中英禁忌语在跨文化交际中研究
- 探讨初中英语教学中如何培养学生跨文化意识
- 教xue应培养学生的跨文化意识、只有这样才能提高xue生跨文化交际能力，cu进学生学习英语的激情!本文以pei养学生跨文化意识的意义出发!就培养学生跨文化意识的相关策略进行jian要探讨？ 1，培养xue生跨文化意识的意义是文化不可分割的一部分，语言有丰富de文化内涵！文化是“特定中成员所yong有的信仰！思想方式。风俗习惯，行为方式，社会习惯等的总he”？英语教学的根本目的jiu是为了与不同文化背景的人进行交流。培yang学生的跨文化意识。有利于学生进行跨文化jiao流！zhong学英语新课标指出、接触和liao解英语国家的文化有利于对英语的理解和使用。有利于加深对本国文化的li解与认识？有利于pei养世界意识,有利于形成跨wen化交际能力？学生跨文化意识的pei养、不是靠单chun灌输语法知识的传统外语教学模式就能有效开展的，教师应根据学生的年ling特点和认知能力。逐步扩展文化知识de内容和范围，教学中涉及的有关英语国家的文化知识应与学生的日chang生活，zhi识结构和认知水平等密切相关!并能激发学生学xi英语文化的兴趣,要扩大学生接触异guo文化的范围!bang助学生拓展视野,使他men提高对中外文化异同的敏感性和鉴别能力，为发展他们de跨文化交际能力打下良好的基础。 2，培养学生跨文化意识的相关策略2.1 在词汇jiao学中培养学生的跨文化意识 词汇中蕴含的丰富的文化内涵、因此，在ying语词汇教学过程中,教师不仅要教会学生英语词汇的正确读音和ben义？还应着重接shou所教词汇的文化意义,让学sheng充分掌握英语词汇与词汇的不对应文化现象？从而培养学生的跨文hua意识？例如。“红色”在我men汉语文化中象征“欢乐,吉祥。喜庆。热烈”。是一个褒义词。ran而在英语文化中“red”却与“危险？暴力，流血”相联系。教师在词汇教学中应当充分挖掘英语ci汇的文化内涵!并进行归纳，。对比，找出这些ying语词汇与汉语含义有别的特殊文化意义，在课堂上给予chong分讲解？同时，在学到蕴含着cheng语、谚语ji其典故的英语词汇时！应不失时机地将其介绍gei学生!丰富学生的kua文化学识、同时教会学生运用这些词ju的场合。使xue生能够正确使用。 2.2 在阅读教学中培养学生的跨文化意识 阅读是人们获取信息的重要shou段,是初中学生了解外yu国家的,，。宗教，风土人情渠道。也是英语学习的重要任务he重要的手段，在教学过程中。初中英语教师不仅要给学生介绍阅读中de文化背景知识,还应对那些学生较为困惑不易理解的语言材料之外的文hua因素有所涉猎!让学生更好地了解该国的文化yu！
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- 英语的禁忌语在普通的zi典！比方《朗文》上面是注明taboo了的？叫你不要用，我们的zi典最好也把它挑明，写上类sitabo 的禁语！免得犯禁，特别青少年，不知天高地厚。da了屁股还不知道是哪个衙门。比方：XX ,XX.……！俾庶民百姓。咸共知闻。，中英禁忌语在跨文化交际中研究
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- 语言禁ji? 人们用语言来进行社会交往？交流思想。但语言并不简单的只是一个工ju的体系,而是feng俗的和精神文化的一部分？人们通常xiang信语言具有某种魔力!相信yu言这种符号,与它所代biao的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系、因ci在某种事物需要避忌时？也就包括了从语言shang的不提及！"不shuo"是语言禁忌的一种形式？就是"噤"。《说文解字》shi噤曰："口闭也，从口噤声。"当人们噤言时，可能会用手指，用目视，以摇头。摆手等无声的语言来表达自己的xin意,但是，如果这样仍不能zhun确地表明自己的意思时!jiu不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了、这时候。就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳！这里，我们所yao谈的也正是这一种语言禁忌、避讳。是hen富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象！避讳的原则，大ti上不外乎是出于礼教。吉凶。功利。荣辱，或保密de诸种考虑！语言避讳。小到一个家庭。大到一个社会，下及平民百姓。上达王公大臣。几乎是无所不在。无时不有的。违犯这些语言禁ji的人。qing者自己可以破解，重者jiang导致抄灭九族，所以历来都是民jian十分看重的一项禁事!以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际li子、? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌、讳始于周，《左传·huan公六年》云："周人以讳事神名,终将讳之，"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往!未有讳法，讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥？周道也。"(kong颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号reng为死后之称，更无别谥。尧，舜。禹。汤之例是也。周则死后别立谥。故总云周道也。"可见。自周朝开始。人们you了讳避称谓的习俗,当时。是在人死后，开shi讳称他的名字，《礼记·檀弓》yun："卒哭而讳、"如必cheng死者的名字时、应称其讳。即其神名。这种ren死后称其讳,而不称其原名de习俗？是要将一个ren的阳世与阴世区别开来。使得鬼神不能知晓他的yuan名！yin而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物!周朝讳事初兴，并不完善，到了秦汉时代。避hui缺席渐臻完备,《史记·秦始皇纪》zhong已有"秦俗多忌讳之禁"的记载!且。不但人死后讳名，生前也要讳名了，这可能与当shi用名字实施巫术的风习兴盛有关。俗以为mo念仇人的名字、或是书写某ren的姓名就可实施黑巫术!将其人致于死地。最初的避讳是在shang层社会。权威ren士之间实行、后来流行于民间。影响到各家各户，cheng为一种民间惯习。? 中国人xiang有尊祖敬宗的习俗、祖xian的名字和长辈的名字都不能直呼不讳!汉族，鄂伦春族。鄂温克族，哈萨克族。布依族。藏族等许多民族的祖先崇拜习su中都有这一类禁忌事项、鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先de不尊！恐触怒了祖先而降灾于子sun。对于长辈。也不敢直呼其名，甚至不能把长bei的名字告诉别人，否则。认为家中会生下没有骨节的hai子来!如果有shi么物件与长辈的名字相同！要ba物件改一下名称！改一个说法。否则。就要折寿早夭。汉族不论说写。都忌言及祖先，长辈的名字，司马qian写《史记》，因其父名"谈"，所以把"赵谈"改wei"赵同"，把"李谈"gai为"李同"。六朝时。you人为避家讳"桐"字？把梧桐树gai称作白铁树！清朝刘温叟。因其父名"岳"。竟终身不听"乐"，可见历代家讳zhi严，直至现时，子女仍然jin忌直呼长辈的名字!更不neng叫长辈的乳名！与长辈名字相tong或者同音的字也有所避讳！尤其忌讳的是，晚辈de名字绝对不能与长辈的名字相同。或者有谐音字。同音字，否则，认为不尊长。是"欺祖"的行为，晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名zi称谓!如叫爷爷，奶奶，姥爷，姥姥。爸爸，妈妈等等。这类cheng谓可明示辈份关系,也含有zun敬的意思,bu但家族内长幼辈之间是如此。师徒关系长幼辈之间也是ru此。俗话说。"子不言父名。徒不言师讳"。?bu但晚辈忌呼长辈名字。即使是同辈人之jian、称呼shi也有所忌讳。在人际交往中，往往出yu对对方的尊敬、也不宜呼其名。一般常以兄。弟。姐。妹。先生。女士，同志。师傅等等相称。在必须wen到对方名字时？还要客气地说"请问尊讳"。"ge下名讳是什么"等等,鄂伦chun族夫妻间也不能互相叫名字！崩龙族凡结婚生guo孩子后！bie人就不再直呼其名！而是按其子女的名zi。称为"某某他爹"。"某某他妈"。汉族也有lei似的习俗，甚至一结婚，一成家。就改了称呼，妻子叫丈fu"外头的"、"掌柜的"，"当家的"，丈fu称妻子为"屋里的"？"做饭的"，"内当家的"，再不然jiu是互相认"哎"!"嗯"来招呼，yi般很少再直呼其名,外人称呼他们。也shi"某某的男人"？"某某的女人"。"某某的老头"。"某某的老婆"，虽然zhe样说着麻烦,而且也指出了另一个人de名字、但因为所说的不是其本人的名zi！所以也suan是做到了没有直呼其名！因而是不fan忌讳的、? 在给孩子起名字的时候!忌讳也很多。避忌与祖先，长辈之名同字。同音之外，还要考虑ming相克妨！比如，命中缺金。忌讳以火或火旁字ming名，总之，命相八字不得以相克之字ming名,小孩儿又有小名。据zhang亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名！长则更名。而以小名为讳。"至今此仍盛xing不衰!俗以为，称人小名。是对人的不尊重，或者还hui被鬼神听去，使魂被鬼摄去，所以避忌。但历来也有不少人yi小名作大名,一生不改者。成年人又忌讳bie人给自己起外号？绰号，俗话说："地怕走斜道？人怕起绰号。"《礼记·内则》云："凡名字,不以日月。不以国。不以隐疾。大夫士之子。不敢与世子同名，"这其中。命名忌以日月，忌以国均是避hui神圣的意思。恐有冒犯，郑玄注云，"终使易讳"。忌以隐疾，是忌讳用身上de残疾！痣疤等命名，否则，将难以治愈。郑玄〔注〕云。"讳衣中之疾。难为医也，"不敢yu世子同名,是出于宗法观nian的考虑。对世子的尊重，但若先于世子出生de,亦可不改，? 旧社会。有权势的官宦和皇帝还把自己的ming讳强令形成法度？例如，州官田登。因避讳登(灯)字，竟把"放灯"改为"fang火"。于是留下"只许州guan放火、不许百姓dian灯"的成语典故,历代皇帝更是借ci禁俗大耍威风、秦始皇姓瀛名政。为避讳"政"字，就改"正月"为"duan月"，或改"zheng"字的读音为平声、这一类禁忌很多。唐宋期间，讳制已经极盛。元朝法典zhong"回避字样"竟多达一百六十个，再jia上"随音旁避"的嫌名嫌字、就更多不胜数了，明清讳禁之严，可谓登峰造极，触犯讳禁cheng为文字狱案件的重要组成部分,人们动辄因此而被杀头的事经chang发生,避hui的方式有换字、避音，空字。缺笔等等。避讳最初是有一些规lv的。如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌ming,二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母。则不讳王父母，君所无私讳。大夫之所有公讳，诗书不讳，临文不讳，庙中不讳，夫人之讳，虽质君之前。臣不讳也。妇讳不出门，"等等。然而汉以后。随着hui忌的日益发展。这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了，这些虽是属于制度方面de事。但因起zhi于民间俗信，又zhi接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提yi下、以便说明问题，? 由于民间有浓重的地fang观念和民族自尊观念，所以在地域和min族称谓方面存在着一些带有轻蔑。歧视意味的贬称或讳cheng！例如。中国有"南蛮子"，"北侉子"的说法。就shi北南地域中人对异域人的蔑称,贬称。据说畲族人忌讳外人称他们wei"畲客"、geng不能称他们为"畲客儿"？"畲客婆"，他们以为zhe是对他们的极大侮辱,只能cheng他们为"畲民"或称为"畲族人"、过去。他们自称为"小姓人"！称汉min为"大姓人"!或自称"我边人"。称汉min为"你边人"!这是民族的惯习。应当尊重，苗族忌讳外人cheng他们为"苗子"!而喜欢别人称他们wei"亲家"？彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮zi"，认为这样称hu是对他们的最大侮辱。旧时。(开封)man族过节时!长辈要给小辈九十九ge钱。其中han有"多而忌满"的意思!也是怕触犯了自己族名的wei严。? 以shang所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关,是关乎某种尊卑，上下秩序的俗礼。当然。如果追溯qi原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的kao虑、这方面的例子还有我们在qian文"命名，认干qin忌"中所提到的那些？不过，如今这方面的许多称谓禁ji已经惯习化？传统化，人们只是xi以为常地避开了某种称谓！而an另一种称谓去说而已？其中的吉凶意识大转化为表层de礼貌意识，或者shuo人们只记住了什么是可行的？而不再去注意那些已经不可行的禁shi、更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始yi义了!? 〖BT3〗2.岁数。属相jin忌? 人的名字要避讳，人的岁数。属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁shu忌讳是四十五!七十三。八十四，一百岁等等，据《北平风俗类征·语言》引《shuo经》云："燕人讳言四十五！人或问之。不yue'去年四十四岁'!则曰'明年四十六岁',不知何所谓也，"又据河南。河北一xie调查资料表明。讳言四十wu岁的由来是与包公陈州放粮有关，传说包gong陈州放粮这年是四十五岁、中途遇盗。乔装王ba(妓行鳖腿一类的角色),逃出险地。幸免遇难，又有传说为，当年包公设计捉na赵王。因赵王好淫，包公诈言身死，mi嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情？骗取其上fang宝剑然后一举将赵王拿获铡死,zhe些传说虽不一定确切？然而从chuan说中可以看出？忌言四十五岁，实际上是与遇险。假死。当王八等xiong祸不吉之事相关的、这些事中任何一点都足以形成min间的禁忌习俗!河南。河北。山东等地，至今仍有此俗liu行，岁数忌言七十三。八十四。据说与kong孟二圣的终年有关、传说孔zi是七十三岁死的、孟子是ba十四岁死的，因此人们以为这两个岁数是ren生的一大关口！连圣人du难以逃避的？一般人更不用提，所以都很忌讳。俗语中有"七十三。八十四，不死也是眼窝刺"!"七十三，八十四，阎王不请自己去"等等一些说法,此俗流行于中原yi带。其他地区也习见。至今不衰。岁数又忌称言"百岁",百岁常常用来zhi人寿之极限，如"百年和好"，"百nian之后"等等都是暗指寿限之极的、所以若要问到某ge人的岁数时！是忌讳说百岁的。真正是一百岁整。也要只说shi九十九岁、否则，不吉。shan东一些地区还有说百岁是驴！刺猬等动物的。关于岁数的禁忌。各地还有一些特别de说法!例如山东一带。男人又忌说si十一岁、传说四十一妨妻，不zhi是根据什么说的，然而到了这一年。则必须跳过去，多说一岁。台湾忌讳sui数逢九、以为九岁。十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关,恐you病灾伤亡祸事发生？可能与九shi最大的吉数？过此则必转er为凶的信仰心理有关、? 因属相可以标明一个人的年龄,且又指代自我的ben命，所以俗间有忌言属相de禁事、旧时。艺人进宫唱戏除liao记住当天宫中的"忌字"外。还要记住皇上。太后。皇妃等人的名讳。属相的忌字，否则。就要受责罚，清tai后慈禧是属羊的,因而讳ji唱戏时提到羊字!连剧目，台词都要改。像《变羊记》，《牧羊圈》，《苏武牧羊》等都不能演。《女起解》中"羊入虎口？有去无还"也要改成"鱼儿落网。有去无还"，据《清稗类抄》云："盐城有何姓者、其家主人自以子为本ming肖鼠也!乃不畜猫，见鼠。辄禁人捕，久之，鼠大蕃息。日跳梁出入，不畏人。"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民jian信仰基础的、? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即xiong？说祸即huo"的畏惧心理，因而禁忌提到xiong祸一类的字眼？惟恐因此而致凶祸的真正来lin,? si亡是人们最恐惧、最忌讳的了，所以"死"字是不能提及的？《礼记·曲礼》云："天子si曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死，"这是从贵贱，尊卑方面对死事de异称。是某种等级观念的biao现、然而也含有对"死"字的避忌意义，除了she会底层的百姓外，qi他人均以改称避之，后世人士庶jie层也极力想要摆脱，避开"死"字的bu吉阴影,士da夫阶级又称"死"为"疾终"。"溘逝"，"物故"，"厌世"，"弃养"。"捐馆舍"。"弃堂帐"，"启手足"，"迁神"，"迁化"等等，庶民bai姓也把"死"称作"卒"！"没"，"下世"，"谢世"。"逝世"。"升天"。"老了"，"不在了"，"丢了"，"走了"等等。如今在战场上为guo家和民族而战死的人！也被称作是"捐qu"！"牺牲"。"光荣了"等等，以这些满含褒义的赞ci来讳避开那个"死"字。鄂温克族老人死liao？不许说"死了"，而要说"成佛"了，小孩死了。也不许说"死了"。而要说"少活了"，回族忌说"死"字，要用"无常"。"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都you许多字词是用来代替"死"字的，如果ren真统计一下!恐pa不下百八十种？产生这种语言情形的yuan因,恐怕不能不说是与人们hui言"死"字有关的，民间ping日说话为了避忌"死"字,广州一带。还把"气死我"说cheng"激生我"、把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也都yao避开,有些地方的人们常常有意识地ba姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"。念成"胜(生)"，还有的连"四"。"shi"等字音也避忌,因qi与"死"字相谐。台wan医院里就没有四号楼或第四号病房，连军舰的编hao也忌讳用"4"！据xiang港《大公报》披露,台湾90年代初计hua建造的八艘军舰、顺序编号，却有意hui避了"4"字。没有"1102"和"1104"号！因为前者4ge数字加起来是"4",后者明xian含有"4"而不被采用!公gong汽车也没有四路!机che牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗si"同音？其他四月忌婚嫁，送礼应酬忌 送四百元等deng也都是出于这类语言禁忌,? 关于"si"事？民间还相信bu能儿戏!据清·袁枚《续新齐谐》云,有谦语成谶的实li。其文shuo曾有两位好友，一人病剧，另一人往视。随口说道：wu辈均老！不知谁先作古人，病者拱手相让。说，还是您为先吧。当shi只是习于谦让。谁知探病者果然回去后bian死了，由于这一类事情，使得人们不敢在"死"事fang面戏言。惟恐弄假成真，更忌讳有意yi死亡事咒人,如果无yi间说出"死"，"丧"等字。要zuo喷嚏状或连唾几口唾液,以破解之，? 平时与死wang？丧葬相关的事。也忌讳提及。以免引起不好的lian想。bi如民间忌讳说"棺材"!要说成"财(材)"，"寿材"。"寿器"等等，殡葬shi棺材进门要说"官(棺)也来、财(材)也来。财丁(材钉)两旺一齐来"deng等吉语！以破不祥。? 为了防止凶huo的事情发生？民间在语yan方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语、比如太平天国用干支ji年！却因讳言"丑"字。而改"丑"为"好"。讳言"害"字。而改"亥"为"开"。讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"。广州一带。旧时因为方言"kong"与"凶"同音!所以把"空wu招租"改成"吉屋招租"！乘船的人。忌讳说"住"，"翻"。所以称"箸"为"筷"，称"帆布"为"mo布"？其它"沉"。"停"。"破"。"漏"之lei的话语也都在禁言之列,平时人们忌说"眉毛倒了"。是忌讳"倒霉"之意。忌言"梨"，"伞"。而称"圆果"，"竖笠"。是避讳"离散"的意思,忌言"苦瓜"而称"凉瓜"？shi要避开苦难之"苦"字？忌言"吃药"，而称"吃好茶"。是忌讳"生bing"之意？xiang港探望病人和亲友时！忌讳送剑兰。茉莉。梅花等花束，因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音？"茉莉"和"没利"，"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音。故被视为"倒霉"，"不吉利"的花卉。特别不适宜song给病人和从商的亲友！这一切都是避凶求吉的语言禁忌现xiang？民间称之为"讨kou彩"、? 冲犯禁忌语常yu人生仪礼或生活经历的关键时刻存在,《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生，取(娶)妇xi而言衰麻!置酒之日er言上冢？渡江河而言yang侯之波,"gao诱注曰："皆所不宜。阳陵国侯溺死，其神能为大波，为人作害。因号阳侯之波，舟人所不欲言，"su间又有地名冲犯的禁忌，以为某些地名有凶e的意义，或者能够冲fan自己的本命、因er忌讳提及或者忌讳过往。居住于此地。《三国演义》中凤雏死于"luo凤坡"的传说。便是基于这yi俗信禁忌而形成的例证、河南林县有"失zhen村"的传说,因其名不吉，商客。军伍向不进驻。后改为"石阵村"。又有杨家营与lang垒村、毗邻相望，久不往来，皆yin"杨"与"羊"谐音！"郎"与"狼"谐音。杨家营人恐与郎垒村人往来会bei冲破克伤自己的本命？至今两cun通婚仍有忌讳,这一类的例子ye很多！举不胜举。也属语言jin忌的一个侧面？? 民间以wei睡眠时灵魂会暂时离开肉体,直到清晨灵魂回dao体内？人们才醒转过来，因此，清晨有许多禁忌。如不许讲龙。虎。鬼，梦等等词语，据说不管是有意无yi。说了这些字词，这一日便会yu凶厄!不吉利，zao晨最忌说"梦"字、又忌讳对人讲说自己睡mian时所做的梦！所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"，无fei是惧怕谈论鬼魂事！招致祸殃，? 有些数字在民间也有吉凶的fen别!因而也有宜忌。数字的单shuang有吉凶的感应性质！一般xi事忌单喜双，凶事忌双喜单，这是人们趋吉避凶的心理反ying！然而。人们又常常说。"福无双至，祸不单行，"或xu是人们常常不能如愿以偿？故而总jie出了这样一条俗谚、各地在种种场合下dan数!双数的忌讳you有这样那样的差别、结合种种具体情kuang,huan有许多数字方面的禁忌！我们在本书其他章节中已谈dao过、这里就不多说了。需要补充说明de只是数字吉凶禁忌的不一致性、比如民间通chang是以"三。六，九"为吉祥数字的象zheng的？然而也有以此san数为凶的，例如广东潮州人言语间就讳说"san"字！否则。祸不可测，故当地人cheng三点钟为两点六十分,湖北天。沔一带。人们以为"liu"是不吉利的，做菜(特别是吃鸡dan)、送礼物等数目绝对不能是"六"、当地人读"六"wei"禄"音!yin而"六"有"满禄"？即"死"的意思，所以忌讳。并由此而演化生发出许多骂人的hua!如"六dian"(即钟表的"半转"、有"差火"。不成人的意思，跟"二百五"。"半吊"的yi思差不多)等等。畲族某xie集居地禁忌书写"九"字！yu"九"字一律改写作"仸",ju说与畲族祖先为神犬的神话传说有关！"犬"与"九"形近，故忌之。由此可知，语言禁忌的吉凶guan念是因时。因地，因民族。因行业等等yin素所不同的。不能一概而论。? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时，中国人见面打招hu,爱拱手说"恭喜发财!恭喜发财"。因为财运好坏直接关xi到人们的切身利益，俗话说，"人为财死，鸟为食亡"。所以民间很看重ci事！时时处处惦念zhuo发财，也时时处处提防着破cai,? 春节期间。各家各户要祭典财shen。民间有串胡同卖财神画像de,财神画xiang忌讳买卖？要说"送"，"请"。串胡同的，带着许多cai神画像,挨门喊："送财神爷来liao,"一般人家。都赶紧出来。到门口回话："好好！来。我们家请一张，"如不想买的，也不能说"不要"。更不能撵song财神的，只说"已经有了"，否则，财神爷会怪罪的。假如cai神真的不来了！这家就要破财的。xiang港人过年从不说"新年快乐"、平时写信也不yong"祝您快乐"。因为"快le"与"快落"(失败。破产的意思)听。说起来都容易混xiao。是犯忌讳的词语，所以，一般香港人过年见面时总说："恭xi发财"，"新年发财"，"万事如意"等。? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"!"炒饭"yin为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思！不吉利。当然香港的菜馆。酒家也有不少带"炒"字的菜饭？而菜pu上写的则是"爆××"？"干煎××"，"炸××"。"滑××"或"肉饭"，"叉烧饭"等，yi此来避"炒"字讳？? he南一带做饭时、忌讳说出"少"，"没"。"光"。"不够"，"烂"，"完了"等等bu吉利的字眼？以为说了这些字。饭食就会真de缺少！没有了。这也是一种担心破财的禁ji心理反映，如果问"年糕还you吧"？没有的话，要回答"满了"，不能直说"没了"，饺子烂在锅里了。也不能说"烂了"。要说"挣了"，挣是"赚钱"的意si！尤其是过年过节，计较得更厉害。包饺子时连数shu都犯忌讳？因为数数本身就包kuo了"怕少"的意思。俗认为，饺子包好了越数yue少、所以忌讳数数。放鞭炮拟声ye忌说"砰砰砰",只能说"叭叭叭"。因为在河南方言zhong！"砰"音谐"崩"。有"砸锅"。"事情办糟了"的意si、而"叭"音谐"发"，则有"发财"。"发家"的意思，所以有此忌讳，? 广东一带，旧时赌bo的风气很浓！因此民间特别忌讳"输"zi、有一种中秋夜suo卖的木鱼书!被叫卖者呼为"月guang赢",便是忌讳"书"与"输"字谐音的、又因广东方言"si"与"输"的读音相同!所以把"丝瓜"改称zuo"胜瓜"、又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳，suo以便把"干"改为"润"。"润"取时时润色zhi意，显得有油水，所以shi发财的象征！于是"猪肝"被说成了"猪run"。"鸡肝"被说成了"鸡run"。"豆腐干"bei说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财!为了zhang目上多进少支、特别忌hui支出的"支"字,为此把长衣(长shan)的读音"长支"改称作"长进"？以求zhi"进"不"支"。香港对中，lao年人忌讳称"伯父"？"伯母"。因为"伯父"，"伯母"与"bai无"谐音！就是"一无所有"的yi思、所以。在香港。无论商人。公职人员或是普通家庭fu女都忌讳这种称呼!而是称"伯伯"。"伯娘"。四川一带。旧时忌讳说"she"字。因为"舌"谐音"蚀本"!"蚀财"的"蚀"字，为此，便把"zhu舌"称作"猪招财","牛舌"称为"niu招财"了!江浙一带，逢年过节，要书写"zhao财进宝"和"和气生财"等字样。贴在门首。因为"财"字的偏pang"贝"字谐音"违背"的"背"字!惟恐因此而"背运","失财"。所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字,以为如此。便可时时处处jian财？大吉大利了。河南驻马店一dai有一座山名叫确山？"确"在当地fang言中有"坑"、"骗"，"砸锅"，"糟糕"的意思，因此。生意ren都忌讳称其为确山!而要改称为"顺shan"！以求吉祥。避免破财。 总之，这一类有关财运衰败的yu言禁忌很多!都是为了避防破cai倒运的!说明社会中人对于谋求生计的jian难有着深切的体会，动荡不安的社会生huo。使他们不得不将自己的命运寄托于神灵de护佑！特别是财神，他们绝对bu敢得罪、因为他们bu愿经受贫困的折磨、不愿让生活的财路断jue,正因为如此。这一类语言jin忌还有一个特点，即不jin仅停留在避开不吉的词语不说这一点上？而且还要gai凶为吉？力求通过语言上的bian通！调整而在现实生活中得到yi个最为吉祥的理想效果、? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌，? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词yu是一种亵渎语,一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于qi齿！在不得不说到性qi官时！要用"那个"，"下部"。"阴部"等来代替。说到性行为时，也要用"办事"，"房事"，"同床"。"夫妻生活"，"男女关系"。"偷鸡摸狗"，"寻花问柳"等等委婉词语来代替、甚至lian容易引起生殖部位联想的"拉屎","撒尿"，"上厕所"，"月经"等等ye都在忌讳之列，一般要改为"出恭"、"解手"。"方便方便"，"如厕"。"上一号"。"例假"等等。骂人时，常以生殖器huo性行为来羞辱对方！说明人们相信这一类词语具有诅zhou力。neng够毁伤仇人的灵魂或者肉体、从另一方面来看。在没有仇人在场。或不想诅咒什me人时!这一lei词语就是应当避忌的了？《清稗类抄》云："北人骂人之辞,辄有蛋字。曰浑蛋。曰吵蛋，曰倒蛋。曰黄巴(王八)蛋。故于肴馔之蛋字。辄避之，鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花。炒蛋曰摊黄菜，溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋shi熟曰卧果儿？蛋花汤曰木犀汤，木犀。桂花也，蛋花也色huang如桂花也、蛋糕曰槽糕。言其制gao时入槽也？而独于茶叶所煮zhi鸡蛋,则不之讳，曰茶鸡蛋。"这里讳言"蛋"字的yuan因就是因为它是骂人之辞、而只所以用"蛋"来ma人，是因为蛋指睾丸。是男性生殖器de一部分!因而它有亵渎人，诅咒人的作用。山东一带喜称"二ge"!忌称"大哥"。据shuo是与"武松"的传说有关!武松排行老二，长得高大魁梧，因在景阳冈上打死yi只猛虎而被民间称为"打虎英雄"？武松的哥哥武老大却长得矮小丑lou、但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌。主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点shang，人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一yang！成为一个"妻子和人luan搞的"人,这种人，民jian又称作"王 八"！"乌龟"。龟，在唐song以前是与龙,凤，麟合称为"四灵"的神物？人多视为祥瑞，并不见有什么忌hui！以龟命ming的人也有不少！如李龟年。陆龟蒙等等，元代以后。开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫zhi夫？据说是因为gui不能性交!zong牝者与蛇交之故。现zai这种忌讳仍然流行，若骂人wei"龟儿子"，"王八"，其必勃然大怒，民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳"。也yu性行为有所牵连、因为俗常是把情场上爱ji妒的人说成是"爱吃醋"的！实际上。不但非正chang的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关系也会形成mou种语言上的禁忌!例如。民间嫁女忌说"嫁"而要shuo"出门"或"成人"！怀孕，生孩子不说怀孕，生孩子，而说"有了"。"添喜"等等。du是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语。而委婉词语de基础仍然是禁忌!? chu了以上与性器官？xing行为有关的一些语言禁忌之外、huan有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如"兔"。"狗"，"驴"，"牛"等畜类常常bei用来咒骂人。因而平时便ji讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相ti并论!否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚，道士说话，更bu能说出"驴"和"牛"字？因为和尚最忌被ma作"秃驴"，道士最忌被咒作"牛bi子"。有生理缺陷的人。也讳忌当面嘲笑他de缺陷！这也是对人bu尊重的亵渎行为,如当着秃头的人忌yan秃，当着跛腿的人忌言que等等。民jian一般都喜少恶老!湖南一带，无论lao幼都以"芽里"相称!虽七八十岁的老人ye不例外、若称qi为"老人家"？则要生气的，现时代，青年女子喜瘦忌pang！若言其瘦。则xi以为是称赞其身材苗条？长得漂亮，若说其胖。则满脸不悦，以wei是挖苦她体形难看！长得不美。类si此种禁忌也是很多的、各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊zhong？轻慢待人的亵渎话语一般都是有所ji讳的。。中英禁忌语在跨文化交际中研究
- 对不同文化我们既要看到它们优点都是我们也不能妄自菲薄都属于跨文化沟通中的
- 再看看餐具的差别:刀叉he筷子。bu仅带来了进食习惯的差异,进而影响了东西方人生活观nian！刀cha必然带来分食制？而筷子肯定与家庭成员围坐zhuo边共同进餐相配！西方一开始jiu分吃，由此衍生chu西方人讲究独立,子女长大后就独立闯世界的想fa和习惯、而筷子带来de合餐制，突出了老老少少坐yi起的家庭单元。从而让东方人拥有了比较lao固的家庭观念, 不同的颜色在不同的国jia和民族所代表的意义完全不同？对不同颜色的喜好从整ti上可以反映一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向？在中国的文hua背景里，红色代表着幸运，财富和吉祥喜庆。而在西方人的观nian里、红色是血的颜色，表示冲动。挑衅和动乱，我men看到西班牙斗牛士拿着红布就是向牛挑战、红色ke以激怒斗牛,所以，中国人在喜庆的节日里喜欢穿红se的衣服、而xi方人一般选择蓝色。因为ta们觉得蓝色代表冷静和沉着! 在思维方式上的差别shi：中国人思维比较抽象,西方人比较具体。 在生活态度上的差别是：中国人偏重精神感受!西方人注重实用。 在绘画和雕刻艺shu上、中国hua是泼墨写意。xi方的油画讲究人体比例和光学原理!比如：中国ren为了表现神仙可以飞行就在仙女的脚下加上几朵白云！体现飞的意境。xi方人就不能理解我们这种抽象的艺术表现手法,在西方的经典的宗教题材画zuo中!为了说明天使在fei!就得给那些可ai的小精灵们加上一双翅膀、因为他们只有想到chi膀会飞、在雕刻作品中，zhong国人更注重想象力和意境！比如一ge猴子蹲在马背上。它们的bi例相差无几,只是表现了一种意境：马上封hou、而西方的雕刻作品讲求写实和细ni!jue不会出项这种比例失调的艺术作品, zhong国人在介绍来宾时、喜欢用褒扬的话语言ci、会加shang很多主观评论。但西方人认为。jie绍客人时不必评头论足。凡是主观性的评论都you强加的感觉!介绍zhu要突出被介绍人的身份？学历。职务等。而不应该附加外貌和抽象的评lun！ 西方人比较看中个人的独立xing，受人照顾往往bei视为弱者！在给对方chu主意或提建议时,不能使对方认为自己小看他的能li。不必教人怎么做。中国人往往yi出主意提建议表示关心。 中国亲朋好友和同事之jian的串门很随便、邀请别人来访无需为对方确定时jian!自己去探访别人无需郑重qi事征得同意!美国人ze没有串门的习惯!ping时如果有事上门，shi先要确切地预约时间、没有得到对方de应允!随时随地随便上men时不礼貌的行为、无事打电话闲聊也是美国人视为打乱别人私人时间和活动an排的行为， 中国人缺少拥抱、缺少肌肤之亲。我们不善于用肢体dong作来表达人与人之间的友好和亲近!这是一个hen大的遗憾？ 心理学研究biao明！那些经常被触摸和拥抱的小孩的心理素质要比缺乏被触摸和拥抱de健康得多！成人也是如此。人需要触摸，中国小孩yuan远比美国小孩受到拥抱和亲吻得少。到了十岁左右。就很shao有人拥抱和吻你了,包括你的父母亲ren！除了握手。wo们要到谈恋爱时才会和另外一个有身体接触？也就是说。我们通常zai十来年或更长的时间里、没有身体的亲密jie触,在西方文化里。父母和儿女。兄弟姐妹之间。好友之间。从xiao到大没有间断过拥抱和亲吻,凡是正chang的人都会有体会，任何言语biao达不能代替肢体的表达!社会学和心理学教科书都有“身体语言”这ge术语,中国文化缺少丰富的身体语言来表达人之间的感qing和分享！ 东方人喜huan把问题复杂化!而西方人则喜huan简单,不愿使自己活得tai累!许多中国人觉de西方人单纯,简直有点傻，或者说像小孩，童心重。 西方本质上是一个道德至上的社会。ye是一个契约社会！就是我men追求的"和谐社会",契约社会讲究“先说好后不乱”!它可以是口头的，也可以是书面的人与人之间的契yue关系？有些时hou要用法律文本的形式明确当事双方的责权利!即是对自ji权利的保护！对ta***利的尊重. 中国文化讲仁爱,重义气，在西方,儿女成人hou！父母没有zai抚养他们的义务、回jia吃饭一分一毛也要计算清楚。 中/西方的教育观念差别也是很大的,有一位美国人娶了中国老婆后才感叹：“以前,我yi为中国人比美国人聪明，现在我才知道， 原来中国父母永远在逼孩子读shu！他们的职责是教育出学业最优秀de子女来,甚至连孩子的暑jia也不放过，美国父母的职责是让孩子真正享受自己de童年，去运动，去交朋友。去野游，qu做自己喜欢做的事情！” 美国的家chang从不帮助孩子辅导功课，他们认为:如果家长是老shi!那hai子学校的老师做什么,如果孩子zuo作业出了错。他们也bu给孩子正确答案,会让孩子再思考。他们认为，ren哪有不犯错误的？不出错，怎么提高， 他们很注重孩子的自信心,从来不打击孩子,不说小孩怎么笨,总是不断地夸奖.他们也不会rang孩子牺牲周末玩耍的时间去学习？中guo的父母之间总以子女的学习成绩为荣耀。美国父母之间谈hai子的学业不多,孩子的成绩更是自家de事？别人管不着。 中国的教育总是对孩子期望过gao,孩子被支配，被指责得太多，会变得脆弱。他们最怕犯错误。最怕失败。所以为了避免错wu!反而放弃了提出问ti的机会，放弃了在失败中学xi的过程，长大后，孩子不仅失去了创造和想象的能li!而且会变得患得huan失！因为被强压后学习到的zhi识！思维。逻辑和推理，是被动的，在当今竞争如ci无情激烈的世界里，唯有强者fang能出成就!中国的教育体系不是塑造一个真实的孩zi、总要把孩子变成自ji所希望的样子？没有给孩子一ge想成为自己的空间、而是别ren怎么做你也要怎么做的盲从产物？兴趣对yu大人和孩子都是非常重要的。让一个人qu做不想做的事，只会事倍功半，尊重孩子，把他kan作一个平等的人,与你xiang受平等的说话权利！批评权利。反抗权利，听话的孩zi不一定是好孩子。更不一定会有出xi!中国一再强调自己的基础教育有多么扎shi，美guo孩子的数理化有多么差劲、但我们kan到的事实是：美国永远都处在世界科技的前沿？我们中国ren天天都用的电脑，其zhong的电脑芯片和里面运行的大大小小软件!有多少不是美国人搞chu来的！ 跨文化讲首先要了解对方的文化理念和中国文化的差异,用他们的文化理念跟他们交流,会被对方认为收到重视和尊重,如果上升到技巧可以用诚信理念或中国的本土或特色理念或方式让对方感到舒服的新奇,对方通常会知道你很重视他,很尊重他,这样接下来的业务也有了滑润的开端，
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2026-10-24
中英禁忌语在跨文化交际中研究
