园林风水布局是怎样的

　　在现代社会中，人们是越来越重视绿化的问题了，很多人都喜欢在家庭中建造一个小小的园林用来欣赏，或者陶冶情操的。那么你知道关于园林的风水布局是怎样的吗？园林的风水好不好是会影响到整个家居的风水运势的，在布局园林的时候千万是不能忽略了风水要求的。

　　谈园林风水的规划布局

　　风水说到底就是环境，研究风水也就是研究环境与人类和谐相处的一门学问，虽然风水有峦头理气的内容，但这些内容完全是建立在科学实践之上的，并非迷信的内容，不了解风水的人认为他很神迷，很深奥，当然也有一些人故弄玄虚，把风水科学搞成了玄学。这只是一种极个别的现象。

　　最早的风水书藉应该是汉代的《葬书》，他是讲的人死亡后需要安葬择地的一些内容，后又发展为阳宅，从道理上讲，阳宅的按排和布置局应当比葬地更重要，从大量的生活实践中也可以看出，人的出生八字的格局及富贵贫贱与其母亲怀孕所住的阳宅是密不可分的，母亲所居的环境对后人的命运影响是至关重要的。但风水不但是人所居阳宅住房，他也包括了活着人的生活的全部环境内容，比如说园林风水同样也是需要合理布局和规划的。他也是风水中的一项重要内容。

　　园林规划是房地产建筑风水全程策划中涉及到规划工作的一项重要的内容，园林风水的按排布局对楼座的影响是非常之大的，本人结合多年的房地产风水策划实践，现就园林规划中应当注意的几个风水内容介绍如下；也不妨与业界方家同仁共享。

　　一、风水之法水为上

　　水是山家血脉精，在园林的风水策划中，首先同样也要把水列入策划中的首要内容。把握水的大原则是曲水有情，环抱得体。易曰；曲成万物而不遗。水以曲为上，曲水更有聚气的效果和作用，直流之水所聚集的能量要减弱很多，曲水要顾大局，因为曲水有环抱和反弓之别，这一方是环抱水，相对的另一方则必为反弓水，一般来说，要形成规划布局都有利的格局才为正确，所以，这种规划布局是需要一定的学问的。葬书曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水中水的效果和好的作用关健在这个界字上，这个界水处理好了，水的精华和灵性才能使所居的人工作顺利，财运亨通，后代健康，吉祥发达。

　　水有静水和动水之分，具有真正动感的水才真正体现水的能量和价值，动感的水可包括：流水、喷水、跌水、涌水等。这几种水而又以流水和涌水最佳。水系越长，流水占的面积越大，其影响的程度也就会越大，另外，水系的布局中流水的方向和方位也是十分重要的，这要根据具体的楼盘按排布局而确定。另外，还有重要的一点，就是一定要考虑到到地的气候特征和楼盘所在的位置，因为水的能量主要表现在气上，气是什么，风水上也叫气场，所谓气场，就是空气的流速也就是风向对人的影响，说到底也就是风向对人的影响，气靠风来拉动，风是气场的一部份，但这必须是要认真考虑的。所谓藏风聚气，紫气东来，正是风水上气场的把握要点。虽然有水，但是为死水，这种水不吉反凶，因为死水长期的不流通，水质变差而产生不好的气场，对人会产生疾病和灾害。

　　气要聚不要散，在风水要形成堂局，所谓堂局指的是前有朱雀朝明，后有玄武靠山，左有青龙盘桓，右有白虎匍匐。这样形成三面环抱立体包围，一面以水划界，聚藏住生气，肯定是非常吉利的。

　　二，园区的道路以曲为佳。

　　周易上讲：“曲成万物而不遗”。老子讲：“曲则全”。世界上凡是美的事物，都是表现为一个曲的特征，比如我们说那个美女长的好，肯定的也是说他的体型身段表现是曲线美，如果是一个人的身材是上下一样，象水桶，象竹秆，你能说这个人是美女吗？风水上同样也是这样，在园区的道路布置上，同样也要以曲为美，曲为上，但这个曲要求是自然，要符合曲的美才好，如果是曲的不美，不但达不到曲的效果，可能还会出现一些问题。不论是园区还是住宅小区以及城市的道路，在风水上道路都是做为水来看的，其作用也同样与真水是一样的。

　　园区道路要曲，不可直冲，直冲则会有祸灾。如果遇到直冲的情况，要进行化解，一般来说，在园区内化解的最好方法是植树，通过树的效果化解是比较科学的，大量的实践也充分证明了这一块。在园区或住宅小区内，凡是有路冲宅的房屋都是会出凶事的，这种对冲有的叫煞星，有的称为穿心剑，总之是不吉利的一种格局。长期住此房屋的人轻者出车祸，重者是会家破人亡的。

　　道路冲房屋有影响先天后代的，也有影响在此所居的现代人的，要视具体情况而定，有些普通的人家以挂八卦镜来化解，实际上这种挂八卦镜的效果并不是很好，而且还会给人以心理上的不悦。北方也有用泰山石敢当来化解的，但用此方法也要注意程序，也并不是说随意的放块泰山石敢当就解决问题的，这里面有一个放法和程序上的内容，对于一般人来说是不懂也不了解的。如果用降龙木或者是沉香木化解效果也不错，同样，也要注意他的程序内容，也不是挂一个或埋一个就解决问题的。

　　谈园林风水的规划布局（三）

　　园区假山的按排和造型布置

　　园区不但要有水，水主阳，主财，也就是水布置的好，是个旺财的好地方。任何事物都讲究阴阳平衡，只有阳性的水是不行的，也必须要做到阴阳平衡，那就需要有山，山不一定是真正的山，也可以造假山，造出的山所起的效果是一样的，但是做假山也是有讲究的，也要考虑他与水的配合情况，山的位置和方向，山的大小，山的造型等，都是要有讲究的。

　　首先要搞清楚为什么要有山，山的作用是什么，只有明白了其中的道理，才能把山做好，我们一般懂风水的人知道，山是起什么作用的？“山管人丁水管财”，对，山是旺人丁的，园区的人丁旺，才能发财，没有人谈何财运呢？为此，做山的功能我们清楚了就好办了，那就是旺人丁。基于此种情况，所以，造山时一定要把山建筑在园区内山星当旺的方位上，如果把山星造在了山星衰死的方位，则会适得其反。这是其一。其二呢？就是造出来的山形貌要园润可亲，给人以美感，不可怪石嶙峋，尖角四射，否则，也同样是弊多利少，不但起不到坏作用，反而会引发一些灾难和事故。在选择假山的位置时，一般要选择那些具备有良好的视野空间，直观显眼，给人以开门见山的可亲感觉。切不可按排在阴暗狭窄之处，给人一种幽暗阴深的感觉。这是一定要注意的。方位选择上要选旺的方位，根据此处风水环境的特点找出他的旺气点，使山与水做到一种自然的亲和，这种旺气点不同的门派有不同的找法，有用水沉朱砂之法，也有用水没铜钱之法，也有用其他方法的，我用的是秘宗风水的上乘之法，寻气法，罗盘一放，向四周一望，就能感受的那个地方有气眼，把假山按排此处就行了，保证百分之百的见效和美好。在寻阴宅时，我也是用的此方法，找出结穴的父母山，按其结穴之形，气眼一观便知了。

　　假山是园区布局的一个重要内容，一定要认真对待和布局，如果是具备特殊条件的，还可以把假山和水同时按排在一起，更能增加山与水的能量。

　　园林风水布局

　　不论是住宅小区还是家居庭院，园林的风水布局是其中的一个重要环节之一。　　风为送气之媒，水是纳气之本，提升活力，启发智慧，还是招引财气，水的作用都是不可替代的。水不但滋养生命，也既有观赏环保价值，也可调控温度。《皇帝内经》指出宅以泉水为血脉。庭院之中的水有壮旺宅气的作用，在风水的布局中就是一碗清水也能为家居带来鲜明的效果。水的作用最明显，用水的位置最关键。用的好旺宅旺财，用错水破财伤身。　　水的位置，中国有句风水谚语山管人丁水管财一语道破了水的位置与作用，从2004年开始进入下元八运（20042023年），在财（运）星位八白、九紫、一白所到之处有水见水皆为旺财之水。三碧、四绿、五黄、六白所到之处有水见水皆为破财水。反之山（丁）星旺位见水伤人，三碧、四绿、五黄、六白之处见水有水出煞而旺人。所以向水之宅要得运才能发家致富，失运之时反伤身（丁）。　　所以水的布局合理可旺财也可旺人丁。　　园林植物；植物在小区庭院的布局中起着很大的作用，美化环境，为我们提供新鲜空气，也能减少现在家庭中各种电气产生的辐射和静电。在风水布局的运用中树木的作用还能挡煞化煞。水为财，那么树木就为丁了，在家居庭院中财星旺位种高大树木，会阻挡财气入户，也叫财星上山就不能旺财了，树的位置与水的布局位置是相反的，山星旺位种高大树木能旺人丁，失运劫财之位种树能旺财，在受冲煞的位置种树则能挡煞化煞。　　水的布局宜有情，不能反弓直冲或者反向外流。　　树的种植要合理，高大树木不能种的靠近住房，否则树木长大根系窜入住宅就不吉了。推荐阅读：住宅楼层风水

　　中国园林与风水的和谐

　　 无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究“左青龙、右白虎”，这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外，各种建筑本身也处处体现出一种对称美。

　　 清代帝陵很注重对称美。以主陵孝陵为中心的神道，成为整个陵区布局的中轴线，其它各陵均以孝陵为中心向两侧排布。每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线，南北延伸相对称。中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中轴线的顶端是横行的山脉，组成丁字形。中轴线的两旁都是成对的建筑，如望柱、壬午，彼此呼应。比如清东陵整个陵区的山川景物，皆由从昌瑞山到金星山的神道（中轴线）所左右，大小数十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚为壮观。

　　 紫禁城的古建筑群更是注重对称原则。通过紫禁城的核心位置，贯穿着一条中轴线：从外城永定门开始，经过内城正阳门，然后进入宫廷广场的大明门（清朝改为大清门，辛亥革命后又改为中华门），穿过广场，便是皇城上的承天门（即现在的天安门）。承天门内有端门，端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门，又叫五凤楼。在这条中轴线的东西两侧，对称排列着内外两城最重要的建筑群，东面是天坛，西面是山川坛（后改称“先农坛”），以及太庙和社稷坛（即如今的“劳动人民文化宫”和“中山公园”）。进入午门之后，所有建筑物都采用了更加严格的对称排列形式。其中，只有代表皇权统治中心的前朝三大殿——太和殿、中和殿和保和殿，及内廷后三宫——乾清宫、交泰殿和坤宁宫，才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龙宝座，都座落在中轴线上。

　　 解放后，作为人民首都的北京城，打破了旧的格局，新扩建的天安门广场，已成为人民首都政治生活的心脏，而旧日雄居于全城之中的紫禁城，则已退居到“后院”的位置。但是，新建的人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂，仍然保持在南北向的中轴线上。

　　 对称，是自然美的形象表征，譬如各种动物（人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相对。古今中外，许多古城、皇宫、民宅、陵墓，也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计，是对大自然的有机模仿，在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于人的身心健康的审美感受。

　　 （二）、园林建筑生机美与风水的关系

　　 既然大地犹如人体，那么也就有着人体一样经络和穴位，繁衍生育就是共同所在，生机勃勃也就成为正常的唯一体现。传统风水认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。既然风水“穴”的隐喻含义是女阴，那么，“穴”之风水美的象征意义就是“生生不息”。“阴阳交合而万物化生”，故而我们可以说，人们长期以来追求“风水宝地”，实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。

　　 在如今的城市建筑群中，耸拔入云的高大建筑群，体现出的是“雄壮”之美；绿树成荫的街道公园，体现出的是“柔秀”之美，二者皆是生机盎然之象征，是建筑生机美的体现。这种刚柔相应、阴阳交泰之美，是城市"生机勃勃"的最好写照，也是对人类建筑美的最佳注解。

　　 古代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟冢到陵寝，都体现了美学思想。这种美学思想在传统风水中均能找到对应的内涵，这与中国传统思维的最大特点之一——“天人相类”、“万物归一”，强调人与自然的和谐统一、物我同一——是分不开的，二者皆是“天人合一”宇宙观的特殊体现。建筑基本上是空间造型艺术，但它又是融合了多种艺术门类的综合艺术。建筑是人的生活环境，环境气氛是建筑美感的基础，当我们置身与建筑之中，随着空间序列的展开才能领略其全貌。在霍然感受到的美或丑中，有时从建筑美学的角度很难寻到答案，而若从传统风水学的角度出发，却又变得那样简单，因为说到底“美是一种对人身心有益的感受”，而传统风水学则是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学问，因此从这种意义上说，传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。

　　 （三）、园林建筑和谐美与风水的关系

　　 传统风水学所追求的美，是自然的美。“卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若配置其根而职业茂”。这里说明，在选择风水宝地时，应当注重地势的“美”与“恶”，同时，以天然的美为最好。这种自然美，就是井然有序的和谐。其次传统风水学说追求的美，是整体的美，而非零散的、支离破碎的美，“山管人丁水管财”；“有山无水休寻地”——这种整体美，就是有机统一的和谐。

　　 现代的城市建筑，整体建筑群高矮不一、参差不齐，单体建筑的外观造型也缺乏整体统一，加之一些纵横交织的电缆电线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门窗等，严重破坏了整体的和谐美。因此，城市建筑的整体和个体面貌，都应当和谐，使人们的居住环境力求符合人们的审美需要。

　　 和谐美，首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一，在这个前提之下再追求建筑与建筑之间和自身的和谐美。

　　 清代帝陵就非常注意建筑物与大自然的和谐。以横向的山脉作为天然屏障，使陵寝的背后呈现气势磅礴的背景。各条排水渠道都因其自然，在水沟边砌石、架桥。在小山包上建殿宇，独具匠心。清代帝陵还能突出中心，孝陵在中央，两旁分别是景陵、裕陵等陵墓，从南至北，由疏而密，整个陵区无不是和谐美的体现。

　　 传统风水在相地时，有地形四美之说：

　　 （1）、美罗城周密。所谓罗城，就是穴场四周的砂水。砂水犹如罗列的星辰和护卫的城垣，故名罗城。穴场位置，犹如大将军坐帐，两边排列旗鼓士卒，八面城门锁住真气。

　　 （2）、美砂水内朝。四周的砂水环抱着穴场，顶部内倾，似有情之意，又象鞠躬的样子。

　　 （3）、每明堂宽敞。山环水抱的地势中有一块平地，小者可建村落，大者可立都市。

　　 （4）、美一团旺气。整个地面生机勃勃，林木茂盛，五谷丰登。

　　 “建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑”的说法，形象地说出了建筑的形式美是有法则可循的，其最高层次的法则就是和谐美。从以上所述的“地形四美”中我们可知，和谐美中包涵了曲线美和对称美，是建筑形式美的综合体现和最佳体现。而建筑除形式美之外，还有一种更为重要的美，那就是“生机美”。如果说形式美是建筑美的肉体，那么生机美则是建筑美的灵魂。

　　 （四）、园林建筑曲线美与风水的关系

　　 传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。

　　 “山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。

　　 传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。

　　 清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。

　　 中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。