五行多金缺火和土
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起名看八字取名不是五行缺什么补什么这样就是乱取ming，。
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五行缺水shi合佩戴的天然水晶：可用黑色光、如黑曜石，黑玛瑙。黑发晶，黑碧玺等， 五行缺土适合佩戴的天然水晶：可用黄色光,如黄水晶，黄碧玺。黄虎眼等， 【T，SDM】 ，五行多金缺火和土
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多多注yi道路行车 跟呼吸道！五行多金缺火和土
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zui好是结合父母的生肖？， 。
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你的八字是癸酉年，辛酉月，乙卯日。甲申时，木命，命中喜用神是水。木和金，缺火和土。由于火he土是你命中的忌神、命zhong八字不见反而是好的！千万不要以为命zhong缺什么。就必须补什么，这些都是门外han所为、。
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1。尽量不用多数人都使用de常用字！以避免重名。 2，尽量不用多数人容易念错的sheng辟字，以避免难认。 3。尽量不用笔画繁多和字xing不正的字!以避免难写。 4。尽可能使用好听的褒意yi音？不用不顺耳的bian意诣音! 5。尽可能使yong多音调、即三个字避mian同一声调!念起来响亮有qi伏感, 6，在父母的xing字上多下功夫!或拆其字形。或用其字音，但要慎用叠音， 男孩荣轩 (轩：qi度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进ye!本义，上进 鹏：bi喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜？比喻拥有美好的品德) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 jin鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大!神奇） 文bo（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的xian明君主？后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天！苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也？本义，上进 peng：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天。苍穹） 明杰 （明zhi,杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天、苍穹 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也!本义。上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继cheng 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明。读xuān ) 博文 (文韬武略。博大精shen ) 昊强 (昊：苍天。苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主、后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：xing容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖......余下全文>>！
- 我想知道五行中缺水,缺木,缺金,缺土,缺火都会怎么样呀?
zhe是在别人那里看过的，觉得蛮全的。希望neng帮到你 五行 五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学，中医学和zhan卜方面！ 五行指：jin？木。水，火。土，认wei大自然由五种要素所构成，随着这五个yao素的盛衰，而使得大自然产生变hua!不dan影响到人的命运、tong时也使宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在dao家学说中出现）认为宇宙万物？都由木。火，土。金，水五种基本物质的运行（运动）he变化所构成!它强调整体概念，描绘了事wu的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一xue说？则五行可以说是一种原始de普通系统论、 中guo西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材shuo”？cong《国语·郑语》“以土与金。木。水，火杂。以成万物”和《左传》“天sheng五材，民并用之。fei一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木，四曰金。五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽xiang出来？推演到其他事物，构cheng一个固定的组合形式！zai战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定xia来、形成了事物之jian相互关联的模式？自发地体现了事物内部的jie构关系及其整体把握的思想。就在这个时期。《内经》把五行学说应用于yi学!这对yan究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中yi特有的理论体系、起了重要的推动作yong！ 五行相ke：金克木,木克土。土克水。水克火，火克金。 五行相生：金生水,水生木。木生火。火生土，土生金。 古代lao动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性neng，“木曰曲直”。意思shi木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”。是指土具有zhong植庄稼！生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀。变革的特性，“水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性，gu人基于这种认识。把宇宙间ge种事物分别归属于五行,因此在概念上，已经不是木，火，土，金，水本身，而是一大类在te性上可相比拟的各种事物！现xiang所共有的抽象性能、 中国哲学史上de五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析guo了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如xia： 指五种行为原则、疑为荀子所持， 指五种物性,如尚书洪范及周子tai极图说所持， 指人类生活上的五zhong必须的物质条件，如左传里cai墨所持! 为分lei学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的wu种『存在形式』、如白虎通及黄di内经素问所持, 指木材（zhi物）？火炎，泥土。金属及流水。它们的象征意义分bie为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义!除（1）及（3）zhi外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起lai，才是阴阳wu行思想中五行的完整意义！ ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土! *方位：dong西南北中？ *五行相生：jin生水!水生木，木生火。火生土。土生金。 *五行xiang克：金克木！木克土，土克水，水克火。火克金， *五行相窃：金窃土。土窃火，火窃木。木窃水，水窃金。 *五行相溺：jin蒸水、水溺木。木溺火。火燥土。土掩金。 *天gan与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木，东方， 丙为太yang之火!南方。丁为灯烛之火。南方。 戊为城墙之土。中方，己为田园之土。中方， 庚为斧钺zhi金,西方，辛为首饰之金，西方， 壬为江河之shui、北方，癸为雨露之水。北方。 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)yu未(羊)相冲! 寅(虎)与申(猴)相chong、 卯(兔)与酉(鸡)相冲？辰(龙)与戌(犬)相冲、si(蛇)与亥(猪)相冲! *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(ma)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害, 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与xu(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相xing？巳(蛇)与shen(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑!申(hou)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相xing？亥(猪)与亥(猪)相xing？ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土？寅(虎)与亥(猪)相合化水, 卯(兔)与戌(犬)相合化huo？辰(龙)与酉(鸡)相he化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水,午(马)与未(yang)相合化日月？ *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)shu阳水，北方。亥(猪)属阴水，北方， 寅(虎)属阳木!东方，卯(兔)属阴木，东方， 巳(蛇)属阴火？南方，午(马)属阳火，南方， shen(猴)属阳金？西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).戌(犬)shu阳土，中方。 丑(牛).未(羊)属阴土。中方。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入？侮是欺侮 相cheng就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1！金的特性? 金主义？金曰“从革”。从者。顺从，服从也。革者。变革，改革。gu金具有能柔能刚。延展，变革，肃杀的特性。? 金：其性刚,其性烈。四柱中金旺者。面方而白骨骼清xiu、体健神清。为人义气。刚毅果断。不畏强暴。仗义疏财。嫉恶如仇，有自知之明。深知廉耻，? 四柱金太过为ji者、作事鲁莽。有勇无谋，好斗贪婪。不仁不义，不及者忧柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒，? 2，木的特性? 木主ren：木曰：“曲直”!曲者，屈也。直者，伸也，故mu有能屈能伸之性,木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生fa向上修长的柔和!仁慈之性，? 木：其性直？其性和，四柱中木旺者，仁慈，温和，博爱。有恻隐之心。乐于助人，慷慨，身材修长，举止潇洒。头发浓密光亮，活泼。积极，上进心强，? 四柱中木太guo为忌、则为固执。偏激。不及者懦弱。娇妒，忘恩负义，冷酷。? 3。水的特性? 水主智：水曰“run下”，润者，湿润也，下者。向下也，故水具you滋润向下？钻研掩藏的特性，? 水其性聪。其性善。四柱中水旺者。面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语yan伶俐!? 四柱中水太过为忌者、贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小。面色黑暗。为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄，? 4。火的特性? 火主礼：huo曰“炎上”!炎者，热也。上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性。火具有驱寒bao温之功,煅炼金属之能， 火其性急。其性恭：四柱zhong火旺者、精神闪烁，积极上进。谦恭有礼。注重仪表。热情豪迈。坦诚友好。? 四柱中火太过为忌者!面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜。易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终，? 5。土de特性? 土主信：土曰“稼禾啬”、播种为稼。收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能。故土载四方。为万物之母。具贡献厚重之性， 土：其性重？其情厚，四柱中土旺者。圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚。言必行。行必果，乐于奉献兼收bing蓄,? si柱中土太过,为忌。性格内向。愚顽不化。生性固执，不明事理，不及者。面偏鼻低，神色忧滞，言而不信。狠毒吝啬，自私自利。不通情理。 ___________________________________ 一．五行学说的基本概念 五行？即是木。火。土，金，shui五种物质的运动! 五行学说认为世界上de一切事物，都是由木，火，土。金。水五种ji本物质之间的运动变化而生成的,同时。还以五行之jian的生！克关系来阐释事物zhi间的相互联系、认为任何事wu都不是孤立的,静止的，而shi在不断的相生，相克的运动之中维持着协调ping衡,这即是五行学shuo的基本涵义？ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”!“曲直”，实ji是指树木的生长形态！为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申wei具有生长、升发，条达舒畅等作yong或性质的事物？均归属于木， 火的特xing：古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热，上升的特性，yin而引申为具有温热？升腾作用的事物。均归属于火， tu的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作yong、因而引申wei具有生化!承载，受纳作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土为万wu之母”之说! 金的特性。古人称“金曰从ge”、“从ge”是指“变革”的意思、引申为具有清洁。肃降，收敛等zuo用的事物、均归属于金， 水的特性：古人称“shui曰润下”,是指水具有滋润he向下的特性，引申为具有寒凉。滋润。向下运行的事物，均归属于水。 2．事物的五行属性归类？ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特xing相类比得出的？如事物与木的特xing相类似。则归属于木，与火的特xing相类似、则归属于火等等，li如：以五脏配属五行，ze由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于huo、脾主运化而归属于tu。肺zhu降而归属于金、肾主水而归属yu水？以方位配属五行。则由于日出东方，与木de升发特性相类，故归属于木。南方炎热，与火的炎上特xing相类,故归属于火。日落于西。与金的肃jiang特性相类？故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属yu木!心属于火，则“脉”和“舌”亦属于huo？脾属于土，则“肉”he“口”亦属于土？肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨”和“耳”！“二阴”亦属yu水！ ③五行学说还认为属于tong一五行属性的事物、都存在着相关de联系、如方wei的东和自然界的风？木以及suan味的物质都与肝相关,现将zi然界和人体的五行属性!列简表如下， 对人体来说？是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的wu个生理系统、 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克？相生。是指这一事物对另一shi物具有促进、助长和资生的作yong，相克。是指这一事物对另一事物的生chang和功能具有抑制和制约的作用？相生和相克。在五行学说中认为是自然界的zheng常现象!对人体生理来说，也是属于正常sheng理现象！zheng因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使zi然界维持生态平衡、使人ti维持生理平衡!故说“制ze生化”， 五行相生的次序是：木生火！火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克de次序是：木克土!土克水。水克火，火克金。金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一xing”来说！都存zai着“生我”？“我生”和“克我”。“wo克”四个方面的联系! “生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关xi，“生我”者wei“母”。“我生”者为“zi”。所以五行zhong的相生关系又可称作“母子”关系!如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木!由于火生木，故“我生”者为土,这样木为火zhi“母”,土为火之“子”，也就是木和huo是“母子”,而火和土又是“母zi”、 “克我”和“我克”，zai《内经》中称作“所不胜”和“所胜”？即是“克wo”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”，再以火为例，由于火克金。gu“我克”者为金!由于本克火。故“克我”者为shui， 相生与相克是不可分割的两个方面!没有生。就没you事物的发生和成长，没有克。就不能维持其zheng常协调关系下的变化和发展？只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息。并维持着事物zhi间的动态平衡。 （2）xiang乘与相侮,五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正chang相克现象， 相乘：乘，即是以强凌弱的意si,五行中的相乘，是指五行中某“一xing”对被克的“一行”克制太过、从而引起yi系列的过度克制反应、 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克de“五行”克制太过，促使bei克的“一行”虚弱。从而引起wu行之间的生克制化异常、例如：木过于qiang盛？则克土太过，造成土的不足，即称为“木cheng土”！另一方面，也可由wu行中的某“一行”本身虚弱？因而对它“克我”“一行”的相ke就显得相对的增强，而qi本身就更衰弱、例如：木本不过于qiang盛。其克制土的li量也仍在正常范围,dan由于土本身的不足？因而形cheng了木克土的力量相对增强、使土更加不足。即称为“tu虚木乘”、 相侮：侮，在这里是指“反侮”！五行中的相侮，是zhi由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进xing反侮!所以反wu亦称反克!例如：木本受金克。但在mu特别强盛时、不仅bu受金的克制，反而对金进行反侮（即反ke）、称作“木侮金”，或是fa生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的shi分虚弱，不仅不能dui木进行克制、反而shou到木的反侮,称zuo“金虚木侮”, 相乘和相侮、都是不正常的相ke现象？两者之间是既有区别又有lian系,相乘与相侮的主要区别shi：首者是按五行的相克次序发生过强的克制？从而形成五行间相克关xi的异常,后者则是与五行相克次序发sheng相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异chang!两者之间de联系是在其发生相乘时、也可同时发生相wu。发生相侮时。也ke以同时发生相乘！如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时。ji可以受到木的反侮！又可以受到火乘， 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏de生理活动特点？如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”。心阳有温煦的作用!火有阳热的特性。故以心属“火”。脾为生化之源。土有生hua万物的特性,故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃。收敛的特性，故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能，水有润下的特性。故以肾属“水”。 ②说明人体zang腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之jing以养肝!肝（木）藏xue以济心？xin（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充fei!肺（金）清肃下行yi助肾水，这就是五脏相互资生的关xi,肺（金）气清肃下jiang？可以抑制肝阳de上亢！肝（木）的条达。可以疏xie脾土的壅郁!脾（土）的运化，可以制止肾shui的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的kang烈。心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太guo。这就是五脏相互制约的关xi、 ③说明人体与外界环境四时五气yi及饮食五味等的关系？总之，五行xue说应用于生理、就在于说明ren体脏腑组织之间。以及人体yu外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以chuan脾、是木乘土，脾病也可以ying响肝。是土侮木。肝脾同病，互相影响。即木郁土xu或土壅木郁,肝病还可以影xiang心,为母病及子，影响肺，为木侮金。影响肾，为子病及母，肝病是这样，其他zang器的病变也是如此？du可以用五行生克乘侮的关系！说明它men在病理上的相互影响？ 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本zang所主的色！味。脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦，脉象洪，可以诊断为心火kang盛!脾虚的病人。面见青色。为木来乘土，心脏病人。面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏suo主的色。味，脉lai诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人，面见青色。脉现弦象，为肝病传脾（木乘tu），肺病之人，面见红色。脉现洪象。为心病传肺（火乘金），五脏zhong任何一脏有病。都可以传及qi他四脏，用五行学说lai分析？存在着相乘，相侮。母病及子和子病及母si种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（jin克木）、为逆。主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生mu）。为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控zhi五脏疾病的传变。如肝病能传pi（木乘土），预先予以补脾，防其传变，“见肝之病，ze知肝当传之于脾!故先实其脾气”， ②确定zhi疗原则！概括为“补mu泻子”法,即“虚则补其母。实则泻其子”，补母，是针对具有母子关系的虚证而治liao的!如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水ke以生肝木!泻子，是针对具有母子关xi的实证而治疗的，如肝实泻心。因为心为肝之子，所以xie心火有助于泻肝木, 根据相克关系来确定治疗yuan则!ke以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝木太过er乘脾土，肝木太过为强。必须泻之，脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方mian，如滋水涵木法。是用滋补肾阴以han养肝阴的方法、适用yu肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法，是用健脾益肺de方法,适用于脾失健运而肺气虚弱de病证？又如扶土yi木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外。在针灸和精神疗fa方面？都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情zhi！如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属jin？nu为肝志属木的缘故! 在实际运用的过程中？阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的，阴阳五行xue说的结合？不jin可以说明事物矛盾双方的一般关系？而且可以说明事wu间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关xi,从er有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 武术中，古代武术家用金。木。水，火，土（五行）表示形意拳中的劈,崩。钻，炮。横五种基本拳法，或表示太极quan中的进,退。顾。盼。定五种步法。，五行多金缺火和土
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1。取补火的名字。古代的时候为小孩起名du是依据生辰八字五行情况来起的、五行有缺de人都是在名字里面加上所缺的五行的字！例如大家熟知的鲁迅先生笔下的“闰土”便是wu行缺土,所以取名字补土，对于五行缺火。火弱的人也shi一样的道理。可以在名字中取带火的zi!或者偏旁部首，属火的字。lai从名字里面弥补。 2，佩戴补火的东西。pei戴属火的物品也是有效的补火方法、缺火。火弱的人可以chang期佩戴属火的水晶!玉石等首shi来补火、例如红纹石。红玛瑙，红发晶，麒麟。朱雀deng吉祥物饰品也是有效的方法,在补火的同时ye能为自己招好运和护身、 3。通过风水来补火。居住zai阳光充足的地方,早shang有阳光时开启窗户让阳光照射进屋子里面，家中的huo者最好不要和洗手间连在一起、chu房是火重的地方。可以经常自己zuo饭常在厨房呆，晚shang留一盏长明灯,洗手jian不能够潮溼，漏水。要急时弄干。经常在南方待。床和fang间适合坐南朝北？在南方fa展比较好？ 4，用颜色补火。平时常穿属火的yan色。赤色。红色等衣服。日常用品也选ze属火的颜色、 5。职业补火，可以从事电器。电力，光电。天然气。收集运送之类的属火de职业来弥补! 6。行为习惯补火。五行缺火，火弱的平时少乘zuo地铁!不戴有色眼镜，不炒股，不在早上洗澡，更不泡澡，随身带打火机。要露出额头。头发梳到后面去，多吃巧克力，辣椒，早上9点到下午3点抓紧时jian工作！shu房和卧室最后铺红地毯, 7。常吃补火的食物。常吃属火的食物有li于五行缺火的人身体健康。例如辣椒，西红柿，苦瓜。红萝卜等等。 。五行多金缺火和土
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