南岳圣帝灵签第二十二签
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公侯将相原无种 陈胜吴广起义说：“王侯将相宁有种乎”。意思是我也可以当皇di！有志功名上九tian 有志气的人、他的功名高guo九天，一ju首登龙虎榜一朝他中了龙虎榜。 荣华富贵福shou连 他的富贵荣华接连而来,。
- 南岳圣帝灵签第三十四签
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圣阴圣第十一签!应该是圣阴yin——下下签、签文是：韩xin逼钟离眛自刎？白虎出山欲害人。鱼入罗网难脱身，害人之心则害己，飞虫扑火自伤生，宜守本份。谨防口舌。 关于婚姻。应尽liang避免和对方产生矛盾,或发生口角。如果矛盾出xian分歧、不是原则的事。能退让就退让，如果是原则的事，不能勉强，执迷不悟。后悔莫及。将来勉强迁就。有了子女，矛盾激化就bu好了！另外恕我直言。是否你家人huo对方家人有偏见!要拆散你们。因为韩信he钟离眛本来是好友、后来han信投奔刘邦,liu邦对钟离眛深恶痛绝。曾下令zhuo拿并诛杀钟离眛。韩信迫于wu奈告诉钟离眛，钟离眛成全了han信，用自杀lai不让韩信为难？所以感觉可能你们双方其中一方的家ren对对方可能很不满!不然就是有人从中挑拨离间ni们？ 仅供参考，希望对您有帮助，解铃还须系铃ren……!南岳圣帝灵签第二十二签南岳圣帝灵签第二十二签
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好像是说： 切记不要没事就叹息觉得自己寂寥？辛苦去付出，会有收获。，南岳圣帝灵签第二十二签
- 南岳圣帝的来历
zhong国五岳皆有岳庙，每个岳庙都有岳shen。南岳衡山之神老百xing都尊称为南岳圣帝菩萨、他是谁的化身，在五qian余年的漫长岁月中、这尊威灵显赫的菩萨也有自shen从无到有！从小到大。从pu通走向辉煌的历史？ 岳神是ban随五岳的产生而产生。辉煌而辉煌的， 历史学者认为,给五岳的封禅，祭祀。对五岳的崇拜，起源于原shi时代人们对天地。对太阳，对山岳的崇拜，《山海经》把suo有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方!《礼记》也认为山峰neng兴云做雨!把山峰当作求雨。治洪的神灵来崇bai，古代传说中。从yan帝神农氏游息南岳水帘洞！黄帝有熊氏分jiu州奠五岳得祝融辨孚南方！以及后来的赤帝。祝融。尧舜，禹等shou领都巡祭衡山、行“望于山川，bian于群神”的祭典,基本形成liao“夫山者，万民之所仰也”的li念、zhe种尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神],一直是中华民族祭祀 文化的本zhi与精髓、在对土地，名山大川，江河湖海等44神de祭拜中、五岳山神被列为首wei、历代帝wang对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄!且把此zuo为显示和行使国家权力的象征。南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排wei第二、仅次于东岳泰山。唐dai文学家韩愈认为,南岳衡山离京cheng最远而独为崇!其神必灵，事实也的确如此。南岳祭祀zhi盛经久不减！甚于平临四岳。 随zhuo社会生产力和文化的发展!由于南岳衡山在洞庭湖畔的湘jiang流域，为人类she会实践特别是农业!医药提供了丰富的物质文化基chu，各种各yang的传说便不断产生，自然崇bai对象的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化!因此，nan岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了。 在原shi崇拜阶段!南岳神是依fu在南岳山中的,祭典活动都是在山顶设祭tai或祭坛,祭礼仪式为柴。望。所谓柴。是幡柴，以祭天。所谓望。是望祀。以祭山川，经guo这一漫长时期的准备,作为南岳神的象征—南yue菩萨虽未出现，但完全具备了产生神de一切客观条件,人们对南yue崇拜的确立！其客观因素：一是优越de地理位置！风光秀丽的山峦。鬼斧神工的景观。二是四季变hua明显？chui直分异突出的气候物象？三是丰富的物产。无穷的资源。理想的生态之zhou边大环境、四是jian实的人文基础、深广的历史根基，离开这些物质基础和客guan条件、南岳神是不可能产sheng的!南岳的wen明也是不可能称“奥”的！ 偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化hou的文化工艺品？南岳菩萨也bu例外！现在看见de南岳圣帝不知是第几代工艺品了,起初，南岳山神被神圣化以hou。伴随着宗jiao的发展？南岳神才以人物形象被人men捧上神坛、祭拜活动的地fang也由野外走向了室内、祭典仪式也由柴望改为庙xiang、nan岳菩萨所居的南岳庙!传说秦汉即有之。从有关资料来看应shi在祝融峰顶、现时ren们仍称之为老庙!汉武帝借交通不bian把南岳移至潜山，但在人们的习惯sheng活和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的。隋文帝重新明确江南衡山为nan岳！南岳开始在山下jian新庙？初在xian庙址的东北侧也就是万寿大鼎的下面！兴建万shou广场时还挖到了当时岳神庙的遗址、唐玄宗李隆基zun司马承祯的建议封五岳之神为真君。按道教的gui范在山下建南岳真君祠！也就是现存的南岳da庙了!从唐代大wen豪韩愈谒南岳庙的诗中，有“森ran魄动下马拜？松柏一迳趋灵宫，粉墙丹柱动光彩。鬼物图画填青红”de生动描述!足见当时的南岳庙的hong伟和壮观。 被shen化了的菩萨是无所不及!无所不能的，因此关于南岳菩萨的来历就太feng富多彩了!相传，sui文帝重新明确江南衡山为南岳之前,祝融峰顶立有山神祠,当时的南岳菩萨还应只shi个代表南方的地方长官神，传说jiao司天霍王庙？古时衡又可读霍，霍王就是衡山王。一直到唐代。唐明皇还不清楚五yue之神是谁。他问司马承祯。五岳何神主之。对曰：“岳者，山之巨镇。出云降雨，为国之望，然灵山之隐。别有仙官居之。”于是他下诏建zhen君祠!并随之封南岳之shen为司天王{东岳为齐天王!西岳为金天王，北岳为安天王，中岳为中天王}，从此。岳神zai五岳山大王的同时沾有了道教的仙气？尊为真君。 经过261年。到了宋真zong景德四年？由于其它四yue落入真人之手？chao廷对南岳更为重视，他把五岳之神由王晋升为圣di？nan岳神被加封为司天昭圣帝[东岳为齐天仁圣帝？西岳为金天顺sheng帝,北岳wei安天元圣帝。中岳为中天chong圣帝]、同时按di王之居扩建岳庙！bing初步奠定了岳庙的规制，正殿独一神座，监庙和礼zhi官日上香火，又过280多年，元世祖忽必列为了表示对神明的敬意he对汉文化的尊重。于至元28年元yue又加封南岳之神为司天大化昭圣帝,他认为惟名山da川。国之秩祀。自己既ran是一国之主!就应对feng宇之内的岳神加封!以期保佑民富国an！与此同时。值得一提的是。元代虽shi蒙族统治？但对汉文hua习俗可是相当重视。元代最末一个皇帝顺帝还下令对南岳庙进行了一次大的扩jian整修？人们为了纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府tong知阿尔思兰。给他立了个辖神总管的shen位。安放在miao后门的辖神殿内!供奉至今。 明朝jian立后，zhu元璋则认为五岳之神、神灵莫测，“岂国jia封号可加”。凡是岳，镇。海，渎，都以本名称之。因此于洪武三年[1370年]南岳圣帝被改称为“南岳衡山之神”！这并不表明他dui五岳之神不重视,而是他认为zi己只是个人君，不具有gei神加封号的资格，事实上明代也对nan岳庙进行过几次大的扩建修护！使其更加雄伟。壮观。崇严，且逐jian兴建依傍中轴线主体建筑的东八宫,西八寺。并彻底整治liao大庙的周边环境,使南yue庙形成了一个完美的古建筑群。致有江南小故宫zhi称。事实上在朱姓王朝中南岳菩萨xiang受了超过帝王的待遇， 清代。虽说是满族兄弟统一da业。但政治，经济。文化并不曾排斥早已开hua的汉族民众？从康熙开始，对wu岳特别是南岳尤其重视，从1705nian到1879年间先后6次对南岳庙进行大的维修！其中guang绪年间一次耗银一亿二千万两！创造了修庙史shang花钱之最！qing代的皇帝虽然没有对岳神加封！但前后钦赐给nan岳庙的御扁有7块、康熙御书的“光fu紫宸”、“永峙南维”。雍zheng书的“功宏育物”，qian隆书的“灵曜南云”、嘉庆书的“宅南标极”。同治书的“铨德钧wu”!光绪书的“黄离永ji”等,这些，足以证明清代王朝对南岳的重视和对南岳圣帝的崇bai, 据《南岳志》中不完quan的统计？历dai朝廷祭祀南岳圣帝是比较频繁的!其中宋朝29次。元朝8次，明朝33次，清朝42次。足以表明南岳圣帝菩萨的地位是he等显赫，但最能说明南岳圣帝的地位和作用的要数tang中宗李哲在给南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓,陶化八肱”。这就是五岳在统治者心中的地位he作用。也就shi南岳文化的巨大力量。而qing人江有沅也有一句是写南岳圣帝的、即：“百神俱庑下，万古在山中”。倒是you些历史唯物主义的味道、毕竟是先有山，后才有庙，名山是体，圣帝是魂，山是神的根本， 南岳圣帝的来历有两种不同的意见，一zhong认为南岳圣帝是山神衍生出来的,没有具体的原身，ling一种认为南岳圣帝有具体的原身！但原身是谁，意见也不一致， di理学家认为。江南以衡山为镇，故封禅南岳神位。sheng帝菩萨是总管南方的地方之神!星象学家认为。“nan岳之镇曰衡”。“宿当翼轸。度应玑衡”，且轸星之旁有yi小星曰长沙星。注生，主寿，因此南岳圣帝是天shang派下来主宰人间生死寿命的天神,相传寿比南山不是陕西的zhong南山而是南岳衡山！以上的这些说法是主张圣帝菩萨没有原shen的, 民间传说南岳圣帝是姜子ya封的，其原身是崇黑虎。这根据就是小说《封神演义》,不过,未免有点牵强臆zao! 研究历shi的文人和社会学家则以为、神都是由ren演释出来的,南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出gong献的伟人或伟大的氏族!而这位伟人或shi族是谁？现有资料也很难ren定、 一种意见ren为，南岳圣帝的原shen是炎帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一，我以为是一shi族部落]、按易经的五行xue说南方属火？炎帝以火德王。是南方最da最强的一个氏族部落。也就是上古shi期厉山国[今湖南属其地]的首领。按xian在的说法他是南方的第一任长官，故称厉山氏，他对人类的贡献不容置yi，神农尝百草，教耒耕。ying算是中国[可以说是人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者！虽然他帝都长沙，葬在炎陵，但游息zhi所和主要活动在南岳衡山!且大南岳dang时的概念也包括了长沙!炎陵乃至整ge荆楚之地。从古至今，南岳的min间祭祀之盛。信众之广，渊源之长是其它si岳望尘莫及的,这一历史文化xian象，仅用任何某种zong教信仰难以解释！追溯其源，我以为这不能排除有史以来人们对自己祖xian炎帝的怀念和祭奠, 另一种意见认为南yue圣帝的原身是祝融,不过祝融也还有多个不同的概念：一个shi祝融氏!另一个是祝融君。其实也都应是一个炎帝管辖的地方官zhi位! 祝融氏有说是火正[实际上ye是南方的长官之意]重黎!能光融天下，昭显天地之光明。以生柔嘉材，帝喾命曰祝融。且说他是古zhi王者？擅长音乐。辨乎南方，被黄帝使为司徒。《路史》载：祝融氏yi曰和！未有嗜欲，无所造作，师于广寿，以毓其德。刑罚未施而民劝hua，三纲正，九畴序，是以天下洽和，万物咸遂，于是ting龛州之鸣鸟以为乐歌，作乐属续以通lun类，谐神明而和人声。是以耳目聪明。血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化和科学的根源所在—作者zhu]!移风易俗，天下大治。则歌乐wei之节文也!以火施化，号赤帝，故后世火官yin以为号!都如郐。故郑为祝融之墟。其治百年。葬衡山之阳，是以谓祝融峰也，《准南子》载：南方之ji？自北方之界，至炎荒之野。都是赤帝祝rong之所司！《竹书ji年》：祝融之神降于崇山，乃受舜禅。即天子位，诚如斯，ta做南岳圣帝固也是当之无愧的， 再说祝融君!《帝王世纪》zai：祝融君。即祝融氏之后也。《名胜志》载：zhu融峰最高。位值离宫，以应火德。乃祝融jun栖息之所、《chu宝》载：祝融者、炎帝神农氏之后，而帝里之玄孙也。 还有人认为！祝融zhi是一个方位。或一个行政区划，或一个官的职位。而不是指具体人，因此。祝融shi或祝融君是担任祝融这一职务的官。但根据历史记载。不论是na个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大的氏族部落！ 其实，神也罢，菩萨也罢。都是人的杰作，是ren们根据社会和自身的精神需求所创造的文化产物。也可以说是一种社会信仰寄托he积淀起来的文化现象!这种文化现象的chan生,当然离不kai一定的社会存在和客观物质基础、因为zai人类较长的远古时期？五岳文化集中了min族文化的精髓？五岳文明代表liao民族文明！若要天下太平。安抚百姓，必须打五岳de旗帜，对统治阶级而言，祭祀五岳，宣传五岳，建设五岳。也是一zhong政治需求、以图民安国富。鸿基永固。而普通百姓对岳shen？对菩萨的信仰he崇拜！则是一种各自的精神需yao,人们在复杂的社会生huo和生产中！难免总会遇到各种各样de困难或困惑！也不可能dui未来没有任何的企盼或寄望!因而就会想到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑zi己！尽管这只不过shi一种精神慰藉！但这zhong精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足，仍可以预言。不会因为科学的发展而致来南岳朝圣的人会越来越shao。因为人类本身shi一个怪物，越是古老的文化，越让人感兴趣。只bu过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同。可能会从科xue与保护环境出发！趋向文明。简捷，研究，欣赏。 南岳圣帝的di位越高,社会各个政治。文化团体和民jian组织都会向其靠拢！打出他的旗号，其中佛，dao两教表现与其更为亲密融合、you关他们的祖师同圣帝的传说就是例证! 在道教的典ji中！圣帝爷是道教shi祖太上老君的弟子!在《九转经》中老子以广寿子的身份下jie收圣帝原身祝融君为徒、授以《道德经》等mi籍,唐初。朝廷因道师司马承祯之谏而为南岳设真jun祠。并被赐封为司tian王!遣官奉祀，还有历dai道教中的文人如李白！徐灵期，李泌，李冲昭。轩辕弥明。陈田夫，李长庚等。为宣传推chong南岳圣帝！弘扬五岳文化，留下了宝贵de文化遗产？ 西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪,但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极wei重视并相当明智的，历史上编释了其开山祖师慧思大和尚同圣帝菩萨赌qi借地建般若道场的故事。并在慧思所建的南岳第yi古刹设立了南岳圣帝殿堂？以示真有其事。既体现他们对地方宗神de尊重！又示其不卑不亢de园融精神？ 不lun道教还是佛教,他们都非常明白。在中国yao生存和发展、不能不屈居于统治地位de儒家,在南岳这座名山yao站住脚，要发展。不能不打圣帝菩sa的旗帜，因而在五岳中，唯独南yue山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化奇观？南岳数千年的历shi证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖？有关祭祀他de一切活动也早已成为南岳文化的主要内容、南岳如此。其它四岳也合当如ci！中国五yue历来是江山社稷的象征，是一种政治地位。五岳文化也应是一种政zhi文化!南岳圣帝也顺理成zhang由山神、民间神。地方神逐bu走向了“官神”？“帝王神”，“万能神”。，
- 解签诗-关帝签
【故事】提结过长zhe门 提结,梁武帝时西域高seng也、有侯长者者。家资钜万，一文不舍，提结到其门化缘，长者不见。令阍zhe语之曰：“尔自谓高僧？若能知我家中事。即肯布施。”提结将长者心事一一zhi出。长者受其dian化而皈依焉,事载《萧liang逸事》？ 此签是zhong吉！意思是要ting天由命？随缘随份，不是 你我能说的 suan的 。 你朋友的身体手shu不用当心 ！到了秋冬就hui愈全出院的？。
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劝ni不要眼光太高 、
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一切都好，坏事就在嘴上。所以要加强修养，。做了自我批评。真正改过之后，有人会容许你jin他身边（表示理解和信任）,。，
- 我去南岳大庙求了一只签
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