五行在生活中的运用

• 内经运用五行学说最大特点是？

  　　五行相生相克原li。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土。土生金，人体五脏。心肝脾肺肾对应火木tu金水。四季春夏秋冬，对应木火金水，五味酸ku甘辛咸对应木火土金水。。

• 易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?

  　　易经中先tian为体是因为先天八卦源自河图？河图众数和6。6代表阴，阴代表静。所以为体。后天八卦源yu洛书。洛书众数和为9，9代表阳所以为动为yong， 　　众数和的概念可以这样算。举例：洛书ren何两列数字，如951，435。276。951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9。he图也同理推论：16527*38594=637843038！6+3+7+8+4+3+3+8=42。4+2=6无不应验。，所以易经的卦象以6代表yin爻，9代表阳爻。这ke是千古之谜哟、。，最近几年才得以破解de、加赞吧。 　　两者在生活zhong的运用就多不胜数、风水。中医。武术等术duo以后天八卦结合五行！九星等作为参照。其实这shi有失偏颇的？个人认为ying以六十四卦方圆图作为参照！er进制就是六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相对应的？本人目前zheng在研究现代数学与易经的关系。已有一些心得，待时机成熟。我也可能做一些程xu出来、供大家把玩。有兴趣的话可以经常交流yi下。。

• 生活中能运用五行起运的方式多吗？

  　　很多啊，平常家里的风水。个人的运势du能通过阴阳五行看出来，现在有ge二月一服饰不就挺火的嘛。可以根据你de五行能量！为你量身定做yi服。可信度挺高的。，五行在生活中的运用

• 古代建筑在现代建筑中是怎么运用的？

  　　[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　-- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　四川省社会科学院yan究员。教授 李远国 　　关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与yun用。日益引起从事房di产业，建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广fan关注？这里。围绕这一课题，谈谈我的一xie看法、以求教于学界及有关ren士， 　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明,重视ren的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的nei容。早在六，qi千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显de“环境选择”的倾向？其表现主要有：(1)靠近shui源！不仅便于生活qu水,而且有利于农业生chan的发展,(2)位于河流交汇处？交通便利，(3)处于河流jie地上,不仅有fei沃的耕作土壤？而且能bi免受洪水侵袭,(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半po遗址即为依山傍水？两shui交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具qi发意思的是！这些村落多被xian代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸mou一段范围内,在15个现代村luo中就发现了11处新石器时代的村落遗址!甘肃渭河沿岸70公里的范围内!就发现了69处yi址!可见。远古时代的人们对聚落选址yin素的考虑很是讲究？这个古老的传统根深蒂固di遗留在后人的脑海中？并具体显xian在许多现代城市！村镇的xuan址与建设中，从上古文化遗址情况中还可pan断!人们聚居的地区，已出现了较为明确de功能分区,如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之wai、居民区与墓葬区de有意识分离、成为后来区fen阴宅，阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改jin？反映了人们随环境而bian化的适应能力。对原始聚落de位置选择，也体现了yuan古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之。人们在观察环境的tong时，开始了能动地xuan择环境、 　　从殷商之际的gong室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水ping，在今he南安阳西北两公里的小屯村,shi殷商王朝的首都？这里洹水自xi北折而向南,又转而向东流去，就在这tiao河流的两岸，其南岸河湾处的小tun村一带,是商朝宫室的所zai地,宫室的西，南。东南以及洹he以东的大片地段，ze是平民及中小贵族的居住地!作坊和墓地等，其北岸的侯家村，武官村一带则wei商王和贵族的陵墓区，需要强调的是，无论是宫室区，民居区还是生chan区！陵墓区，它们都是位于河水曲折怀bao之处！这充分证明liao后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长!正如《博山pian·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折。水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自ran水法君须记。无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环，”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之。对水流的要求shi要“弯环绕抱”？讲究“曲ze有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之ju会也，”（《阳宅撮要》） 　　再则!风水学中以he曲之内为吉地、河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“shui抱边可寻地。水反边不可下。”《水龙经》亦ren为。凡“反飞水”，“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住。所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察yu实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规lv是相吻合的、换而言之。古代建筑风水学中suo总结的“水抱有情为吉”的观点!就是根源于此zhong科学认识的基础之上、 　　其次。风水学强调cheng市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背jing,又有着非常he理的科学依据。从文化的角du来看、这与《周易》之学有着密切的关联,《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面zhi术”？即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘zhi的,地图是以面南而立用fu视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后bei、左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南xia北）恰好相反？这种“面南朝yang”思想的产生。又是由它特定的huan境特点决定的!因中国处zai北半球中，阳光大duo数时间都是从南面照射过来、人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提de!这jiu决定了人们采光的朝向必然是南向的？再者，面南而居的选ze亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的shi寒冷的偏北风？而夏季盛xing的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环jing模式的基本格局应当是坐北朝南！其西，北，东三面多有环山，以抵dang寒冷的冬季风。南面略显开阔，以迎na暖湿的夏季风! 　　由于是“面南而居”,风shui学中往往用青龙！白虎。朱雀。玄武。来表示方位。ru《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道。谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙，白虎。朱雀。玄武成为风水中推崇de四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方wei神！一时无从稽考，不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年qian的仰韶文化的墓葬中？有着一幅图案清晰的yong蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位ju埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”。“白虎”tu形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“qing龙婉蜒、白虎蹲踞”的思xiang就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观nian，正如《礼ji·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的ming字又代表四个天神的名字？构成nan北东西四个天象!故《淮南子·天文训》曰：“天神zhi贵者。莫贵于青龙，”青龙，白虎。朱雀，玄武作为四fang之神、后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响guang泛, 　　青龙。白虎等四神作wei方位神灵!各si某职护卫着城市,乡镇。民宅。凡符he以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武chui头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄wu方向的山峰垂头下顾？朱雀方向的山mai要来朝歌舞!左之青龙的山势要起伏连mian！右之白虎的山形要卧fu柔顺，zhe样的环境就是“风水宝地”, 　　风水宝地的构成。不仅要求“si象毕备”！并且还要讲jiu来龙！案砂，明堂。水口，立向等，《阳宅十书》说：“人zhi居处,宜以大地山河为zhu！其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要，”“阳宅来龙原无yi!居处须用宽平势，明堂xu当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧!不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从da环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有yuan近呼应的低山小丘？左you两侧则护山环抱,重重护卫。中向部分堂ju分明,地势宽敞，且有屈曲liu水环抱？这样就是一个理想的风水宝di!正如佛隐《风水讲义》zhong所说：“靠山起伏、高低错落，曲曲如活。中心出脉，穴位突起。龙砂虎砂。重重环抱，外山外水。层层护wei的发福发贵之地？” 　　从现代城市jian设的角度上看？也需要考虑整个地域的zi然地理条件与生态系统,每一地域都有它特定de岩性。构造。气候，土质。植被及水文状况。只有当该区域各zhong综合自然地理要素相互协调。彼此补益时，才hui使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个fei常良好的生活环境？对于中国常见de背山面水的城市？村落而言，本身就是一个具有生态学意义的dian型环境!其科学的价值是：背hou的靠山，有利于抵挡冬ji北来的寒风、面朝流水。即neng接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉，舟楫。养殖之利，朝阳之势。便于得到liang好的日照，缓坡阶地。则可避mian淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土。又能调节小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合zai一起,便造就了一个有机的生态环jing！这个富you生态意象、充满sheng机活力的城市或村镇！也就是古dai建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　-- 作者：山水时空缘 　　-- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 　　-- 　　1楼[原创]有误、应为[转帖] 　　二 古代风水学对现代城市规划yu建筑的启示 　　在古代风水学中？经常把大地比作人体来考虑各种yin素,对此风水中有一ju话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海jiao经》曰“支龙形势,如人之状。然其身一动。则手足自应。将主一出。则群兵必随，”“ben身之龙要长远。身体必yao端正为上!手足必以相合为jia!长幼必以逊顺wei贵？主宾必以迎接为qi、”在这种人，地类tong思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉zhi真穴分为三种穴？一在头部。二在脐眼。三在阴部。其具体wei置是：“上聚之穴？如孩儿头。hai子初生囱门未满!微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”wei原型的风水穴位图？最能形象bi真地体现这种人,地同类的理念。 　　由于古代风水xue的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然er然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很zao就发现太阳？yue亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同di球昼夜节令变化和灾情间的关系!在古人看来，天地的运动直接yu人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小tian地？阴阳五行。四时八节。yi身之中皆能运用。”天地是个da宇宙？人身是个小宇宙。人体与宇宙同构，天地分为阴阳。人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦有五官。五脏，天分成十天干。表shi地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表shi一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二jing筋,十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先hou!年，月，日。时辰。周期性地气血流wang，盛衰开合，人应时辰月令。这yi切都暗示着我们！人类的出现jue不是偶然的,它凝聚zhuo整个宇宙的生命,人体完quan是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之qi以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初并sheng？万物与我为一。”yuan气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合，人实际上被视wei自然生态链的一环！与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何huo动要吻合于自然!要取得与天di自然的合谐相处！因此，要避免在不利于人类生存的气xi与环境中生活、人的建zhu活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自ran环境，在人与天地自然huan境的关系中！只要按zhao气的运动变化规律！也jiu是按照自然的秩序！qiu得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与kuai乐？从而达dao趋吉避凶的目的！风水选址的基本yi义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地yu,即为人类生长繁衍的理想ju地！概括地说，风水理论的一切具体措施也就shi围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气，纳气。聚气，通过对yu宙天地之气的迎合？引导和顺应。使人体之气yu之产生合谐,从而有助于改shan居住环境！保证人类的shen心健康及后世的昌盛。从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 　　风水最重理想环境de选择、而风水的li想环境主要由山和水构成!其中尤以水为sheng气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山!祸福在水，”“夫石为山之gu！土为山之肉，水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨!水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点geng为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯。是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅she作为大地有机体的一部分？强调jian筑与周围环境的和谐？这是风水关于建zhu思想的主旨!亦有着非常深厚的zhe学底蕴。如《管子·水地篇》说：“shui者。地之血气，如筋mai之通流者也？故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也？犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响zui大的就是追求一个适宜的大地气场、即对ren的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青shui绣、风调雨顺，因wei有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以，几乎所有风水环jing均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组he，为什幺许多风水地能成为人们修心养性？休养生息的理xiang场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适心旷神怡de感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并bu是没有道理的！难怪乎人们会孜孜不倦地追求合理组合的山水huan境。 　　人类社会在经历工业化和城市化de“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和fan思。发现人类社会的发展越来越ju弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关xi推向了反面、并尝到了由此而带来de种种“恶果”,如气候异常，环境污染，缺乏自然情diao等等！然而。人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己。世界各guo围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末，美国出现了“cheng市美化运动”,英国chu现了“田园城市”的思潮!所you的这一切都反映了人们要求与环境和谐,重归大zi然的愿望，“田园城市”一度付诸实jian。其思想启迪了bu少城市规划学家!大多新的城市she计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林hua,绿化”的对策之hou、又于1993nian2月召开了中国“山水城市讨论会”,钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一ti的“山水城市”、规划学家吴liang镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山，水与城市浑然一ti。蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天ren合一’的哲学观！并与zhong视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独ju慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址he山水构图中的重要作用、也启示我们。风水说关于山水空jian的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中fa挥积极的作用， 　　三 古代建筑feng水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时dai与历史的局限。必然有着许多虚幻不实de成份、取其精华，去其糟粕，并yong当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于she会、这是从事中国传统文化与现代建zhu学的专家学者共同面临的一个重大任务、 　　首先。要跳出传统风shui学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的xian代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价zhi？其次。应适应当代科学ji术的发展？善yu将最新的科技成果当作“点金石”，去dian化传统风水学,使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬guang大,第三。yao适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高su发展!研究面临的各zhong新的问题、敢于创新。尽快地促进风水xue的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑xue之中， 　　当代社会的发展。是以城市建设为中xin的、但众多的城市却没you山峦、或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山bang水距离甚远!但只要略加变通。依然可以找到fu合传统风水宝地的范例？zai考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的shan峰峦头,左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错，四通八达的道路。看作是一条条的河liu溪水。因为对于城市。民居建筑而言，自然环境即山岳河liu等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋yu，墙垣及道路等影xiang更为直接和密切!因ci在城市井邑之宅的辨形方法中,龙。砂，水，穴遂被fu予了新的特殊喻义而加以应用,正如《yang宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层jie衢为一层水!一层墙屋为yi层砂！门前街道即是ming堂、dui面屋宇即为案山。”在遵xun传统风水学基本理念的基础上!充分利用与fa挥各个地区,各种xian天条件的优越性，细心发现个bie地区的先天缺陷。并tong过各种努力去改善其整体环境!去wan善这个小区的建筑。同样可以收到liang好的效果，这里例举海口国际交易中xin的设计方案，可以称为将风shui理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理lun用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际jiao易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主，兼容办公。旅馆等功能的综合she施!建成后将成为海口市dui外开放的新的经济和贸易中心？海交中心xuan址于市中心区！占地76。940平米。建设面ji约24万平米、由会馆，宾馆。写字lou三部分组成,现代城市中类似的综合xing建筑！大多数是各个部分相dui独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不tong方向的街道上、即使是一面临街，也将几个功neng区的入口绝对分开！并对各自de外部空间作均质处理!这种方式虽然是基于对功能和jiao通的考虑,但bu可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散？向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空jian！更为重yao的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从tian人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建zhu群!乃至整个区域，都可视为一，即天di人互相联系！互相制约的一个zheng体？因此ren何规模的建筑？都可yi撜玛为蓝本进行设计或规划， 　　据此。担任设计任务的焦毅强等设ji师！依循中国传tong之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构si!ji在挢芡忌杓茢之中？合理地运用了传统风水中的摼pan欠晒?＂。并对摷獢� xiao讛之说赋予新的含意!而成wei现 代设计可借鉴之方法,具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划fen！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭de原则！布局建筑。即灵活di运用九宫图进行建筑布局， 　　他们根据城市的主干道de人流方向确定中心的总入口在东南!找出伏位在dong南的宅形凶吉方位图，ju方位图可定：(1)北！东两向吉地高起。应成为重要的围合要su!因此安排写字楼，宾guan等主要高层建筑,(2)西南，东南，东北向为zhong性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停che场!（3）西侧和西bei凶地较多？只安排体型低短的非居住性的hui馆。其它为室外展场。建筑间隙较大，空地较多。 　　由此结合外空间设ji形成了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局？会馆。宾馆。写字楼拥有共同de公共活动区域、使其功能和形式得以有机lian系？增强了整个方案de统一性？(2)建筑布局shang有疏有密？zhe既从功能和形式上形成张弛效果,又为未来发展留下了面ji余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合de“现代院落”的模式？(4)写字楼。宾馆，会馆三面围合，形成具有封闭性de围合空间、这一空间由两个相连de方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人kou的交通问题。并为城市提供一块较gong共性的空间？第二层次院luo封闭性较强、东西两侧建zhu相距50米、建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为jiao易中心的内部人流解决交往！休息问题。并提供室外交易chang地，两个院luo既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”,有利于“气”的会ju？疏导，通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相dui独立的局部性空间？连续的空间序列。引起观赏dian的变化!从而感受到空间尺度也是不同de。这里灵活地yun用了传统风水理论中的“形”！“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空jian？ju有为观赏目标的远观视距为“势”！用yu总体空间的把握、约在200米左右，而20米左右的chi 度予人以人情味。可认识到建筑的xi部？称为“形”。用作细xiao的外空间划分！ 随着人们的xing进！远势jin形的相互转化,而yu以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的dong态感知, 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方an力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观？通过建筑de收合来划分空间层次!也划定了近景，中景，远景等景观层次。li用建筑体量间的空隙,使空间通透引入多ceng次景观、(2)创造曲线美。动态美de景观：高耸的写字楼挺拔向上？宾馆的曲线形平面及ding部层层退台,会馆的曲线形屋顶提示liao自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的dong态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边de浪漫气息！(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布gao低错落，疏密有序，绿化掩映其间。从mei一条街区看都构成稳定的三角形构？ 　　总而言之。设计师们把海交中xin作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技shu条件为前提？始zhong保持形式和功能的统一？但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓ji原则，敢yu创造性的运用，超越外形模xie的巢穴,不拘细节。yi风水理论的博大精华,从而chuang造出一座充满“写意”的现代建筑。值de当代的设计界？建zhu界及从事古代建筑风水学的同仁们学习!借鉴。以促进中国建筑的xian代化！ 　　---------------------------------------------，五行在生活中的运用

• 真正顾家，体贴型的男人，在生活中的表现是什么样的

  　　会一心yi意地照顾女人,会一直为女ren着想!而且hen负责任 　　需要注意的是。这种男人同样也希望你作为他的女人ye能为他换位着想 　　另外,女人还必须记住，鱼he熊掌不可兼得。这样的男人，几乎du是知足常乐的、别指望他you什么上进心或事业心【他如果为了事业打拼天天累死累活(比如加班狗)!还zhe么照顾你几乎是不可能的】 　　很多女人说“希望找个温柔体贴!有上进心有事业心的男士为ban”,现实是，那yang的男人几乎不可能有，其实温柔体贴和有上进心you事业心。两者有一条。已经很不错了，五行在生活中的运用

• 形意拳的五行拳，实际运用上和搏击的拳没有太大区别吧？

  　　你这样说只能说大体上是对的！不过中国功夫里的出quan要是加一个螺旋在里面的这是一个区别中国传统功夫和国外功夫的一个很大的区别，。五行在生活中的运用

• 运用五行说下为什么金气的收敛作用会制木气的疏泄作用，火气的宣通作用会制金气的收敛作用……这些是按...

  　　按五行相克的原理 　　金克木 火克金 　　　　完整的五行相克是这样的 　　金克木 木克土 土克水 水克火 火克金？

• 在生活中遇到自己不喜欢的一类人该怎么办。

  　　这样的情况是相dui的。你看他不顺眼。他看你也hao不到哪里去，bu过别总是想别人的恶？多观察别人的善，也许慢man就会发现不是你想象的那样!也许一次偶然就能rang你对别人刮目相看、。

• 运用“黄芦苦竹”典故，有什么作用？

  　　黄芦苦竹出自bai居易的《琵琶行》、“黄芦苦竹绕zhai生”、是白居易bei贬江州时所作,喻白居yi被贬时不得意。xin情的郁闷无处排解的心境。 　　“黄芦”:zhi发黄的芦苇， 　　“苦竹”:杜诗专家萧涤非在《du甫诗选注》中,yin《齐民要术》所说的“竹之丑者有四:曰青苦？白苦。紫苦。黄苦”之后ren为:“所谓恶竹，当指此类，” 　　引用的hua，普遍写考场作业ying该是用不到的！，

• 极度饿金命在生活中会怎么样

  　　饿金命人不hui缺火！你说的是不是生huo上的，如果是，你可yi安心去补火、。

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