跳出三界外不在五行中的有哪些人
- 跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪
ying该是“十方无影像,三界绝行踪” 楞严经宗通卷shi 通曰，前妄计四大为bu生灭，是堕常见，此破灭qun化而依永灭，是堕断见，明中虚。虚中明。似现圆明，唯执定明中虚无。以无归为归，坐住空性。便落无想天果，舜若多无身觉触，如来光中映令zan见,由于以空为因，故以空成果，此乃断mie如来种性，所谓jiao芽败种者也。外道以是为涅盘，去真nie盘千里万里,僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风，雪窦颂云。门既有宗，答亦攸同，三句可辨。一簇辽空，大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。君不见少林jiu坐未归客！静依熊耳一丛丛，此岂无归为归者。所能窥其万一，玄沙上堂云，佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意道人之意，不在三际，故不可升沉。建立乖真。非属造作。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对尘对镜，如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。如镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色，所以十方无影像，三界绝行踪，不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后，如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣，九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏暗，若到这里。体寂寂，常的的，日赫焰，无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照，玄沙云门。洞见涅盘真体，本无生灭。发挥精妙若此。zu令外道寒毛卓竖。。
- 跳出三界外 不在五行中?何解?
【三界】梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居zhi欲界,色界。无色界，ci乃迷妄之有情在生灭变化中流转！依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存jie(即有)之分类,故称作三有生死。或单称三有。又三界迷苦之领域如大hai之无边际！故又称苦界，苦海，(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲。情欲，色欲。食欲等有情所居zhi世界，上自第liu他化自在天、中包括人界之si大洲、下至无间地狱等er十处;因男女参居。多诸染欲。故称欲界。(二)se界(梵ru^pa -dha^tu )。色为变碍zhi义或示现之义!乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清jing色质等有情所居之世界，此界在欲界之上。无有欲染，亦无女形。其众生jie由化生;其宫殿高大!系由色之化生。一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而fen四级？从初禅梵天。终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )。唯有受。想。行。识四心而无wu质 之有情所住之世界。此jie无一物质之物，亦无身体。宫殿，国土，唯以心shi住于深妙之禅定、故称无色界，此界在色界之上。共有四tian(空无边处天,识无边处天。无所有处天，fei想非非想处天),又称四无色。四空处。 三界可细分为二十五有(界)！若将色界之那含天析而为wu(即五那含天)！ze共为‘二十九有’,其与九地之关系，如下表所示: ci三界之果报虽有优劣!苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回zhi趣、故为圣者所厌弃，fa华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安！犹ru火宅;众苦充满、甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱？勉出诸众生，’即quan三界诸有情莫以三界为安!当勤求解脱。[nan本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八。品类足论卷五。大毗婆沙论卷七shi五？瑜伽师地论卷四。大智du论卷二十一。华严经孔目章卷er](参阅‘九地’132、‘色界’2545。‘欲界’4653，‘无色界’5083) (二)指断界!离界。灭界等三种无为解脱之对治dao,(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结，(二)离界，谓duan离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界。谓断灭有漏善及诸you为、无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外之其余you漏法，大毗婆sha论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断!gu名断界;一切行离，故名离界;一qie行灭？故名灭界。’[顺正理论卷七十er!俱舍论卷二shi五] (三)指色界、无色界。尽界。[长阿含经卷八，品类足论卷五] (四)指法界、心界，众生界。此系ji于华严经心、佛，众生三无差别之shuo而立,[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一!主张宇宙分为上。中，下三界，依各族而说fa稍异，如蒙古族萨满jiao认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类，动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之shi界,即地狱，在中层世界与下层世jie间,复有一不可知之世jie。为人死后之去处， 【五行】 (一)五元yun行之意，即指水，火。木，金，土，以此五数于天地间yun行不息,故称为五行;其为wan物化育生成之要素、与佛教以地。水，火，风四大种wei能造之说有相通之处、此为佛教dong传以前!我国之固有思想，广行于儒。墨。道。法，兵。医诸家之间，汉dai以后此说渐盛！更将之配于人生百般之事xiang。五行有所谓相生。相克之两义，南北朝以来。五行之说混ru佛教、提谓经等yi之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法ze以之配于五字？五佛。五智。五脏等，大ri经疏卷四以之配于信。进，念，定。慧等五根，[宿曜仪轨。摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种xing法,即:(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒。定。慧所修之行，称为圣行，(二)梵行。梵，净之意，谓菩萨于空。有之er边无爱着之染,cheng为净;以此净心运于慈悲,与众生乐而拔qi苦,故称梵行，(三)天行。天，即指第一义天，谓菩萨由天然之li而成妙行？故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天，小乘。谓菩萨以慈bei之心!示同人天。声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行。谓菩萨以平等心，运无缘之大悲。示xian出同于众生之烦恼,病苦等之行，故称病行， 上述五行乃tian台宗之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而lun？五行之ci第如下:(一)圣行,为初地以qian菩萨之自行？(二)梵行，为初地以前菩萨之hua他。(三)天行。为初地以qian菩萨之内证,(四)婴儿行。为初地以上菩萨随ying善之现化, (五)病行。初地以shang菩萨随应恶之现化？上记五zhong前后隔历，互不融即，称为次第五行，又此为别教之行。故称为别五行， 另就圆教之意er论，yuan教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行。如来衣有二种。其中之rou和为圆婴儿行。忍辱为圆病行。ran此五行在一心中？圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行。一即是五，五即是一。不即不li而不可思议。故称为不ci第五行，如来行，一心五行。圆五行。一五行，此外。据法华经玄义卷四下zai！一心五行即是三谛san昧。圣行即shi真谛三昧!梵行，婴儿行，病行ji是俗谛三昧,天行即是中道王三mei？[南本涅盘经卷十一圣行pin,法华经玄义juan三下！卷四上，涅盘经疏卷十三，大乘义章卷十二] (三)指五门xiu行,又作修行五门，五门。乃于六度中合定，慧二度为zhi观一门、故称五门，据大乘起xin论所举。即:(一)施门，shi有三义:(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施yu！舍己之悭贪而令人欢xi。此即是财施。(2)若见厄难。恐怖危逼，随己之neng力方便救济。令人无有畏惧，此即无畏施，(3)若有众生来求fa者，sui己所解而方便为说？不为贪求ming利恭敬。唯念自利利他以hui向菩提！此即法施，(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静？少欲知足。修头陀等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧gai悔！不轻ru来所制之禁戒!常慎于讥xian以防止过失,(三)忍门。谓能忍受他人之损nao而心不怀报,亦应忍于利。衰，毁，誉，称，讥，苦。乐等八法，(四)进门，谓对于诸善事。心不懈退。立志坚强而勤修yi切功德。自利li他以速离众苦,(五)止观门，止。wei止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观!谓分别因缘生mie之相而随顺毗婆舍那(观)！以ci二义渐渐修习。bu相舍离而得成就、此外，将止观配于真如，生灭二门，即:依真如门止息诸境相而无所分bie，即成根本无分别zhi,此为zhi门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智。此为观门，然此二门唯一心。故需二门双运。方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上。大乘起xin论义记卷下末,起信论疏bi削记卷六,起信论义记jiao理抄卷十八,卷十九](参阅‘止观’1476) 做到tiao出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远kuai乐自在的境界？，
- 跳出三界外，不在五行中！下句是什么？
三界指人gui神!wu行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像。三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通yue！前妄计si大为不生灭!是堕常见。此破mie群化而依永灭？是堕断见。明中虚，虚中明，似现圆明，唯执定明中虚无。以无归为归，坐住空性。便落无想天果。舜若多无身觉触，ru来光中映令暂见？由于以空为因。故以空成果。此nai断灭如来种性？所wei蕉芽败种者也,外道以是为涅盘，去真涅盘千里wan里,僧问云门，树凋叶落时如何。门云。体露金风，雪窦颂云。门既有宗，答亦攸同。三句可辨。一簇辽空。大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙，君不见少林久坐wei归客！静依熊耳一丛丛。此岂无归为归者。所能窥其万一，玄沙上堂云。佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真，非属造作，动则起生死之本。静则醉昏沉之乡，动静双泯。俱落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用，不失其宜，如镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色，所以十方无影像。三界绝行踪，不堕往来机，不住中间意，钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通，一段光明。未曾昏暗，若到这里，体寂寂。常的的。日赫焰，无边表，圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。玄沙云门，洞见涅盘真体。本无生灭，发挥精妙若此。足令外道han毛卓竖,。跳出三界外不在五行中的有哪些人
- 我在五行中，你在三界外 是什么歌
三界传说。跳出三界外不在五行中的有哪些人
- 为什么金鱼好跳出鱼缸
锦鲤跳缸的频率比金鱼高 跳缸分两种 1：缺yang 跳缸 建议买个加氧汞 2：受到刺激 比如被其他鱼类撞到 或 打雷的雷声吓到 都会突然跳缸,，
- 西游记里菩提老祖可谓最为神秘。飞 出三界外不在五行中，上不朝火云三圣皇，中 不理瑶池与玉
二郎神也可以 美猴王 一出世就很厉害。因为ta体质 并不是他老师多厉害？
- 梦见鲤鱼跳出水面
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原版周公jie梦到鲤鱼跳出水面
鲤鱼，妻有孕。大吉。《原版周公解梦》
梦到鲤鱼。必有喜事，《dun煌本梦书》
梦鲤鱼。此梦为能bian化之兆、书生龙门高跳。仕宦凤阁先登。胎孕必生异常之人而名扬si海!凡事之数应在四，九，《梦林玄解》
梦鲤鱼!此为能变化之兆。孕妇梦之，主生非常之人，但应在四九。《断梦秘书》
meng到鲤鱼跳出水面的网友梦例
网友梦境：一条鲤鱼跳出水面
周公解梦：梦到鲤鱼。必有喜事。《敦煌本梦书》
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学习很认真。
- 为什么鱼下雨的时候会跳出水面
下雨的shi候气压低、出来吸氧。 有liang种可能：一种是水质的问题、可能是水太浑了阀ling一种可能是水中缺氧！建议加一ge过滤泵！既可以净化水质又ke以加氧，一举两得。，
- 佛以然跳出三界,不在五行里,可为什么还要割肉喂鹰,是不是有些孤名钓誉的意思
楼主您好。 菩萨在等觉位yi后。需要“bai劫修相好”!zhe时会有很多大菩萨发愿来帮助等觉菩萨修行、作为逆缘以磨练即将成fo的菩萨！比如有人来化缘：“请您把头目脑sui布施给我？”。菩萨都要给予。这些人。有的甚至发愿生生世世作为某一位菩sa的“逆增上缘”!较为著名的就是释迦牟尼fo的“逆增上缘”：提婆达多？这些作为ni缘的菩萨,都是位阶很高的。否则。zhu佛及等觉菩萨有大威势，不是普通ren乃至位阶较低的菩萨能够要求他布施头目脑髓？乃至伤害佛菩萨。出佛身血（提婆达多就曾经推石头xia山,令佛的脚受shang流血）。其次。也要发过大愿的，位阶较高的菩萨。才会有能力。有愿力承担这些因果（比ru“出佛身血”的五逆罪）？ 如上，鹰与鸽du是作为逆增上缘的菩萨示现，演一出戏码，为方便菩萨早日成佛以利da众？san者间的种种因缘、种种方便，非是凡愚能够测du!比如提婆达多，因对佛所zuo种种恶行？寿终坠于地狱。释迦mou尼佛还专门派人去地狱探望他,他还以胜妙法jiao化来人、更不可思议的是：提婆达多受地狱苦如三禅乐、 南无本师释迦牟尼佛。跳出三界外不在五行中的有哪些人
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