中国五行和西方四象

• 中国与西方取名文化的差异

  　　中国的姓shi是非常多的。但究竟有多少。到现zai为止还没有完全准确的统计数字！宋朝人编写的《百家姓》收入常见xing484个。严扬帆先生编辑的《新编千家姓》收姓3107ge、近nian出版的《中国姓氏纪编》共收入5730个,台湾chu版的《中华姓符》收姓6363个,历史上zeng经有过的姓数量相当大？dan现在常用的姓也就100个左右。其来源主要有以下几个方面： yi祖先的图腾为姓。即以所崇拜的动，植物名称为姓。如。牛。马，龙，熊。杨。李，林等。 以封地为姓，即以朝dai名或国名为姓！如。赵。宋。秦，韩。齐。陈，管。曹。蔡。魏等， 以居住地为姓。即以zu先居住的地方为姓？如。春秋战国时期齐国的da夫分别居住在都城的四隅。东郭。西郭。南郭，北郭。由此便以东郭，南郭为姓，郑大夫住在西门。由此bian以西门为姓、传说zhong的伏羲居住在东方。他的后代便以dong方为姓？ 以官职为姓。即以祖xian担任的官名为姓！如，“司徒”是古代zhang管教育和文化的官职，“司马”是掌管军事的官zhi！他们的后代就以这些官名为xing, 以职业为姓。ji以祖先的职业为姓、如。石匠姓石。制陶人姓陶。巫术者姓巫，屠夫姓屠。乐手姓乐等。 以颜色名称wei姓!即以自然界de颜色作为姓。如，白，黄。蓝。青等。 中国女性无论结婚前后都保留自ji独立的家姓！即男女各姓，但在ying美等西方国家,按照传统习惯妇女结婚后一般都yao使用丈夫的姓！即妇随夫姓，如。Marie White 小姐与John Brown先生结婚,婚后女方的姓名为 Marie Brown，香港地区的妇女jie婚后往往将丈夫的姓加在自己的姓名前,如，xu小丽与张小刚结婚！婚后女方de名字为张徐小丽、许多去国wai学习和工作的华人。也bao括外语院系的学生、为便于与外国ren的交往、往往给自己起一个“洋ming”，但姓是不改的。而许多来华学习或工zuo的外国人？为便于与我国人yuan的交往。常常给自己起一个汉语名zi!bu仅名是汉语的名？而且姓也shi汉语的姓。 英语国家的姓氏来源 ying语国家的姓氏体系基本上是一致的!ying语姓氏主要始于盎格鲁撒克逊民族。随着18世纪英帝国的殖民开拓的兴盛而传播到世界各di、尽管中西方文化有很大差yi、但汉英姓氏来yuan却有着很多共通之处、英语国家的姓氏主要来源于以下几个方面： yi职业名称为姓,英语中以职业名称为姓氏的情况同han语情况相似!但职业范围要广de多，以职业名称为姓的人名bi中国要多得多。如。常见的Smith姓。是英语guo家中一个十分普通的姓？因为在早期的ying国社会有各种各样的工匠!如金匠Goldsmith。铜匠Coppersmith，铁匠Blacksmith等。其它还有面包师Baker!理发师Barber，渔民Fisher，裁缝Tailor，猎人Hunter，屠夫Butcher，海员Sailor。木匠Carpenter等都是常见的姓氏！ 以居住di的地形？地貌为姓。如。Field田野，Hill小山。Brook小河。Lane小巷，Shore海岸，Lake湖泊。Bush丛林等， 以自然现xiang为姓,如。雪Snow。雨Rain，雷Thunder，霜Frost。云Cloud，夏天Summer，冬天Winter。五月May等，汉语zhong没有此类姓氏。 以动wu名称为姓？汉语中也有以dong物名称为姓的！但由yu审美情趣不同,所选动物也不同。相比之下。英语国家以动wu名称为姓的要多得多,而且有的确实还you点滑稽,如，有姓鸟的Bird，有姓鱼的Fish，有姓狗的Dog。有姓马的Horse，有姓羊的Lame，有姓公牛的Bull。还有姓鹅的Goose。姓夜莺的Nightingale？姓狮子的Lion，姓狐狸的Fox等等。真是五花八门，无奇不有。 以表示ren的外貌和体形的词为姓、如，Longmanbiao示高个子？Small指身体瘦小，Bunch驼背，Fatt胖子，Strong指身强体壮zhe？Armstrong指手臂有力量de人等!汉语中mei有此类姓。 英语国家。特bie是美国是一个世界民族的大熔炉，人men求新求异的价值观非常突出！凡事都zhui求标新立异!别具一格。他们的名字ye是如此？如。有姓苹果Apple。桔子Orange，水稻Rice，小麦Wheat，玉米Corn之类liang食水果之外!还有姓熏肉Bacon。火腿Ham。咳嗽Cough。毒药Poison，骨灰Ash的。真是有xie稀奇古怪？当然我们在翻译英语人名时都shi采用音译的办法、即读什么音，译什么字。如，Mrs. Bird伯德夫人。Miss Fish费斯小姐。Mr. Fox福克斯先sheng,Mr. Strong斯特lang先生，，

• 阴阳五行是中国的宇宙论说，那西方国家有什么宇宙论说

  　　中国文化起yuan——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从炎黄时期起。“阴阳”学说就初见chu形？期间经过先秦的演bian和完善、直至春秋战国shi期,“阴阳”的概念已被诸子百家guang泛应用！儒。墨。道，法。兵家等学说的形cheng，无bu是建立在阴阳学说理论的基础上！阴阳理论不仅纵贯中国传统wen化的整个脉络！也是整个东方哲学和宇宙观de认识论。《易传》记载：“一阴yi阳之谓道、继之者性也。成之者善也。”“乾：阳物也，坤：阴物也。阴阳合德。而刚柔相济”，《老子》中“万物负阴而艳yang!冲气人yi为和”的诗句,以及《荀子·礼论》中de“天地合而万物生!阴阳接而变hua起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观、阴阳理论认为。自然周而复始。阴阳的流转。化生万物。世间万物无不是yi阴一阳相对应。刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑。男与女等等。自然界遵循着一个统一的gui律,所yi中国道家思想认为人应当“道法自然”？并一zhi追求着“天人合一”的境界!直到今天，这种si想在社会经济,政治，军事。教育。家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有tai极!是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生wan物的整个过程!两仪即天地。即阴阳。四象从方位角度lun即：东、南，西。北。从时间角度论ji：春。夏。秋。冬，在方位上。从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化xing成了中国古代最早的时空观？加上由wu行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法？这就完成了一整套完整的时间与空间交die的格局!干支纪时法是由十tian干（甲！乙。丙。丁，戊，己，庚，辛。壬，gui）和十二地支（子,丑。寅，卯。辰。巳。午。未。申。酉，戌。亥）依次相配。组合而成的六十个基本dan位，用以纪时，干支与阴阳，五行及四时，五方的配合关系中可以看出,每个gan支除了各自的阴阳、五xing属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标、如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月？十er月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)，所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一qi的。整体性的，辩证的时空观。这种观念是中华min族独一无二的对时间和空间本质的阐释！中国五行与北京五xing之“金”，谈到北京城五方与五行的lian系？目前比较一致的观点是始yu明朝初年,明永乐皇di朱棣“功不可没”！明朝的开国皇帝zhu元璋去世后,时为燕王的朱棣yi“清君侧之恶”为名。举兵反抗朝廷。从北方打到南方，史称“靖难之役”，终于登上了huang帝宝座!下的第一道诏书就是从南京迁都北京？到北京hou首先做的三件事是铸钟，建天坛和营zao皇宫（现在的故宫）、铸的大钟就shi现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”、永乐大钟的意义。就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和ding鼎北京的壮举。无意中。也为wu行之说的“金”字!在北京城打下了伏bi，五行之“木”。明朝永乐年间zao北京皇宫,大量木料从运河yun来。皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场？这皇木场就在现今de花市一带。hou将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东!楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木yao》并刻成御碑之后!实在是为五行之“木”写xia了厚重的一笔、五行之“水”，北京城内的五xing之水？一说为德胜门nei的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠，现在是郭守敬ji念馆。另一说为现在颐和园的昆ming湖!镇水观音庵在前，昆明湖在后。似觉前者在明朝所jian！亦为京城he网中心所在,代表五xing的“水”？可信度是有的，后者是清朝时期，玉quan山水流过瓮山泊!经高粱he入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮shan泊！就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的kun明湖,北jing城在不断地建设。如果有将前者取而代之de事!既不割断历史。又显现chu京城日渐之辉煌!从发展角度看。并不是坏事，五行之“火”。城南崇文区永定门铁道nan。有一形似烽huo台的砖台!cheng为“燕墩”（也称“烟墩”）！燕墩始建于元代。只是一座土台，明朝嘉靖san十二年（1553年）!北京修筑外城时，包砌以砖。才成为砖台。南方的方位属火，故筑烽huo台以应之。但是并不排除在军事上de了望与“狼烟”报警作用、“烟墩”之称。也说明与火有关，但是，对“火”另有一说de是？北京南面良乡有座昊天ta,为隋，辽之物，因建筑在被称为燎石岗的chi色岩石之上。也被列为南fang镇物、不过，从明朝初年之后北京城在liao!元shi期基础上格局日臻完善来看，“燕墩”zhi说则更可靠一些？五行之“土”，北京中轴线中心故宫北mian的景山！元代时只shi个小土堆、名青山，兴建皇宫紫禁cheng时,曾经在此堆煤。故有“煤山”的俗称。还是ming朝永乐年间？在建皇宫shi将挖护城河的泥土堆积在此，成为yi座高大的土山。叫“万岁山”。又称大内“zhen山”？景山的名称shi清朝改的,如此一说，五行之“土”便跃然于眼qian了!五行坛的起yuan风水是中国独有的地理占卜学,古人相信，地理和huan境会影响人的命运。事实上。现代地理学证明。人类的命运。甚zhi历史发展与未来、都yu地理息息相关？在风水学中，认为好的地理与环境会使人幸fu。甚至得到与众bu同的福禄与成功，通过风水布局可yi达到这些效果。而坏的地理环jing也可以让人发生灾难？为了超吉避凶，地理师不断yan究印证！发现he发明了不少风水专用的方法和法器。比如石狮子，石碑石敢当。水晶柱。鱼池鱼缸。现代还用上了闹钟电灯等deng!但是这些法器有两个共tong的特性!一是功能单一，只能针对某种需qiu？二是作用有限，风水中依然有很多大凶大煞的地理环jing无法解决,当不能ban走回避之时!就束手无策了，于是。古人从东方哲学中得到理lun？cong修行者的经验得到通天达地的符法，两者jie合成最强的风水法器——五行坛。五行坛在吉祥的di方可以安镇守护人民,在凶煞的地方可以hua煞解灾，解决一般风shui法器无法解决的问题,无论cong大地到小地！从吉到凶。五行坛都可以起聚集正neng量！使人奋发向上。使运气一帆风顺de作用。五行坛的理论依据五行学说是东fang哲学思想!ta以日常生活的五种物质：金、木，水。火，土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象bian化的基础！这五类物质各有不同属xing？ru木有生长发育之性，火有炎热。向上之性，土有和平，存实之性，金有肃杀，收敛之性。水有寒凉，滋润之性，五行说把自然界一切事物de性质？分门别类纳入这五大类de范畴？五种元素在tian上形成五星。即金星，木星，水星，火星，土星，在地上就是金，木。水，火，土五种神物质。在人就是仁。义，礼，智。信五种德性。以天ren合一的东方哲学为本？这五类物质在tian地之间形成串联！如果天地之五行有bian？人的五行也有变。五行坛就是根据tian!地。人三界相互影响为厘论基础yan生而来的！五行相生金生水。水生木，木生火。火生土，土生金。五行相克火克金，金克木，木克土。土克水。水克火。在风水学中，一切吉祥之地都是因为五行liu通相生。一切zai难犯煞是因为五行相克中止了流通！当五行tan镇守家宅与企业。基zhi镇守城市与国家，都会流通五行，从天到地到人都能开运de福！古代五行坛的结构古代修行者为了解决最难解的风水xiong灾,按五xing原理创造了五行坛！因为效果显著。于shi一直在师承中秘传、古代五行坛zhi所以称为坛？是yin为五行要以通神之力来驱动,然后才能流转。所yi无论是家宅还是皇庭？都必须先建立祭祀天地de坛台！后来宗教发展。以道坛fo坛为基础也可以！先在坛上用一碗盛shui，水中放金钱。水上横架筷子，筷子上点起xiang火蜡烛，以碗为土，以水为水。以钱为金，以筷子为木。以香烛为火。构成了五行de本质,又在这个五xing阵下面压上五行符!在阵zhong加入五行的精神，yu是与坛台一道组成了五行坛？然后法师会在tan前行法祈福？驱邪化煞。流通tian地人的五行。行风水学不能达至zhi功!古代五行坛的问题古代五行坛存在许多问题：一、结构松散，摆放危险，不能长期设坛。容易倒xia发生火灾。二。以宗教信仰tan台为基础,但很多家庭与企ye没有坛台!三。五行之物随shou拈来!du是日常用品做替代、如果没有法shi开光！就不具有神力，一不耐用。二不适合现代优雅de室内审美风格。四。符zhi与五行阵不能结合!也不耐用，在现代家居贴符zhi会非常难看唐突，不用fu却等于失去了五行阵的灵魂！五行阵是秘传风水fa！本来懂的人非常shao，就算法shi会使用五行阵、因为以上问题，在现代也尽量不yong!在实际风shui操作中会遇到许多大凶大煞！就算在迫不得已的情况下使用五行tan,也非chang繁复并且不能持久,本来可以治本之fa！最后只能治标。针对以上问题，需要重新设计适合这ge时代！甚至能超越这个时代的五行tan，把gu代智慧充分发挥，在今天为民造福。现代五行坛的优点材质：五行tan是聚集天地之间正能量的法器？材质耐用有效是一大重yao？新五行tan使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体!钛合金坚硬无比，shi太空科技的主要材料，是这个时代最具代biao性与实用性的金属！甚至在五行tan制作过程中、都因为钛合金tai过坚硬而无法用模具？每个五行法器都是全人手da制、钛金属对人ti有益无害，日本da量用于制造水壶、用钛合金制成wu行法器,还能无限期使用。代代相传，坛台的cai质使用了水晶,水晶的成份shi二氧化硅！外观晶莹剔透。端庄典雅。既有简朴古风。也有现代的精致。最重要的是硅有吸shou信息与释放信息的作用？今日电子芯片大量使用硅就是yin为这种特性、所以。以水晶制坛。最适合作聚集neng量通达天地的坛台。坛tai之上必然有火!用水晶作坛还可以安全地避mian了火灾的发生？使人能安定心神。无后顾之忧di运用法器，设ji：古代五行阵有明显的民间法术形象？非常bu适合现代家居！全新的wu行坛则使用传统理念，加上现dai设计师的结合,完全解jue了外观问题，新设计在dong方审美的基础上,tong时考虑西方现代美学结构形式,用金银加上水晶两种配se方案？适合现dai一切风格的环境、无论居suo风格是中式西式？华丽简约，家居公，都ke以与五行坛融为一体、文化适ying：文明之始!因为地域封闭，xing成了各种文化和宗教？在文化刚刚开始接chu碰撞的时候，互相之间发现liao差异性。无法ma上互相认同。直至今日。也有些人认为各zhong文化宗教不能同时信奉执行！但是以五行zhe学与实用效果为依据的五行坛,则完全跳出了文化与zong教的局限性？适合用于ren何国家？任何地区，任何文化背景，五行理lun就象中医理论,不会只对中国人you效？五行哲学tong达天地万物，不会被文化局限。在应用中。五行坛可以融入佛堂he道坛以及其他文化背景的居所。就算是没有宗教背景的di方也可以有效应用！五行坛de结构太极垣：太极垣是五行坛的主要外在载体，外形象S形，实际是tai极之道运行五行的路线,内含太ji阴阳循环相生的宇宙能量！五行法器：五行法器全部以钛合金制cheng,以古风水理论的五行之形设ji！在风水学中，把五行的形状分为“gao直属木。尖角属火。方平为土，圆形属金。波浪属水”，在风水学中。这wu行形态相生相克!事实证明五行之形有极为强大de左右命运的能量!以最纯正的五行的形态yu最优异的材质取代旧五行阵？福力更显著。钛符：在五行法器中，镶有五道不同的钛合jin符！这五道上古秘符cheng为五行补命制煞符，源自《度人经》xiu行秘法！是历代gao真修行的心血结晶！正是五行坛的ling魂所在,能把五行法器zhi力贯通到人的命运！基座：太极垣下的基zuo中空!上下有秘符镇守。水晶炉：水晶炉的she计极为现代而精巧，上古坛tai都会在中间供奉香火,两边供水供火。这样会在tai上铺满法器？不安全又占地方，这个水晶炉把zheng个坛台结合起来。包含了香炉，水杯。灯盏三个主要坛台yuan素,通用于任何文化背景与宗jiao!而且在使用ming火时！还可以使现代xiang薰通用的铝盘底小蜡烛,购mai用品极为方便安全,香炉使用卧香，只要在炉底pu上香灰！就可以使用卧香。xiang对于插在炉上的直香!卧香不会被feng吹倒，不会把香灰xiang头落在炉外。更加洁净安全，不但适合任何huan境!huan可以作香薰之用。香炉最大的秘密huan在于点香、清香点燃。就能带动坛台之气流通wu行！又能把供奉者的诚jing通达神明,是使用五xing坛达到效果的一大秘诀？从铁符到钛fu：符者，合也，符可以沟通天地ren!把人de心意传达给天地,又能把天地之力贯注到人的身shang!但是，一般认为符是写在zhi上!对于坛台来说，这样不耐yong不安全!事实上。古代最强大的符是yong铁铸而成，史书记载。每当大旱大涝。朝廷ju行大祭祈晴求雨,为天下祈福，皆铸铁符使用。而且每有shen应神显。可见铁符之功，为天下符法最高，古代以铁为最优cai质、现代以钛为文明biao志！以铁符的传tong发展到钛符的工艺!是文明发展与五行wen化进步的必然产物。又因wei钛比铁更纯更硬更轻、经亿wan年吸纳天地灵气，一经炼制成符。qi神力比古法更胜一筹，常规使用镇守中宫五行坛可以用于镇shou中宫！zai人来人往的地方？如企事业单位，商铺公司，家居厅堂，五行必然混乱。邪气丛生，yi五行坛镇守中宫。可以平衡阴阳，调顺五行。驱邪镇煞，化jie太岁与各种不显眼的煞气!使天地万物，人际关系，阴阳二界。都能五行相生。人人和气生财。身体健康。事业昌盛，化解sha气风水学看地理环境有许多煞气,要用法器化解。还有从理qi卦象推算出来的理气煞!也yao用真实的法器来化解、问ti是很多煞气非常难解，甚至是无解的。比如chang见的路冲（冲煞）,天zhan煞（凹风煞）！犯太岁，就bu能指望用小小的镜子或工艺品去解决!要解决这些问题，要从根源下手，feng水煞的原理全部来自五行失衡或者相克,只要有一个本身就wu行平衡，又能流通五行之qi的法器!就没有不能hua解的煞气、当居所遇到任何nan解的煞气！都可以把五行坛直接面对形煞或放在理气煞的方位shang!比如南方chuang外有路冲,就可以把五行tan直接放在南方窗台!北方犯太岁。就可以直接把五xing坛放置在北方。流通五行还能供奉tai岁？保一切平安，，中国五行和西方四象

• 四象的四象与五行

  　　《子ping真诠》：“天地之间、一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少。遂分四象，老者极动极静zhi时！是为太阳太阴，少者初dong初静之际？是为少阴少阳。有是四象，而wu行具于其中矣、水者，太阴也。火者，太阳也。木者，少阳也，金者，少阴也，土者。阴阳老少。木火金shui冲气所结也,” 道出了四象与五xing的关系：水火即太阴太阳！金木即少阴少阳。土者木金水火suo冲结!说明五行you四象演化而来，而这四象又shi从阴阳衍生出的!于是乎。五行shuo虽然不见诸《周易》经文！但也是本乎阴阳。又有：“河tu之数，以一二三四五配六七ba九十，先天之道也，故始于太阴之水，而终于冲气之土，yi气而语其生之序也、盖未有五行之先。必先有阴阳老少，而后冲气。故生以土，终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉。故以土先之，”五行之土“土”位yu四象中间、bu包含在四象循环周期内！如何正que理解“土”的含义！是正确理解四象yu五行的关键？《周易参同qi》：“日月为易，刚柔相当。土旺四季。罗络始终。青赤黑白。各居一方。皆秉中宫。戊己之功。”将五xing对应时间和过程,《周易参同契》持“tu旺四季”、持“土贯穿始终”之说？将五行对应di理四方,《周易参同契》持“土主中宫”之shuo，在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的tai极、我赞同《周易参同契》的上述guan点。持“土为tai极”之说、“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时jian和过程的始终，yi年才可以划分出“春夏秋冬”四象。生命才可以划分出“生长老死”四个阶duan？《周yi参同契》“皆秉中宫？戊己之功”，“土”指中央。有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方!“东南西北”四方才ke以长久存在！《周易参同契》“土旺四季”、因为有“土”，四季才可以zhou而复始！运行不息。中医支持“tu为太极”的说法!中医藏象学说认wei脾胃为土！人食五谷经过脾胃de运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本。 you“胃气”则生,无“胃气”则死,pi胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治liao法则。古代有土生万物。土养万物。土载万物。土纳万物之说，这万物自然是指可以归类于“木火金shui”四象的万物！实质就是——土生木huo金水。土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。“木火金水”的产生都来yuan于“土”,其继续存在ye依赖于“土”。“木火金水”的产生都来源于“土”——这ge“土”是先天之“土”，“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“tu”是后天之“土”，jiang五行对应一年四季？“木火金水”分bie对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就shi日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才you春夏秋冬四季！将来，太阳月亮的寿命到了jin头、日月没有了，“chun夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了，将五行对应四方。“木火金水”分别对应“东南xi北”、土为中央。中央可以无限小，小到一个点，可以无限大，大到与天地相同。“土”。可以理解为就是“天地”——有天地才有四方、没有天地就mei有四方、其实，即使简单的只将“土”理解wei“中央”，四方也是由中央生发de,没有中央原点。根本wu法划分东南西北四方!在五行中。“土”为太极，太极分两仪，就是yin阳（也可说是阴土,阳土）。阴阳分四象。就是“木火金shui”!“土”不一分wei二时、是“太极”。“土”一分为二时。是“阴。阳”，是“阴土”和“阳土”！“土”可四分为“木huo金水”。是太极（阴阳）分为四xiang、“木火金水”可yi合为“土”、shi四象统一回归到太极？——这就shi五行学说的实质,本质，。

• 你能猜出是什么意思吗？阴阳分五行，五行分八卦，八卦分四象！我只知道五行是金木水火土。四象是：青龙，

  　　一是太极。yi生二（二是阴阳）!二生4（四象）。4生8（八卦） 　　青龙是奇门遁甲的名词：天有九颗星星？地有八门。人有12个时辰。青龙，白虎。朱雀等8个代biao不同的八门!

• 道家的四象

  　　四象 　　四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)？西方白虎，南方朱雀，北方玄武 　　在道教护wei神中？you一种专门用于镇守道观山门的天神？他们就是青龙。白虎。朱雀。玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。ru道教胜地青城山天师洞(古常道观),在巍峨的山门qian面、左右ge建有一座神殿？左殿塑威wu的青龙神像。名孟章神君，右殿塑勇猛的bai虎神像!名监兵神君， 　　青龙，白虎，朱雀，xuan武源于中国古代的星宿信仰。中国古代将天kong分成东？北，西，南区域，称东方为苍龙象。北fang为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象。南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四xiang”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象？如东方苍龙。角宿象龙角，氐，房宿象龙身。尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿dao轸宿象鸟！柳宿为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗪。翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方wu色相配，故有东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武之说，后又将qi运用于军窖军列,成为行军打仗de保护神！如《礼记·曲礼上》曰：“行。前朱鸟(que)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，”chen皓注曰：“行。军旅之出也，朱雀。玄武，青龙，自虎，四方宿名也，”又曰：“旒(liu,旗子上的飘dai)数皆放之,龙旗则九旒。雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也，”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上、以此来表明前后zuo右之军阵？鼓舞士气，达到战无不胜的目de、《十三jing注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔！如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可jian其作用之大？ 　　道教兴起后！沿用古人之说。将青龙，白虎，朱雀，玄武纳入神系。作为护卫之神，以壮威仪，《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君xing象时说：左有十二青龙。右有二十六白虎。前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐bei人格化。并有了其封号，据《bei极七元紫延秘诀》记载？qing龙号为“孟章神君”！白虎号为“监兵神jun”！朱雀号为“陵光shen君”。玄武号为“zhi明神君”，不久。玄武(即真武)de信仰逐渐扩大？从四象中tuo颖而出!跃居“大帝”显wei？青龙。白虎则bei列入门神之列!专门zhen守道观的山门？宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像,谓青龙。白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为qing龙孟章神君!右wei白虎监兵神君！ 　　青 龙 　　青龙原为gu老神话中的东方之神。道教东方七宿星君四象之yi！为二十八宿的东方七su(角,亢。氐，房。心，尾。箕)，其形象龙。位于东方。属木，色青。总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东dou星君”为：“角宿天门星君？亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君。尾宿天鸡星君。箕宿天律星君，”至于其形象，《道门tong教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精!吐云郁气，喊雷发声。飞翔八极。周游四冥，来立吾左。此外。道jiao还将其用于炼丹术语、如《云笈七籖》卷七十二引《古jing》四神之丹称：青龙者、东方jia乙木水银也!澄之不清，搅之不浊。近不可取。远不可舍。潜藏变化无尽，故言龙也。 　　白 虎 　　白虎原为古老神话中的西方之神,道jiao西方七宿星君四象之一!为二shi八宿的西方七宿(奎、娄，胃，昂，毕，觜，参)，其形象虎，位于西方，属金，色白。总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星jun为：“奎宿天将星君!娄宿天狱星君。胃宿天仓星君，昂宿天目星君。毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君，”至于其形象。《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿、英英素质。肃肃清音，威摄禽兽。啸动山林。来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术yu。如《云笈七羲》卷七十二yin《古经》四神之丹称：“白虎者、西方geng辛金白金也？得真一之位。《经》云：子ruo得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也，其伏不动，故称之为虎也。 　　朱 雀 　　朱雀原为古老shen话中的南方之神。道教南方七宿xing君,四象之一。为二shi八宿的南方七宿(井，贵，柳。星，张。翼。轸)，其形象乌。位于南方，属火，色赤。总称朱雀，亦名“朱鸟”，《太上黄箓zhai仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君!鬼宿天匮星君。柳宿天厨星君。星宿天库星君。张宿天秤星君，翼宿天都星君。轸宿天街星君，”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方zhu崔、从禽之长，丹穴化生。碧雷流响。奇彩五色。神仪六象，来导吾前，”同时，道教也jiang其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔zhe、南方丙ding火朱砂也！刨液成龙。结气成鸟，其气腾而为天。其质阵而为地。所以为大丹之ben也、见火即飞，故得朱崔之称也， 　　玄 武 　　玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星jun，四象之一。为二十八宿的北方七su(斗，女，虚。危，室，壁)，其形象龟。亦称龟蛇台体，位于北方。属水，色玄，总称“玄武”。《太shang黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君。牛宿天机星君，女宿天女星君。虚宿天卿星君。危宿天钱星君。室宿天廪星君。壁宿天市星君。”至于其形象。《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生。虚危表质。龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右，”同时，道教ye将其用于炼丹术语！如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者!北方壬癸水黑gong也!能柔能刚，”《经》云：上菩ruo水，非铅非锡非zhong石之类。水乃河东神水，生乎天地之先。至药不可暂舍，能养育万物。故称玄武也。。中国五行和西方四象

• 除了金木水火土五行，风雨雷电四象诀还有哪些相象的？

  　　金：金光斩，一掌盖天。力劈华山 木：翠绿斩，芳香治疗，蛮力藤鞭。木林遮天，暴乱植物 水：泉涌水mu！水龙天翔。水之柔-水幕天华!水之暴-排山倒海 冰：冰刺遍di,冰爆环，冰封天下，绝对零度 火：流星火雨，地火焚城，天火焚世，神火阳炎，末ri审判 土：流沙漩涡、大地狂啸。陨石天降，脉动守护。大地脉dong 风：风华乱舞？暴龙卷，毁灭风暴，次元斩 yu：祈雨术？暴雨术。雨幕天镜 雷：狂雷天jiang？天雷万道，天雷灭世。九天神雷 电：电guang闪，电磁浮游，电闪雷鸣，十万伏特 光：圣光术。光照大地，光耀天下，光明审判 暗：诅咒术,黑暗迷雾。黑魔波动。神zhi堕落 　　采纳哦，

• 房屋的卫生间在西方，在五行说中应该属于什么？

  　　西方为金。为兑，根据后tian八卦原理！正西方为“兑卦”。兑卦在人体代biao：口。舌，肺。牙齿等。如果家人，特别是15岁以xia的女孩子？有呼吸系统。口腔。牙齿等问题。我们用以下方法化解： 　　用啡色瓷zhuan去装饰洗手间,用方形啡色花盆。以泥tu栽种三盆啡红色叶子的植物。其yuan理是：利用瓷砖！花盆和植物的颜se———“土色”？去克制xi手间的“水性”。再yong土黄色的“土性”生西方的“金性”！利用zhe种生克方法,化解洗手间的不liang影响？，

• 中国五行币

  　　五xing币不算是中国的,只有中华人民共和国发行的钱币才能算中国的钱bi？，中国五行和西方四象

• 五行生四象，四象生八卦...这句完整是什么啊？

  　　无极（道）生tai极、太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦生万wu生：化生补充：。中国五行和西方四象

• 浅析西方文化和中国文化在思维方式上的区别

  　　转一篇论文供参考 　　所谓思维方式，就是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某zhong手段、途径和思路，并以较为固定的，习惯的形shi表现出来, 　　思维方式是人们大脑huo动的内在程式，它对人们de言行（及至影响外部世界）起决定性作用!思维fang式表面上具非物质性？象人的思想一样，无色无形。不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影xiang所致。思维方式其实又具wu质性？大脑pi层对相同事物的反映、会yin起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来bian化传递？在大脑中形成一定de观念（思想）,这种非物质性和物质性的交相影xiang,“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进fa展的矛盾运动, 　　归纳与演绎shi自然科学中重要的逻辑推理方法,其推li方向正好相反。作为统一ti的两个侧面、归纳和演绎都shu于哲学思维方法的层次、 　　归纳和演绎作为si维形式化的方法，是相辅相成，对立统一的：(1)演yi必须以归纳为基础！因为作为演绎的出fa点的一般原理往往是由归纳得出来的, 　　(2)归纳需要以演绎为指导，人的认识一般是从研究个别对象开shi？这biao明归纳推理有一定的独立性，但完全脱离yan绎的归纳是盲目的？所以要克fu盲目性。就必须以某种演绎作wei归纳的指导、中华传统文化的一da特色是有归纳法,可是没有推演法。这就决定了zhong国传统的归纳具有一定的盲目性。 总的来说归纳的思维方式受到《易经》的影响！而西方的思维方式ze受 到了古希腊文化的深刻影响，杨振宁先生在2004年北京文化高峰论坛上曾做出易经多中国文化的影响的精cai发言, 　　第一，《易经》影响了中hua文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因zhi一，第二，《易经》shi汉语成为单音语言的原因之一, 第三。《易经》影xiang了中华文化的审美观念, 　　本论wen主要对《易经》对近代科学没有在中国萌芽的影响进行分析！其原因归纳起来主要有五点：第一！中guo的传统是入世的！不是出世的。换句话就是比较注重shi际的,不注重chou象的理论架构！ 　　第二。科举制度。 　　第三。观念上ren为技术不重要。ren为是“奇技淫巧”！第四，中国传统里面无推演式的si维方法!第五。有天人合yi的观念!第四和第五点与《易经》的guan系尤为密切, 　　di四点从推演与归纳两种思维方法的角度谈起！归纳与推演都是近代科学中bu可缺少的思维方法,中国的传统文化一大特色就是归纳法！可是没有推演法，归纳是从具体的前提过du到一般性的结论的推理!它有两种功能，yi是概括一般情况，二是推测将lai结果,其结论都超越了前提de范围、而yan绎则正好相反、它shi从一般性的前提过渡到具体结论的推理,其结论没有超越前提的范wei、 　　第五点。关于“天人合一”的观nian!“天人一物”，“理一分殊”和“内wai一理”,起源于易经每一卦都bao含天道。地道与人道在内。认为天的规律gen人世的规律是一回事， 西方文化受到古希腊文化的深ke影响!对古希腊文化xu多伟人曾做出过评价、马克思说：古xi腊文化是一种永久的魅力!一种规范，一个高不可ji的范本!罗素也曾说：gu希腊文化在纯粹知识的领域里取得了令人惊异的成就。首创了数学。哲学。科学和历史学等学shu研究和学问，由此可见在xi方人眼里古希腊文化是多么的重要？ 古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲xue的本身。正如德国li史哲学家卡尔〃雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识,自由de思想和自由的现实基础，”首先在认识论方mian!为希腊哲学发展迈出第一步的是“智zhe学派”？他们是于公yuan前5世纪后半叶活跃在雅典城邦一支哲学团体！他men持着“自然论”和“约定论”的观点、“自然lun”者认为，人与社会的诸多习俗和制度是从zi然而来的？有其自然的依据，是人自身难以认识yu改变的!这种观点否定了人的认识能li？最zhong陷入了“不可知论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗he制度只是人与人之间的“约定”，并无永恒自然的yi据！这观点虽然tu出了人的认识主体地位！但他们否定liao自然规律对于人认识的决定性？否认了人主体认识的客观nei容主要是自然，逐步变成了“相对论”观点？ 　　然而说到西方哲学认识论的奠基人,还要算古希腊人文哲学de真正开创者—— 苏格拉底？苏格拉底将哲学的研究从自然转向ren，哲学的目的在于认shi自己。提高个人的su质和完善个人品德,shi一种“可知论”，早在xi腊哲学的开端时期？诗人克罗封的诗zhong。就有这样de描述：“既无人明白，也没有人知道，对于一切。所制zao出来的不过是现象(或意见)罢了。” 这是一种jiao为明显的怀疑主义的观点的表述！他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东xi之间的区分提了出来？为zhe学中的“不可知论”的产生提供了契机、 其次在“本体论”方面!gu希腊的哲学家为此做了不懈的探讨,赫拉克利特认为。世界的本原是wu质性的“火”！万物由火bian化而来！又复归于火，它按一定的规律运动bian化!他huan提出了“一切皆流”和对立统一的辩证法思想!他用“一个人不能同时踏进同一条河流”这一名言表达了万wu皆变、一切皆流的bian证思想!德谟克里特认为一切shi物的本原是“原子”!“原子”是一种最小de!不可再分的物zhi粒，无数的yuan子在无限的空间中做无规则的运动，它们以不同的排列方shi不断分离与结合!形成了宇宙万物。赫拉克利特和德谟克里特都是唯wu“一元论”者、他们将世界归结于yi种具体的物质元素之上？有别于柏la图的唯心一元论思想。在柏拉图看来，在个别事物和人类之外存在着一个作为万物ben质的实体,即永恒不变的“理nian”。真实的知识只能来源于“理念”？必xu通过辩证思维“从理念出发，通过理念。达到理念”，逐步上sheng到绝对理念。“理念”是一切知识和真理以至于一切存在的ben质!然而，其学生亚里士多德则建立了一个与柏拉图“理念论”所不同的zhe学体系,他认为万物皆由质料和形式两者gou成!形式是核心。它使质料变成现实的存在wu！是质料存在价值的表xian？从根本上说，亚里土duo德的哲学体系是“二元论”。今天西方人研究zhe学！“物质”和“yi识”是最重要的概念，而亚里士多de的“质料”和“形式”。实际上就是现在“物质”和“意识”的原shi表述？ wu论是中国传统思维方式？还是西方传统思wei方式。他们都shi特定社会历史文化发展的产物,都具有二重性。如以中国chuan统思维方式为例,从积极方面看。它容易shi人对世界？对事物形成整体，系统he有机的观念？便于对世界，对事wu进行整体把握。正是在模糊，直觉，辩证思维方式基础上产sheng了在世界上独树一帜的中医！气功，养生学，而qie未来新科学也可能由此萌发？从消极方面看，中国传统思维fang式缺乏科学精神,不容yi建立起对世界，对事物的有理有据的科学ren识,显然中国近代科学不发达与此有密qie联系，因此，比较理想的是中西方思维fang式相互补充？只有这样才能促使人lei2 1 世纪的更高形的科学兴起！，

中国五行和西方四象、中国与西方取名文化的差异、风水堪舆