五行学说的内容是什么

• 五行学说相生相克原理的详细内容是什么?代表什么意思?

  　　五行xiang生相克理论认为：木生火？火生土。土生金。金生水，水生木。水克火，火克金，金克木，木克土。土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是dui这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸！然而，查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源he解释始终是雾里看花？似是而非，ling人有“知其然不知其所以然”之嫌、隋代xiao吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系,而对相克关系未作阐述：“木xing温暖？火伏其中，钻灼而生。故木生火。火热焚木。木焚而成灰。灰即土也。故火生土，金居石依山，聚土成山。津润而生，山必长石，故土生金。销金亦为水，所以山石而从润，故金生水，水润木能出，故水生木，”此种解释有的令人信fu!如木生火是显er易见的！有de费解（如土生金、金sheng水）值得商榷：对于水生木、若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理、对于火生土的jie释是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即cao木灰可增加土壤肥力是否也恰当，对于“土生金”。最令人xiang到的是“沙里淘金”一词？至于五行相克，笔者的理解为：植树neng放风固沙，防止水tu流失（木克土）？以土筑堤围水或防hong是土克水原理在生活中的应用。火克金可理解为高wen能熔金、并duan造出各种形状，金克木的解释是：刀剑斩木。或砂石之地多为不毛之di。教材和教学中将金生水解释为“销jin亦为水[5]”，即金属溶hua为液体,似乎牵强，但查找国内文献未见更合理jie释。。

• 阴阳五行学说有什么内容，怎样推算年份

  　　阴阳五行学shuo、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法si想、它认为shi界是物质的？物质世界是在阴阳二气作用de推动下孳生，发展和变化。并认为木，火，土，金，水五种最基本的物质shi构成世界不可缺少的元素！这五种物质相hu资生,相互制约。处于不断的运动变hua之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的ying响,如古代的天文学。气象学。化学。算学，音乐和医学，都是在yin阳五行学说的协助下发展起来的，阴阳概念属于理xing认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基chu!在这个确定的认识层面简单地shuo、阴阳就是一zhong定性的矛盾分类方法！如天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认shi范畴的哪方为阳、哪方为阴的具体biao达。且在具ti运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆？否则就将带来认识的失误）!五行的ji本含义是指无论是事物内部或不同事物之间!都可归纳成一种“对我有害,对我有利及qi我对其有利！wo对其有害”的矛盾利害关系的基本模式我国古代医学家,在长期医疗实践de基础上，将阴阳五行xue说广泛地运用于医学领域？yong以说明人类生命起源。生理现象。病理变化，指导着临床的zhen断和防治。成为中医理论de重要组成部分!对中医学理论体系的形cheng和发展!起着极wei深刻的影响！在十月太阳历中，大小liang个新年正好将一年分为两季,第一季从zui冷到最热!第二季从最热dao最冷、zhe正符合“阴”“阳”消长的思想？具体地说，十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一fen为二”。以分别表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季节!dai表了太阳一年在东。南。西，北。中的五个运动方wei？所以。“阴阳”，“五行”si想的产生与十月太阳历有密切关系,这种宇宙观。反映liao我们祖先洞察天地的认识事物的水平！ 六十甲子表六十甲子表　 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳 甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯 甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬xu　癸亥 六十甲子纳音表详细说明 甲子乙丑 海中金 白 此年生人！是海中金命。属相是白shu和白牛 丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人？是炉中火命。属相是红虎和红兔 wu辰已巳 大？

• 五行学说的基本内容包括哪些

  　　就我suo知道的来说，五行学说是对自然界的能量xing质的归纳与总结。是—种哲学思想，如:木曰曲直。水曰润下……ju体地要了解可以去看易经？中医的黄帝内经，，五行学说的内容是什么

• 道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别

  　　建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看dai宗教哲学、宗教哲学有肯能是二yuan论的, 　　所wei生克一说是把五行按照五材理解！五种cai质互相克制？这完全是把五行学说li解为糟粕， 　　五行zhi的是木,火。土，金，水。分别代表五种天地万wu的运行规律!是先人dui气的运动的伟大总结、完全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯wu思想、大部fen宗教都是允许二元论的!甚至比唯心。唯物两种哲学派别划分还duo出好几种、 　　五行与季节结合，（一下气的意义shi广义的，不是狭义的气ti） 　　春天万物生长！根向下长。树枝向上长。qi的运动是伸展的，所以用木字dai表 　　夏天万物欣欣向荣？气的运动向上，火性炎上。外焰温度比内焰，所以用火字代表 　　夏秋之交qi在平稳过渡、土四平八稳代表气的平稳运动 　　秋天气的yun动开始收缩、金属在固态的体积比液态体ji小,所以用来代表气体收缩 　　冬天万物凋零。气的运动下降，水往低处流，用水字来代表气的下沉运动 　　中医就起源于道教！又称杏林，zhong医施展药用的时候。根据五行运动。夏天ben身气就向上运动、所以本来需要用de很强的中药药性就要适当降低。这是五行学说使用的一ge典型的案例! 　　所以说气的运动怎么可能相生相克呢、所以所谓相生相克不过是歪曲li解，糟蹋古典文化。 　　前两种就shu于阳气的运动。后两种就shi阴气的运动， 　　先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄ren,但是主题思想都是对天地间运动规lv的探讨、其中后来被改造为儒术集中皇权服wu的内容就是唯心的！而本身理论还是唯物de!宗教并非不能唯wu、比如道教，佛教音乐nan道就是唯心的？当然是唯物的。马克思主义哲学不过dan生几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的zong教相提并论呢! 　　手打的。希望采纳。。

• 五行学说的历史渊源

  　　《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困nan的、疑gu派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪zuo的、。

• 梦幻西游普陀山五行学说怎么增加伤害

  　　帮派修没用。这是固定法伤，可以打加固定法伤de符石,然后可以组合加五行法shu伤害的符石组合、可以点qi经八脉第一项！增加打npc的五行法术伤害。点到3层能加21%。望采纳谢谢。五行学说的内容是什么

• 五行学说有科学道理吗?

  　　五行。即是木，火，土，金。水五种物质的运dong。我国古代ren民在长期的生活和生产实践中!认识到木。火。土。金。水shi不可缺少的最基本物质，故五行zui初称作五材”，如《左传》 说：“天生五材、民并用之，废一不可”。《shang书》中说得更清楚：“水火者,百姓之所饮食也，金木者。百姓之所兴作也，土者。万物之所资生。是为人用”， 　　五行学说。是在“五材”说的基础上!jin一步引申为世界上的一切事物,都是由木，火。土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成de,如《国语·zheng语》说：“故先王以土与金？木。水，火杂。以成百物”。同时，还以五行之间de生。克关系来阐释事物之间的相hu联系!认为任何事物都不是孤立shi!静止的。而是zai不断的相生！相克的运动之中维持着xie调平衡的，这即shi五行学说的基本涵义，也是属于我国古代唯物辩证观de主要依据, 　　五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互guan系,五行学说用yi解释宇宙。则认为整ge宇宙是由木、火。土，金，水五种基本物质的生克制化所组成的整ti，用以解释人体。jiu以五行配属五脏!五官。五体。五志等来阐释其间相互生克制hua的整体,用以解释ren和自然的关系？则认为自然界的wu运、六气，五方，五季。五化等都内应脏fu。人ti脏腑的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相互关系，而是一个整体。。五行学说的内容是什么

• 五灯会元是什么书籍？内容？

  　　从《五灯会元》到《醒世姻缘传》看“把”字及“把”字句的历史演变规律杨雅娟 江苏苏州大学文学院2011级汉语言文学专业现代汉语方向研究生 215123 高霞 内蒙古大学文学与新闻传播学院2011级汉语言文学专业本科生 010070 张丽波 内蒙古大学文学与新闻传播学院 2011级国际汉语教育专业本科生 010070 摘要：“把”字句作为存zai于汉语中的特殊句式,有着深ke的历史渊源，“把”字在古dai汉语发展历程中发生了大的性质转变？由最初的动词用法过渡到后世作为介ci的普遍运用,《五灯会元》是两宋时期口yu性较强的作品？这个时期的“把”字句处于转折定型的guan键期、表处置的意义虽然未完quan稳定,但已表现出逐渐走向稳定的趋shi、到了明末清初。小说作品《醒世姻缘传》中涌现出大量de“把”字句,按照结构形式，意义类型的不同对qi进行分类统计，最终归纳出“把”字句历史演变中的一xie规律：“把”字虚化程度提高？处置式占有绝对比zhong！“把”字句结构更加复za!意义更为完善。 关键词：“把”字句 《五灯会元》《醒世姻缘传》 “把”字句是汉语中极其常用而又复za的句式,一直是汉语语法研jiu课题中的重点和难点？王力xian生最早发现了汉语的这一特殊句式结构？此后多年来学者们对表处置义的把字句进行了大量研jiu,并取得liao许多重要成果？但是，cong汉语史的角度看？把字句的来源和“把”字历史演bian等问题!仍有待yu更深入的研究,早在先秦时《zhan国策·燕策》中就有“臣左手把其袖”!“把”在zhe里是动词，表“执持”义，到了南北chao时期《世说新语》中也只出现了三处使用“把”字的迹象：“王先把其手曰”“若遇七贤。必自把臂入林。”“诸人门外ying之，把臂便下，”“把”在此处dang“牵着，持着”讲。只用作动词。可见“把”字在早期用法yi义单一、使用频率较低，到了唐代。“把”逐渐虚化为介词、表示“用”“拿”义、yin介动作所凭借的工具，韦庄的《杂曲歌词·古li别》有“更把马鞭云外指？断肠春色在江nan”、张祜《公子行》也有“轻将玉杖花pian？旋把金鞭钓liu丝”!几乎在同时，“把”字用于chu置式。考察源流，可见最早的“把”字句只存在于韵wen语境，tang宋之间《温泉庄卧房寄杨炯》有“惜无载酒人!徒把凉泉掬”，但是诗句的简约性严重制约了“把”字ju中的动词形式!导致了十fen普遍的动词挂单的现象、后世的“把”字句显然延续了其yuan始语境特征？因而像“一个个伸出拇指把你夸”之类的语句只有zai诗词曲中才有合法性？所以“把”字句是在散文里逐步zou向成熟的，标志zhi一就是动词不再挂单，即qi后的一半必须附以补语或助词。这一过程大约wan成于宋代？[1]cheng书于宋代的《五灯会元》是记录宋末之前禅师佛语的重要语录，《五灯会元》的语言面貌大致能体现“把”由动词向介词转折以ji“把”字句初步成型的重要过程？下面笔者就以《五灯hui元》为例？对“把”的演变转折以及其成型做计liang考察、 一。从《五灯会元》看ba字句的初步成型 《五灯会元》[2]的“五灯”指五部禅宗灯录：《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》。这五部灯录先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年jian分别成书。《五灯会yuan》汇集了佛教产生至唐宋时期禅宗各派名僧的公案、语录和轶事。shi研究禅宗的重要文献？由于禅zong崇尚“不立文字,教外别传”，所以《五灯会元》的口语化程度较gao、基ben上能反映两宋时期的语言面貌，就“把”字来说。《五deng会元》中共出现202个，“把”字在这个时期的用法已有所feng富,出现了“把”字的名词用法和liang词用法!共13处。除去作为量词de11个和名词的2个？还有189处chu现“把”字，笔者从文章材料的实例中寻求“把”字词义用法的历shi演变以及“把”字句句法结构的演变规律!现将其统计结果展现如下： 意义演变 语法形式 计数 例子 把（动） 把 64 把住？把ding 把+V 把+V 7 把捉,把玩 把+V+O 3 把断妖讹 把+O 把+O 56 空手把锄头。步行骑水牛 把将+O+来 7 把将生死来 ba将+来 1 把将来 把将+O+来+V 1 把将一片来看 把（动→介） 把+O+其他成分 把+O+其他成分 2 莫把瞌睡见解便当却去 把+O+来 4 侍者把灯来 把+O+V+O2 6 把火烧天徒自疲 把（介） 把（用）+O+V+O2 5 莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关 把（致使义） 把+O+V+其他cheng分 把+O+光杆动词 13 师把西堂鼻孔拽 把+O+V+其他成分 20 机关不是韩光作,mo把胸襟当等闲 从表中可以清楚地看到。这个shi代“把”字的词性演变以及“把”字句的使用初步成型，这个时期“把”字自身以及“把”字句的演变规律。主yao有以下几个特点：这个时期“把”字仍以动词用法为主。全书共出xian202个“把”字，yong作动词的有139处。所占比例为69%。作wei动词的“把”处于动态演变的过程中，从它被使yong的语法结构便可看出,由最开始单chun的动词、逐渐zai其后增加宾语！增加第二动词，语用形式的变化推动了“把”字词性词义的发展变ge？在“把”字是动词的背景下,它以介词出现在话语中是需要一个循序渐进的过du阶段的、“把”字从动词到介词的过渡性体xian在人们使用时的语法形式上。“把+宾语+其他成分”“把+宾语+来”以及初现的“把+宾语+动词+宾语”？这些句法形式shi用频率占全书的6%。分析对应de例句时!我们把“把”或当做动词？或当做介词，无法给它的词性做一个ming确的判断,可以明que判断为介词的例句共有5处!典型的一句是“莫把shi非来辨我、浮生穿凿不相关”，“把”可以理解为“用？凭借”，“把”作为介引gong具类宾语的介词在此期已出现，经过前几阶段的发展“把”字的处zhi义渐趋成形、全书出现的表示处置意义de“把”字!已达33处，占全书“把”zi的17%。其中“把+宾语+光杆动词”这一结构类型的数量已经少于“把+O+V+其他成分”类型数量,说明“把”字句在liang宋时期除诗歌以外的文学作品中已有所成熟、处zhi意义趋于稳定！ 二。从《醒世yin缘传》看把字句的完善成熟 “把”字句真正成熟完善的阶段是明末清初时期,其中《醒世姻缘传》[3]颇具代表性。从时间上看。《醒世姻yuan转》作于明末清初！清初是近代汉语xiang现代汉语转变的时期，该书反映的正是这段时期语言发展bian化的状况！从空间上看，小说具有山东一带的方yan背景，口语性很强，真实di记录了当地的社会语言，为我们yan究当时的语言提供了丰富真实的资料！下文是以《醒世姻缘传》为文本对“把”字句形式意义类xing的计量考察，统计过程中。从不同角度对“把”字de用法及“把”字句的演变进行了分析、可见“把”字的用法及“ba”字句式的变化已呈现丰富多样的特点，首先。除却把字的介ci用法、它的名词，量词。动词用法de频率有所减少!yu介词“把”相比？在书中所占bi例大幅度降低、其中，名词占0.8%。量词6.4%，尤其是“把”字用作动词的比例下降至2.8%、这体现出把字在明末qing初的用法结构有了大的变革,首先将“把”zi按词性列出一个整体概况!见下表： 性质 结构类型 例子 计数 名词 huo把！把xi 18 量词 数词+把+名词 千把银子！一把绿豆 87 （名量词）+把+名词 件把嫁妆。游了ba月 18 动词+一把 摸一把？扭了一把 13 一把+动ci+补充成分 一把揪翻！一把搂在怀中 18 动ci 持。掌握，拿，守 把舵，把门 45 把+与 两个把与晁大舍看了 12 介词 把+O+V+O2 把他一箭射死 1735 “把”字用法的大变革表明了“ba”字句在明末清初已步入成熟阶段！本文着zhong对处置式“把”字句进行探讨!结合《醒世姻缘传》中的实例？对此期“把”zi句的语法结构及其他特点进行分析、首先要说明的是。在《醒世姻缘chuan》中。绝大多数“把”字句都有附jia成分。zhu要动词为光杆动词的“把”字句仅占1%。tang宋时期的把字句!有许多都是主要动词前hou没有附加成分。就只有一个shuang音节光杆动词!而且这些双音jie动词也非动补型双音节动词？这表明了随着“把”字句不断发展!主yao动词部分日趋复杂、dong词很少单独使用、动词前后总yao有其他成分、至少yao带上动态助词或者重叠动词等!这个时期的“把”字句，主要动ci部分已经被普遍认作一个复杂的动词结构。这类成熟的“ba”字句共计1569个！占全书的95%。由于ta们与现代汉语中的“把”字句用法差别不大,在此就bu一一列出、本文最关心的是《醒世姻缘传》中与现代汉语语法结构规范相yi的“把”字句？或者可以说现代汉语中已xiao失的具有近代汉语特点的“把”字句使用习惯,下面本文主要从ju法结构的复杂性和语义关系的多样性两个方面进行考察！ （一）把字句句法结构复za性的探究 把字句结构 例句 计数 把+O+V（光杆动词） 那刘夫人狠命把他救治 5 把+NP。+句子 把狄希陈的ge膊,寄姐一只手扯着。 15 把+NP+插入成分+VP 又将那只死hu翻来覆去看了一会儿! 19 把+冗长复杂的宾语+V 人把那见神见鬼,他自己下床来掇银子,搬皮箱，晁夫人祷告xu心愿的事，大家都众口一词。学与知道。 17 把+非谓语结构 晁凤ba那晁源从那侍郎行后？怎么发疟疾。发的怎样见鬼。nai奶差晁书香岸寺请僧保安。撞见梁生，胡旦在寺出家， 9 把+O+“象”+O2 那些衙门里的把他倒也不象个fan人! 2 把+V 不把放在心shang 3 否定副词“不”置于“把”后,动词前 你家又把我不当个客待 13 ba+O+V+O2 1618 从表中可以看到,明末清初时期。虽然历史遗留的“把”字句复杂jie构层出涌现、但是“把+O+V+O2”结构zhan主要地位!使用频率相当高，也正是由于“把”字句bei使用的场合过于宽泛？所以在接下来的历史shi期！“把”字句经历了一个规范hua的限制过程？上表中这些庞杂的“把”字句结构形式在现代汉语zhong逐渐消失。在由近代汉语向现代汉语de发展过程中、汉语别的介词被广fan使用。来分担“把”的职能并不断丰fu！形成了现代汉语的介词体xi!从而使“把”字句在现代汉语里从结构到语义都cheng现出一种较简约的面貌、明末qing初使用的如“把+ NP”居主语前？否定fu词在“把+NP”后！“把”de宾语过长？过于复杂等把zi句的结构问题得到清理整顿!真正将“把”字句规范cheng为稳定的表示处置意义的句式？ （二）把字句的宾语和动词的语义关系多样xing探究 研究“把”字句、除了结构类型yi外。语义关系也是一个重要的考察方mian？尤其在明末清初。“把”字句宾语同谓语动词的语义关xi表现得更多样化。对《醒世姻缘传》全书的考察!统计结果列入下表： “把”字句宾语同谓语动词的语义关系 “把”字含义 计数 例句 处置关系 致使 1569 我把金银珠子撒了! 工具关系 用。凭借，根据 22 把灰擦黑了lian。 方wei关系 “在” 22 晁大舍把一本报后边空纸内故意写了个厂卫的假本! 施动关系 让。使 88 bu幸把个丫头死了， 上表所列的例句在句式结构方面均是“把+O+V+其他成分”类型？但是“把”字句宾语同谓语动词de语义关系却表现出多样性!处置关系类“ba”字句在此不多做赘述!这里所说的工具关系类“把”字句是指由“把”介引实施动作的工ju而成的,“把”字介引dong作所凭借的工具？依据等，可以译作“拿，用”等。动ci之后一般都带有宾语,方位关系类“把”字ju式指句中把表示方位,xiang当于介词“在”，施动关系类“把”字句的宾语从语意上看不shi位于中心的受事!er是动作行为发出者！表示某人某事促使“把”字宾语发出某种动作或处于某种zhuang态!《醒世姻缘chuan》中，除了致使类“把”字句yi外？最常见的就是施dong关系类“把”字句!由此可见“把”字句在明末清初时期已经成熟， 三，小结 通过dui不同历史时期的典型文学作品详细考察！我们基本对“ba”字使用的历史演变规律有了了解，总结如下：第一，“把”字虚化程du提高？唐以前，“把”字用作动词！使用频率极小。唐以来开始虚化为jie词，而且虚hua是相当快的!zai《五灯会元》中，“把”作为动词占不dao35%，这个时期的“把”字句cheng现初步成型状态,但biao处置的意义还未完全稳定、而到《醒世姻yuan传》!“把”字作为介词已得到广泛使yong。而“把”作为动词只是偶尔wei之了。第二，处置shi占有绝对比重！由动词虚化而来的“把”字主yao表示处置！致使意义。《醒世姻缘传》中处置式占95%、全书“把”zi句形成了向处置式倾斜的格局！现代汉语基本维chi了《醒世姻缘传》的格局,第三，“把”字句结构更加复杂,意义更为完善，从《wu灯会元》到《醒世姻缘传》!研究的文ben跨越百年历史!yu之相应的语言文字也跨越了几个时代，关于“把”字句。就结构看，动词使yong范围更广泛、dong词前后的修饰成分也更多样、句子框架xiang当完备,句式的变化也越来越cheng现丰富多样的特点,就语义关系来看，“把”字句的宾语和动词之jian？有着微妙的关系。致使。工具。方位。施动关系都表现出“把”字句表义类型的duo样性，很多都已经延xu渗透到现代汉语方言中？ “把”字句作为汉语最为特殊的句式之一？具有深刻历史yuan源和独特研究价值、本文将中国历史不同的三个时期的文本材料jia以比较分析、探究“把”字句的源流演变gui律,希望能为以后de语法研究者提供相关材料!为后人的yan究打好坚实的基础、 参考资料：[1][宋]释普济.五灯会元[M].北京：中华书局,1984，06：1-334.[2]西周生.xing世姻缘传[M].华夏出版社、2008年，04：1-536.，

• 国画印章一般内容是什么

  　　国画印章一般内容是姓名、表字，别号。斋馆名，书简名。鉴藏，吉语，闲文及肖形。 　　（一）姓名印 　　姓名印、顾名思义，即以印zhu的姓名入印，它是取信之物。在日常生活中是不可que少的,尤其是书画艺术jia？因为姓名印在他们的作pin中是重要组成部分、一幅作品可以无kuan但不能少印!无印则不能称为完zheng作品,古今姓名印有以下几类： 　　1．姓名印。姓名hou面加“印”!“之印”。“印章”，“印信”，或加“章”。“之章”等。 　　2．名印。名后加“印”。“之印”，“私印”，或加“章”。“印章”等。 　　3．姓氏印，姓后加“氏”，也有姓前同时加地名de!如“金陵某氏”，“燕京某氏”等。 　　古代传世的姓名印中还you姓加图像。肖形等形式。书画家yong印比较讲究,一般在作品上根据画面需要钤盖多方xing名印!姓与名刻成对章。一朱一白。在名章后面加“shu印”。“画印”。“书画印”等， 　　（er）字号印 　　字号是古代文人的癖好、除了有一个zheng式姓名外、还要gei自己起几个字，号或多个别号，以示风雅，字号印起源于唐，从宋开始流行，至今不衰， 　　字。即表字。字印。旧名表德印。字一般只起两字。刻成印章。后面不neng加“印”、“之印”，以此与姓名印区bie,号印是以号或别号入yin!如苏轼有“东坡居shi”印！赵孟頫有 “song雪道人”印！朱耷有“八大山人”yin等、 　　（三）斋馆印 　　斋馆印也是文ren喜用的一种形式，书画家常用它与xing名。字号印相pei盖于书画作品上，目前见dao最早的斋馆印！有唐代宰相li泌的“端居室”三字印？被称为斋馆印zhi鼻祖？到了明清。斋馆印在文ren艺术家中非常盛行。至今依然不衰，zhai馆印有人备不同名称的数方。但不一定有其室。大多数zhai馆只是在印上、明代书画家文征明就曾说过：“我zhi书屋，多起造于印上，”斋馆的名称是根据自己的xi好而起!如某某斋。馆，轩，楼。阁。室，屋。堂。庐等， 　　（四）鉴藏印 　　鉴赏收藏印起源于唐代？盛行于宋代。唐太宗有“贞观”!玄宗有“kai元”二字连珠印。今天在唐代御藏书hua作品上即能见到!为鉴赏收藏印zhi起源,其后是南唐de“建业文房之印”？宋太祖的“秘阁图之yin”。song徽宗的“大观”。“政和”，“宣和”印等，文人艺术家有苏轼的“zhao郡苏轼图籍”印!mi芾的“米氏审定真迹”印等！元，明，清de鉴藏印更是兴盛!不计其数。 　　鉴赏收藏印的内容多种多yang！可概括为三类： 　　1．鉴赏lei，如鉴赏，清赏。心赏。珍赏，读过，曾阅。过目。曾读，过眼。眼福，经眼等， 　　2．收藏类，如收藏，考藏。鉴藏，珍藏。藏书。藏画。珍玩，秘笈。珍秘。图书等。 　　3．校订类，如校订，考订。审定。鉴定等。 　　以上三类是较常jian的内容！还有极少shu用成语,吉语类入印的。如“子孙保之”，“子孙永保”，或祈愿语“某某某愿此书永无水huo虫食之灾”等、 　　（五）肖形印 　　xiao形印是印章篆刻艺术形式的组成部分、肖形印起yuan于春秋战国，其功能：一作祝gao吉祥,避邪，二也可作信物之yong！形式有两种。一种为纯图案，另一种wei图案加文字。汉代以文图结合de形式居多。刻制图像内容有ren物。犬，凤。朱雀。白虎，玄武，龟。蛇。击剑。格斗等。古代xiao形印主要是阴刻。xian代篆刻家以阳刻创作为主!有极高的艺shu感染力！来楚生xian生即是现代肖形印大师， 　　（六）吉语印 　　吉语印起源于春秋战国!盛行于秦汉。人们把此印佩带zai身!一是作为雅玩，二是为了吉祥。避邪，寄托美好的愿望。内容一般为“敬事”，“吉祥”。“永福”。“正行”，“康宁”，“日利”。“日入千万”，“出ru大吉”或用成语等!字数一二字至十几字bu等!也有把吉语印作为殉葬品使用de、吉yu印是闲文印的起源。 　　（七）书简印 　　书简印是古人钤盖在信札上的专用印，如“某某印封”。“某某启示”。“某某信印”，“某某手书”。 “mou某私记”等、。

• 黄帝内经阴阳五行学说

  　　阴阳五行学说。是中guo古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界shi物质的!物质世界是在阴阳二气作用de推动下孳生？发展和变化。并认为木，火。土。金，shui五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，zhe五种物质相互资生!相互制约，chu于不断的运动变化之中。这种学shuo对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学。气象学，化学，算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来de？。五行学说的内容是什么

五行学说的内容是什么、五行学说相生相克原理的详细内容是什么?代表什么意思?、风水堪舆