雏田守护八卦六十四掌
- 守护·八卦六十四掌的出处
该招式首ci出现于火影忍者动画版第151集 《燃烧吧 白眼 这就是我的忍道》一话中、是雏田为了得到大家（更是鸣人）的认同？努力修业的成果，第二次出场于huo影忍者动画版第176集？雏田shi用守护八卦六十四掌完美的击碎了洞窟上风因起爆符炸落的大部分碎石？第三次出现于火影忍者dong画版第190集《 白眼开，磁使的死角》一话zhong!雏田使用该招式。免疫了磁使的磁砂电波（一种通过磁砂产生干扰人脑工作的dian波控制型忍术！忍术名——磁石ren术·电磁波）的攻击、另外zai火影忍者游戏中雏田也能使用、。
- 火影忍者中，日向雏田是在哪一集里使出了自己的忍法“守护八卦六十四掌”？
149 哪里不对了 虫子怎么看du一样 150 欺骗 失算 被骗 壮绝的虫子大作战 151 燃烧吧 白眼 这就是我的忍道 命悬一线。被激发出来的。雏田守护八卦六十四掌
- 忍者村大战 日向雏田八卦六十四掌释放的时候是无敌的吗
3.2版ben是无敌的！其ta版本是物理免疫（类似卡卡的R）,雏田守护八卦六十四掌雏田守护八卦六十四掌
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易li的六十四卦。图像上是由liang个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦!两两重fu排列为六十四卦, 卦名是:乾，坤。屯，蒙，需。讼，师。比。小畜。履，泰，否。 同人。大有。谦，豫。随，蛊。临，观，噬嗑，贲。剥。复。 无妄，大畜，颐。大过。坎，离，咸，恒，遁。大壮。晋，明夷。 家人。睽，蹇。解，损，益。夬，姤，萃，升，困，井。革。鼎， 震，艮，渐，归妹。丰，旅。巽。兑。涣，节，中孚。小过。 既济，未济。 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼，地水师。水地比，风天小畜，天泽履。地天泰。天地否，天火同人，火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃。地风升，泽水困，水风井。泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节，风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由lai 乾 乾上乾下， 达于上者谓之qian。凡上达者莫若气,天为ji气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”。 屯 坎上震下,坎王则震胎， 屯。难也。《说wen解字》：“屯、难也，xiang草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 ma王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为zhi（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾xia，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《qian·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 song 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易yin义》：“讼。才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾wei金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎xia!坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师!兵众也，”《吕氏春秋·lun威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·liu三》）？坎为寇（《蒙·shang九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师。兵众也， 比 坎shang坤下、坎王则坤囚， 《彖》yue：“比、辅也，下顺从也。”朱熹《zhou易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏xue》：“比，亲也。辅也，” 小xu 巽上乾下!巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“shao”！当以“少”wei正文,《zhou易音义》：“畜！本又作蓄，同。敕六反。积也。聚也。”“小xu”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘wu甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”zhi象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，lv卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，kun为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民wei上则“泰”，人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上kun下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也，从口从不，方九切。”否之：否定之，《尚书·周shu·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民shang？民否之，危。君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来，小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《shuo文解字》：“同、合会也。”同人：会同众ren。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商jiao牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于ye”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同ren于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同ren”当为简称， 大有 离上乾下？离王则乾没， 《周易ben义》：“大有,所有之大也。”《周易音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·jiu二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下？坤王则艮死。 朱熹《zhou易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《sui·上六》）、高山qu居卑地之下,故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以喜随人者bi有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随？从也，” 《礼ji·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽xia!艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·jiu四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（lin）之卦,自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《lin·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众，故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文jie字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎ren？而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为zhong（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信。能获众信。其政教必大you可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下,离王则震废。 《彖》曰：“yi中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“shi？啮也，嗑，合也，物有间者，啮而合之也，wei卦上下两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于qi中？必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《shuo卦》）。鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲，文饰也，《zhou易音义》：“贲？傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下？艮王则坤死， 剥。阜阳汉jian《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“pu”、当yi“仆”为正文、kun为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《tun·六三》）,zhen为莽（《同人·九三》）,坤为地（《shuo卦》）,木，生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震xia、乾王则震没。 无妄，阜阳汉jian《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》zuo“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说wen解字》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《da畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足dong之义合。故当以“亡”wei正字,“无”“毋”同义通yong、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上震下!艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“yi,养也，”《shi名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼wu以养人也、”zheng玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以yang人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下!兑王则巽囚， 子曰：“人而无信!不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？dui为毁折（《说卦》）!毁信，大错。故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下! 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下、 离，马wang堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王jia台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪。偶也，离主婚媾（《贲·liu四》）,《说卦》：“相见乎离,”万物至ci相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸。通“禁”。临卦初九之辞和jiu二之辞“咸临”!ma王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可jian“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《shuo卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾shang艮下？乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□。又作遁，同，隐退也，匿迹避shi奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也？”《周yi本义》：“遯？退避也。” 大壮 震上乾下!震王则乾囚， 《xiang》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中you“丰隆”一语？显然取意yu震雷之声！ jin 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也，离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷。伤也。坤为地。离为ri（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下？巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”!chuan本《归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“jia（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上dui下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归cang》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说wen解字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《li记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解zi》：“睽!目不相听也，”听。从也。目不相听。当为shou惊时两眼发呆之貌,睽，当wei视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《da过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·jiu二》），震为足（《剥·初liu》）？震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰chan道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉er损道生焉，故曰“损”。兑为cheng（《豫·六五》校）？艮为bai（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 益 巽上震下,巽王则震休。 益。增也，马王dui汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道qiong焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春fen？巽主立夏，自春分至立夏。万wu生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削mu棍之形!故夬字有锐li之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”huo“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说wen解字》：“敂？击也，从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂，击也，（参见《姤·初liu》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃，ju也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，kun为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”。坤为zhong（《晋·六三》）,兑wei归（《归妹》）!众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《shuo文解字》：“登,上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 dui为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为mu（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”。古代以木gou架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 dui上离下？兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·shang九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器ye，”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《ming夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·jiu三》）、器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下？ 震。动也，震主春fen（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动，故震卦的基本含yi为动! 艮 艮上艮下, 艮，马王堆汉墓帛shu《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“gen。始也。”《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成zhong而所成始也？”“终万wu始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞miao述的正是其终万物始万物的特性！ jian 巽上艮下,巽王则艮废。 渐，序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）？鸟有信。候鸟也，故爻辞取象wei“鸿”。鸿，飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳fu娶回家,兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映chu丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名cheng”？即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时chang并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论ji》。zhong华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·shang九》）、离为da腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是yi种大鼓？ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“筭”，《说文jie字》：“巽？具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算zi云：“筭为算之器!算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“cong具者、本书‘十，数之具也。’《san苍》：‘算？选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“duo”！《pian海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚!强取也，古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下,巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》：“huan！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑xia。坎王则兑废。 《说文jie字》：“节。竹约也。”《孟子·离lou》：“得志行乎中国？若合符节，”朱熹《集zhu》云：“符节，以玉为之，篆刻wen字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为xin也？” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚，信也，《说wen解字》：“孚？卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《za卦》：“中孚!信也。” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过。马王堆汉墓bo书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文!艮为止，震wei足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望， 既ji 坎上离下!坎王则离死。 既，已也，尽也。济。止也，《庄子·qi物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 未ji 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释yan》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼zhong我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子bu困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九er》）！舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易tong义》，齐鲁书社2006年11月版。
- 梦见刚刚出生的鸡雏鹅雏鸭雏
心情好的人。什么病du没有老想梦会给你提示是扯淡 从科学来看，两者没有关系 不要自ji强加联系!。
- 什么是人字掌
sheng命线代表个人之生命力，环境适应能力，古代称为地纹。代表母亲，而理智线主人zhi贤愚而辨贫富。故又cheng之为头脑线,智慧线，亦是所有wen理之依归、古代相术称为ren纹！代表自己。而掌纹就是指手掌上de纹线。手掌纹线是you粗的“线”和细的“纹”组成， “线”shi在母体中先天生成的。不易改变。它反映身ti先天的状况,一ban我们的掌纹分为：人字掌、川字掌。爪字掌，zhen假断掌等四大掌型,而今天手相网要和da家说的是。 一。： 一般而言。孩tong是由母亲哺育长大，故大部份人de生命线的开端与智慧线相连而生、称之wei「人字掌」， 人字掌思维bi较缜密,做事容yi瞻前顾后、考虑太多， 而两条xian通常在于食指及中指之间便分开。是最正常之掌。 越迟分开。受母qin照顾的时间越长!相对而言其依lai性越强。 如为nv性还可接受、男性ze为「裙脚仔」一名？成长hou欠缺独立性！ 二。看手相shi应注意的事顶： 看手相时究竟是看左手还右手呢!以前是以男左女右，即男人看左手。女人看右手的原ze!但近代的手相术却把左右手相互比较来看xiang!认为zuo手表示出生就有的先天命运、右手表shi由现在到将来的命运。双手比较来看相，可shuo是双手之中一手表示其原因？另一手qi表示结果！ 因此。左手跟右手间相cha越多的人，其性格也越复杂，运势的变化也会越duo! 所谓的"左手先天,右手hou天",比较白话的讲就是说:右手的影响比较重,左手影响力较小.或者可以这么说,右手在吉凶判断上占八成影响力,左手只占两成影响力.因此判断手相时主要用右手来判断的,然后在依据左手来做吉凶的加减分.，
- 八卦和六十四卦的详情
ba卦上测天文！下测地理，中测人事。精于此术者。胸藏玄机。时时事事皆neng知己知彼!胜券在握。古曰：“yun筹帷幄之中!决胜千里之外”实fei虚言、 周易八卦。乃我国预测科学之精hua,千gu诸贤之智慧结晶。被有识之士誉为宇宙代数学——以至二jin制的创立、计算机的发明皆根源于八卦。其预测天文。地理。人事的神奇功能。更是现代高科技也wang尘莫及。而无知者却视之wei迷信？大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈!却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍。但科学的光辉是罩不zhu的,八卦预测的神奇功能有力的证明了自身的道li！吸引着千万学者。以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周yi热潮!可以预言：八卦预测和其他各门类的术shu预测科学将会如雨后春笋般地发展？它将shen透社会科学、自然科学和社会民zhong的日常生活，成为人们行dong的高参,成为经济建设和社会发展之舟de航标!预测科学的发展。必jiang为其他各门科学注入新鲜健康的血液？并起先导作用。 乾宫八卦属金： 乾为天 天风姤 天山逐 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦属金： 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦属火： 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦属木： 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦属木： 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 坎宫八卦属水： 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦属土： 艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦属土： 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天 水天需 水地比、
- 八卦中有哪六十四卦
学术界有一种shuo法？ren为伏羲发明了八卦。周文王将八卦tui演为六十四卦!这zhong说法是不可靠的？从发明和创造卦象模式的mu的看,八卦和六十四卦都是fu羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算neng力和系统的天文学水平， 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来。伏羲六shi四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列!其生成次序来源于《系ci》：“易有太极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”ji太极一分为二,二分为四。四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“tian地定位!山泽通气，雷风相薄。水火不相射，八卦相错，”。
- 梦见别人家炕上很多鹅雏是怎么回事
认识的人家ma,那他家有喜事。不认识的人家，自己家有喜事，。
- 如何养好室内植物红掌和白掌？
一，白掌养护 白掌养hu三要点： 1。 光照条件：中性zhi物、适合种植在ban荫处, 2。 所需养护：保持盆土湿润并有规律de施肥？叶zi需要经常喷水。 3，shi宜温度：生长适温为20—28℃、越冬温度为10℃。 白掌jiao耐阴。只要有60%左右的散射光即可满足qi生长需要？因此可常年放在室内具有ming亮散射光处培养！夏季可遮去60%～70%的阳光？忌强光直射，否则叶片jiu会变黄！严重时出现日灼bing!北方冬季温室栽培可不遮光或shao遮光!若长期guang线太暗则不易开花、白zhang为喜高温种类，应在高温温shi栽培,冬季夜间最低温度应在14～16℃？白天应在25℃左右？长期低温。易引起叶片脱落或焦huang状, 生长期间应经常保chi盆土湿润。但要避免浇shui过多！盆土长期潮湿。否则易引起lan根和植株枯黄，夏季he干旱季节应经常用细眼喷雾器往叶面上喷水，并向植株周围地mian上洒水,以保持空气湿润，对其sheng长发育十分有益。气候干燥，空气湿度低，xin生叶片会变小发黄，严重时枯黄脱落，冬季要控制浇水，以盆土微湿为宜， 白掌pen栽要求土壤疏松。排水和通气性好，不可用粘重土壤，一般可用腐叶土。泥炭土拌和少量珍珠岩配制成基质;种植时加少liang有机肥作基肥!由于其sheng长速度快？需肥量较大。故生长季每1一2周须施一次液肥;同时供给充足的水分!经常bao持盆土湿润？高温期还应向ye面和地面喷水,以提高空气湿度。如周围环jing太干燥!新生叶片变小，发黄，严重时枯黄脱落，秋末及冬季应减shao浇水量？保chi盆土微湿润即可,它要求半阴或散射光zhao条件。生chang季须遮阴60%一70%。如光线太强，叶片容易灼伤。枯焦，叶色暗淡，失去光泽;长期光线太an，植株生长不健壮，且不易开花。白掌为喜高wen性种类!长期低温及潮湿易yin起根部腐烂,地上部分枯黄。suo以冬季要注意防寒保温！同时bao持盆土湿润, 二，红掌养护 1。 控制好室温 红掌生长的最适温度为18℃---28℃,最高温du不宜超过35℃,最低温度为14℃，低于10℃随时会产生冻害的可neng!夏季，当温度高于32℃时需采qu降温措施，如加强通风，多喷水。适当遮荫等。冬季如室内温度低于14℃时需进行加wen、 2。保持较高的空气湿度 红掌生长需较高的空气shi度、一般不应低于50%，高温高湿会更有利于红掌sheng长!当qi温在20℃以下时！保持室内的自然环境即可;当气温达到28℃以上时!可采用喷雾来增加叶面he室内空气的相对湿度。以营造hong掌高温高湿的生长环境、但在冬季即使室内气温较高shi也不宜过多降温保湿。yin为夜间植株叶片过湿反而会降低抗寒能力、容易产生冻害， 家庭红掌的养殖方法和注意事xiang 3,控制好光照 当光照过强时？you可能造成叶片变色，灼伤或焦枯现象。光照管li成功与否，直接关xi到盆花的质量、关系到花的多少，红掌是喜荫植物，因此，在室内宜放置在有一定散射光de明亮之处！千万应注yi不要把红掌放在有强烈太阳光趋直射的环境中？ 4。水肥管理要恰当 红掌属于对盐分较min感的花卉品种！水的含盐量yue少越好。最好采用自来水。肥料往往结合浇水一起shi用？一般选用氮lin钾比例为1：1：1的复合肥，把复合肥溶yu水后？用浓度为千分zhi一的液肥浇施！春，秋两季一般每3天浇肥水yi次，如气温高视盆内基质干湿可2一3天浇肥水一次;夏季可2天浇肥水一次!气温高时可加浇水一次;冬季一般每5一7天浇肥水yi次,也可直接使用红掌专用fei。 家ting红掌的养殖方法和注意事项 5、换盆时基质要疏松 可用泥炭土！叶kang和珍珠岩按3：2：1的比例配成混合土使用， 6。家庭养护 在夏季可放在房间的阴面或厅nei有散射光的位置？也可放在室外yang光直射不到的地方。也可放在厅内，或白天移出室外。放置树荫下。花丛下或阴凉处，在冬季ying放在房间的阳面。ye间可放在窗帘里面，或离热源较近的wei置！，雏田守护八卦六十四掌
雏田守护八卦六十四掌、守护·八卦六十四掌的出处 、风水知识
