中医的五行时间
- 五行对中医影响
听说古时候的中医可以通过八zi断病？其实现在也可以。
- 中医五行的介绍
中医五行是汉族传统的五行学说zai中医方面的运用、五行学说是古代汉族人民创造de一种哲学思想,以日常生活的五种物zhi：金,木，水，火，土元素。zuo为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础？ta是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义。并非jin指五种具体物质本身、五行学说是以五种物质的功能属xing来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互zi生、相互制约来lun述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律!五行学说在zhong医学的应用？主要是以五行的特性来分析研jiu机体的脏腑!经络，生理功能的五行属xing和相互关系？以及阐释它们在病理情况下de相互影响。。中医的五行时间
- 中医五行是指什么？
中医中的wu行指木火土金水，对应的脏器是： gan归属于木。心归属于火。脾归属于土，肺归属于金，肾归属于水 再详细些就是：木—肝，胆， 目，（怒， ）酸。筋 火—心。小肠。舌，（喜。 ）苦。脉 土—脾。胃， 口，（思， ）甘。肉 金—肺，大肠，鼻，（悲。忧。）辛。皮 水—肾，膀胱。耳，（恐，惊，）咸，骨六腑中的三焦为孤腑suo以不入五行、
- 如何根据时间确定五行
乾造：壬辰。辛亥。乙未，戊寅 乾造五行属gong、五行都不缺。取名宜用带火部与tu部之字!，中医的五行时间中医的五行时间
- 谁有中医理论五行的文章啊
事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依ju!将zi然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点？yu五行特性相类比！把类同于某一特性的事物和现象归na于某一行中!如此将自然界的各种事wu和现象!分归于五行之中。构建了五行系统。 事物五行属性de推演和归类,首见于《尚书》。该书《周书·洪范》说：“润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘，”此将五味分归于五xing之中、对其由来，郭沫若xian生曾作如下解释：“‘润下作咸’、是从海水得出来的guan念!‘炎上作苦’，是物焦则变苦。‘曲直作酸’，是由木果得来，‘稼穑作甘’。是由酒酿得来，‘从革作辛’zhe句话？想不出它的胚胎。本来‘辛’味，照现代sheng理学说来,并不shi独立的味觉、它是痛gan和温感合成的!假shi侧重痛感来说!金属能给人辛味，也勉强说得过去，” 其后。《左传》又将五色,五sheng等分归于五行。如该shu《昭公元年》说：“天有六气？降生五味，发为五色。徵为五声。淫生六ji……分为四时？序为五节，过则为灾。” 《吕氏春秋》则以wu行为纲,把气候，天象，物候等自ran现象与农事。政令。祭祀等社会活动联结qi来!构cheng一个无所不包的整体系统、 到《黄帝内经》时期，不仅将气候，声，色，味等分归于五行。er且将人体的脏腑！形体，官窍，情志等也分归yu五行？这在《素问·金匮真言论》，《素问·yin阳应象大论》等篇章中作了充分的表述！因而到《huang帝内经》时期!古人已经构建了人体内外环境相联xi的五行系统。表达了人体自身的整体性及人与自ran环境的统一性的观念！ 事wu的五行归类，是以取象比类与推演络绎为基本方法de！ 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓取xiang比类,即从事物的形象中找chu能反映其本质的特征，直jie与五行各自的特性相比较,yi确定其五行属性的方法？方位，时xu及五脏的五行属性即是用此种方法确定的、 ru以四时配五行为例：春季草木萌发！蛰虫复醒。生机盎然，与mu之特性相类似、故归属于木，夏季赤日炎炎，地气上腾。生机繁茂。与火的特性相lei似！故归属于火。长夏(夏至之后，处shu之前的一段时间)多雨，气温高而湿度大，最li于谷物的灌浆，果实的成熟。shi决定农作物收成的最重要时刻!与土主生hua的特性相类似，故归属于土，秋风一起，万物萧条，生机潜降。与jin的特性相类似。故秋季属金。冬季严寒，蛰虫深藏。与水的特性xiang类似？故归属于水， zai以五脏配五行为例：肝之性!喜舒展tiao达而主升？故归属于木。心推动血液运行，温暖全身，故归属于火，脾主运化，为机ti提供营养物质、故归属于土。肺主肃jiang而喜清洁！故归属于金，肾主宰水ye代谢而主藏精、故归属于水。 从以上举li中可以看出！事wu的五行属性的直接归类？只是以shi物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断、因而以这种归类方法而得出的jie果，不是必然的。而是或然的。有时还有点牵强fu会。存在着一定的ju限性! 2.以推演luo绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎，即根据已知的某事物de五行属性，推演与此事物相关de其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”),如自然界的五化，五色，wu味以及人体的六腑,五体，官窍，五志deng的五行属性！皆是以此方法推yan的？ 如以自然界的wu气配五行为例：长夏属土、湿为长夏主气，故湿也属土，秋季属金，燥为秋季主气，故燥也属金。其它以此类推。 再以ren体的六腑！五体。官窍，五志为例：gan属木。肝与胆相表里，主筋。在窍为目，在志为怒。在液为泪，故胆。筋。目，怒，泪也归属于木。心属火，心与小肠相表里，主脉，开窍于舌，在志为喜。在液为汗，故小肠，脉。舌。喜，汗也归属于火，其它以此类推。 从以上举例ke以看出。以推演络绎方法将事wu和现象分归于五行，首先要求“大前提”和“小前ti”都是正确的。推演络绎出de结果才是可信的！ 因此，以五行特性wei依据、运用取象比类和推演络yi的方法？将自然jie千变万化、千姿百态的事wu和现象分归于五大类,而每一类的各zhong事物之间都有着一定的联系。ru根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风、风生木。木生酸……”等，说明东方。风。酸。青等都与肝有某zhong联系。由此而构筑了人与自然环境的统yi。就人体自身来说。同样也可根ju五行特性、运用取xiang比类和推演络绎的方法？将ren体的各个脏腑组织器官和心身机能、分gui于以五脏为中心的五个生理病理系统！构建了以五脏为中心的五行藏xiang体系, 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行gui属？将自然界的各种事物和现象yi及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象、作了广泛的联系。并分别归属于五xing中。如此则构建liao人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体zi身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念？另一方面。也是更有意义的。此种事物和xian象的归类。将五行de内涵作了扩充。发展了五行de方法论方面的意义、使五行变成联结yu宙万物(包括人类)。表述它们之间相互lian系,相互作用的一个宇zhou万物共有的功能性模型！ 现代研究认为。五行学说是原始而质朴的系tong论？五行系统以取象比类和推演络yi的方法将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成,与控制论de同构理论相似、因控制lun的同构理论,就是应用类比模ni的方法。在不同的比象中xun找所谓同构性!即相同的属性。功能和行为。并以此fen析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律。因而可以认为，五行系统是五个同构系tong的集合,而它们之间de相生相克联系，可视为信息的输入或输chu! 另外，关于五脏，形体，官窍的五行配属，古人shang有不同的认识！对五脏与五行的不同pei属，章太炎的《论五zang附五行无定说》已经提出这一点！近几年也引起医xue界的重视和讨论，五脏配五行。除了现在通用的“肝木、心火。脾土，肺金。肾shui”的配属模式外、在古文《尚书》，《吕氏春秋》。《礼记·月ling》等古代文献中！尚有“脾木，肺火，心土，肝金，肾水”的配属模式。今本《黄帝内经》与今wen《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式,即现行的配shu模式、yin与医学的理论和实践相符合!至今仍在应用。历经千年。未曾改变。而古文《尚书》，《吕氏春秋》he《礼记·月令》的配属模式！与古代祭祀有关，对zhong医学没有什么影响。也未被中医学suo采用, 今本《黄帝nei经》！因非一时一人之zuo，故对五行与自然界mou些事物,现象及ren体的脏腑。形体。官窍等的配属上cun有分歧！，
- 中医的五行学说是什么？
五行学说。是中国古代哲学的zhong要成就？五行学说 即shi用木、火。土。金，水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同shi物属性！并用五行相生相ke的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律，五行学说中以五脏配五行即：gan与木,心与火，脾与土，金与肺，水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平衡he稳定,和谐相处。如果五脏与五行发生shi调,出现太过，不及或反侮。也会zhi疾病的发生！这对于推断ji病的好转和恶变!治疗方法。提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生de机理？也用yi指导脏腑疾病的治疗？ ，
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒，忧，思，悲。恐。jing七种人类情志变化,可归纳为喜，怒，忧。思，恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的yi个重要理论部分，tong时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有si时五行、以生长收藏，以sheng寒暑燥湿风．人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”。这是wu气致病的最早记载!以后在宋代陈无择《san因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情。七情是人体脏fu功能活动的外在表现？与五脏有着密切的关xi？它在维持人体正chang生理功能,防止疾bing发生发展有着重大意义？ 七情在地球生wu圈中为人类所独有！人shi一个非常复杂的机体、为宇宙万物之jing灵？人类在进化的过程zhong!不断认识自我。完善自我，人类在同疾病斗zheng中!就意识到人体本身就shi一个天然大药库!在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入yao就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实ta具有治病功能!这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情,正常的七情活动并bu影响人体健康。而能调jie人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身ji病!损其有余，补其不足，起到防病治bing功能,以至现在有人提出：“最好的yi生是自己”,七情如药，用之过则害于人。用之适dang则益于人，关于七情以hou将分别阐述， 喜 喜为七情之首、心气所发，心为五脏之首，七情致bing各有所主而都与心有密切联系,心为君主之官，是jing神活动的主宰。除了过喜伤心外，而怒，忧，思，悲。恐，惊都能伤及心。心气受损，其他ge脏也将会造成影响！中医有：“主不ming则十二官危”之说、 中医认为心主神志。与人们的精神，意识。思维huo动有密切关系？喜为心之志，喜在正常情kuang下能缓和一下紧张情绪，使心情shu畅气血和缓,故有“喜ze气缓”之说！但是。喜乐过极则sun伤心神。jiu可导致心的病变,出现乏力，出汗，胸闷，心悸，失眠。注意力不集中。重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常。举止异常等。现代许多如高xue压！冠心病，肥胖病，脑卒中。某些精shen病等都与喜过度有关，you以中老年人为多见!五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑gong能）。恐胜喜，也就是说shi当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医学认为！da喜过度是一种强刺激!大脑受到这种刺ji后！交感神经兴奋。释放da量肾上腺素。心率加快。血压升高，呼吸加促，体温上升。如果超过了人的适应能li、就hui造成体内紊乱。 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有xin贵人！马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝，” 案例二。近之所闻，喜剧演员马季，候耀文。高秀敏等都死于ji性心肌硬塞! 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样yi个故事：范进中举，讲述fan进从年青考到老,不知考了多少次。一直不中，生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤其是他的岳fu对他非常之狠！非打即骂。范进十分惧怕他。fan进晚年中了举人、但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以kong胜喜法？提出要他平ri所怕之人施以恐吓。才能解除，他的岳父狠hen地骂道：“该死的畜牲？你中了什么。那报录的话是哄pian你的，”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心de病，也是采取yi恐胜喜法？xu对他说：“病不可为也？七日必死。”那状元受了惊xia，冷静下来。过喜之情得到zhong和和缓解？只七天病就好了。 以上案例中之马ji，候耀文。高秀敏这些ming人生活优越,没有什么忧lv恐惧之事!如果找个心理医生为其治liao？或许rang他们改行当医生！探险家，殡殓工作人员什么de？恐怕不会当nian早逝。 怒 nu为肝之志,与喜相反，中医认为：gan主疏泄。调节人体精神qing志？喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏yi。郁怒之huo向外发泄的一种表现？在某种的情况下。小怒ke有某种快感,有利于肝胆之气舒chang条达,则人体就能较好地协调zi身的精神情志活动、气血和平。人遇怒。而不怒而致疏泄bu及，容yi出现：孤僻寡欢。悒郁不乐，多愁善虑。嗳气太息。严重者精神错乱，暴怒太过，则“怒则气上”而jian头晕头痛！面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺ji。可使阳气急亢。血随气逆。zhi使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐xue等症、所以该发怒shi就发怒、只shi不要太过罢了, 现代医学认为!当人情绪低落时。人体的免疫力jiu下降。人易患病，暴怒，抑yu会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病huo使原有的肝脏疾病加重、情绪抑yu使血液瘀滞。影响肝xi胞的再生及肝脏的代谢能力？不利于肝bing的恢复!这ye验证了中医“怒伤肝”之说！ 五行相生相ke中、肝属木，木克土。怒伤肝，悲胜怒。也就是说适当悲tong可以制约过怒所致病变, 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家yu户晓!一气周瑜：赤壁大战hou，第二年。周瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先duo去! 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘bei。把刘备扣下，逼诸ge亮交出荆州？不料诸葛亮用ji使周瑜“赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还jing州不利！又率兵攻打失败，周俞一nu且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡,这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜qi量小，略施小计三气激nu。而致暴怒伤肝。肝气shang逆喷血而去!假若此时周瑜家出现bei伤之事。也许周瑜不会英年zao去？ 案例二，汉武帝时。传说汉武di的乳母在宫外犯了法!武帝盛怒之xia想处置她。乳mu向东方朔求助？东方朔说： “这bu是唇舌之争,ru果你想获得解救。就在将要zhua你走的时候！只是不断地回tou注视武帝,千万不可说什么，这样做或许还可以有一线希wang？”乳mu到了武帝面前,东方朔也在pang边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴liao。皇帝现在已jing长大成人了!哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听liao？面露凄然之色。当即赦免了乳mu的罪过,这是ge以悲制怒的故事!不然汉武帝的乳母必si无疑!故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒!以怆恻苦chu之言感之,” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共san条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延zhang景岳为其诊治，而后便声言其危。假称要用灸法才能治hao，燕姬知道灸法不仅会yin起疼痛？而且会损毁面rong或身体其他部位的皮肤！于是，继而转悲。悲则气消，将胸中的yu怒之气排解，这样就ke制了愤怒的情绪！消除了愤怒引qi的疾病!张jing岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审，” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑，上下nei外失于协调统一？血行不畅，脉络瘀阻。百病丛生，治疗此类病证，调dong体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒。qi到不药而愈之功效！ 忧 you为肺之志？忧伤肺。忧则气郁，中医认为：肺主qi、忧愁过度会影起fei气郁滞不畅、临床上chu现：少气,音低。息微，咳嗽。胸满。气粗等症状。然而，它又会往往会伤及于pi,造成食欲不振，过度悲哀，耗伤肺气，情绪低落使人意志xiao沉、心神沮丧。you可出现面色惨淡？吁叹饮泣，精神萎mi不振之症！五行相生相克中，肺属金。火克金，忧伤肺。喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和。也jiu是说适当喜庆可以制约过忧所致病变! 案例一，我们大家熟知“bei弓蛇影”的典故？传说：一天。乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜quan行令。饮酒作乐。一位客人正举杯tong饮，无意中瞥见杯中似有一you动的小蛇，但ai于众多客人的情面！他硬着tou皮把酒喝下，此后。他忧心忡忡，老是jue得有蛇在腹中蠢蠢欲动!整天疑虑重重。恶心欲吐，最后竟卧床不起。后经人指点。疑窦顿开，压在心头de石头被移除。病随之而愈。此病虽不是以喜sheng忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度er诱发疾病， 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》yi案：息城司侯闻父死于贼？乃大悲哭之，罢，便觉心痛。日增不已。月余成块，状若覆杯。大痛不住，药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之。乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者。杂以狂言以谑，病者zhi是大笑不忍、回面向壁。一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》yan忧则气结！喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”，张子he以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好。张子和认为假若用针jiu治疗。qi不是在病人痛苦的心情上又加痛苦？故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性bing变时也有一定的疗效、 案例三，余到某市医院jin修时。曾qin眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天!有二位病人同时来到放射科作xiong部摄片检查,医生先后wei其二位病人作完检查，各自发报告一份，让其拿走，翌日，医生上ban清理片子时发现昨天二份报告错误？把有肺结核的病人诊断为“liang肺清晰”！把liang肺清晰的病人诊断为“肺结核”,诊断结果搞反了。医sheng知道出错不敢声张!怕有污名声。三个月后这两位病人前后you来复查,这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有liao,反而两肺清晰de病人却染上了肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好liao，那位没有肺结核de病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验证liao喜胜忧！忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈。人men常因仕途上的失意、工作上的不顺心，经济上的困扰，家庭中的矛盾。病残的痛苦。突发事件的打ji等、都会导致忧郁不le!心境凄凉，由此产生许多心li性疾病，现代心理学认为，过度悲忧哀chou能加速人体哀老,易使意志薄弱de人、尤其是老年人发生精shen障碍而轻生。中医治疗此lei病证时采用以情治情？预防悲剧的fa生往往取得很好的效果？ 思 思为脾之志。思伤脾，思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题。并bu影响人体正常生理活动,ran而思虑过度不但耗伤心神。也会影响pi的运化功能失调？思lv过度则可导致气结于中？脾气郁结。中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞，腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚ruo,神失所养，而见心悸。怔忡，失眠，健忘，多梦等症， 五行相生相克中。脾属土。木克土，思伤脾。怒胜思。思则气结。怒则气上，气行则结散。也就是说适当发怒可以zhi约思虑过度所致病变！ 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病bu治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重jin才肯治疗？太shou家人无奈付出重金！谁知华佗一拖zai拖。最后竟不辞而别，留下书信yi封大骂太守，太守大怒，立刻派人zhui捕华佗？太守的er子知道华佗用意!暗暗叮嘱家人不要去zhua华佗,太守听说抓不到华佗!更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕。病反而好了。这个故事在中医界影响很shen？是一个以怒zhi思伤脾的典型医案、 案例二。清代笔记体小shuo《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬!字壁人，美仪容。有玉树临风之目，妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁，潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆，长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑ri：此解语花也，劳卿手折益bin媚矣！由是封hai棠曰花卿,er戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死。尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀。忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾ye、吾当以心药治之。遂写海棠数十本。貌潘生科头其下，旁愁绘妖ji五六人。有拈花者。有嗅花者。有执花在手，乞潘sheng代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生mian者。画毕。竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言。慧生ri：昔姊丈在时，曾唤di画行乐图一卷。恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧。愤然作se曰：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯劝而退，由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈。取其图投之于火。并督家人各chi斧锯!前往别墅，尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突ran患病身亡。妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思。身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐？此hou觉得心情舒畅,饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复de以怒胜思的故事！这真是妙画dai良医！令人赞叹。 案例三，张子和《儒men事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗!张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财wu, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气de出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠zheng从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活dong调节发生障碍，致正气不行而qi结。或阴阳不调，阳亢不与阴交er不寐、当怒而激之之时，逆上之气冲开了jie聚之气,xing奋之阳因汗而泄!致阴阳平调而愈。 案例四，《续ming医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾。精神短少。倦怠嗜卧，胸膈烦闷,ri常恹恹。药不应。予视之曰:此病自思,非药可愈，彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱zhi、tuo母言女与我前世有冤？汝故托生于我，一以害我。是以汝之生命克wo？我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。生则为母子，死则为寇仇，夫乃语其妇yue：汝病若此。我他往，可请巫妇卜之何ru? 妇诺之，遂请卜。一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我。我何思之，遂不思。病果愈。此以怒胜思也，”在本例医案中。设法激nu病人以冲破郁思，使病人重新改bian心理状态而达到治愈的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中shi最为常见的,而you以女性患者为多？这里就bu一一列举？从这些医案中看到了医家却从不计较个ren的得失！甚至冒着杀头的wei险,可见医生一心为病人zhuo想的一颗仁者之心! 悲 悲为肺之志,zhong医把悲和忧在五脏相配中同属肺!悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志biao现!悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及xin？肝。脾等多个脏器bing变、如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉。万事灰心。可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症，累及肝脏。肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度。还可以使心气内shang,又见心悸。精神恍惚之症。伤及于pi则胃气滞塞？消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎suo等症，五行相生相克中，肺属金。火克金，悲伤肺，喜胜悲。悲则气消。xi则百脉舒和舒畅、ye就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变？案例一，人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质shi件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸cun的孩子!有的失去亲朋，有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身shang的弹痕清晰可辨!心灵的创伤至今难yu。由于悲伤过度。而导致人体qi血功能！影响到肺，心。肝。脾多个脏器功能失调而fa病!经在海南省三亚市接shou康复治疗！采用“快乐疗法”，让孩子们打拳。书法。参观，游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤得到xiu复、 案例二，余曾在市中医yuan门诊上班时遇到一位女性患者！因san月前丈夫突然死去。非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸men，两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症。经检查未见明显器zhi性病变？余认为由于患者悲伤过度所致肺气sun伤！肝主疏泄失职，血失所养故见上shu症状！余未予处方，只嘱qi有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐，打打牌，跳跳舞。一月后huan者告知诸症消失！月经正常了。 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一qing年秀才!婚后不久tu然亡妻。故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医。用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“ni有喜脉。看样子恐怕已有数月liao!” 秀才捧腹大xiao？并说：“shi么名医,男女都不分，庸医也。” 此后。每想起此事。就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑liao告诉别人!与众人同乐，月余。秀才食欲增加。心情开朗，病态消除，这时，才告诉他这是以喜乐制sheng悲忧的治法， 案例四，清dai有一位巡按大人、终日愁眉苦脸，几经治疗。终不见效，病情日渐加重。经人举荐。名医前往诊治，名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是yue经不调症!调养调养就好了。”巡按da人听了捧腹大笑！说道：“zhe是什么名医！我堂堂男子yan能‘月经不调’!zhen是荒唐到了极点、”自此后。每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止。久而久之。病也好了。一年之后。名医又与xun按大人相遇！zhe才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药。但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达。便能不治而愈。”巡按大人huang然大悟！连连道谢。 人世间nan免有令人悲痛的事。亲人的离去。朋友突然死亡，骨肉的分离。婚yin的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生，然而这些疾bing又无药可治、故医sheng们采用上述几个案例中的治疗方法,取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏xiang配中属肾。俗yu有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的zhen实写照？恐是一种胆怯，惧怕的心理作用，长期恐惧huo突然意外惊恐!都能导致肾脏的qi机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人ti过于受到恐怖！所致肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状。恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症， 五xing相生相克中、肾属水。土克水。恐伤肾。思胜恐，恐则气下。思是一个认zhi过程？能约束各zhong感情的思维活动、当人受dao恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理,故即时的思考可以制约恐惧过度suo致病变， 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真neng破伪,伪难饰真耶？” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢bu远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造,一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉shi然，次日凌晨。又就诊。以卜当十日死，卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅shi授参究法，参百日，nian头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对ting大参山房？言及先时恐惧状。盖君鱼善虑。虑出于肝。非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转。久之伤肝，肝血不足。则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变yi其性？惟参禅一着。内忘思虑。外息境缘，研究性命之源，不为生死所感，shi君鱼对症之大药也，” 此外，有许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则hui加快死亡？有的对癌症不屑一gu正确面对则能延长生命、这些li子在临床中很多！这里就不多说了， 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不luan，迅速冷静下来，正确面对。对患者的治疗采用正确的道理lai开导！引导患者进xing思考、正确地ren识事物的本质？从而克服患者过度恐惧的病态qing绪!只有通过shuo理开导？诱导病人悉心研究性ming之原。把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧xin理自然消除了!情绪高昂，病也就zi然而愈了, 惊 惊为心zhi志，中yi把惊和五脏相配中属心。成语you“惊惶失措”,“惊喜交集”。“惊惶失措”是指jing慌而举止失常？不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜yue常常交织在一起？这也说明了喜和jing在志又同属于心，中医认为：jing伤神而致人体气机功能紊乱,内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口dai,彷徨失措。精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症，心虚之人也易shou惊吓。 wu行相生相克中!心属火，水克火，惊伤心，恐胜惊。惊则气乱，气乱是指突然受惊xia所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下lai就会减轻惊骇所带来精神创伤, 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时、制造惊恐声yin使之大吃一惊,she遂应声收回口中，病乃愈，此yi案说明“惊”乃是无形之药、能zhi产妇舌不能缩之症？此病在临床少见， 案例二。《儒men事亲》中记载：卫德新之妻!旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸。皆无效。戴ren见而断之曰：惊者为阳、从外入也，恐者为阴，从内出。惊者。悉不自知故也。恐者。自知也。足少yang胆经属肝木!胆者敢也，惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两shou按高椅之上,当面前，下置一小几。戴人曰：娘子dang视此！一木猛击之，其妇大惊，dai人曰：“我以木击几，何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓，又斯须。连击三，五次。又以杖击门，又暗遗人击背后zhi窗，徐徐惊定而笑曰：“shi何治法。”《内经》曰：“惊者平之！平者常也，常见之必无惊”，此案例中bing妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行qie而使病妇产生恐惧感。致使病妇ju怕任何声响，张从正采用以惊zhi惊。从而改变bing人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效guo! 中国古代医生早就开始运用情zhi治疗疾病。并取理想的效果。被历代医家所jie受，情志相胜为现代中医心理学da下了坚实的基础， 结语 在人们实际生活中七qing致病,qi情治病例子很多。这里不胜枚举。 ren体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统!在中医则称为调节人体整体内部ping衡！在现代医学则cheng为人体免疫调节系统!人类起病原因非常fu杂？dan其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药zhi”！所七情治疗是医生在lin床中施加的重要手段之一,是人体内一种无xing药物,它的疗效也wang往超出大家所熟知的有形药物,以至于国外有的医学专家预言心理zhi疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协diao！是预防疾病的重要bao证，七情tai过和不及都会导致疾病发生!而七情相胜又能治愈ji病!七情如能正确发挥那就是七帖良yao，反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转yi”？“制约”或“ping衡”它、从而使过度的qing绪得到调和！由此可见。保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要huan节! “人非草木、孰能无情”。只要有良好心态。正常的七情活动，是不会使人发生疾病de！要知道。其实真正损伤人的七qing！一定是剧lie的或者是持久的,只有正确对待。学会快乐。专注的生活。不要不liang情绪伤害自己！才能百病不生。健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守!病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是一ge符号、决ding人生老病死的是心态——心态决定一切,”。
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gxhshszgx：你好？ 五谷与五味：粳（jing）米gan、麻酸，大豆咸。麦苦。黄黍辛， wu果与五味：枣甘、李酸，栗咸。杏苦。桃辛， 五xu与五味：牛甘、犬酸。猪咸。羊苦。即辛。 五菜与五味：葵甘，韭酸，藿咸。薤（xie）苦。葱辛， --------------------------- 录自黄帝与伯高对话。
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您好，可yi这样解释：从五行角度，甜对应着土一行，也就对应着脾胃。所以，甘甜往往能满zu脾胃的需求，对脾胃有益。 但酸有益于脾胃就无法用五行来解释了。从西医角度讲胃suan的主要成份HCl,以氢离子形式存在！酸的事物在wei中液可以解离出氢离子。增强的胃的酸性，有助食物消化，。中医的五行时间
- 川派女子中医馆是五行川派中医博士医生集团下属医院吗？
是的 听名字就晓得shi一个妈生的。
中医的五行时间、五行对中医影响、风水堪舆
