易卦风水
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的liu十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而cheng？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十si卦一览。 《易》中的八经卦？两两重fu排列为六十四卦! 卦名是:乾。坤。屯，蒙。需。讼。师，比。小畜。履。泰。否。 同人，大有。谦，豫。随，蛊，临。观，噬嗑，贲，剥。复， 无妄。大畜，颐。大过，坎。离。咸，恒。遁，大壮，晋，明夷， 家人。睽。蹇。解。损。益，夬，姤，萃，升。困。井，革，鼎， 震。艮，渐。归妹，丰。旅。巽。兑，涣。节。中孚，小过。 既济，未济。 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼。地水师。水地比，风天小畜，天泽履，地天泰，天地否，天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷，，风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升，泽水困，水风井，泽火革，火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! da于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也。《说文解zi》：“屯、难也，象cao木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“fu蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《li·九四》）？弃知。故曰“蒙”。 需 坎shang乾下。坎王则乾休， 需，马王堆han墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡。湿也。乾wei天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·jiu三》）、下雨天，故曰“濡”，需。传ben《归藏》作“溽”？濡与溽同义， 讼 qian上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·shang九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼。故曰“讼”， shi 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇，故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上kun下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比!辅也，下顺从也，”朱熹《周易本yi》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比,亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当yi“少”为正文，《周易yin义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也。”“小畜”yi思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚wu’,号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初liu》）？乾为君（《说卦》《lv·六三》）。履卦有“武王”之xiang!而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：qian为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下。yi民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上坤下!乾王则坤废， 《说文解字》：“否!不也。从口从不。方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可dui读：君居民上，民否之。危。君居民下。民载之，泰。不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来。 同人 乾上离下!乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同zhong人、《尔雅·释地》：“邑外wei之郊,郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专zhi商郊牧野！会同众人。陈师牧野。此zhi谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“tong人”当为简称! 大有 li上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有,所有之大也。”《周易音义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《周易ben义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《shuo卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈ju卑地之下,故曰“谦” ， 豫 震上坤下？震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能qian必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜sui人者必有事？故受之以蛊，”《序卦》以“喜”shuo豫？豫，喜也，乐也， 随 兑上zhen下，兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽wei信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“lin（临）之卦，自唯不无瞿（ju）。”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·jiu三》《夬·九二》）！兑为you（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解zi》：“观？谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎ren？而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”kun为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信，能获众信，qi政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 li上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑，合也。物有间者，啮而合之也，为卦上xia两阳而中虚,颐口之象。九四一阳间于qi中,必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）!li为大腹（《说卦》）？鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离xia。艮王则离没。 贲。文饰也，《zhou易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜yang汉简《周易》作“仆”。传ben《归藏》亦作“仆”，dang以“仆”为正文，坤为臣pu（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六san》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无wang 乾上震下,乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无wang”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·liu四》）、足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动zhi义合,故当以“wang”为正字,“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾,艮王则乾废， 乾为jin（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九wu》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也， yi 艮上震下!艮王则震相， 《尔ya·释诂》：“颐,养也,”《释名·释xing体》：“颐,养也!动于xia,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口che辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以yang人,故谓之颐？颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信？不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为xin（《中孚》）,兑为毁zhe（《说卦》）、毁信。大错。故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家tai秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《ming夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”,马王dui汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通jia。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）？依法禁止。故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□。又作遁，同，隐退也。匿迹避时feng身退隐之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周yi本义》：“遯、退避也，” 大zhuang 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）!雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中you“丰隆”一语？显然qu意于震雷之声, 晋 离上kun下、离王则坤相。 晋，进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上li下。坤王则离休。 夷，伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”。 家ren 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》ming“散”？传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人，故曰“家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（jia）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目cong瞿？即“瞿”，《shuo文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视rong瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽,目不相听也，”听，从也，目不相听。当wei受惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧zhi貌! 蹇 坎上艮xia？坎王则艮相， 《彖》yue：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《da过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上kan下！震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑xia！艮王则兑囚， 损。减也，ma王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，gu曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而sun道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。 益 巽上震xia!巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：yi之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷yan而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏。wan物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬，快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈削木gun之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“ju”！上海bo物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂？击也，从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六wu》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑wei归（《归妹》）。众归。故曰“萃”。 升 坤shang巽下？坤王则巽废， 《zhou易本义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“登”，《说文解zi》：“登、上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初liu》《丰·六二》），兑为律（《师·chu六》）。坎为盗kou（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护jing壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初jiu》）!毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解zi》：“鼎、三足两耳he五味之宝器也。”li为缶（《坎·六四》），离为瓮（《jing·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·chu九》）！巽为股（《shuo卦》《咸·九三》）!器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震shang震下， 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时，万物萌动，故震卦的基本含yi为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓bo书《周易》作“根”？《广雅·shi诂》：“根,始也，”《老子》：“zhi虚极!守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而suo成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述de正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《xiao过》）！巽为xin（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“hong”？鸿，飞成行。止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有xu”!亦取义于此。 归妹 震shang兑下。震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上liu》）。故曰“归妹”。归妹：意思shi把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下,震王则离胎。 丰：大鼓。yin墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一zhong鼓的名称”!即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名cheng》，载《古文zi论集》,zhong华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离wei大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮xia！离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭。”段玉裁zhu算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算,选也。’选当为巽，本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下! 兑，马王堆汉墓帛书《周yi》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“duo、强取也，”《广韵》：“敚？强取也，古夺字，”兑当wei敚字之省！ 涣 巽上坎下？巽王则坎囚， 涣。散也。《说文jie字》：“涣。流散也，”坎wei鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小xu》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑xia！坎王则兑废。 《说wen解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《ji注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分zhi？彼此各藏其半，有故则zuo右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节er信之？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“shao过”、当以“少过”为zheng文，艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”，过：出访，探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也，尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济。止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下!离王则坎死， 《尔ya·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我gua！及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘dai其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君zi不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《tai·九二》）,舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
- 如何用易经起卦
，起卦，又叫摇卦。发卦，置卦等，它是六爻预测中的第一个步骤？也是最关键性。最根本性的一步，天下之大，很多的偶然，实际都是yi种必然。注意一步错。步步错。易经起卦的方法一般是把tong钱有字的一面看为正面、另外一mian看做反面？铜钱正反面组合的规则如下：三个正面,为老阴，标记wei：×或三个反面！为老阳，标记为：0 或一个正面!两个反面。为阴。标记为：‖或一个fang面，两个正面，为阳，标记为： ／或老阴和老阳shi动爻？动则变，阴动则变为阳，阳动则变为阴，其余的为静爻。有动爻de卦是主卦、bian出新的卦叫变卦!如果一个卦中mei有一个动爻!那就叫静卦。易jing起卦误区一：认为起卦前须沐浴、焚香，以示心诚。起卦心诚应该体现在相信六爻预测的科学性!准确性，和确实you事并确实想求测！而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现,众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见二雀争枝坠di之情景不立即起卦、而是去沐浴，焚香后再占。不仅让ren觉得很搞笑!而且让六爻占卜bian得毫无玩味,当然，被动起卦肯定不属心诚zhi列？即求测者并没you起卦欲望和意念。只是碍于情面。被亲朋等quan说而起卦求测,或者抱着试一试的心态起卦求测、二：认为不能用电脑qi卦，根据周易理论。世间万物皆卦象。包括时，空。人。事，物，自然也涵盖电脑，起卦de方式不应拘泥于古法？古人que实没有电脑起卦之法!但我们要用发展的眼光去看问ti、在周易理论的指导下对起卦之法灵huo变通运用、这样，才能更好地将chuan统文化周易预测发扬光大。而且电nao越来越普及。电脑起卦简单。方便。正是易de完美体现？当然，最关键的是dian脑起卦的准确性经得起实践的检验！再者。至yu使用哪一种方法起卦！原则shang是由求测者根据自己求测时的意愿决定的,预测师一般也只是作起卦fang法的介绍？三：认为you哪天宜起卦。哪天不宜起卦zhi规定？一般来讲，当你最想摇卦的时候即zui有摇卦冲动的时候即可起卦并且最准,并不shi早晨起卦准一些、或zhe晚上起卦准一些，或者初一十五起卦准一些！至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法,更是荒谬透顶。在此借邵康节先sheng一例说明？一日黄昏。邵kang节与儿子在家谈易、hu然有人敲门借物、儿子让邵康节占他人lai借何物？邵康节占hou回答斧子、开门后证实果然不chu所料。jia如儿子让邵康节占时！邵康节回答。此时不宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去了zhan卜实际意义了？占作何用，四：对初筮告。再三渎。渎则不告的误解，hen多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思？其实。只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都hui有过一件事多次起卦而预测结果信息同步的经历！那么。《zhou易》中的初筮告，再三渎，渎则不gao究竟应该怎么样理解呢！它是指对一jian事不能连续性的起卦预测？即求测者认wei第一次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大!立马进行第二次，甚至第三ci起卦预测,如果这yang起卦的话是不正确的！自ran也会影响预测结果!五：对亲测de误解、很多人把qin测拘限在自己测自己个人的事才叫亲测、应该广义地理解亲测的含yi。比如，我求测子女学业也应该jiao亲测、因为这可以li解为我想了解我子女学业方面的事宜、ji我想求测我的事宜？再比如。我想了解一个刚认识的朋you的相关情况,自然是由我自己起卦求ce!也应叫亲测，等等，这其中至关重要de一点就是只有我才有求测的冲动？而不是子女或刚认识的peng友有求测的冲动、如果能广义地理解qin测的含义，bu仅可以增加六爻卦象预测的广泛性!而且能更准确地进行预测中的相关ding位进而让预测结果更精准。通过大量实践证ming。。
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俯此卦为吉。 如果你和此女孩jiao往能够佔到主导地位！并且对方是温顺型的nv子,是可以成功的，时间应gai是3个月， 。易卦风水
- 梅花易数断卦技巧
1。梅花yi数是一种简单易学的周易预测法之一,只yao掌握正确的起卦方法、随时都可以起卦预测、断卦快速方便。因起卦的方法不一样分为先天卦yu后天卦!两着的duan卦方法会有一些不同。但总的是以体用关系来断吉xiong与成败！ 2。要明白主卦与变卦中的体卦与用卦dai表的含义。预测总得来说分为测事yu测人！在测事中。主卦与变卦中的体卦代表求测者，用卦代表所测之事,再根据体用关系来pan断吉凶成败， 3。在测与人有关de事？主卦与变卦的体卦都代表qiu测者？主卦中的用卦代表求测者的配偶!出生时的环境，变卦中de用卦代表求测都的孩子。tong时不管主卦还是变卦？它men的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲,阴卦代表母亲。 4，测人时。主卦代biao年青时的情况,互卦代表中年时的情kuang，变卦为老年时代的情kuang,测事时。则分别代表事物的发zhan变化情况， 5。在具体应用当中还涉及到飞宫寻六qin!六亲转换等知识， 上面这些梅花易预测的精华部分？它虽然简单易学，但要学好也不是一两句neng说的清楚的、建议你多看书。多实践。也欢ying多交流探讨，，
- 风水大师哪个好，上官云易怎么样？
我 知 道上 官yun易很 厉害 ，你 可 以 去 找 他？大师 来 的。，
- 梅花易数解革卦变随卦
看你问何事。。
- 风水向一线，卦出自哪里
《易经》六十四卦li根本没有这句话,。
- 梅花易数断卦方法
呵呵。首先得怀疑一下你de动机？一般来说，这样的动机shi不宜起卦的？ 这个卦象是 坎为水 之 雷水解、 互见 艮震。 体为坎，6数， 用为坎，也是6数。 变卦出震， 4数， ru果这个人是个有钱人!应该是在 6400 。不过现在ren不会带那么多现金!从现实考虑，应该是 640左右， 他当天应该刚gang花掉20元， 从玩手机这ge外应也差不多龚兑卦!为2数，这20yuan或是吃喝消费！或者是买了烟一类de东西。 若从大数额说！则为 6400。花了 200.。易卦风水
- 什么是连山易风水罗盘
连山易罗盘，应该没you这种罗盘？如果有ye是个人所创!，易卦风水
易卦风水、《易》六十四卦是如何出来的？？、风水知识
