八宫卦卦序
- 先天八卦的卦序
卦序是：一qian!二兑。三离。四震。五巽，六坎，七艮。八坤，《周易·说卦chuan》说：“天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，“薄”字通假yu“搏”？这是先天八卦方位的理论yi据之一,是jiang八卦自身匹配对待之体的，依据之二是《周易·系辞传》shuo：易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 按其所代表的东西的性质两两xiang对、分成四时。每对都是二个性质相反de东西。相对立的站在各yi端？即阴阳相对，这四对东西交错起lai？就构成了先天八卦方位图、我们从图中分析出阴阳相对的关xi？天地定位：乾南坤bei，天居上。地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看。乾是三阳爻组成。为纯阳之卦。坤是三阴爻组成，为纯阴之卦。两卦完全相反。山ze通气：艮为山居西北。兑为泽居东南。泽气于山，为山为雨，山气通于泽。降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上。二阴爻在下。兑是一阴爻在上。二阳爻在下，两卦成对待之体，雷风相搏：震为雷居东bei!巽为风居西南。相搏者，其势相迫。雷迅风益烈，风激而雷益迅，从两卦爻象来看。震是二阴爻在上，一阳爻在下，巽是二阳爻在上，一阴爻在下。八卦成反对之象，水火不相射：离为ri居东？坎为月居西。不相射者。离为火，坎为水。得火以济其寒。火昨得水以其热，不相熄灭，从八卦爻象来看，离是上下为阳爻。中间为阴爻。坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对dai之体。从八卦卦爻明xian看出,乾kun两卦为纯阳纯阴卦外？震。坎，艮卦都是由一yang爻两阴爻组成!而且爻画均为五。为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦，巽。离，兑三卦du是出一阴爻两阳爻组成、而且爻画均为四。为偶数。为阴数。故此三卦为阴卦。先天八卦方位与先天卦数的排列形式,由乾一至震四，系由上而下。再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八you由上而下，其路线形chengS形的曲线、这种yun动方式称为逆行，从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一,兑二。离三，震四。巽五，坎六。艮七。坤八排列的。这种从上而下，先左后右。由少至多的数字排lie方式！称作“逆数”。反之。由坤至乾，从下面的开始。由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行de方式!称作顺数。按先天八卦乾坤。艮兑。震巽，坎离liang两对待之本!每一dui中都含有顺逆、奇偶，阴阳。即阴中含阳，阳中含阴。阴阳错综交变，这就是先天八卦fang位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本着阴阳消chang，顺逆交错，相反相成的yu宙生成自然之。
- 为何八卦中的坤卦在卦序里面数字是8在九宫格里面是1？
卦xu是按先天八卦乾～坤。数字为8。九宫格里是为1ma,你是怎么排的，。，，。，八宫卦卦序
- 十翼的易经·序卦传
有天地，然后万物生焉，盈天地之间者。唯万物，故受之以屯;tun者盈也！屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙;meng者蒙也。物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需;需者饮shi之道也！饮食必有讼。故受之以讼。讼必有众起，故shou之以师;师者众也，众必有所比。故受之以bi;比者比也、比必有所畜也，故受之以小畜，物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰;泰者tong也？物不可以终通，故受之以否，物不可以终否。故受之以同人。与人同者，物必归焉。故受之以大有。有大者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊;蛊者事也？有事而后可大，故受之以临;临者大也、物大然后可观。故受之以观。可观而后有所合。故受之yi噬嗑;嗑者合也，物不ke以苟合而已、故受zhi以贲;贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣。故受zhi以剥;剥者剥也!物不可以终尽。剥穷上反下。故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄，有无妄然后可畜，故受之以大畜，物畜然后可养。故受之以颐;颐zhe养也？不养则不可动。故受之以大过。物不可以终过。gu受之以坎;坎者陷也！陷必有所丽，故受之以离;li者丽也,有天地，然后有万物;有万物？然后有男女;有男女？然后有夫妇;有夫fu，然后有父子;有父子然后有君臣;有jun臣，ran后有上下;有上下！然后礼仪有所错，夫妇之道。不可以不久也。故受之以恒;恒者jiu也！物不可以久居其suo、故受之以heng（遁），V（遁）者退也。物不ke终恒（遁）,故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋;jin者进也？进必有所伤。故shou之以明夷;夷者伤也。伤於外者。必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，gu受之以睽;睽者乖也、乖必有难，gu受之以蹇;蹇者难也、物不可终难，故shou之以解;解者缓也,缓必有所失，故shou之以损;损而不已,必益，故受之以益。益而不已。必决。故受之以夬，夬者决也。决必有所遇。故受之以姤;垢者遇也？物相遇而后聚，故受之以萃;萃者聚也、聚而上者。谓之升，故受之以升，升而不已，必困。故受之以困。困乎上者。必反下。故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故shou之以震;震者动也、物不可以终动。止之，故shou之以艮;艮者止也!物不可以终止。故受之以渐;渐者jin也？进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰;丰者大也、穷大者必失其居。故受之以旅，旅而无所容。故受之yi巽;巽者入也！入而后说之，故受之以dui;兑者说也。说而后散之，故受zhi以涣;涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚，有其信者，必行之，故受之以小过，有过物者，必济。故受之既济。物不可穷也。故受之以未济终yan！范曾 字十翼，别署抱冲斋主。1938年7月生。江苏南通人，为当代极负盛名的国画jia。擅长中国人物画。兼长诗文。书法，《灵道歌啸图》等cang于日本冈山范曾美术馆!《八仙图》等藏于中guo美术馆？《秋声赋》等cang于美国伯明翰博物馆!出版有《鲁迅小说插tu集》？《范曾书画集》，《范曾画集》。《范曾吟草》，《范曾书画集》，《范曾怀抱》。《范曾自述》等，1979年ta首访日本、被日本誉为“近代中国十大hua家之一”！1982年获日中文化交流功劳纪念bei、1986年获ri中艺术交流特别贡献金奖！。
- 九宫八卦阵的摆法
我是个阵法爱好者 古往今lai。八zhen图一直被神秘的面纱所笼罩!对于它的yun行原理及训练方法,后世产生liao很多说法？见仁见智，更增加了ta的神秘！甚至有人说。八阵图已成为千古之mi！后人再也无fa解开了！事实果真如此吗。 要po析八阵图,先看看“阵”是怎么一hui事！ “阵”很简单、它是军队双方交战时配置兵力的yi种方式,也就是士兵不同的排lie组合,在战场上，随着敌情，地形，气侯等种种因素的变hua。士兵的排列组合自ran不可能一成不变，这就xu要按照具体情况来变换这种排列组合,不同的排列组合也就形成了不同de“阵”？谁都知道。shi兵的排列组合方式相当多。那么“阵”也就有许多zhong!现在xu多历史小说和评书都还保存了许多新颖别致的“阵”的名称、就是这种情kuang的真实反映？ “阵”的出现是相当早de!可以这么说，自从有了两个集团之间的直接的jun事对垒！便有了“阵”，因为任he军事对垒都不可能是杂乱无章的。都必然有yi个最基本的次序和排列，zhe个次序和排列当时虽不叫“阵”！但已jing是“阵”的雏形、后来，由于战争shi践的不断增多!经验的逐步积累。人们渐渐懂得。在战争中适当地运用一定de部队组合、会qi到克敌制胜的效果。于是，“阵”被有yi识地运用于军事中。并产sheng了“阵”的概念！大约到春秋zhan国时期,“zhen”在军事上已被广泛运用？并形成了多种不tong的阵！每次军事行dong均需排兵布阵。yi成为军事家们用兵的常识？ “阵”进ru军事研究领域后、古代军事家们根据不同“zhen”的不同特点！为这些阵作了恰当而形象de命名,虽然这些阵的具体运用方式大多已经shi传、但ming称被保存下来,以八阵为例。举其要者大约有如下几种不同shuo法：第一组！天，地。风。云。飞龙，翔鸟，虎翼。蛇蟠。第二组。方。圆。杜，牝，衡，罘置。轮。雁行，第三组，鱼鳞。鹤翼。雁行，弯月。鏠矢。衡轭。长蛇，方圆。第四组，方，圆。牝。牡。冲。轮。浮沮。雁行。第五组。金。木，水。火，土。天，地。人，第六组。天覆，地载。风扬，天垂。龙飞。虎翼，鸟翔。蛇蟠，第七组。方，圆。疏。数。锥形。雁行。钩形，玄囊等等。从这些阵名不nan看出!“阵”是模仿自然界的天象。现象。动物形态等er形成？按照几he学的理解!不管阵形ru何复杂!其基本构cheng不外方,圆。曲。直。锐五种状态，就其作用，可以大致分lie如：方形阵用于集结部队、yuan形阵用于保存力量？抵抗外力进攻，雁行（尖状）用yu突击敌人、衡轭（chang形散开）用于分割包围敌人，钩形，左右翼弯曲如。八宫卦卦序
- 面面相序的拼音
面面相觑： 拼音：miàn miàn xiāng qù 觑!就是看。（不是序），
- 茹姓的族谱序
老夫今幸谢职家居!盘huan松竹于衡云湘水间矣!顾范文正公有言：“祖宗来积德！百余年始发于吾。得至大官，根本之地，亦熟不meng寐永怀也哉!”粤稽我茹氏，唐虞三代，书缺有间，春秋时，魏有如姬。越西汉。厥有如纯。原名敬避。后加草为茹，亦犹郭公夏五，甲戌己丑之例，南齐有茹法亮。官中书舍人，唐有茹荣，幼岁以至孝闻，宋有茹孝标，少负气节。而才中抡选，ru瞻为杨愔所器重。究亦或隐或显，无容遥遥华胃。漫相牵引，迨宋末，兴公初任河nan开封府尹!累官至金紫光禄大fu？文献始有可征，子二：长从善，次从政，善公籍河南。不具论，我二派祖从政公。诗书传家，联登科第，擢衡山县今。解组后。喜衡山名胜。遂家于衡之东隅，三传祖，一征公，一身开二房。松坡其长也。竹轩其次也。松公克绍箕裘，通经术。任儒学教谕。生子三：长兰，次荛，三芷。天不延祚，俱早卒，兰公幸生一子珪，官库大使，亦中年卒。庭坚忽诸。惜哉!系我竹公，承家学，仆元儒学生员，潜德增植，诞生子六：yue均宾,曰均正。曰均化。曰均誉。曰均直。即先君子曰均美，六公中。华。誉二公早丧，无传。余皆克昌厥后，某也生元末造，恭际圣朝龙兴，天清日朗。万国更新，猥以微贱，荣膺两爵，朝跻五等，长男鉴。忝仪联戚畹，天恩殊绝。旷古罔有。高厚罔报涓滴，近荷恩全始终。赐归衡霍，每瞻阙廷，昊天罔极。缅维君恩祖德，忠孝同揆，既详出身始末，复叙先代渊源，凡我子姓，当si求忠臣必于孝子之门？念尔祖修厥德，他日移孝作忠，bu负本朝金书铁券,与国咸休之盟誓。我祖我宗，自当默相。余身非文正之身。心仍文正之心。ji以此作息壤之盟可也？原始云乎哉，明永乐六年岁在戊子三春月既望gu旦归山老人恕庵茹瑺手录 族谱之作!其来远矣。古有大宗小宗之fa，先王所以序天伦，系人心。明教原，敦政本者也，由汉以下。宗法废而门第盛，于是谱牒兴焉。族之有谱，其亦宗法之遗yi也。近代所言族谱，则有欧苏二家，其取fa立例虽不同!然er尊尊亲亲之义、未始少异也。故后之作谱者。往wang因之以为法焉！观衡山茹氏家谱。历年绵远，载籍无征，系序承传。支属分异。未免失于传疑。今duan自宋金紫光禄大夫,河南开feng府尹为初祖，其所知者详。所不知者盖阙如也？其yi深得作谱之要也,由宋历元，世代相传。或隐或显。文人才子。硕德重望，不为不多矣。传至国朝。少保忠诚伯，历跻显宦，位极人臣。功纪太常。名垂汗简。古今罕及。诞生令子。尚长安郡主宗人fu仪宾、名注玉牒，亲联戚畹。光前启后。其尊荣何如也。由是观之。非其祖父ji累之所致欤!余知自兹以后，子孙绵衍。累叶繁盛，更自you光大门闾者矣！虽然。此特序qi作谱之由。及先dai簪缨相继者而言之耳，若夫宗族之次。昭穆之辨。尊卑之叙，支派之分。亲疏之别。名公钜卿。lao师宿儒述之详矣？奚待余言er增益也哉？秦府伴读海虞严敬xu 茹之有氏，莫究其所始，自三代汉唐无显zhe、至齐zhong书舍人茹法亮,制局监茹法珍，魏骁骑将军茹皓，乃着于南北史，er隋唐宋元之世后！隐德弗耀。逮皇明受命，统一天下。搜贤举能以图治，而尚书公以炎虚zhi秀。由邑庠业成。进登胄监，仪guan修伟而恢其行义！奋其材猷。夙受券知。以跻抚仕，自承敕郎擢通zheng司参议！累迁通政使，副都御使，bai太子少保兼兵部尚书!佐太祖皇帝临御。立纲陈纪，以丕变风俗，锄奸屏蠹。以昭宣治化。百辟庶尹。夙夜祗惧。而奏对献纳。惟恐不足yi当上意,公于是时。数被嘉奖宠锡，便蕃优异。特出群臣之右。所言无不听。所谋无不行，未尝忤旨以获戾。而从容谋议之间，辨诬释枉。以免谴诃。款密之言，简在宸衷，非外廷所得闻也，某忝厕词林。与公有同朝之雅，yi日手具世谱一编、俾为之序。窃惟姓氏攸始，盖以生人之初，圆颅方趾。盈乎两间，苟无以别生分类。则亲疏贵贱。尊卑chang......余下全文>>，
- 这个是九宫八卦牌么 5分
六字真言。
- 先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
是不一样的。先天八卦是伏羲所做，顺序是： 乾dui离震巽坎艮坤、 后tian八卦是周文王所做（文王拘而演周易）、所yi后天八卦又称“周易”，顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑？，八宫卦卦序
- 文殊九宫八卦图的 来历？
撒冲嚒隆 四个藏音即地水火风空。消除地水火风空金木shui火土相克不调九宫：东西南北 东南 东北 西南 西北 中央 无极。调和五行相生xiang克之道，以观音慈悲。文殊智慧。金刚手li量为三怙主、wei藏传佛教调福风水之瑰宝,。八宫卦卦序
- 乾宫八卦 坤宫八卦由来 为什么乾宫的卦有风地观
乾宫八卦是从初爻依次变上去的、你把乾宫8卦全画chu来！就明白啦。
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