海南岛风水
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牛呗，
- 富饶美丽的海南岛有洁白的沙滩、湛蓝的海水和蔚蓝的天空，还有神秘的原始丛林．据专家称：五指山间那片神
负氧离子是由氧原子得到了两个电zi形成的、氧原zi的核内有8个质子,所以负氧离子含you8个质子,负氧离子的he内有8个质子，核外有10个电子。其结构示意图，
- 风水？是什么样？
风水ye叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法ze研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地ren合一原理。阴阳平衡原理，五xing相生相克原理？所涉及的学科有：宇宙xing象,地球物理。人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主yao应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要yong日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派yu理气派两大派别!从研究的主体可分为阳宅（人居）风水yu阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城shi风水学。建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等deng，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬shu》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之zhong！li用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学de历史渊源比较久远,《诗经.公刘》：“既景乃冈!相其阴阳，观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的ji录,说明风水意识很zao就产生了!《zang书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来。周官冢人。墓da夫之职称皆以族葬！是san代以上葬不择地之明证!《汉书。艺文志。形法jia》始以宫宅地形与相人!相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言zang法也,”为feng水学的发展做了大致勾画？经过数千nian文化综合性的发展创新。风shui学的发展也可谓洋洋大观？ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗？一日宗庙之法。始于闽中，阴山阴向。不相乖错。纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之。而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势，原其所起。即其所止。以定位向。专指龙，穴，砂，水之相配，而qi他拘泥在所不论,今大江以nan无不遵之者？”这段话实际表明晋郭璞以后？中国风水学实际形成两ge派别？一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚xian”的理气派！另一个则是da师云集的形势派!中国风水学sui然分形势与理气两大派别!但在实际应用过程中各有融he,形势派未尝bu研究理气，理气派也未尝bu研究形势!观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇shen！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势wei重中之重!理气尚在其次，”所以，近来有学者认为将风水学划分wei形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是you形！理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整ti。离kai了其中任何一个因素？都已破huai了中国风水学的完整性,此说甚是。尤其当今风水各派xi？虽然都有形势派的影zi、但基本不存在单纯de形势派风水家、其理论都dui理气各有侧重！所yi即使风水传统如此划分派系!后学者不可不注意风shui整体性的实质？以免不如历史wu区？风水xue发展以唐为转折点？唐及唐以前的风水理论yu应用以形势为主？shu于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一dai!风水学家在形势pai的基础上？将干支。五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到feng水学理论的构建中，理气派开始da行于世，而qie逐步有压过形势派的气势。这shi风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨da进步、唐宋时期。相对两pai风水学家而言！形势派大家多博xue鸿儒!其著作典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝gong廷风水师、而理qi派多是民间学者，粗通文墨，但在民jian的实践经验非常丰富。也广受推崇。 唐作为风水学的转折点,实际是以风水学的必不可少的应用工ju罗经的革新为标志的，所以了解中国风shui学说！不可以不指导罗经的da概发展历史,罗jing即被称为风水学大百科全书的风水罗盘,共50多层。但核xin构成只是地盘!天盘，人盘三层，其它层都shi对这三层的细微阐释、罗经的最初形式shi没有天池中的指南针的,而shi通过先天十二地支土圭为工具、xian定东西方位后定南北方位的？这种方法......余下全文>>！海南岛风水
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实用。方便，舒服，安全，卫生，美观就是好风水，用这些biao准去衡量。即实在，又便于掌握，风水就是正确选择居住di形！本人在shang百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气？罗盘用事ji象特征!应明显有一定的罗pan文化含义!但基本是一票fou决，是地形局限，没you留下延续的种群！本人在现实zhong找到的事例是!地形不合法。风水理气。罗盘用事如同儿xi、毫无意义。所以本人才you：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的jie论!过去很多di段无法建房。现在有钢筋，水泥。玻璃，自来水，电，气，可建，可造。克服了劣质地形的ju限？木头，泥土。纸糊窗。提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙，自来水。电，气。决对是两种风水han义、ye代表时代在进步？科学给人类带来前所未有的xin天地、木头，泥土。纸糊窗。提吊挑水。茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地duan？房屋不能高。只能矮，低洼。低矮有一基本que陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量cha！易霉变。易病变，钢筋，水泥，玻璃墙。自来水，电，气，完全you可能使房屋建筑向高处走，高大建zhu成为可能。高大。高处明显明亮，通风干燥性能好，比ru台形高台地段!过去you于建材的限制,不适合建房，现在有建材的优shi,不仅可以建房。而且从某些方面如ming亮!空气流通和防shui患性能的角度考虑、比洼地更好。更有利于人类的shen心健康、一个城市de风水优劣！不决定于某一狭xiao地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上xing成的。占主导地位的，主宰zhe个城市的政治地理风水。经济地理feng水和人文地理风水、而其中就是最典型de政治风水特征！bi如：上世纪的八十年代,zai某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于存在的原因。仅商业网点一项，河liu对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成yi条小小的热闹街市!由于种种原因。乡级搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”de状况!十几家最大商店，在不到三个月的shi间里？全部维持不下去。后来liu下的三家小店。每家的状态ye仅是保持一个小摊柜的场面，zai无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级，没有du立的财政功能基础？其影响能力带来的风水xiao应就能如此？更何kuang更大的带有独立决策功能和财政功能的。其影响力的风水效应可xiang而知就更大!由此事例也可以推论：决ding一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水!经济地理风水和人wen地理风水？政治地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的jin密结合!cai是完整意义上的风水,城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依lai、发达的交通，天空。地下，地上。像蜘蛛网一样mi布、已到了无所不及的di步!形成了网络式的交tong便利，不存zai对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现。完全克服了逐水草而ju的事实！电。气的实现，克服了对单yi自然燃料——柴。草的依赖，如此等等，包括其它因素的人为shi现、这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然di理风水的依赖。也有力地证明科xue更神奇的事实！什么叫风水。第一是能供人lei生存的条件,第二是更you良的人类生存条件。第三。营利，生意。也就shi选择生意上的优良条件!多用科学头脑si维!bi如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就是现代科技的看点,也就是现代科学技术de风水!比如：没有钢筋。水泥，能造那me高的房屋吗!没有自来水。那里有水吗，没有水。那里能住人吗。没有水。风水再好，也就只是水中月，镜中花，风水。风水，能满足人的生存，生活条件是关健。又比如：有管道横chuan自家院上方影响风水吗。——回答是：有guan道横穿自家宅院上方！如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的ke能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（如guan道技术性能不足！有安全隐患）。zhe些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影xiang不存在!多yong现代科学思考更能说明和说清问题!风水的实质yong现代汉语表达就是：创造，选择具有更优yue的生存条件,生存优势。合理利用自然ke观条件和规律,符合规整，对称。必须，合理，舒服。实用，方便。有利，安全，美观，卫生的要点。合乎力学。科学原理。合乎常识，逻辑。就是好风水。不存在令人费解的特别神mi风水！古代风水。实zhi就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存，不shi合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里yi被彻底陶汰、没有再延续种群dao今天！风shui强调的就是有利。方便，实用，是更好地适合人类生存和sheng活！用传统风水理论。切入现代建筑she计领域,只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应you刃有余。对风水要有正确认识：比如植物？可以净化空气。美化环境。这些能促进人的身体健kang、ye就是植物有旺风水作用？身体健康。精力充佩。能挣大钱。不xu要耗费医费用，ye就是植物有旺财的效果、从科学。正面认shi更能说明问题，比如高层空气好，卫生好。这是主要的，顶层。防渗漏，防雷ji的措施要有力。当然还存在其它需要zhu意的事项!风shui只能提醒从多角度思考，技术层面的事。现代科技更精准，传统建筑是以中心对称理lun为主！现代建筑，以实用，功能为主，二者基础不同，打个比方。在chuan统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就xiang老式马车驾驶技术!能用于指dao驾驶现代汽车吗。古代以自然风水为zhu？xian代城市以人为风水为主。二者基础完全bu同！怎能固守旧教条。如：服装店shou银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什me讲究！——回da是：方便！舒适，卫生。安全就是好风水。反之就是坏风水，又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化he结构性损害！就会影响到fang屋风水!房屋的风水。首先就是房屋的实用性和耐用xing、也就是房wu的使用寿命，阳台前放消防水xiang会影响风水吗！——凡是对人类社会有益的shi情,不会影响风水。只有对人类社会无益的shi情！甚至有害的事情。才会影响风水，阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作yong的？不可neng会妨碍风水？是有益于风水，用规整。对称，必须，合理，舒服。实用。方便，有利，安全，美观，卫生de标准去分别评估考量各类事物。符合规整，对称。必须，合理。舒服，实用，方便。有利。安全。美观，卫生。就是好风水，相反。就会坏事。就是坏风水，风水布局再合理，谈不上规整，对称。必须，合理。舒服。实用。方便，有利。安全，美观，卫生等条件。那只能认为shi怪论、风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活dong？如：主卧的门开在背景墙上在风水shang有什么说法。——回答是：主卧的门kai在背景墙上寓意!像征性的说法，到了xian场可以临机发挥？正大的dao理为：合理！美观，实用，方便，安全是真理。反之为邪门歪道，又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位zhi。——以方便。实用为准。如果左边实用，方便就安左边。右边实用。方便就安右边。如果门关安上不方bian。不实用。就不要安装门关。叫多事。自找麻烦。凡是不方便。不实用，碍手碍脚。自找麻烦的事物。都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神，就是yao有统一整齐规范标准？整齐划一。不能七零八乱，xian代城市和农村中,那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序。从事实上看。哪里cun在更多贫穷和贫困,如：我家yuan来是东大门。现在改为南大门。但是西边地势高，一到下雨天，雨水就cong门前过流，而且还冲刷西南墙jiao、这是什么风水。求解——回答是：地形不整齐，不规范。要dui地形进行必要整理？使下雨流水规范you序。现在的状况是流水似无头的cang蝇！乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此。人事会相因如形。对cheng：对称的核心实质内容是要有中心和重点，由房wu的有中心和重点,诱道人文。行事，为人要有中xin和重点！也就是人性要you主心骨。不能是糊涂苍蝇。chuan统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学guan!从圆，方。正这些角度思考，人体qi实是一不规则的凹凸形体。但人体有一zhu要美学特征就是左右对称!作wei天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称，在dui称中求取平衡，必须：一，是指这些结构和设置必须yao，不是多余，是不ke缺少的结构和设置!不是可要可不要，有。实质意义不大。没有。对正常sheng活没有影响的事物,这些结构和设置。是人类必须，服务于人类。二。把这些结gou和设置换位置也不适合？也就说，必须是这样，比如。铺双席，为什么要铺双席。需要。必须。实用，舒服。喜爱，欣赏。风水必好。家中mo砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问ti以是否需要、必须作wei衡量风水优劣的标准,家中磨砂bo璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒。有害物质。安装牢固，安全。不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的bi要配置构件。是多余配置构件，是有毒，有害物质，安装不牢固。不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只neng在哪里!采光效果好。就是好风水，放别的其它位zhi采光效果差，或根本就不采光。其实就是坏风水。又如：打井水井位置选qu！用风水理气的方法位置选得zai好!但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，yin此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用。又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗，————mei有实用价值？如果没有防盗安全wang或窗？床头不能靠窗。不安全，把gu今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题？在这个问题上，安装防盗安全窗。可抵除gua一万个的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物pin能放在它应该放的地方,肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶gai放的地方,但事情总是有常jiu有变。在变通行事更合shi的情况下？只要不影响，妨碍正常通行he活动!不影响风水，ye可以放在卧室内,you如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃。一边安装玻璃门，请教大师。封那边。留那边做门好，——回答是：我不zai现场！不能肯定回答，只能原则回一，方便出入，二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房wu准备做什么）！本着合理利用kong间！方便实用的原则。二者综合考虑门an装那一边，最后guan于什么叫风水、还可以从其它bu同的方向去理解和定义：为了不伤害失败,受灾的当事人的自尊xin？为了不往失败。受灾的当事人的伤口上撒yan，为了不往失败。受灾的当事人的心tou上扎针，给予这些人合理的心理an慰！风水学又可称为“退步台阶学”,很多明显是主观失误造成的悲ju？很多明明是主观“wu可奈何”的悲剧！如果再从主观上zhao原因!无疑对当事人的心li是一种再次伤害!而悲剧当事人往往对悲剧的发生zong是耿耿于怀，不能释疑。这时风shui术总是会导引人们从客观外界找原因！就是客guan外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找dao合理的解释？其实也就是诱导当事人找一zhao合理“下台阶”的理由？排解当事人xin头的痛伤。为liao将主观责任归罪于客观！风水术又ke以称为“泼皮无奈术”,如明ming是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星犯xing冲而带天罗”,明明是因财而生zai！风水术可定义为“财杀并jian而遇鬼”？总之。当事人“无过”，而是feng水“出错”!这种把主观责任归罪yu客观。其有利方面可以从客观上起dao缓解思想包袱,满足某种虚荣心的zuo用,但从ling一方面思考。它you使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方xiang努力？而把责任向其它fang向推卸、这也正是风水术的最大que点!错误和软肋。由ci又联想到另外别的场景？一ge天高气爽的秋天！一位可爱的母qin带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎。重重跌了一跤。大声嚎哭。这wei可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身shang的灰尘！然后。这位可爱的母qin对着地头？用双脚狠hen的连蹬带踏了数次、边蹬边说：“zhe该死的地头。害得我的宝贝shuai跤,回家拿锄tou来将这块地头挖掉!免得宝bao再摔跤”，这时。那位心爱的宝贝睁开lei眼!抽气了几声。也答话了。bian哭边说：“快回家拿锄头来。一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱de宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真shi写照和缩影，我家zu坟坐北朝南。 西北fang10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝huang的风水宝地？墓地西北shi米远有井肯定风水有影响，原yin是对于天子帝皇来说,天天处在高危，众矢之镝的位置。任何地方shao有差错？都会万箭穿心。diao入万世不竭的无底深渊？惨像肯ding目不忍睹!对于平min百姓来说!墓地那怕隔二。三米有井或wu井都无所谓。因为平民百姓不怕diao入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔de粉身碎骨，原因shi平民百姓本身就身处渊底!再也不pa往更深处掉、因此再也不会发生粉身碎骨的shi！suo以人们又将风水术称为“帝皇术”？风shui学称为《帝皇学》、风水。也就是某种禁忌，中guo人有中国人的特定禁忌!外guo人有外国人的特定禁忌,各民族有各民zu的特定禁忌!中国人的特定禁忌jiao风水。外国人的特定jin忌不一定叫风水？但不等于外国人就没you特定禁忌！禁忌的起yin是由多方面的因素形成。起因于习俗。起因于对某一事项de看法、起因于dui某些动植物的忌讳!起因于某些文字。文化含义，寓意de忌讳……等等!比如由“kun”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说,门窗要小。不能太大。太大漏财。这是由缺shao木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞，是源于某些动物对hong色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西，源于佛，道文化的“人死是超度解tuo、超度到西方极乐世jie。西方是人的死亡归属地”等等？其它附会此禁例的说法是围绕这yi禁例。做更进一步的阐释而存在的……deng等，禁忌。有些是合理。科学的，有些是相因成俗，不代表全bu是合理!科学，如：迷信的说法。怀孕了不能定zuo衣柜！——这种习俗。只能认为在极少数地方和人qun中有这种禁例。不能代表普遍。怀孕期间要以安静wei主？家中不宜搬动物件和进修jian等。有这类禁例，用现代ke学常识也能解释得通、。
- 关于风水的诗句
1。福地福人居，福人居福地，风水俗语 2，藏风聚气。得水为上……故谓之风shui,《葬书》 3。宅以形势为体，以泉水为血脉。以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》 4！水随山而行。山界水而止。《管氏地理指蒙》 5。（堪舆）tian地总名也。《文选，扬雄传》 6。风水之术，大抵不出于形势，方位两家，言形shi者今谓之峦体，言方位zhe今谓之理气、《风水祛惑》。海南岛风水
- 风水点穴？
风水点穴，千言万语，就是为“仙命”找到适合他（她）入住的寿藏地而已!这早在郭璞古ben葬经上讲：“穴吉葬凶!与弃尸同”，这穴是吉是凶。是针对葬的那个亡人de仙命来认定的！并不是说找了一处“吉穴”？什么人都neng进去入住大吉!命不该住那的，“吉穴”也是鬼屋的？跟抛尸没啥两样。后世的堪舆师，多kua大了吉穴的作用!而勿视了yi人为本的理念!因此，在点穴上花的功夫不shao的，但“人杰地灵”，可遇不可求的事别人很少谈de、。海南岛风水
- 风水电视剧有哪些
电影 天脉传奇 卫斯理之霸王卸甲 香港第一凶宅 电视剧 命转乾坤寻龙剑侠赖布衣 布衣神相 洛神 清宫气数录 乾隆大帝 心理心里有个谜 天机算 九龙传说 僵尸道长2？
- 风水与园林
你jian直是要我帮你写论文了,分数还是0。对不起祖国ren民啊？，呵呵， ba我收集的文章给你参考一下！如果你不是feng水方面的研究人士,写这样的论文有点辛ku哦、 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影xiang与运用!日益引起从事房地产ye！建筑业，装shi业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里。围绕这一课题。谈谈我的一xie看法！yi求教于学界及有关人士， 一， 古代建筑风水学的基ben思想 众多考古资料证明，重视人的居住huan境，这是中国ben土文化中一项重要的内容？早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高de水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要you：(1)靠近水源。不仅便于生huo取水。er且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处!交通便利，(3)处于河liu阶地上，不jin有肥沃的耕作土壤，而且能避免shou洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如ban坡遗址即为依山傍水!两水交汇环bao的典型的上吉风水格局！颇具启发意思de是。这些村落多被现代村luo或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段fan围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围nei、就发现liao69处遗址，可见，远古时代的人们对聚落选址因su的考虑很是讲究，这个古老de传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中？并具体显现在许多现代城shi。村镇de选址与建设中，从上古文hua遗址情况中还可判断、人们聚居的地区。已出现了较wei明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在ju民区之外!居民区与墓葬区的有意识分li，成为后来区分yin宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改jin!fan映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选ze!也体现了远古先民对居zhu环境的质量有了较高的认识水平、总之，人们在观察huan境的同时，开shi了能动地选择环境, 从殷商之际的宫shi遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水ping，在今he南安阳西北两公里的小屯村、是殷商wang朝的首都,这里洹水自西北折er向南！又转而向东流去，就在这tiao河流的两岸！其南岸河wan处的小屯村一带！是商chao宫室的所在地！宫室的西，南，东南以及洹河以dong的大片地段。则是平民ji中小贵族的居住地！作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓qu、需要强调的是，无论是宫室区。民居区还shi生产区，陵墓区。它们都是位于河水曲zhe怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵ji”理念源远流长!正如《博山篇•lun水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”jiang平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环，”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”，jiang究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气zhi聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则，feng水学中以河曲之内为吉地？河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水bao边可寻地、水反边不可下，”《水long经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一类的地形均wei凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长qi的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合de、换而言之，古代jian筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础zhi上。 其次，feng水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化bei景。又有着非常合理的科学yi据。从文化de角度来看。这与《周易》zhi学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人nan面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“nan面之术”,即源于此，此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象er绘制的？地图是以面南而立用fu视地理方法绘制的、所以zhong国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西，而与今tian人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环jing特点决定的！因中国chu在北半球中,阳光大多数时间都shi从南面照射过来！人们的生活。生产是以直接获得阳guang为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南xiang的，再者。面南而居de选择亦与季节风向有关，中国境内大bu分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风？而夏季盛行的是暖湿的pian南风!这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是zuo北朝南!其西。北。东三面多有环山，以di挡寒冷的冬季风？南面略显开阔。以迎纳暖湿de夏季风, 由于是“面南而居”。风水学中往往用青long,白虎。朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左wei青龙、右为白虎。前为朱雀，后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流shui？谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武，为最贵地。”于是。青龙。白虎，朱雀。玄武成为风水zhong推崇的四个方位神的名称!但风水中何时开始使yong这四种动物作为方位神，一时无从稽考，不过。在河nan淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清xi的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形。分别位居mai葬者两侧。ru果墓葬中的“青龙”！“白虎”tu形也有着指方位的作用、那么后世风水zhu作中关于“青龙婉蜒，bai虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代。人们已you了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“xing、前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”ci四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西si个天象！故《淮南zi•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙，白虎。朱雀。玄武作wei四方之神。后为道教所尊奉，以zhi在中国文化中影响广泛, 青龙，白hu等四神作为方位神灵。各司某职hu卫着城市！乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之wei“四神地”或“四灵地”!其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯，”即玄wu方向的山峰垂头下顾。朱雀fang向的山脉要来朝歌舞？左之青龙的山势要起伏连mian？右之白虎的山形要卧俯rou顺，这样的huan境就是“风水宝地”。 风水宝地的构cheng!不仅要求“四象bi备”，并且还要讲究lai龙,案砂。明堂，水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地shan河为主。其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙yuan无异,居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或ping原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然，”“更须水kou收拾紧、不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的feng水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭!南方有远jin呼应的低山小丘！左右两侧则护山huan抱。重重护卫，中向部分堂局分ming，地势宽敞，且有屈qu流水环抱？这样就是一个理想的feng水宝地？正如佛隐《风水讲义》zhong所说：“靠山起伏。高低错落，曲曲如活，中心出脉。穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水。层层护wei的发福发贵之地？” 从xian代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系tong,每一di域都有它特定的岩性？构造，气候，土质，植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协diao、彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺chang活泼！充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面shui的城市!村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环jing。其科学的价值是：背后的kao山!有利于抵挡冬季北lai的寒风，面朝流水。即能接纳夏日南lai的凉风、又能享有灌溉，舟楫，养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的ri照？缓坡阶地，则可避免淹涝之zai,周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土。又能调节小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境因su综合在一起，便造就了yi个有机的生态环境!这ge富有生态意象，充满生机活力的城市或cun镇,也jiu是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考lv各种因素!对此风水中有一句话jiao作“相地如相人”，如《玄女青囊hai角经》曰“支龙形势？如人之状。然其身一动。则手足自应，将主一出，则群兵必随，”“本shen之龙要长远，身体必yao端正为上!手足必以相合为jia，长幼bi以逊顺为贵！主bin必以迎接为奇,”在这种人，地类同si想的基础上,风水中常据人ti的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部。二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上聚zhi穴。如孩儿头，孩子初生囱门wei满,微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也，下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心fu正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现zhe种人，地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说zhi上的！所以自然而然的将“天人合yi”。“万物一ti”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很zao就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行xing的运行规律？以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关xi，在古人看来，天地的运动直接与人的生长xiang关、《履园丛话》说：“人身似一小tian地,阴阳五行，四时八节，yi身之中皆能运用！”天地shi个大宇宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳。人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官，五脏。天分成十天干。表示地qiu绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一nian月亮绕地球十二圈!ren亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的整个经络系tong随着时间的先后、年。月，日，时辰，周期性地气血流wang!盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我men!人类的出现决不是偶ran的，它ning聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇zhou相合的？ren体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射，”“tian地与初并生!万物与我为一。”元qi在宇宙天地间回荡!气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一huan？与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要wen合于自然、yao取得与天地自然的合谐相处？因此，要避免在不利于人类sheng存的气息与环境中生活，人的jian筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环jing、在人与天地自ran环境的关系中？zhi要按照气的运动变化规律。也就是按照自ran的秩序，求得与天di和自然万物合谐、就会获得平an与快乐？从而达到趋吉bi凶的目的？风水选址de基本意义就是为人类寻找适当的居地!而藏着天地间sheng气之地域，即为人类生长繁衍的理想ju地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如he寻生气之凝聚点!如何迎气。纳气。聚气。tong过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应。使ren体之气与之产生合谐？从而有助于改shan居住环境！保zheng人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正shi使宇宙之气与人体之气和合的艺术! 风水最重理xiang环境的选择？而风水的理xiang环境主要由山和水构成。其中尤yi水为生气之源!《水龙经》中说：“穴sui在山！祸福在水。”“fu石为山之骨？土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为shi为山之骨,水为山之血脉，山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观dian更为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅。乃为上吉，”这里明显地把宅舍zuo为大地有机体的一部分！qiang调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思xiang的主旨、亦有着非常深厚的哲xue底蕴？如《管子•水地篇》说：“水者？地之血气。如筋脉之tong流者也、故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》shuo：“天地之有百川也？犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜de大地气场，即对人de生长发育最为有利的外环境！zhe个环境要山青水绣。风调雨顺。因为有山bian有“骨”。有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水xiang配？并按照一定的风水kong间结构进行组合？为什幺许多风水地能成为人们修心yang性、休养生息的li想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感jue。从这种意义上讲，“地灵ren杰”并不是没有道理的？难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的shan水环境! 人类社会在经历工业hua和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总jie和反思、发现人类she会的发展越来越据弃自然，毁坏自然。将人与自然ben应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带lai的种种“恶果”,如气候异常。环境污染。缺fa自然情调等等，然而，人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取liao种种对策？19世纪末，mei国出现了“城市美化运动”！英国出现liao“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求yu环境和谐！重归大自然的愿wang？“田园城市”yi度付诸实践、其思想启迪了不少城市规hua学家、大多新的城市设计方案就是从zhe里受益的，中国在50年dai提出“城乡园林化？绿化”的对策之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水cheng市”、规划学家吴良镐先生zhi出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山，shui与城市浑然一体！蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合yi’的哲学观,并与重视山水构图he城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼？认shi到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用？也启示我们，风水说关于山水空间de有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极de作用！ 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传tong文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局xian。必然有着许多虚幻不实的成fen？取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统de思想、以更好di服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共tong面临的一个重大任务! 首先，要跳chu传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，yong浅显易晓的现代表达手段!以便让更多的人了jie风水学的精义及现代价值、其次，ying适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当zuo“点金石”！qu点化传统风水学!使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风shui学的精华发扬光大、第三，要shi应当代城市建设、房地产kai发及建筑业的高速发展，研jiu面临的各种新的问题？敢于创新，尽快地促进风水学的现代hua!即将传统风水学中精华有机di融入当代建筑学之中。 当代社hui的发展！是以城市jian设为中心的,但众多的城市que没有山峦！或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚yuan!但只要略加变通。yi然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中de风水状况时！可以将一座座的lou房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路，看作shi一条条的河流溪水。因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要su的影响、远不及pi邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和mi切！因此在城市jing邑之宅的辨形方法中、龙。砂，水。穴遂被赋予了新de特殊喻义而加以应用!正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市jing中、高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心ji》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层sha？门前jie道即是明堂!对面屋yu即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基chu上？充分利yong与发挥各个地区，ge种先天条件的优越性，细心发现ge别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整ti环境。去完善这个小区de建筑。同样可以收到liang好的效果？这里例举海口国ji交易中心的设计方案！可以cheng为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现dai建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国ji交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主，兼容办公。旅馆等功能的zong合设施!建成后将cheng为海口市对外开放的新的经济和贸易中心!海交中心选址于市中xin区？占地76，940平米。建设面ji约24万平米、由会馆。宾馆，写字楼san部分组成。现代城市中类似的zong合性建筑。大多数是各ge部分相对独立、将各个不同功能建筑de入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝dui分开！并dui各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通de考虑！但不可避免带来以下bi端： (1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共kong间,更为重要的是这种代表西方建筑思想de设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：xiao至家庭住宅、大致大型复杂的综合性jian筑群？乃至整个区域，都可视为一，ji天地人互相联系!互相制约de一个整体、因ci任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进xing设计或规划？ 据此。担任设计任务的焦毅强等设计shi？依循中国chuan统之文脉,把zheng个海交中心作为撜玛来设计构思？ji在挢芡忌杓茢之中!合理di运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！bing对摷獢撔讛之说赋予新的含意？而成为现 dai设计可借鉴之方法,具体的做fa是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入kou作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩，(3)zun循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则？布局建筑，即灵huo地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入kou在东南？找出伏位在东南的宅xing凶吉方位图，据方wei图可定：(1)北。东两向吉地高起。应cheng为重要的围合要素,因此安排写字楼，宾馆等主要高层建zhu!(2)西南。东南，东北向为中性fang位,则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地he停车场！（3）西侧和西北凶di较多？只安排体型低短的非居zhu性的会馆。其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。 由此jie合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性bu局、会馆，宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区yu!使其功能和形式得以有ji联系。增qiang了整个方案的统一性、(2)建zhu布局上有疏有密!这既从功能he形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的lv化用地，（3）将外空jian作为交易活动的室外场地？形成内部围合的“现代院落”的mo式,(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合。xing成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”zu成，第一层次yuan落主要解决人口的交通问题！并为城市ti供一块较公共性的空间，第二层次yuan落封闭性较强？东西两ce建筑相距50米。建筑高度20多米。院落纵向延伸，zhu要为交易中心的内部人流解决交往,休息问题，并提供shi外交易场地。两个院落既相隔又xiang连形成整个建筑群的“虚轴线”,有利于“qi”的会聚。疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局bu性空间？连续的空间序列。引起guan赏点的变化，从而感受dao空间尺度也是不同的、这里灵huo地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念，把建筑群体内da范围的外部空间？具有为观赏目标的远观视距wei“势”！yong于总体空间的把握！约在200米左右。而20mi左右的尺 度予人以人情味，ke认识到建筑的细部。称为“形”。用作细小de外空间划分？ sui着人们的行进,远势近xing的相互转化,er予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的kong间的动态感知! 正是基于中国古代哲学“天人合一”de思想、该设计fang案力求一种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求duo层次的景观？通guo建筑的收合来划分空间层次!也划定了近景，中景。远景等景观层次。利用建筑体量间的空xi，使空间通透引入多ceng次景观！(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向shang！宾馆的曲线形平面及顶部层层退tai。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和zhong国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构tu的呆板？凭添liao海边的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局，建筑fen布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间。从每yi条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之，设计师们把海交zhong心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功neng和技术条件为前提!始终保持形式和功能de统一、但在方案构思中。对古代建筑风水xue的精髓及原则,敢于创造性的yun用！超越外xing模写的巢穴,不拘细节。以风水理论的博大jing华。从而创造出一座充满“xie意”的现代建筑？值得当dai的设计界,建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学xi,借鉴，yi促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风shui学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国。海南岛风水
- 风水的学问，
说道风水，在中国没有人bu知道的,风水作为中国一种固有de文化,已jing传承了几千年？直道现在。人民都还zai研究它？使用它，发展它，可见风水yi经深入民心？为人民日常生活和生产建设发挥不ke磨灭的作用。 那me什么叫风水呢？在百度百科对风shui是这样解释的：风水!本为相地之术，即临场校察地理的fang法？也叫地相，古称堪舆术。 其实。按笔者理解，风水就是一种huan境学，一种研究人怎样与大自然和谐gong处的自然科学、 是的。在外国的思想里， “feng水”这个词可能不存在。dan是他们提倡的保护环境！爱护环境。晒日光浴等等。zhe些其实都是与风水有关的！只不过他们可能没有祖先na样系统化、zhuan注性地去研究它、以zhi现在的人一说起风水。已经变得有点神秘bu可测了, 既然风水na么重要？那么作为日常的一位普通老bai姓！我们应gai怎么样去学习它，使用它呢，也xu在我们的头脑都有风水这个意识。但是到真正要用起lai，又显得毫无头绪。不知怎么去用， 笔者也是一位feng水爱好者。翻阅了很多书。各种各样的书都不tong。不知哪个是真。哪个是假。公说公有理。婆说婆有理。但是真正de含义又不理解？下面就我个人这me多年看书所总结出来的！谈谈以下几点。 俗话说de好：大道易简？就是说真理是既简dan又好用的。也是人民xian有的智慧所能掌握的。 说道风水，必然要跟八卦联系qi来？因为ni们看到日常生活那些风水师吗，他们给人家ce风水、shou里总是拿着罗盘,罗盘里密mi麻麻的写着什么东、南。西。北。东北，东南。西北。西南啊，什么乾。坤。震。兑，坎，离，艮，巽等等。其实这些就是ba卦,什么叫做八卦。八卦是指四正位，四偏位，即东，南，西。北，东北，东南，西北。西南这八个方位，八卦又ba把八个方位类象为卦象!乾，坤。震，兑，坎，离，艮，巽，这八个卦象包括地理fang位!六亲代表，人事类象等，du是从这里体现的、所以学xi风水必须死记这八个卦象所代表的类象,这就是基础知识，。
- 什么风水是好风水？
什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者ni找红人环境能量也行。 。
海南岛风水、欲钱去海南岛旅游是什么生肖、风水知识
