八卦方位图先天后天
- 先天八卦和后天八卦区别
先tian八卦数：乾一、兑二。离三，震四。巽五，坎六，艮七，坤八， 后天八卦数：一坎!二坤，三震。四巽。中宫五。六乾，七兑。八艮。九离， 其中： 乾：五xing础性为金。代表老父。先天在正南。后天在西北， 坤：五行属xing为土，代表老母，先天在正北，后天在西南， 震：五行属性为木!代表长男，先天在东北，后天在正东。 巽：五行属性为木。代表长女，先天在西南。后天在东南， 坎：五行属性为水。代表中男，先天在正西，后天在正北。 离：五行属性为huo!代表中女，先天在正南。后天在正东， 艮：五行属性为土！代表少男。先天在西北，后天在东北， 兑：五行属性为jin!代表少女，先天在东南，后天在正西，，八卦方位图先天后天
- 卜筮是按先天八卦还是按后天八卦
先天吧。但geng类似于看老黄历,求个吉日。bing算算二人生辰八字是否合适。八卦方位图先天后天
- 先天八卦，后天八卦怎么使用。
先天八卦又称伏羲八卦。chuan说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、先天八卦de卦序是：一乾。二兑。三离。四震，五巽，六坎。七艮，八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进zhi！比如乾卦二进zhi111？十进制是7。8-7=1。故乾一。坤为000。十进制0，故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式！由乾一至震四，系由上而下，再由xia而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下、其路线形成S形的曲线、这种运动方shi称为"逆行"!从S的迹形运dong中？由乾至坤是an先天卦数乾一！兑二。离三。震四，巽五。坎六，艮七。坤八排列的，这种从上而下。先左后右。由shao至多的数字排列方式？称作“逆数”，反之。由坤至乾。从下面的开始，由下而上。先右后左，由多至少的数字xing成倒行的方式!称作"顺数"。 按先天八卦乾kun，艮兑。震巽，坎离liang两对待之本、每一对zhong都含有顺逆。奇偶，阴阳。即阴中含阳。阳中含阴。阴阳错综交变。这就是先天八卦方位图中的矛盾dui立统一的辩证思想？是八卦本着阴yang消长？顺逆交错，相反相成的宇宙sheng成自然之理。来预ce推断世间一切事物。数不离理，理不离数， 后天八卦又称文王八卦！即震卦为起始点。位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦。东南，离卦。正南。坤卦，西南，兑卦，正西，乾卦。西北，坎卦。正北，艮卦。东北，如象征节气，则震为春分。巽为立夏，离为夏至。坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春， 即是序数为：坎一!坤二。震三。巽四，五为中宫，乾六，兑七，艮八，离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父，坤。地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女，艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦chuan》曰：“帝出乎震,齐乎巽，相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎，成言乎艮”，邵子曰：“乾统三男于东bei、坤统三女于西南，乾，坎。艮，震为阳，巽，离，坤，兑为阴”。哪首著名的口诀。金庸射雕英雄传里面huang蓉对瑛姑说的：“戴九履一？左三右七，二四为肩。六八为足”说的jiu是后天八卦！后天图是cong四时的推移！万物的生长收藏得出de规律。。
- 说卦传的与先天卦、后天卦的关系
关于“xian天之学”。“后天之学”的说法。一般认为均出自宋代的邵雍（字yao夫）、《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容!邵雍认为乾坤kan离为四正卦的图式乃伏羲所画？称为‘先天图’，其学称为‘xian天之学’、而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演，称其学为‘后tian之学’!因邵氏之xue得于李之才所传授之陈抟先天图、且认为伏羲之易乃《周易》的基本原li？先《周易》而有。其易学主要为dui这部分内容的阐发？故邵氏易学亦被cheng为‘先天之学’!” 实际上在宋代以前!易学中已有“xian天”。“中天”。“后天”之说，明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太bo》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位、山泽通气。雷风相薄，水火不相射。此小成之易也。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。此《lian山》之易也!初乾。初坤。初艮。初兑，初荦。初离，初釐，初巽，此《归藏》之易也。小成者，伏羲之易也。而文王因之，《连山》者。列山氏之书，而夏人因之。《归藏》，轩辕氏之书页。而商人因之，夏得人统。故岁首建yin而卦首艮？商得地统。故岁首建丑而卦首kun。周得天统，故岁首建子er卦首乾，伏羲之《易》小cheng!为先天，神农之《易》zhong成？为中天。黄帝zhi《易》大成、为后天，’予按：邵kang节之《易》‘先天’！‘后天’其源出于此！今之读《易》者知you‘先天’。‘后天’。而不zhi有‘中天’、” 干令升就是gan宝、字令升，晋代人，很多人du知道他是小说集《搜神记》的作者？他比较博学。有很多种著作。其中有《周官礼注》十二卷（已佚），杨慎引的“gan令升注”就是指这本书。根据gan宝的说法可知、“先天”，“后天”de说法至少晋代已经存在了。其产生当有更早的lai源。但不会早于汉代，因为其推yan的主要根据就是《说卦》这篇易传、从干宝的论述li看,他所说的“xian天”。“中天”，“后天”和邵雍的学说是不tong的。 邵雍的易学是受自李挺（字之才、一作李挺之），李挺shou自穆修（字伯长）！穆修受自种放，种放受于五代至宋chu时著名道士陈抟（字图南），其xian天图传为陈抟所创、而为世人所知则是yin邵雍的传授。所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵yong创制而托名于陈抟,先天图卦位的推定就shi根据第三章“天地定位，山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错”。马王堆帛书《衷》篇作“天地定li？[山泽通气]，水火相射，雷风相薄，八卦相厝”。其。
- 八卦分先天八卦,中天八怪,后天八卦,请问如果算命要用的是那一种
先天为体。后天为用，。
- 五行八卦是自成一体的分类，还是属于先天八卦或者后天八卦?
先天为体后天wei用!最早de先天八卦是没有五行的,以后才配上去的，。
- 先天八卦数十?后天八卦数九，后天八卦好理解，先天数十是什么意思
天地之数：河图共有10个数？1。2，3。4，5。6。7，8，9。10，其中1。3。5。7。9。为阳。2，4。6。8。10。为阴，阳数相加为25。阴数相加得30，yin阳相加共为55数，所以古ren说："天地之数五十有五"。即天地之数为55。"以成bian化而行鬼神也",即万物之数皆由天di之数化生而已？ 万物生存之数鼎tian一生水!地六成之，地二生huo天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土。地十成之，所以一为水zhi生数！二为火之生数，三为木之生数。四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数。七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数。十为土之成数，万物有生数，当生之时方能生。万物有成数。能成之时方能成，所以，wan物生存皆有其数也， 五行之数：五行之数即五行之生shu？就是水一。火二。木三。金四，土五，也叫小衍之数。一，三，五。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二。四为阴数。其和为六，故六为阴之极数，阴阳之数合er为15数!故化为luo书则纵横皆15数？乃阴阳wu行之数也？ 天干交合之数：he图之数十，乃十天干之数也，交合之数为：一，六共宗，二，七同道，三，八为朋，四。九为友，五。十同德，正是wan物生存之数,所以甲己合为一。六共宗。乙庚合为二。七同道。丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四。九为友。戊癸合为五，十同德。十tian干经交合之后、化wei天干交合之五行,将河图五行之体化为天gan五行之用!。
- 我想自己画一幅阴阳八卦太极图供奉可以吗？画什么样的，是先天八卦，还是后天八卦
是不可以的。因为供奉mou种信仰是要到正规的寺院去拜祭的！zi己画的不灵验的？有老人说会给自己dai来灾难的！最好到寺院去一切的ou也要随缘？。八卦方位图先天后天
- 八卦对应五行怎么来的,先天八卦和后天八卦对应的五行为什么是一样的
先天八chu(伏羲八卦),依次是：坎。艮，坤，震。离。兑，乾，巽， 后天八卦(文王ba卦)，依次是：坎，艮。震，巽。离。坤，兑，乾。 河图：一六同宗。二七同道，三八作朋，四九为友， 洛书：zai九履一,左三右七。二四为肩，六八为足， 一为坎，五行属水。代表北方，二为坤，五行属土，代表西南。三为震。五行属木。代表东方。四为巽，五行属木，代表东南。六为乾，五行属金。代表西北，七为兑。五行属金，代表西方，八为艮。五行属土。代表东北。九为离，五行属火，代表南方。五居中。五行属土， 乾为天。坤为地，坎为水，离为火。震为雷。兑为泽，艮为山。巽为风。此乃八卦。 九星：贪狼生气(mu)、天医巨门(土)。武曲延年(金)。以上是三吉星， 绝命破军(金)!廉贞五鬼(火)。文曲六煞(水)。禄存祸害(土)，以上四凶星。 fu位左辅（木),伏位右弼（木)，合称九星，。八卦方位图先天后天
- 为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
八卦有三种，先天八卦chu自伏羲？后天出自周文王。中天出自卫元蒿， 一，文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦、伏羲时代认为，“天地者万wu之上下也”!即天在上。地在下，“天动地静”即动为阳jing为阴、卦爻以“－”为阳爻。“--”为阴爻，qian是三个阳爻所组成、坤是san个阴爻所组成!所以先天八卦把乾为天在shang!坤为地在下，先天八卦即天地对待（天和di对。男和女对），yi“气终而象变”的说法而言、即事物走到终点（极端）则变向反mian，所以夏至一阴生。冬至一阳生又显得格wai有哲理性! 到了汉代出现了浑天pai？并制成了浑天仪。认为“天包地外”,否ren了盖天派天地上下的旧观点、说明随zhuo岁月的流逝、人lei在不断的进步, 让我们shen思的是、先天八卦既然是天地对待（定位）？但只有冬与xia符合。春与秋位zhi不对称？按dong夏位置虽然不差，因乾阳在上。坤阴在下，自然规lv是阳 在下可上升？阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下yin阳都不能相交？怎能生出六子（万wu）？又怎能概括大自ran之理呢！这就nan怪文王制后天八卦了， 至于为什么yao有后天八卦对此说法很多。不少学者ren为：在夏朝时期？冰雪融化。海水上升。淹没了大片土地，到处都是水灾，到了周朝时。自然环jing发生了变化!天地运气与先天八卦方位不一致？故文王改先天ba卦为后天八卦、 二。文王后天八卦与自ran之理 以离南坎北!震东兑西，后天八卦是讲liu行！“对待者数”指先天八卦而yan，“流xing者气”指后天八卦而言？ 后天八卦问世hou,人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确!然而，用先天的卦数则bu准确。对此有人认为。先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就chu现了先后天八卦两者缺一不可的局面! 文wang改了先天八卦。那么，后tian八卦和自然规律是否相符呢, 从坎离两卦的定位来kan？文wang改后天八卦没有脱离开先天的老框框,理由是，xian天把天阳（火）在上!地阴（水）在下。这里的火与shui指乾纯阳!和坤纯阴而言。后天离火在上。坎水在下。和先天乾上坤下并没有实质shang的区别！也表明后天八卦火zai上。水在下，自然zhong是阳升阴降!所谓“阳升”。只有在“下”才有“升”字可yan！若把阳（火）zai最上。也就没有yang向上升的空间了!只是死火，来知德曰：“火在下，动之象，火在上。止之象”。也就shi说火如果真的在上、止象死也。后天ba卦离在上是死火。坎在下是死水。那么。一个死火，一个死水。还怎么流行呢。 因此。中天八卦出，
八卦方位图先天后天、先天八卦和后天八卦区别 、风水知识
