风水地理择日全章
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- 风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。” 风水学： 太极生两仪（yin阳、正负），两仪生si相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山 风水分为：long？穴。砂，水。向。意。形，天（天体布局）suo有高等的风水师!都是按zhe些理去做，但要结合人命理，本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一ming二运三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水称wei堪舆！也叫地理，我们不fang连起来一起读做：堪舆风水地理,我们也不妨可以这样解释：kan（观察天）!舆（勘察地），风（空气空间），水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分xi理论）！ 在地球上，占最大体积的物质是shi么？就是风，水，地。人类赖以sheng存的最基本的物质是什么，也是风（空气），水，地（土地），请大家在说风水的时候不要把“di”忘了， 在地球上除了由天体进来的物zhi之外,几乎所有物质都由风shui地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类，可见古代人所shuo的风水，就是泛指地球中的所有wu质，风水学就是研jiu人类赖以生存发展的微观物质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感zhi，zai大地上除了地和水之外,余下的就是kong间了、空间里只有风了。古人认为，风和空间和天shi联在一体的，风水学中所说de风,既是空气，也代表空间，同时也包含天， 风水一词最zao出于伏羲时代!太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与shui的时期！《简易经》里记载：“研地shuo：一雾水。二风水，三山水。四丘水，五泽水，六地水，七少水。八缺水，九无水，”这里所指的风水应shi风水的原义。 老zi说：一生二、二生三。三生万物。一就是天，所yi有天一生水之说。二就是地，三是什么。三就是水，把老zi这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一。在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐yu此道,就连那些政治家。军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与xue术,所谓天文地理无所不zhi。三教九流无所不晓shi也？只不过后来有些遗贤shu士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地？坟地deng的地理形势、如地脉。山水的方向等，迷信的人认为风水好坏ke以影响其家庭,子女的盛衰吉凶， 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅ji地、坟地等的地理形shi？如地脉，山水的方向等”，是片面的。把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水好坏可以影响qi家庭？子nv的盛衰吉凶”,这是把风shui丑化庸俗化了。 如何看待风水、 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健kang住宅技术要点》、明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分,又含有迷xin的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和xie统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵。” 在日常生活中！风shui一词可有两种解释，一种是比较广义的yi义!泛指附近的空间，山，水。树木等自然环境。比如说这里风shui真好!真是一块feng水宝地等!一种是比较狭义de意义。专指yin宅（祖坟）和阳宅（住房）？比如说做风水。你家有好风水等， 古代的yang宅阴宅!不guan是官衙与民居!不管是贵族fen与平民坟。大部分都有风水师的一fen功劳？所以现代人必须cheng认!风水学对中hua民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学de核心思想是天人合一、人与自然的和谐，以天di为观察了解对象。以人为依归，以人为服务目的。shi实实在在的人本主义学问， 益福堂认为!真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息、治国安民等社会活动所形成de生存知识？ 是一种研究大自ran对人类作用的精深学问、 是一zhong中国传统的优秀文化, 是一种趋吉避凶的术数、 是一种流传了几千年的民俗活dong， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲xue思想产物。 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择you化的实用技术！ 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派？ 是一种科学与玄学相ti并论的。jing华与糟粕并存的，落后于现dai技术的、超越于现代ke学的的系统理论, 是一种宝贵的非物质历史文化遗chan！ 益福堂的个人li解、中国的风水学zhu要有下面十种内容、而这些内容都是yao全面考虑。综合分析，统筹兼顾的， 一：观天。宇宙星ti对人的作用! 古人十分注重太阳月liang星宿对人类的影响？在风水上主要表现在采guang？立向。选日方面， 元yun年月日时四季，都shi由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是wu容置疑的、所谓堪舆，堪天道也。舆地道也。有天才有地。有地cai有水有万物？观察天。了解天。天光上临。地德下载。在天成象，在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水xue中最原始的最基础的学问了！ 几千年前形成的中国xia历？he现在一直沿用的农历。其中都有风水师的zhong要贡献？ 根据星空的现象来预测人世de休咎？这也shi风水学中一种很重要的方法、 七政四余。轮流当值。天星在时间shang也有一系列的程式!这主要表现在天星yan禽日课上。 二：辨质，风（空气）。水，地（土）的质，对人的作用， 这是feng水学的基础？ 这里所指的风为人呼吸的空qi。水为人吃的水，源头水。土为种庄稼的土。穴位中的土，因为空气，水，土。是人lei赖以生存的最基本的物质，如guo风（空气）质不好,水质不好。tu质不好则会造成生物不好！引人发病。致人生灾，我想zhe是谁也不会否认的、 古代风水师主要有望气闻气等方法以测ding空气质量，pin水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝tu等方法以测定土的质量! 雪心赋云：草繁木茂。水深土厚，就是根据目测定风水土的zhi量的方法之一! 益福堂de实证生气十法一文中就有此类方法介绍! 在古代，科技不发达，风水师zhi有用眼看、用鼻闻。用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风shui地的质量！到了科xue昌明的今天？风shui家们如果还抱着这些简单方法不放、不与时俱进，不进行工具创新。不借助于科学仪器来测量空qi质量。水的质liang与土的质量的话？甚至有的连zhe些基础原理视而不见、这些简单方法弃er不用的话？我想，那些风水先贤们在天有ling的话!会暴怒如雷的。会臭骂我们的， 三：察形。风水地的形貌情意对人的zuo用、 这里所指的风，既是空气。也是空间，水。是由shui积累而成的沟渠溪流？江河湖海，地。是由土积累而成的山岗岭mai!后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系de山脉称之为龙、qi他的山岗称之为砂？ 人类在繁衍生息、治国安民，行军打仗的过cheng中？发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非chang的重要。关xi到人类的存亡兴衰。国家的长治久安。打仗的成功失败，于shi就形成了风水学的原始理论---地理! 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行wei和吉凶的！ 风水学还把山川空间ren格化人性化!按山chuan空间三者的形态表示理解为情意表示，有情于阴阳宅zhe为吉，wu情于阴阳宅者不吉！反情于阴yang宅者为凶，这是feng水学中高等层次的学说？ 这些nei容风水学称之为形体学。可在风水dian籍青乌经，葬经。雪心赋。撼龙经，疑龙经，发微赋，人子须知等书zhong有较详细的说明！ 四：乘气。风水地的qi对人的作用！ 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不zhuo的气存在？这种气不是kong气的气？而shi由天地山川空间流通、会聚。孕育，体现出来de一种只能意会。不能言表，不能用罗pan测量的东西,气有吉气凶气中气zhi分！能意会得这种气。能接收生气。摒弃凶气。才ke以达到风水学的最高境界!所以乘气是风水学的顶尖技shu？ 葬书谓“气以sheng和。气因形来。气以势止，气以土行。气以龙hui” “形止气蓄!化sheng万物” “葬者,藏也。乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地中则为生气”是ye。 yi福堂的内证生气十法。外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有识气fang法介绍! wu：测方位、风水地的磁场方位对人的zuo用! 这shi风水学中非常重要的内容!主要的测量工具就是luo盘。根据古人的经验。发现阴阳宅前后左右的山水所zai的方位！与阴阳宅的方xiang和位置相互作用!会对ren类有直接间接的影响,会左右到人类的生si存亡、兴衰祸福。吉凶休咎，因而产sheng了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为li气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静tai配合论, 2：yong后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星lun! 4：用三合生旺墓lun! 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（ba）运论。 每类you分多种学派,各pai内容有的互不相通,有的大相径庭，有的互相攻击。 li气是风水学中最宠大!最复杂。真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟po的地方!是最shou人们攻击的学术，yin为很多理气内容玄而又玄、无法用科学解释和事实验证而难以自圆qi说。 hen多人在理气方面花了毕生精力？洋洋大观zhu书立说、把罗盘加了一ceng又一层！圈了一圈又一圈，意图阐精释微。探究风水奥妙。这种精神是nan能可贵的、但que容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔， 人们所以说风水是迷信。就是因为他们认为：用罗盘测xia方向？说dian吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正de？ 根据益福堂的理解！理气不是feng水学的全部！理气虽是风水学中一种非常重要de必须掌握的学说！但却不是最关键最核心de学说！这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解suo有风水奥秘的原因， 六：定位，阴阳宅的wei置选择和方向选择、 掌握了上述原li后,那就可以选择确定阴yang宅的位置了、风水学中wei之点穴。 点穴是风水学de核心？因为风水师de所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的，所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生zuo用的，因为只有真xue正穴，才shi风水地生气会聚之所。cai能获得风水地的吉气的, 阳宅会受风水di的影响而对人发生作用？这个da家都比较容易理解!那阴人所an葬的位置会对他的后代产生作用,是用现代科学无法li解的,但是根据gu人的经验,今人的大量事实证ming,zhe种作用却确实存在,有时比阳宅的作yong还更明显,这是为什么呢， 益福堂不才!bu能用科学原理解释这个原因!但大jia却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因wei科学也有局限性的？科学也不是万neng的、现代科学也不是完美无que的, 选好阴阳宅的位置后、然后选择jian造最合适的方向、以接收承na四周山水空间的生气？谓之立向，li向也就成了风水的关键、 大家看古dai官衙的建筑,都是坐北朝南，子山午向，可见风水学是很注重方向选ze的。 七：择时。风水地与时间配合dui人的作用、 古人发现，在不同的nian月日时、jian造不同方位的阴阳宅？也会对人的兴shuai祸福有很大的作用,甚至一些国家大事社会大事ren生大事，也可以借助时间的选择er增加福气或成功。yu是就创造了一种选择时间的学说、风水xue中谓之日课、日课学主要有zao命？天星。河洛，斗首。奇门。六壬。演禽，紫白等。 风水jia们还发现三元九运的时间段的不同？也会不同地影xiang阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄kong六法等多种学派， 因为时间是由天地运动产生由人类感zhi的东西,既然人与天di为一体。那时间对人所起的作用也就合hu逻辑了。 根据shang面分析？风水学说，既包含天。地，风，水等物质。还把时间na了其中！是yi种空间时间的统筹组合、是一zhong最为全面最为系统的宏观分析与优化, 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地de改善！ 中国风水学把在建造阴阳zhai中的设计施工，视zuo为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法!如阳宅建造的fang向！采光，大小尺寸，高低。颜色，房间，灶，床，门。家具等的内ju选择安排，还有井，门楼。路。桥。厕。出水口等的外局设ji与安排等等。 古人知道，任何地方都不可能是shi全十美的！有些不好的环境是ke以人工改变的！所谓目力之巧，工力之具， 从古代村落中的后龙shan，水口山。da量种植和严厉保护树林!就可以知道gu人是很重视生态环境建设的？还有如用改河，建桥。筑路，挖塘。围墙。建塔等很多方fa来改变风水地，以获得良好de人居环境，这jiu是风水学的功劳， 风水学称这些wei工力做法!这也是风水家们必修的课cheng和必做的功夫！所以古代的风水师tong样也是建筑设计师, 九：循礼。尊祖敬宗，慎终zhui远的风俗礼仪！体现孝道的重yao方式？ 安葬先祖。是中国人慎zhong追远？尊祖敬zong的最佳方式,所谓入土为安。人从地里生。还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中。生气盎然的地方安zhi祖先尸骨，立个碑，建个墓。刻上祖宗名字。rang后人能瞻仰先人,缅怀祖德。能承前启后。继往开来。这对中guo人的伦理建设和社会进步。其意义qi作用是不可低估的， 风水学规定！在安zang先人过程中？还yao按一定的仪式进行!以寄托后人的哀si与表现后人的孝道! 在建zao阳宅时,在社会或人生的zhong大事件时、也都要按一定仪shi与程序来进行!虽然这些仪shi的规定各地有所不同,但这也是风水学的实用内rong和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式。才能将风水学的实施有bu骤有礼节的完成？这也就形成wei一种中国民俗遗产？ 十：积德，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应zi然规律！优化自然huan境来改善提高人生和社会,这是风水学的基本理念与最高mu标！ 中guo古人认为，天地人是一体的。人的心灵与天地的灵气是相tong的!美好的xin灵才能和美好的风水地同气感应,有美好心灵人才能得dao美好的阴阳宅！才能获de风水地的吉气善待？反之。you丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳zhai,也就只会得到风水地的xiong气惩罚的？所以风水学十fen重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化、十fen重视道德的修养与积累。福由心生。地由心造， 风水可以gai天命而夺神功、这是古人对风水学的gao度肯定,风水学gao诉人们要能顺应自然规律？做到天人合一，要优化自然环境。这样就有了好的yin阳宅,有了好的风水地的吉qi感应与荫庇,zi己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀，百福臻临。如果人人家家都能获得hao风水地而吉祥!社会就会因人ren平安幸福而和谐？民族guo家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺、这就是风水学对人lei最大的贡献所在, 根据上面分析, 因此可以说，zhong国风水学是宇宙星体学!天文学，天体运行方位学。地球物理学，地磁方位学，水文学，地质地貌学。环境景观学。自然生态建筑学。社会伦理学，美学。人体信息学，气象学。空间选择学，时间选择学。民俗学，做人哲学。玄学，易学。预测学。阴阳学。五行学。形气学。理气学。ri课学等等一门庞大的综合类学科,zhe是中国古人的伟大智慧的结晶,这是我们后人所应学习ji承。应大力发扬光da的, 但是不ke否认的是、风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理dui人生的作用一文）？中国风水学虽博大dan杂乱？虽精深但虚玄，sui可验证但少数据。虽有作用但多无科xue根据，尚存在很多ju限性、广而无边，深不见底。艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前。为此。但愿风shui同行们能摒弃成见!在考古践今的tong时，努力开拓创新。与时俱进。不断地丰富他。充实他，完善他。提升他。是所至望。。
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- “龙。穴，砂，水，向”故为地理五jue，1 ，地理feng水学-龙“龙者何、山脉也，山脉何以龙为。盖因龙妖娇活泼。......而山脉亦然，......” （《周易阴阳zhai》）、龙是指蜿蜒而zhi的山峦。通常为气脉流guan的山体!到了平原。没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经zhuan入地下。是指地下的岩tu层!di下岩土层也是有走向的。“莫道高山方you龙,却来平地失真踪，平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，高山既认星峰起。平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看。水往低处流，yan层的走向也一样,我们的成语里也有“来龙去脉”的shuo法!可见，“龙”是you走向的，“气”依附于“龙”！走向和“龙脉”一zhi，“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润。尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴的山脉。这样的龙cheng为“真龙”！能够迎气生气，凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿。势弱力寡。枝脚瘦小，树木不生的山脉，这yang的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接dao的气也是不好的凶气！wo们通常都说“青山绿水”？“青”就是指shan的绿化状况,山上有大量的树木jiu称为“青山”、树木能够起到水土保持的zuo用。如果山shang没有树木？就会造成水tu流失、“青山绿水”变成“穷山e水”，山体出现冲沟。滑坡，崩塌等不li于建设的现象！造成严重的经ji损失!甚至威胁到人的生ming安全!风水学认为。“龙”不能断，“long”断则“气”断。2。地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点。“明堂”才是我们所选择适合wo们居住，生活，工作的地点，“古之地理家。以穴qian之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）!它是指“穴”前靠山近水的平坦之chu，而“xue”则往往成为城市中比较重要的地点、利于“气”de集聚,“穴”与“明堂”的关系是“点”yu“面”的关系！“穴”起到了一个“控制点”的作yong？是明堂的前提。“明堂”的位置也符he西方学者所提出的“边缘效应”，俗语说：“靠山吃山、靠水吃水。”说明山与水能gou提供给人类必要的生活。生产资料，近水。则有liao生命的保障!近山，则提供给人lei各种食物,不neng离山太远或离水太远!这也是儒jia所尊崇的“中庸之道”的体现,shang海浦东的陆家嘴是一个很好的例子。黄浦江从西南往东北fang向流过，成为传统风shui学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个zhong心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置、从er形成一个典型的“聚气”的模式！cong城市经营的角度来看！它改善了小qu域的环境！从而增加了其周围土地的经ji价值！3 。地理风水学-砂“砂zhe!穴之前后。左右山也，”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因su之一？风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀？后（北）玄武。左（东）青龙。右（西）白虎。并配以五行学说对砂山所构成de环境做出逻辑的分析判断,风水xue的原则是尽可能利用好的地形建设。对于一些不好的地形环境条件做出相ying的改造！这里对地xing的考虑就涉及到日照！气候。土壤，风向等要素。与现代科学提倡的生态建筑的ji本要求吻合？“《曲礼》注云：朱que。玄武，青龙，白虎，黄帝陵之风水砂山意象四fang宿名也。ran则地理以前山为朱雀？后山为玄武。左山为青龙，右山为白虎。亦假借四方zhi宿以别四方之山。非谓shan之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从我们可以kan出。一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外？左右两侧huan应该有起护卫作用的山!使整个穴chang成兜抱状,来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气zuo用,让人们在心理上感到安全！同时也能够提供给人类一些维持生存的物质zi料，4 ，地理风水学-水“shui者。龙之血脉，穴外之气，龙非水送，无以明其来，穴非水界，无以明其止，” （《周易阴阳宅》）风水学认为。气也是随着shui而走的。有水必有气。在现实生活中。人对水的依赖ye超出于对山的依赖!“风水之法。得水为上。藏风次之。”（《葬书》）故民jian一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山!阳宅（房屋）重shui”的说法!水的走向。就是“气”的走xiang!er“气”又是和水的走向相同的、 “气” 是贯通于shui的，水的流动带dong“气”的流动？而不同的水所聚到de“气”所具有的性质也是不同的,水质清明。味觉甘甜为吉。水质浊暗。味觉苦涩为凶，水质的不同。即水中各种微liang元素的含量不同时？水的性质表xian也有所不同？水质良好的地区当di居民的身体素质等方面比其他地方的好。而you的地区人们患有地方病也与水质有关。水还具有交通的作yong？不论古今中外。内河外海，凡是具有良好的水利jiao通条件的城市！经济都比较发达，在城市中，道路也被feng水家们当作水来看待。凡是交tong便利的城市？jing济也较一般地区发达！从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发da程度相关!前面已经说过。山能够提供给人们必要de生存资料！这也正好体现了民间流传的“山guan人丁水管财”的说法，5 ，di理风水学-向向指的是朝向,它具有矢量性。同一物体。sui着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位shi“XX”向、zai风水家们利用罗经（罗盘）进行选址、或shi对某建筑进行定向分金时、jiu是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系！从而对穴场进行yi些逻辑性的、适用性的分析和ping价,看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求？即整个穴场是否能够满足人类生存的ge种需要。以某一栋建筑单ti来说？ri照和通风是必须满足的！满足liao则为“吉”！反之则为“凶”，我们知道，最好的朝向不是正南北xiang。er是受地球磁场的影响略有偏差,在我国。南方地区炎热，日照条件很容易满zu！由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地wei!同时要避免guo分的日照、故以南偏东15 为ji，而北方地区因为寒leng、日照在朝向的考虑上占主要地wei,所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为ji！进一步说。我国位于北半球，“负阴抱yang”就是指“面南背北”。同样的“负yin抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了,，风水地理择日全章
- 地理风水这些可信的吗？
- 风水有的也算是地理的一种 比如一些挡风的山脉 用风水就是用另一种说法解释出来 当然有的pian人的风水什么的需要自己判断!
2026-10-24
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