八宅风水断疾病
- 住宅风水与疾病的关系
住宅坐向sha水犯凶砂凶水有伤病灾难!
- 八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…
八宅派之六十四卦风水断法一中国风shui罗盘…————八宅派不用六十四卦!八宅派用六十xian命。定东四命。西四命。确定什么山向可。什么山向不可。qi用事方法不涉六十四卦、玄空大卦派用六十四卦？用事方式是分三百ba十四爻？zuo向在那一爻吉凶如何。以此论事，，
- 呼吸疾病和风水有关系吗
风水理论认wei：金木水火土五行与家居方位也是一一对应的，金对应西。木对应东。水对应北，火对应南。土对应中央。 而在易xue理论中、五行与五脏的对应关系则wei、金对应肺。呼吸系统。大肠。木对应肝胆。水对应肾脏。火对应心脏，土对应脾胃， 1，如厨房或卫生间正好位于西方或xi北方。可摆放黄色水jing或白色水晶。利用水晶的灵力，jian轻五行方面的相克! 2，时时bao持这两个区域的干净清洁，将对jia人健康方面的不利影响降到最低、 3，在色cai装饰上可尽量用黑色，浅黄色，以五行se彩相克的原理,来减轻厨房的huo性， 4，针对家人的命理xi忌、在各自的服饰方面做出相应diao整？，八宅风水断疾病八宅风水断疾病
- 梦见蛇出宅者,忧虑疾病;一云主移徙。什么意思
会因为yi些事情烦恼忧愁、更huo家里会有人生病!
- 居家风水震宅如何确定
在八宅易卦风shui里，是以门向定向，如果men向西（兑）方。坐的就是dong（震）方、为之震宅， 但真正的风水学中要定坐向shi一门很高深的学问？而且没you一定的经验,有时候也不一定可以确定真正的坐xiang,shen至有一些房屋的外部条件很特别!可neng需要定一个以上的坐向来断吉凶的也有、。
- 屋宅“靠山”风水有哪些讲究？
从风水学角度kan！风水好的屋宅大多数是依山傍水而建造de？之所以房子要有山wei依靠!究其原因，主要是为了避风。其次是求得ju住者内心的宁静和安定感,大致来说，屋宅的kao山有如下几个注意要点： ？
- 祖宅风水是不是很重要
zu宅如果不住没有太大影响。 风水影响最大的是zu坟、其次是自己居住de房子、
- 八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫 汉代徐岳《术shu记遗》：“九宫算、五行参数。犹如循环。”bei周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩。六八为足，左三右七。戴九履一。五居中央。” “九宫”之法用之多端？汉代时有“九宫占”？“九宫术”，“九宫算”。“九宫八风”，“太一下行九gong”,“太一坛”等。是于占。术。算。医，纬，建等方面的应用， 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳、合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一。阳动而进，变七之九，象其气之息也。阳动而退。变八之六。象其气之消也，故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者！北辰之神名也。居其所曰太一。常行yu八卦日辰之间？曰天一，或曰太一。出入所游。息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》yue‘天一’！‘太一’。主气之神。行犹待也，四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩。省方岳之事，每卒则复，太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫，zhong央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子。阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫。坤，母也，又自此而从震宫。震。长男也。又自此而从巽宫。巽。长女也，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾gong、乾。父也，自此而从兑宫。兑。少女也，又自此从于艮宫，艮。少男也，又自此从于离宫。离。中女也，行则周矣。”所行即从一。二，三，四。五，六。七，八。九之序而为一周，一zhou之后还于中央、再行又从一始。后来。这样的“xing”法被道家称之为“禹步”!据说到一定时候行者本身就hui“隐形”，就是这样。“jiu宫”图与八卦结合起来!er有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）!术数《奇门遁甲》中的“八门”，就bu署在这样的“九宫八卦图”上。 今天，wo们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一jian单的“数阵”（也称“幻方”）,因“九宫算”图纵？横。对角san数之和皆为十五!又《易》数九与liu？八与七zhi和为十五!所以此图与《易》有suo挂钩, 徐岳曰“九宫算？五行参数，犹如循环”。是因为古人赋予liao一至九数的五行和方位属性。一，六为水，七，二为火，九，四为金。三，八为木。五为土。从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……!的确为一数字xun环！而且是水克火→火克金→金克木→木ke土→土克水的五行相克循环！方位是：水数一居北,水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南。金数四居东南，木数三居东，木数八居东北。土数五居中央， “九宫”占术在汉代初期就you应用？1977年。安徽阜阳双古dui西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”!shi汉文帝时的器物,当时《jian报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水！火，木。金。土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八feng篇》首图完全一致！” wo们看这样的“九宫术”图？是与ba卦相配之后,方会yu《周易》有所关系,如果jin是《九宫算图》，就zhi是数字式图象？其含意不guo是数与五行!方位的配合。与《周易》没有什么guan系可言？我men在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象？为的是yao说明后来出世的“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点ti代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓de“河图”？也是朱熹《yi学启蒙》中所谓的“洛书”、 象棋术语。指棋盘shang由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施ling的“中军帐”!是将（帅）。士（仕）活动的地qu！ 北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一。五居中央，” 我们准此。即可得dao《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要na出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北zhou甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足。左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此。即可得到《九宫算图》（见下图）？ 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端？汉dai时有“九宫占”？“九宫术”，“九宫算”。“九宫八风”。“太一xia行九宫”,“太一坛”等。是于占，术。算。医。纬，建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳？合而为十五。之谓道。阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一。阳动而进。变七之九，象其气之息也。阳动而退，变八之六。象其气之消也，故太一取其数。以行九宫，四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太一zhe？北辰之神名也，居其所曰太一，chang行于八卦日辰之间,曰天一，或曰太一，出入所游。息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》曰‘tian一’!‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事，每卒则复，太一下行八卦之gong！每四乃还于中宫，中央zhe北辰之所居、故因谓之九宫，天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男，始以言无偏也，自此而从坤宫，坤。母也，又自此而从震宫。震。长男也，又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣，还息于中央之宫。既又自此而cong乾宫、乾。父也。自此而从兑宫。兑。少女也，又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫，离。中女也，行则周矣，”所行即从一。二。三，四。五。六，七。八。九之序而为一周，一周之后还yu中央，再行又从一始。后来。这样de“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身就会“隐形”,就是这样，“九gong”图与八卦结合起来,er有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）,术数《奇门遁甲》zhong的“八门”、就部署在这样de“九宫八卦图”上, 今天，我们从数学的jiao度看《九宫算图》！那只不过shi一简单的“数阵”（也称“幻方”）,yin“九宫算”图纵,横。对角三数之和皆为shi五、又《易》数九yu六,八与七之和为十wu，所以此图与《易》有所挂钩， 徐岳yue“九宫算!五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行he方位属性!一，六为水。七。二为火，九。四为金，三。八为木，五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→wu→一六……？de确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土ke水的五行相克循环,方wei是：水数一居北！水数六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东。木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉dai初期就有应用、1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝yin侯墓出土的“太一九宫占盘”。shi汉文帝时的器物、当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（shui、火，木，金，土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数yu《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致!”（见下图，tu中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后,方会与《周易》有所guan系？如果jin是《九宫算图》，就只是数字shi图象！其含yi不过是数与五行,方位的配合，与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字shi图象？为的是要说ming后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点ti代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所wei的“河图”!也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“luo书”! 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六。天七地八。天九地十，天数五。地数五，五位相得而各有he、天数二十有五。地数三十。凡天地之数wu十有五!”zhe里说了十个数，一至五，是五个生数。五个生数ge与五合而得六至十！是谓五个成数， han人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说： 《易》曰tian一地二？天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。 天一生shui于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶。阴无配，未得相成，地六成shui于北与天一并，天七成火于南与di二并！地八cheng木于东与天三并？天九成金于西与地si并,di十成土于中与天五并，（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此shuo!我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 yi 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《yi数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图，如果合为一图，就是李觏于《删ding易图论序》中所列的《洛书》、也就是zhu熹《易学启蒙》中所列的《河图》！ 《易传·系辞》有“河出图!洛出书。圣人则之”之说，宋人在jie释这一句话时,就以具体的“河图”，“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程！北宋初刘牧ba《九宫算图》!八宅风水断疾病
- 大陆正统八宅风水是哪家?
新ba宅玄门是八宅明镜嫡系传承血脉之一!从yi下简吏中可以看出其正宗身分, 新八宅玄门是春秋战国时期易学大成“聿明氏”大规模东迁的路shang所写的风水概述为源头!到唐代由杨公风水一杰出后人“地师杨仁”发现“聿明氏风水概述”与其所学的“杨公风水”是you互补性,于是抛开门户之jian,历经二十余zai的苦研后!终于研究出一套当时最附合“道提倡的大道路至简精髓”的八宅风水派xi？其技术简单。直接，有效。易学，易操作。并将原有的小吉。玄吉，幺吉位置bian成了绝命!六煞，祸害， 八宅风水在唐玄宗“三秋之乱”后发起了第一场将有着帝王术之称的feng水！脱贵入俗之革命，在短短的二，三十余年使八宅风水风靡神zhou，与当时盛名de三元水风,三合水风，九星水风，阳宅三要水风。玄kong风水等派系并驾齐驱、 冠名“八宅”是由二zhong因素为根基的： 一是技术特性，八宅feng水学按大门所向的方位决定家宅的坐向!我们站在屋内中心dian。面向着大门。则所 面向的方位便是“向”！而与“向”相对de方位便是“坐”，不管jia宅的屋形如何！坐与xiang的方位一定是相对的,例如，大门向西。则家宅坐东向西，大门向东南，则家宅坐西北，这八个方wei分别对应八种卦象,分别是乾，坎，艮，震。巽。离。坤。兑。一个家zhai的坐向决定该家宅究竟属什么卦!东方属震。南方属离，西方属兑。北方属坎。东南方属巽，西南方属坤，西北方属乾。东北方属艮。 具体来说： 1,坐西方的家宅，大门向东，是兑宅， 2，坐西北方的家宅。大门向东南。是乾宅， 3，坐北方的家宅。大门向南。是坎宅， 4，坐东北方的家宅。大门向西南。是艮宅， 5。坐东方的家宅，大门向西。是震宅， 6。坐东南方的家宅。大门向西北，是巽宅。 7。坐南方的家宅。大门向北，是离宅， 8。坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅， 东四宅分bie是：坎！离，震。巽，西si宅分别是：乾，坤。艮，兑。按大游年顺序。本着ba宫配九星：生气配贪狼？五鬼配廉贞，延年配武曲，六煞配文曲，祸害配禄存。天医配巨门。绝命配破军。伏位配辅弼，分成四吉四凶， 同时将人也分类为东四命和xi四命、dong西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的后天三元年命,简称元命。 二是普及性强因素、由yu八宅风水简单，直接。有效。易学。易操作，当时那些没有文化的居家草gen也能轻易学会,广传与民间， 八宅玄门盛shi于宋代！宋初年间出现了一位修道大成之shi“明镜真人”再次兴起一场所风水革命、逆势入贵朝浪，他将八宅风水理数体xi与峦头体系!及道家的制器（法器）术you机地结合在一起,shi八宅风水的信度！效度成倍增长。再加上他高超的道家秘fa养身术!chuang始了八宅玄门盛世时代？使当时的zhong多王公贵族成为他的粉丝，在短短的十余年间jiu超越了当时固步自封的三元水风。三合水风，九星水风。阳宅三要水风，玄空风水等派系，成为当时di一风水大派、八宅明镜似在一夜间成为风水界的偶像（就suan是在当代风水界？对于八宅明镜的大名还是无人不知无人不晓）！ba宅明镜真人的众弟子？di子弟孙自然而然成为当是非官即贵家族的常客！ 两宋年间。因时势er分化为北派八宅风水，南派八宅玄门。两地开花好不热闹…… 好花bu常开!好景不常在。不久宋朝灭亡，北派八宅风水与南派ba宅玄门因树大招风,也cheng了元朝打压对象？并要求gong开八宅风水的秘密！北派八宅风水宗zhu出于无奈？写了一套真真假jia的风水口诀,也就是er今广为流传!sheng名显赫的八宅风水大游年口诀!交纳于元朝官方，不久北派八宅宗主及主流体xi整体被灭？而南派八宅玄men宗主潘公带着小游年风水口诀及八宅风水内经。八宅秘法养身术。制器术（炼制能量法器秘术）遁入当时交通及其凶险的浙南闽dong地区。就ci沉睡几百年…… 抗日战......余下全文>>!
- 冯氏风水命理：风水学上怎样净宅，安宅
道教中有zhe些烦复的形式。也就是程式和仪shi而已、自己不懂，可以不必理会。打扫干净即可。 实用。方便，舒服。安全，卫生。美观就是好风水，用这些标准去heng量！即实在。又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读。和以上观点相背。风水反面诠释。现代小qu成套的房户是按这种理念构思设计修建、就只能an这种构思理念评估、 如何选择。购置房屋。以各ren的心向为主,xin向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水，不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服。这样的地fang再好也是别人的好地方？不是当事人需要的好风shui， 什么是最好de风水,——最好的feng水就是心态平衡？无贪，无欲，无奢望，wu意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋wen题的大神进,——养hai子肯定与风水有关，风shui的主观条件是人的思想基础,风水的客观条jian是周边环境，这二者相辅相成，定然影响dao孩子的身心成长， feng水就是正确选择居住地形？本人在上百chu遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘yong事迹象特征、应明显有一定的罗盘wen化含义？dan基本是一票否决？是地形和条件ju限!没有留xia延续的种群。本人在现实zhong找到的事例是？地形不合法，生活。生产条件欠缺。风水理气。罗盘用shi如同儿戏！毫无意义。所以本人cai有：“实用？方便。舒服，安全。卫生。美观就是好风水，什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的jie论，过去很多地段无法建fang，现在有钢筋，水泥，玻璃。自来水，电，气，可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形de局限，木头。泥土，纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木火光和钢筋，水泥。玻璃墙。自来水，电，气，决对是两种风shui含义、也代表时代在jin步！科学给人类带来前所未有de新天地！木头，泥土。纸糊窗，提水吊水挑水，茅草，松木火光的时代。只能xuan择背风向阳的低洼地段、房屋不能高，只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷jiu是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥xing能差和空气质量差!易霉变。易病变。钢筋，水泥，玻璃墙。自来水。电，气，完全有可能使房屋建筑向gao处走!高大建筑cheng为可能？高大，高处明显明亮，通风干燥性能好，比如台形高台di段。过去由于建cai的限制。不适合建房，现在有jian材的优势！不仅可以建房。而且从某些方mian如明亮，空qi流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好。更有利于人lei的身心健康？ 一个城shi的风水优劣、不决定于某一狭小di段的自然风水？而决定于在整体zi然地理风水基础上形成的、占主导地位的，主宰这个城市的zheng治地理风水？经ji地理风水和人文地理风水！而其中zheng府就是最典型的政治风水特征？比如：上世纪的八十nian代！在某地原来有一个乡级政府在河liu的对岸,由于政府机构存zai的原因、仅商业网点一项。河liu对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条xiao小的热闹街市!由于种种原因，乡级政府机gou搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在bu到三个月的时间里？全部维持不下去。后来留下的三jia小店。每家的状tai也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日de繁华兴隆,一个小小的乡ji政府！没有独li的财政功能基础!其影响能li带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立jue策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就geng大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水de是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水!经济di理风水和人文地理风水。政治地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然地li风水的紧密结合!才shi完整意义上的风水。 城市。明显在更大层度上已摆脱人类dui自然地理风水的依赖、发达的交通。天空，地下，地上。像蜘蛛网一样mi布的道路。已到liao无所不及的地步！xing成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖he利用的局限!自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事shi！电，气的实现。克服了对单一zi然燃料——柴！草的依赖。如此等等。包括其它人为因素de实现，这些条件的实现。完全摆脱了人lei对自然地理风水的依赖!也有力地证明科学更神奇的事shi！ 什么叫风shui！第一是能供人类生存的tiao件！第二是更优良的人类生存条jian!第三，营利。生意，也就是选择生yi上的优良条件，多用ke学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风shui如何。——回答是：就是现代科技的看点？也就是现代科学ji术的风水！比如：没有钢筋。水泥，neng造那么高的房屋吗、没有自来水。那里有水吗。没有水，那里能住人吗。没有水，风水再好，也就只是水中月。镜中花。风水，风水，能满足人的生存。生活条件是关健。又比如：you管道横穿自家院上方影响风水吗！——回答是：有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理。影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就cun在障碍）!还有一个管道技术性问题（如管道技术性neng不足？有安全隐患），这些都shi属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响bu存在？多用现代科学思考更能说明和说qing问题， 风水的实质用现代汉语表da就是：创造。选择具有更优越的生存条jian！生存优势。合理利用自然客观条jian和规律？符合规整，对称，必须，合理。舒服。实用。方便，有利，安全，美观。卫生的要点。合乎力学。科学原理，合乎常识。逻辑。就是好风水。不存在ling人费解的特别神秘风水，古代风水，实质就是正确选择you越的自然条件!适应人类生存。不适合人lei生存的地方!本人从见过的上百处遗址中的结lun是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今tian，风水强diao的就是有利？方便。实用。是geng好地适合人类生存和生活!用传统风水理论，切入现代建筑设计领yu,只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃you余，dui风水要有正确认识：比如植物,可以净化空气，美化环境，这些能促jin人的身心健康，ye就是植物有旺风水作用,身体健康，精力充佩，能挣大钱，bu需要耗费医药费用，也就是植物有旺财de效果，从科学。正面认识geng能说明问题!比如高层空气好。卫生好。这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要you力。当然还存在其它需yao注意的事项,feng水只能提醒从多角度思考。技术层面的事。现代科技更精准，传统建zhu是以中心中轴对称理论为主、现代建筑，以实用，功能为主。二者基础不同，打个比方，在传统古老建筑基础上发展起lai的古老风水理论基础、就象老式马车jia驶技术!能用于指导jia驶现代汽车吗？古代以自然feng水为主！现dai城市以人为风水为主。二者基础ye完全不同,zen么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯zi！在风水上不知有没有什么讲jiu。——回答是：方便,舒适，卫生，安全就是好风水，反之就是坏风水， 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到fang屋风水!房屋的风水。首先就是房屋的实yong性、耐用性和安全性，也就shi房屋的使用寿命! 阳台前放消防水箱会影响风水吗,——凡是对人类社hui有益的事情,不会影响风水，只有对人类社会无益de事情!甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱。不妨害各类活动。是对房屋安quan起保驾作用的！不可能会妨碍风shui？是有益于风水。 用规整。对称。必须。合理，舒服，实用。方便。有利。安全，美观，卫生的标准去分别评gu考量各类事物!符合规整。对称。必须。合理。舒服。实用，方便。有利。安全，美观，卫生。就是好风水。相反，就会坏事。就是坏风水，风水布局再合理。谈不上规整。对称，必须，合理，舒服。实用，方便，有利，安全。美观，卫生等条件。那只能ren为是怪论？风水再好，核心必须是yao更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门kai在背景墙上在风水上有什么说法，——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意!像征性的说法。到了现场可yi临机发挥,正大的道理为：合li!美观，实用。方便，安全是正大道理，反之为邪门歪道，又如：风水学，门关应该安门左右bian哪个位置，——以方便。实用为准。如果左边实用。方便就安左边。右边实用，方便就安右边，如果门关安上不fang便！不实用。就不要安装门关，叫多事，自找麻烦，凡是不方便，不实用，碍手碍脚。自找麻烦的事物。都是风水大忌。 规整：规整的han义是：合理谋划布局。在繁复中见精神，就是yao有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农cun中！那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾。从风水的角度论，零乱无序。从事实上看，哪里cun在更多贫穷和贫困!ru：我家原来是东大门！现在改为南大门。但是西边地势高。一到下雨天，雨水就从门qian过流，而qie还冲刷西南墙角，这是什么风水。求解——回答是：地xing不整齐？不规范，要对di形进行必要整理。使下雨liu水规范有序！现在的状况是liu水似无头的苍蝇！乱窜。为水流无序，或为流水乱窜，风水如此，人事会相因如形。 对cheng：对称的核心实质内容是要有中心和重点,you房屋的有中心和重点，诱道人文。行事，为人要有中心和重dian，也就是人性要有主xin骨!不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理lun？是受zi然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆。方。正这些角度思考。人体其实是yi不规则的凹凸形体!但人ti有一主要美学特征就是左右对称！作为天ren合一的风水观？zai传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称,前后对称，zai对称中求取平衡。 必须：一，是指这些结构和设置必xu要、不是多余，是不可缺少的结构和设zhi！不是可要可不要，有，实质意义不大，没有，对zheng常生活没有影响的事物、这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二，把这些结gou和设置换位置也不适合？也就说。必须是这样，比如。铺双席。为什么要铺双席，需要。必须，实用。舒服。喜爱，欣赏，风水必好。 家中mo砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：ci类问题以是否需要？必须作为衡量风水优劣de标准、家zhong磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件!不是有毒。有害物质，安装牢固，安全。不影响风水。只有磨砂玻li不是家中房屋和家具的必要配置构件!是多余配置构件。是有毒。有害物质，安装不牢固，不安全，才会影响风水， shi用：比如窗户只能在哪里、采光效果好。就是好风水。放别的其它位置采guang效果差！或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位zhi选取!yong风水理气的方法位置选得再好、但如果不出水，徒劳无功。完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能chu水的位置,这就是实用，又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗，————没有实用价值，如果没you防盗安全网或窗，床头不能靠窗。不安全。把古今中外历dai所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上，安装防盗安全窗。可抵除挂yi万个皇帝的风水钱,又如：卧室内放ge浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定不是yu桶该放的地方。但事情总是you常就有变、在变通xing事更合适的情况下!只要不影响。妨碍正常通行和活dong，不影响风水，也可以放在wo室内，又如：坐北向南的两jin铺位!我想一边封玻璃，一边安装玻璃门。请教大师。封那边。留那边做门好，——回答是：我bu在现场、不能肯定回答，只能原则回答：一,方便出入。二，根据房屋空间和房屋用途(也jiu是根椐房屋准备做什么），本zhuo合理利用空间!方便实用的原则。二者综合考虑men安装那一边。 最后guan于什么叫风水!还可以从其它不同的方向去理解和定yi： 为了不伤害失败、受灾的当事ren的自尊心？为了不往失败，受灾的当事人的伤口上sa盐。为了不往失败，受灾的当事人的xin头上扎针。给予这些人合理de心理安慰？风水xue又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误zao成的悲剧,很多明明是主观“wu可奈何”的悲剧，如果再从主观shang找原因。无疑对当事人的心理是一种再次shang害？而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是geng耿于怀，不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观wai界找原因!就是客观外jie中找不到原因，也可以从“无形的风shui术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合li“下台阶”的理由,排解当事人心头的tong伤。风水de这种替人“找台阶”方式？从客观上评估。也可以起到一定层度的对mou种心理释怀的作用、但从风水学发展de角度论。具有极大的负面消极作yong!严重妨碍，干扰个人主观努li和奋斗？导致风水学的后果总是shi败？ 为liao将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为“po皮无奈术”!如明明是贪污受贿而获zui？风水术可以定义为“财星犯刑冲而带tian罗”,明明是因cai而生灾、风水术可定义为“财杀并见er遇鬼”，总之。当事人“无过”，而是风水“出cuo”！这种把主观责任导演gui罪于客观!其有li方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚rong心的作用！但从另一方面思kao？它诱使人们不从ge人主观方向找原因,bu从个人主观方向努力。而把责任向qi它方向推卸!这也正是风水术的最大que点,错误和软肋， 由此又lian想到另外别的场景,yi个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱de宝贝在室外游玩,宝贝不慎。重重跌了一跤。大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将bao贝扶起来？xin疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘！然后，这位可爱的母亲dui着地头！用shuang脚狠狠的连蹬带踏了数次!边蹬边说：“这该死的地tou？害得我的宝贝shuai跤？回jia拿锄头来将这块地头挖掉！免得宝宝再shuai跤”、这时，那位心爱的宝bei睁开泪眼。抽气了几声。也答话了。边哭边说：“快回jia拿锄头来？一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝hui家找锄头去了。这就是风水的某xie作法的真实写照和缩影！ 我家祖坟坐北朝南! 西bei方十米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”de风水宝地,墓di西北十米远有井肯定风水有影响!原因是对于天zi帝皇来说，天天处在高危。众矢之镝的位置，任何地方少you差错？都会万箭穿心。掉入万shi不竭的无底深渊!can像肯定目不忍睹!dui于平民百姓来说,墓地那怕隔二。三米有井或无井都wu所谓、因为ping民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔de粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处yuan底,再也不怕wang更深处掉，因此再也不会发sheng粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“di皇术”、风水xue称为《帝皇学》! 要xiang真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段sheng活,亲身感悟，才能感触到shi么叫风、什么叫水，西北大沙漠。千里无人烟，草木不生，找不到水源。气温偏低，人lei和一切生物均无法生存、对比之下，中国的东nan方的湿润！温暖气候条件下。一颗zhong子放在石头上都能生根发芽!生长出可ai的植株!你就会知道，什么是生命成活的真正动li——那只有水！现在的那些大沙mo、只要水源蓄藏达到一定饱he层度。在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃，到了高海拔地区，高原反应严重。呼吸困难，就会想到。低海ba地区的空气是多么的宜人？也就会想到空气——即风的存在shi多么的伟大！ 风水。也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定jin忌!外国人有外国人的特定jin忌，各民族有各min族的特定禁忌、中国人的特定禁ji叫风水？外国人的te定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就mei有特定禁忌,禁忌的起因是由多方面的因su形成。起因于习俗。起因yu对某一事项的看法，起因于对某些动植物的ji讳！起因于某些文字，文化含义。寓意的忌讳……等等!比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小，不能太大。太大漏财，这是由缺少木材的地方yan进出来的一种禁忌习俗？红色化煞。是源于某些动物对hong色特别畏惧而演进过来的禁例？床头不能向西。源于佛，道文hua的“人死是超度解脱，超du到西方极乐世界,西方是人de死亡归属地”等等、“西方是人de死亡归属地”，又源于dui日出日落的现象的演译思考？既然日落是一天中太阳de归属！人的一生也像太yang一样光辉？gui属于西方极乐世界,其它附会此禁例的说法shi围绕这一禁例,做更进一步的阐释而cun在的……等等!源于神话，如桃木能避邪就是典型的you神话传说而流传,源于酷暑难熬。西shai房就有许多“煞”的编排！源于天寒难敌，西北门，窗jin忌颇多……如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和da案、而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门，窗外，视野能见到的尖，角。独竖。交叉。弓射物体，石头，破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物li证，无lun过去还是现在？门。窗外视野能见的jian。角。独竖，交叉。弓射物体，石头。破碎山体。找到一两处这些特征肯定shi分容易。人们在最kun难的时刻!找到了一两件不属yu自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡，舒服感shi必定有的！ 禁忌，有些是合理。科学的。有些是相因成俗。不代表quan部是合理！科学，如：迷信的说法。怀孕了不能ding做衣柜。——这种习俗。只能认为在极少数地方和人群zhong有这种禁例,不能代表普遍，怀孕期间要以an静为主，家中不宜搬动物件和进行修jian等,是有现实实例为zheng。但不代表在外定做yi柜都不可以!定做后不立即搬入家中是可以de!有这类禁例，要区别对待。理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和jie释更合理，。八宅风水断疾病
八宅风水断疾病、住宅风水与疾病的关系、风水知识
