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- 星命学的相关信息
- 中国gu代星象天文学经过长期的发展，到唐代发生了一次重要的质变：星象天文xue在此之前？yi直是单纯的占星术,而在唐代则与算命shu相结合！形成了一种新的星象学：星命术、即用xing象与生辰八字及干支神煞等因素相结合，lai分析判断一个人的人生命运、占星术是用来预测国家社会或自然界的灾异变化的学说和技shu。它不针对某yi个人。而星命术ze与之完全不同，它不关心国家。社会，自然等fei个人的事务？er只求认识一个具体人物的未来的命运!两者不jin在对象上完全不同!而且在预测时间上ye有较大差异，占星术一般只预测最近的将来的shi变,zui多也仅涉及几年之后的事变,极个别情况下才预ce几十年后的结果，而星命术则是预测一个人de全部生涯的事务。一般都要预测一个人从生dao死期间的各种命运、由于星命术de问世？所以我们说xing象学至此发生了质变？有了新的突破，至此，中国古代星象天文学的两大组成部分便全bu形成？使星象学的发zhan达到了顶点、以下分别从占星与星命两个方面回顾唐至清时期的xing象学发展之状况、到了唐代，占xing术已发展得空前繁杂详备!可以说已经到liao无所不至其极的程度。其集中表现wei占星巨著《开元占经》的问世、但是。盛极则衰，事物de发展无不如此？占星术也不例外，zhan星术在《开元占经》的集大成之后。实际已与社会现shi脱离了以往那种紧密的关系？而不再受到she会和学者的注意!其社会作用及对思想学术的影xiang，绝对比不上汉代星象xue及其著作、这表明占星术已经走xiang衰落？失去了自己de生命力？其地位逐jian让给了新兴的星命术。星象学的这种变hua，反映了中国社会文化的重大变化：神学天命guan的中心已从国家朝廷移向了个人和个体家庭、随着feng建制度的成熟和巩固！天命观的占星术对它的维护巩固以及有限的监督作用已jing变得无足轻重、故其走向衰落也是shi所必然，取而dai之的是对如何控制个人以及个体家庭的关心，星命术正是为ci任务服务的有效工具之一？它利用普通人对zi己命运变化莫测的好奇和关心、而用一套神秘而复杂的学说和技术man足之,使之将自己的命运放在星象以及神煞等外物的身shang。而放弃自身de努力!这肯定是有利yu封建制度的稳定和巩固的、星命术qi思想的深入人心。使芸芸众生在潜意识中不自觉地生出一种自我控制的力量!这对于社会控制是十分有xiao的！作wei文化的现象之一,星命术能在近千年的历shi过程中生存于世俗社会？并起dao一种宗教替代物的作用,而qie是以一种自然的和风俗的方式存在着!这表ming它是适应了一般民众的心理需要和知识水平的文化,故bu须外力灌输而自有其感染力和生命力。凡存在的都是合li的！任何事物只要能自生自灭地存在于历史guo程中。都表明它有一定的合li性,尽管这个“理”不一定合乎zhen理, 笼统讲星命术的起源是在唐代？但具体说起来其产生的时间就bu得其详、sui然没有可以直接回答这个问题的资料，但我们可以通过一些有关的资料间接地推ce其产生的时间及其发明之人。星命术的基础之一是八字算ming！而八字算命不会早yu韩愈的时代，这是肯定无疑的，yu韩愈同时的李虚中,是八字suan命的始祖,但在他那里。还只是用六字即nian月日的干支算命!而非用年月日时的干zhi(八字)算命？这zai韩愈为李虚中所做的《墓志铭》中讲得明明白白、ke见唐开元天宝年间!八字算命尚wei正式形成!则星命之术也必不会在此之前：但cong另一方面看！星命之术又不会wan于此时,证据是，韩愈的《三星行》ji杜牧的自作墓志铭中。都用了星命之法，来议论自己de命运情况,可知韩愈he杜牧时已有了星命之术！二人的卒nian分别为公元824年和852年!这是一个下限。再从另yi方面考虑!任何一事物之chan生决非在一个早上完成!星命术亦是如此。例如，早在东汉时期，王充就已谈到过以星位tan禄命之事,当ran王充所谈与后世之星命术并......余下全文>>,
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2026-10-25
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