廿四山兼家分金与五行生旺
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- 廿四山生肖宜忌
- .《qi门大全·序》：“支干者,阴阳之变化也！阴阳者,生死之玄关也.”易学研jiu中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的.可是很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病.一。阳命与阴命（仙命）易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳.以易学的原理为论,《易》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”.人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿.人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”.若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字.而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣.其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体.以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱.二、"坐山与仙命"的用法及概念众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,xiang与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌.阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有：山与命重合：如子命立子山！丑命立丑山，寅命立寅山.亥命立亥山,有qi名为：压命主.山与命相冲：如子命立午山？丑命立未山，寅命立申山.亥命立巳山.其概念为：冲仙命.罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸人听wen.如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金.三。仙命与造命造葬用不用仙命之理论与ji法,本人观点是可用,可不用.为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳人的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者,仍以“仙命”开列在日课单上.以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在.又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论.所以不用“仙命”符合天地阴阳大道.造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字.本人观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天（时间？日课）。地（{系统屏蔽}shan水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排,《葬书》有云：“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也.”《经》曰“气感而应,鬼福及人.”易学本身是隐学.隐学的主体就是玄学,妙法凝玄.易学原理关乎阴阳,法乎术数.对一个种现象与事物的理解,不能以现代科学的常规理论看待她.《大学》有云：“物有本末,事有始终,知所先后,财近道yi.”不能真正的知本末！知先后，就不可以近道。了解道.对于“仙命”,不知其要者,liu散无究.对于“造命”,知其要者,一言要终。
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- 可以 入宅吉日 17年 3月 09日 卯 巳时 / 星期四 / 二月 十二乙未 / 冲己丑牛 17年 3月 12日 卯 巳时 / 星期日 / 二月 十五戊戌 / 冲壬辰龙 17年 3月 13日 卯 午时 / 星期一 / 二月 十六己亥 / 冲癸巳蛇 17年 3月 15日 卯 午时 / 星期三 / 二月 十八辛丑 / 冲乙未羊 17年 3月 21日 巳 午时 / 星期二 / 二月 二四丁未 / 冲辛丑牛 17年 3月 25日 卯 午时 / 星期六 / 二月 二ba辛亥 / 冲乙巳蛇,廿四山兼家分金与五行生旺
- 下元八运，阳宅立向，丑山未向兼癸丁，好吗，亦或癸山兼丑分金，二十八宿，等。谢谢。
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- 廿四山通书的山命推算
- 每nian出版的通书看就好了不用推算的？
2026-10-25
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