来中国寻gen拜祭？在他们的族谱上。还记载得qing清楚楚!如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统、严然存在之事。予实虽欲不感泣，岂可得耶。又想中华之国立。至汉以来，二千百四十余年。交待十三，四朝。今虽悠久。其间两国务有盛shuai!然无不尽怀汉朝之盛时er慕之者，予常驰念于我高zu统政之故国!切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基。聊报高祖皇帝zhi余德也焉？" 据传说，姓的最早起源与原shi民族的图腾崇拜有关,氏族部落不但对图腾奉若神ming，禁止食。杀。冒犯，而且把它作为ben氏族统一的族号!在原始部落中。图腾。族名和祖先名常常是yi致的？久而久之，图腾的名称就演变成同一shi族全体成员共有的标记——姓!由图腾演变为姓的传shuo很多、据考证。夜郎国的国君shi竹王，ta的臣民以竹为图腾。姓竹，又据史书记载，晋国有狐毛。蛇平，汉代有狗未央，狼莫，鹿旗。三国有bao皮公等人？透过这些古怪de姓名和骆、虎。蚁，牛。羊。鸟。龙。竹。梧，茶。菊等与动物，植物名cheng相同的姓氏。隐约可见图teng崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹， 姓的形成除与tu腾关系密切外。还与女性分不开。据考古学资liao表明。西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不dao三十个？但大多数都cong女旁!如：姜。姚。姒。姬，娲。婢，妊。妃，好。赢等等。bu仅古姓多与“女”字相关！就连“姓”这个字本身也cong女......余下全文>>？
- 太极拳的由来
太极拳的you来。衍变与发展 几百nian来。太极拳在健身，技击方面的功效，已经zao被人们公认!太极拳淬广泛，风及中外， 一。太极拳的由来 究jing是何时何地何人创造了太极拳，早段时间zeng引起很多人的质疑，有的说是宋朝的张san丰、或者说是唐朝的李dao子？xu宣平……更有甚者!竟还有ren说清朝乾隆年间山西的王宗岳、传授了明末qing初的蒋发！真是众说纷纭，不一而是，前者近于miao茫无绪？师崇道士神仙。一片神话故事，后者涉yu玩弄虚玄？有意壮大门户，终归难圆其说。结果，二者du是经不起历史鉴定的! 一九三0---一九三二年！旧中央武术馆总bian？拳界名宿唐豪（字范生）先sheng，zeng约陈子明作向导!先后三下太极拳发源地---河南温县chen家沟、时经数月。深入调查研究。考查了《中州文献辑》,《温县县志》。《陈氏家乘》。陈鑫著的《陈氏太极拳图说》。《三三拳谱》①手chao稿本、拍摄了有关太极拳以往的人wu遗像、遗物。碑碣，坟墓和时人的拳照等历史zi料？才证实了tai极拳的鼻祖是明末清初时期陈家沟陈氏第九代的陈王庭（字奏廷！约1600-1680年）。溯到陈王庭是在他shi祖陈卜所遗留的世传拳械的基础上、汲取了当代诸家quan路的特长!熔为一炉，推陈出xin的创编了太极拳, 二，陈家沟和太极拳 太极拳发源地---河南温县陈家沟,位yu县城以东十华里？骑居清风岭上。六百年前叫做chang阳村! 明皇朝定ding（1368年）之后！尝三洗怀庆。人烟几绝。继又强迁山西之min填补！洪武五年，（1372年）陈家沟chen氏的始祖陈卜!you山西泽洲（晋城）原都郡？率领全家逃奔hong洞？复又被迫迁到河南省怀庆府河内（沁yang）县。就在该县dong南三十多华里的地方结草为舍。定居下来。由于他为人忠厚和shan，又精通拳械。邻近de人都很器重他!就把他住的地fang叫做陈卜庄（解放后并为温县！到现在还叫做陈bo庄）！过了二年，他因这ge地方地面低窄。又ba全家搬到温县的常阳村,后来陈氏人丁fan衍,常阳村就改jiao陈家沟了？ chen氏历代相传？先是六世同居，七世分家，在家业未奠定zhi前!偏重于垦种兴建，间习拳械，作为家学世传da室、对于文学。比较忽视。所以，直到乾隆十九年（1754年）才建立《陈氏家乘》，相距迁来时。已将四百年。这当中的人物。事迹，缺少文字记载，特别是有关拳shu方面,多有逸漏。因er拳械仅从第九代陈王庭直接序起， 三。太极拳的衍续与发展 chen王庭!明末武庠生，清初文庠生，文武兼优，深聆黄老之学。他根ju我国古典唯物哲学《易经》的阴阳对待学说？并参zhao中医"经络"学说的原理!在祖传拳械de基础上。采择汉dai诸家优秀拳路的特长、精益求精地创造liao太极五套拳!五套捶，十三势。炮捶。108势太极长拳，器械有：枪。刀，剑，棍。锏。鞭等……尤其独特的还有双人推手和双人粘枪？发前人所未发，为我们hou来的人创造了宝贵的财富？这也是中华民族古老文明的结晶和jiao傲， 陈王ting学问渊博、其生平著zuo据说不少!但因年代久远，多遭散失。现在尚存仅有《拳经总歌》和ci（长短名）一首、其词开端写dao："叹当年。披坚执锐。扫荡群氛。几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随shen伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲。教下些弟子儿孙成龙成虎任方便……"在这样的jiao育启发下。陈家沟练拳de风气就更蔚然而兴了!现在还流传着两句谚语："会不会？金刚大捣碓"②，"喝喝陈沟水，就会抬抬腿"。这就说明tai极拳在陈家沟的普及和广泛!从而世代相传。名手辈出。逐渐发展到祖国各地和友bang。 陈王庭wu传至陈氏十四世陈长兴！十九世纪二。三十年代。长兴传拳子侄及徒杨福魁（露禅）。福魁返原籍河bei永年后、传子班侯，健侯，健侯传子少侯，澄甫，班侯传徒全佑。全佑传子吴鉴泉。十九世纪中期。杨fu魁的同乡武禹襄！见杨福魁拳艺精zhan！也到陈家沟求学，时陈长兴年shi已高，施教不便。武才趋bai陈氏十五世在赵堡镇住的陈清平学拳？武旋里后。又传其甥李亦畲，二氏均系世家。甥舅亦皆饱学。dui拳理也易于理解融化？所以都有所成就，后来李又chuan郝为真。郝又传子月如及徒孙禄tang、经过这样man延传递！陈氏太极拳就发展成wei以杨福魁!武禹襄。吴鉴泉。孙禄tang四人为代表的杨！武。吴。孙四大流派。 另外陈氏108势太极长拳!于清乾隆年间，由陈正如徒郭永fu传山西洪洞贺怀壁？贺you在山西广为传播，下边简列《太极拳传递biao》③,bian可源源本本的一目可收了! 注：①zu叔陈克忠生前说过："不是《三三拳谱》,而是《三三六拳谱》"!因当时陈春元手按gai谱！仅让tang豪看了张目录,可能"六"是照着。没被唐豪看见。 ②陈氏太ji拳头套第一势名叫《金刚大捣碓》！这说明会打拳de人很多。而又说明只不过功fu的深浅不同罢了! ③本表主要是简列太ji拳的传递顺序，其中。有方kuang 图 符号者。为各派系主要代biao、近代太极拳家。还有不少zao诣独到者！未能一一列出。 资料ti供：南方（论坛斑竹）、
- 天琴座的由来？
天琴座 Lyra 北tian星座之一。中心位置：赤经18时 50分！赤纬36°，面积约286平方度。在天龙座，武仙座和天鹅zuo之间,座nei目视星等亮于6等的星有53颗？其中亮于4deng的星有8颗、 夏夜，在银he的西岸有一颗十分明亮的星？它和周围的一些小星一起组cheng了天琴座。 tian琴座这是天琴座的星图,别kan这个星座不大！ta在天文学上可非常重要，而且在很多国家还流传着它的一些动人chuan说呢？在古希腊。人们把它想xiang为一把七弦宝琴！这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神mi的金琴？直到今天，mei当人们仰望它时。仿佛仍有几曲仙乐从天际liu淌下来、我国古代则把天琴座中最亮的那颗α星jiao做织女星，这ge典故来源于“牛郎织女”这个美丽的神话故事！在我guo可谓是尽人皆知（关于牛郎星,can见“天鹰座”的星座介绍）？而在织女星旁边。由四颗暗xing组成的小小菱形就是织女织布用的梭子。 织女星的视星等wei0.05m、是全天第五亮星，它离我们26光年远！是第一颗被天文学家准确测定距离的恒xing！记得我们说过。由于岁差。北极xing总是轮流值班的， 再过12000年，织女星就会成为那时的bei极星了!到时候。tian琴座肯定比现在还重要， 天qin座最亮的星为天琴 a 星－“织女一”,也就是我们chang说的“织女星”，英文名为 vega。源自于阿拉伯语的“俯冲而下的秃鹰 ( swooping vulture )”！其亮度 0.03，呈蓝白色，距地球25光年。是全天第五亮星。在bei天球排名第二,仅次于牧夫座的“大角”星,亮du有太阳的25倍、在织女星周wei还有一些较暗的星星？其中较明显的shi其东南方由四颗二等以下的星构成的小菱形!相chuan是织女织布用的梭子，其中西南角的天琴 b 星“渐台二”( 英文名 sheliak ) 是一颗双星。而其主xing亦是一颗食变星!亮度介于 3.3 至 4.4 之间。周期为 12日又22小shi、他是由乎靠zai一起的两颗星, 互相旋转而喷chu气体！这两颗星彼此因zhong力而压扁、并发生连续变光，食始和食终的时间不tai清楚！在宇宙中还有其它同lei的这种变星、称为“天琴座 b xing变光星”、观测耿，可以天琴 g ( 亮度 3.24) 以及天qin k ( 亮度 4.33 ) 来比较！小型望远镜可见到其 7.2 等 的远距伴星! tian琴座星象图 在菱形四星中,东北角的天琴 d 星“渐台一”则是一颗远ju双星、两星并无关联。为光学双星，。
- 火把节的由来传说
云南ge民族关于火把节的传说，各有各的特色内rong！yi族关于火把节的传说。实际上是以游牧为主转为以农耕为主之hou,新de文化形态对原有文化形态的扬弃！这个传说最大限度地保liu了火把节来源的原始信息、也是最接近火把节yuan头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的zhong大信息。与《玉溪编事》。《禄劝县志》。《峒溪县志》中的记载共同对探究火ba节的来历提供了重要线索!大li和昆明一带关于火把节的传说。虽然遮掩了huo把节的来源，但其“xing回节”的说法、一样露出了火把节的源头活水及深厚文hua, 纳西族天神zi劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年lao的天将到人间？要他ba人间烧成一片火海、老天将来到人间，看到一个han子将年纪稍大的孩子背在身上？年xiao的孩子反倒牵着走，他感到奇怪。细一问方知背着de孩子是侄子！qian着的孩子是儿子。因哥嫂已死。汉子认为应该好好照料zhi子、老天将为这样de人间美德深受感动！想着人们的心地是如此善liang、怎忍加害于他们。便jiang天神烧毁人间的消息告诉给那汉子!要他告诉人们于六月二十五那天事xian在门口点燃火把！以此免去灾难，于是千家万户都在这天晚shang点起了火把。天神以为人们早已zai火海中灭亡,便沉沉地睡去。再也没有醒来，后来。纳西族人民就把这天定为火把jie、拉祜zu山上住着一个善人和一个恶人！恶人专吃人眼，六月二十四这天，善人yong蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去zhao恶人。恶人看到火花，以为人们拿huo枪来打他。便急忙躲进山洞。并用石块堵住洞kou？结果被洞里冒chu来的水淹死了、从此人们jiu不再担心恶人来吃眼睛！可以an安稳稳地搞生产了!yin此拉祜族人民就把这天定为火把节！白族在白族的火ba节传说中、还有zhu名的阿南（即曼阿喃）的传说、故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体yi致、是人物传说yu火把节传说交叉衍变的结果!彝族很早以前。天上有个大li士叫斯惹阿比！地上you个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山de力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛shuai跤！ke是阿体拉巴有急事要外出，临走时，ta请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比,斯惹阿比认为阿体拉ba既然以铁饼为饭食、力气一定很大，便赶紧离开了，阿体拉巴回来后。听母亲说斯惹阿比刚刚离qu，便追了上去，要和他进行shuai跤比赛、结果斯re阿比被摔死了!天神恩ti古兹知道了此事,大为震怒，派了大批蝗虫，螟虫来吃di上的庄稼,阿体拉巴便在旧历六月二shi四那一晚？砍来许多松树枝。野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起lai，到田里去烧虫，从此，yi族人民便把这天定为火把节、撒梅王yu异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮sha、最后，由于奸细的出卖，kan掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅wang的头就再也长不出来了。死不复生。据说尖刀草上的红斑就shi撒梅王的血染红的！后来撒梅人在每年de六月二十四!二十五都yao打起火把纪念撒梅王!并寻找他的英灵，撒尼支系的《撒尼人的火把节》：善神a番偷开天门？撒下五谷。使人间的xing福生活超过天上。天神见了大怒，派大力shi到地上来出气。阿潘恨大li士霸道,与他摔跤，ba大力士摔倒在地上。压出一个坑来，后来tian雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人jian英雄。于农li六月二十四进行斗牛,摔跤，宰羊，燃火把等活动。以示悼念之情。阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在lao狱中！穷人阿真等在羊角shang绑上火把,冲向那迢迢的fu第！烧死奴隶主，同时也烧掉了穷ren手上的绳索。为纪念这次胜利。人们举火把游行，相沿成俗， 罗婺支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘、与彝家小伙阿龙早jiu相爱了!但fu近十二个部落的男子都纷纷前来提亲!其中有个土官老爷凶狠残暴di说。如果不答应，jiu......余下全文>>、民间烧香算卦由来
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