乾上坤下
- 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为什么不是 乾上坤下？？
天在xia地在上,天本性往上，地本xing往下则天地交合君子当道!是为泰， 天本在上。地本在下，天地不交合则小人当道是为fou! 它们彼此为“综卦”。表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 《易经》第十一卦 泰 天di泰 坤上乾下 泰：小往大来!吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交。而万物通也，上下交。而其志 tong也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小 人道消也。 象曰：天地交泰,后以财（裁）成天di之道、辅相天地之宜。以左右民。 初九：拔茅茹,以其夤。征吉， 象曰：拔茅征吉，志在外也。 九er：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。 象yue：包荒？得尚于中行，以光大也。 九三：无平不陂、无往不复。艰贞无咎。 勿恤其孚。于食有福， 象曰：无往不复、天地际也。 liu四：翩翩不富，以其邻。不戒以孚， 象曰：翩翩不富，皆失实也， 不戒以孚，中心愿也， 六五：帝乙归妹，以祉元吉， 象曰：以祉元吉。中以行愿也， 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍!其命乱也。 《否卦》的卦象为坤下乾上,为天在上地在下。空jian受阻闭塞之表象、这yu《泰卦》意义正好相反！说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒zhi教训！在否卦里。当处在闭塞黑暗的年代不能因wei丧失信心？与小人之辈同liu合污!历史总在发展。物极必反。否极泰来，“冬天已经过去，春天还会远吗。”jian持最后的努力、胜利就在眼前， 易经书名zhong的易字本身是变化的意思!泰卦中乾下坤上意指天地交合，相互转化，天地万物方能生chang繁荣、否卦为乾上坤下。天在上。地在下。天地。阴阳无从交合，不利于万物生长。gu整部易经就体现在一个变字上、，
- 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地fou!闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人！不利君子贞。大往小来。 初六，拔茅茹。以其汇。贞吉。亨， 六二，包承。小人吉，大人否。亨。 六三。包羞。 九四。有命无咎，畴离祉。 九五。休否，大人吉。其亡其亡。系于苞桑， 上九。倾否。先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪ren？不利君子贞。大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守zheng道!此时的卦象是乾刚正气外泄、阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之fei人？不利君子贞。大往小来”。则shi天地不交而万物不通也、上下不交而天xia无邦也,内阴而外阳，内柔而外刚。内小人而外君子，小人道长。君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下？bu利于君子坚守正道、这shi乾刚正气外泄？阴暗浊气盛起，天di阴阳互不交合。万物的生养hu不畅通。君臣上下hu不沟通？天下离异难成邻bang！内心阴柔而外表刚yang、对内rou顺而对外刚健,nei养为小人而外现是君子，小人卑劣之dao盛起畅通。而君子德行zhi道云消日落。 象曰：天地bu交！否。君子以俭德辟难。不可荣以禄， 《象传》说：天在高处，地在低处，天地yin阳不相交合！说明ren世空间闭塞不通!黑暗无光。人间污ni浊水横流。这shi君子应当坚持勤俭寡欲之德行？以避免意外之灾。切不能被利益所诱惑去追zhu荣华富贵？ .. 【爻辞解读】 .. 初六？拔茅茹。以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”!志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草。根系牵连，是由于同类wu以类聚，表明有互相依存的关xi，此时与坚守正dao的同类在一起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染？坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领dao共创天下大业， .. liu二？包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：“大人否！亨，”不乱群也， 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权shi的人,小人为此可获吉xiang！但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀feng承的，因此吉利亨通er不会乱世天下，此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚wei和奉承只是对他人的一时蒙骗而已，因为正义总shi战胜邪恶的，所yi天下平安有序， .. 六三！包羞。 《象》曰：“包羞”、位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包rong他人胡作非为,这是自我言xing的羞辱！这是在职“位不当”的不称职xing为，此爻说明君子涉世身居要职不可情重于fa!包容坏人坏事是对自己不负责ren,最终是没有任何好chu的！ .. 九四!有命无咎。畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”!志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸，志同dao合者会互相支持与帮助。这样的志向shi不可阻挡的,此爻说明君子在涉世中jian守正道。敢于同huai人坏事做斗争，一定会得到志同dao合的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努li， .. 九五,休否，大人吉。其亡其亡。系于苞桑， 《象》曰：“大人之吉”？位正当也。 九五de爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束！君王为此huo得吉祥胜利!此时居安思危。时刻警ti潜在风险!不断以“这样会否灭亡”的jing句来告诫自己、这样fu合任职居位!掌管天下大事就像系结在一片丛生de桑树上那样牢固安全!此爻说明君子在建gong立业以后、不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了gong固建立的江山地位！ .. 上九！倾否。先否后喜。 《象》曰：否终则倾？何......余下全文>>，乾上坤下
- 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下算失物
说具体点哪ge卦位!六二。六三，九四，九五，光说卦不行。还要有卦位啊，乾上坤下
- 梅花易数上卦干下卦坤和上干下坤是一个意思还是相反?
这两个是一ge意思。shang卦就是写在上面的卦、 但是有一点要清楚：ru果是铜钱摇卦的话！先出的是初爻，最后是六爻，然后梅花起卦一般都是先上后下, 。
- 求老师帮解感情卦，《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：表shi精华聚集之意,zhu吉中带小凶之状况卦!有经过挑选。或是在yin缘际会下！而重新再一起共事de意义, 解释：人才聚集。特性：富同情心。慈悲心。被动，略消极，乏耐性，博学不专，人缘佳，易有情爱困扰。运势：昌隆。得信于人，承上辈照顾，事业吉昌。但宜小心cai务上的纠纷？ 婚恋：勿急于求成？相亲相爱。美满幸福。 这个卦象卦辞很ming显的一个解释是男追女、你要主动， 简单来说，报最大希望，作最大努力。用心， 好了。没什么好解释的，卦象就是这样，。
- 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解什么意思
晋对于事业。明是说you升迁之意！暗是讲升迁之道，一如卦之解释“象征着臣子de事业蒸蒸日升!所以“康侯能够用成王ci予的良马繁殖马匹，一日之内多次”，” 初六：晋如？摧如。贞吉。 罔孚，裕无咎， 指人在最底层高升时！同时会得到自己和bie人的摧毁， 主要原因由于自己由于各方面太弱。弱不仅是指性格。还包括道德，学识。人际。财富等。但由于个人还是比较优秀且坚chi的!最终必然吉祥， 放弃原来优秀的一面？反求低下。就凶了， 六二：晋如、愁如，贞吉。 受兹介丁。于其王母， 一如人入职场、初提责任。往往事业蒸蒸ri上!但却烦忧不断， 我们基本都经历过这一duan时期。自不必细说。 liu三：众允、悔亡。 小you成就!当上经理。自是意气风发，成绩得到了大家的ken定,以前de付出得到了回报,自然悔忘， 这只是一方面、其次，这是个凶位。必勤奋努力，不忘根本。才能得到上下的进一步ren可、 由yu时位的变动，自然仍会让人有后hui的地方,然最终能“悔亡”！ 九四：晋ru硕鼠。贞厉， 位至高wei!贞厉。时位使然，是必然。未必是本人做cuo了什么事。注意深藏以自保。 强以有所作wei，虽贞必厉，如不贞则凶， 六五：悔亡？失得勿恤，往吉无不利， 官至ding位。小往而大来，故无往而不利， 注意，小往大来。既是不要求完美。要求大成若缺，然后才能吉祥。厚得以承载万物。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝， 日中而仄、月满而亏，这和老子的：“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保，jin玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自yi其咎!功成身退,天之dao也，” 暗合， 我想。得此卦。最多有两重意思： 要么是恭喜你事业有成,却提醒你要注意bu要高兴过头？ yao么就是提醒你有事业成功的希望!给你希望。激励你再接再励， 由于我不清楚ni的实际情况!所以不可断定。，
- 八卦方位图为什么是上南为乾下北为坤,而不是上北下南
乾为天为南，故在上。坤为地为北，故在下。是古人按zhao天地阴阳的规律制定的八卦方位,和现在地图的方位摆放截然相fan？ 补充： 这个问题还真的少有解释，我想可能shi南方热。北方冷。而以至阳de乾代南方，以至阴的坤代bei方？ 没有找到确shi的根据？纯粹个人臆想，，
- 易经占卦，问事业。得兑上坤下，求解
遇难而上 逢逸而安,乾上坤下
- 卦象为乾上离下的怎么解 问事业
天火同人。zhe卦问事业是不错的！ 卦辞是：仙人指lu过路通？劝君任意走东西，交易求财不费力，生意合伙也相通。 这一卦要求yu人相处平和清正。坦诚相待，利君子占， 简单de说就是诚信为本。zi然事业前途光明，。乾上坤下
- 《易经》 地天泰 （坤上乾下） 求婚姻
你急什么，当你迷茫时。站着不动。你迷茫。你shen边的人不迷茫!让他找到你。这样你才值钱。放心。没事的，。
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