乾卦五行
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：da哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元，万物因ci才有开始!乾元由此主导整个zi然界,云气流行，雨水布施。众物周流而ge自成形!太阳的光明终而fu始地出现、liu个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六tiao龙驾御天道,乾道的变化。（使万wu）各自正定其本性与命运。万物留存聚he并处于最和谐状态！达到了适宜he贞固,乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》？属于《yi传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的wen字！彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦ci“元亨利贞”的，第一句说的是“元”！第二句说的shi“亨”？第san句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • di一句说“元”？乾为圆，为元，为万物的开始。统领整个自然界。 • 第er句说“亨”、从天上云yu孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物yun行节律的数学归纳。六龙则是xiang数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科xue的把握! • 第三句说“利贞”,利，由禾与刀组成。象征秋收，和。从禾，庄jia按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正qi性命就是和谐,此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生zi然界万物,同时ye给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的yun行刚健不已,君子因而要求自ji不中断奋发上进! 解读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》。《大象》解释卦象!附在《彖chuan》之后,《小象》解shi爻象!附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”biao示！在乾卦。《大象》与《xiao象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻de爻辞之后, 《da象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的yi义,然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天，为健。所以说“tian行健”、后边即人事“君子以发奋图强”？ 1.11 潜龙勿用？阳在下也。见龙在田。德施普也，终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由yu初九阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在di上!适宜面见大人”，由yu德行可普及社会! 3. 九三爻辞“君子整天qin奋努力”，由于天周er复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。 5. 九五爻辞“long翱翔在天空”,由于de行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。you于满盈不能长久？ 7. 用九。全卦整体，天体运行wu始无终、循环无故。因此bu可居于首位！ 解读：本段wei乾卦《小象传》、是kong子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”you两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六shi四卦也是循环往复。未济卦固然pai在最后,说实话zai乾卦前边？这就象冬天是最后一个ji节。却在chun天前边一样？ 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也。贞者。事之干也，君子体仁，足以长人，盛会。足以合礼，利物。足以和义，贞固。足以干事。君子行此四德者。故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”！创始，是众善之首。“亨”，亨通。是嘉美的会合。“利”，适宜，是事物得体而中he!“贞”。正固。是事物的主干。君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合hu礼，裁成事物足以合hu义，能贞正gu守足以成就事业，君子能行此四德。所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之yi？是孔子及其后学jie说乾坤二卦的文字？只有乾坤二卦有《文言传》？本段是《文言传》第yi节！解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节de意义!列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春，少阳，木，仁 亨 jia之会 盛会。足以合礼 夏。太阳，火，礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴。金，yi 贞 事之干 贞固？足以干事 冬，太阴。水。zhi 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天!果仁发芽。万物生长，推展到社会人事。体仁方可领导人。 亨象太yang夏天、万物蕃庑。欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼， 利象少阴秋天？秋。利，和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义， 贞xiang太阴冬天,贞，正定，为智，可以把wo事物主干!贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也。 子曰：“龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德xing而隐居!其志不为世俗所改bian！不急于成就功名。隐退shi外而不烦闷，其言行不被zhong人赞同亦无烦闷,别人乐yu接受他就推行,别人you所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问da的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启shi、这一段与《论语》“人bu知而不愠、bu亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼。这岂非bu是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在tian,利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见long在田。利见大人’，君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人。”这是什么意思， 孔zi说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪恶而保chi真诚。造福社会dan不自诩,德性广博而化育ren。《周yi》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’，这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思zhuo《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸。诚”都在本duan出现了,“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己de德行当德行？才是上德有德。是真正的德博er化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。”何谓也。 zi曰：“君子进德修业,忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是gu居上位而不骄,在下位而不忧，故乾乾yin其时而惕,虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功ye，做到忠诚信实以ci增进德性、修正言辞，树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应qi到达！能对事物了知其ji微，晓得时局he时终止就顺应其终止，能yu事物保持适宜状态，所以居上位er不骄傲、在下位而不忧愁，所以qin奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺ying其到达!晓de时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做de事）!“君子居易以俟ming”（君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意思很接近？ye是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么kong子解易!儒家与道家思想兼而you之！原因有二：易经是儒道之yuan。易经本来就shi儒道兼备。孔子学yi是在晚年50岁左右。着《易传》（《十yi》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在jing历了大半生推广儒家思想，恢复周li失败以后,xu要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。ru道合参乃是必然, 九四曰：“或yue在渊！无咎。”何谓也。 子曰：“上下wu常。非为邪也，进退无恒。非离群也，君子进德修业。欲及时也，故无咎，” 白话：九四爻辞shuo：“龙或跃或潜于渊？无咎，”这是什么意思。 kong子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众。君子增进de行与树立功业!想及时完成。故无咎。” 解读：九四处于bu安稳的位置!其shang下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立ye!这说ming了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人，”何谓也。 子曰：“同声相应,同气相求。水流湿。火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思， 孔子说：“xiang同的声音相互感应、相tong的气息相互追求、水往湿处流，火往干处烧。云从龙生。风由虎出，圣人兴起而万物瞩mu！受气于天de亲附上！受气于地的亲附xia、则各归从（自己的）种别？” 解读：这一章jie是《易经》最有名的段落？文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为quan卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯di王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”？都源自于此， “tong声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最ji本公理,“天人相应”，“天ren合一”即源于此!天上出现龙。必然对应世jian出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙,《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母qin颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王geng申三十九年（鲁哀公十四年）,er孔子的《春秋》一书，也恰qia在这一年脱稿？这时孔子已七shi一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后lu哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后，获麟绝笔的故事广为liu传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣ru有立？绝笔于获麟”的诗ju？ 1.18 上九曰：“亢long有悔、”何谓也。 子曰：“贵而无位？高而无民。贤人在下位er无辅！是以动而有悔也，” bai话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思。 孔子说：“尊gui而不当位？高高在上失去庶min,贤明之士处下位不能来fu佐？所以只要一xing动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第er节,完全以人事的进德修业chan述爻辞的含义？ “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”。行事也。“或跃中渊”。自试也，“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用九”，天下治也， 白hua：“龙潜伏着、不能发挥作用”，（因）地位卑下，“龙出现在地上”,因时机未成熟，“整天勤奋努li”？开始有所行动。“龙huo跃或潜于渊”，自己试验。“龙飞上天”，居上而治理天下。“long飞过高而有悔”、是you穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻ci！ 1.20 “qian龙勿用”？阳气潜藏，“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”，乃现天则。 bai话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现guang明。“整天qin奋努力”。随从天时de变化而行动。“龙huo跃或潜于渊”？乾zhi道即将出现变革,“龙飞上天”，已位居于天德。“long飞过高而有悔”。随天时变化而达dao终极!《乾》卦全体用九,是实现天道的fa则？ 解读：这是《文言传》第四节,以天道为重点解shuo爻辞! 1.21 乾“元”者，始而亨者也，“利贞”者。性情也。乾始能以mei利利天下!不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也， 白hua：乾“元”？创始而亨通。“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福tian下，却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时wei发挥作用？普遍通da于天之性情!就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行，雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙zai田！利见大人。”君德也， 3. 九三重刚er不中。上不在天。下不在田，故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九si重刚而不中!上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之。或之者。疑之也，故“无咎” ， 5. 夫“大人”者,与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎，知进tui存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为!shi以完成道德修养为目的！表现在日常de行动中、（初九）suo说的“潜”！是隐藏而未显现。行动尚未成功。所以君子不能有suo作为！ 2. 君子学习以积累知识！互xiang问难以是非分明！宽hong大量与人相处。以仁爱之心指导行dong!《周易》（九er）说“龙出现在地上、适宜面见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之chu而不居中位、上不及天位。下不在地位。所以“终ri勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中wei、上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适wei置，suo以有“或什么或什么”的？“或”。迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”？其德性yu天地相合、其圣明与日月xiang合、其施政yu四时顺序相合。其吉凶与鬼shen相合！先于天道行动而yu天道不相违反！后于天道行动而顺奉tian时。既然tian都不违反他！何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （shang九爻辞所说）的“亢”，是说只zhi前进而不知后退,只知生存er不知灭亡？只知获得而不zhi丧失？ 7. （用九）只有sheng人能做到啊、知进退存wang之理而不失正道，只有sheng人能做到啊！ 。
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2026-10-24
乾卦五行
