易经中的智慧第一集
- 易经中的管理智慧的内容简介
《易经》是中国古代最早涵盖天？地，人三界de哲学著作，是中国最古老，最深邃的经典。是华夏五千nian智慧与文化的结晶，bei誉为“群经之首？大道之源，在古代。《易经》被奉为帝王之学！政治家，军事家也将《易经》作为必修之术、虽然《易经》是作wei一部占卜的书而流传于世、但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异cai!《易经》的智慧与xian代管理包括政府管理和企业管理等，都息息相通。教授大陆讲学20周年出版发xing了《易经中的管理智慧》!2009年是jiao授赴大陆讲学20周年,教授丝毫没有懈dai之意、reng将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣、孜孜不倦地为zhi忙碌和奋斗着！这部视频课程会为你的人生和事ye经营带来很好的启迪和指引!
- 易经的智慧的名称：易经的智慧
规格：34盘DVD易经的智慧（共150集）出版单位：陕西师范大学出版社：定价：590版权信息刊号：ISBN 978-7-88912-181-1目录第一集.阴阳之道第二集八卦定乾坤第三集易经与命运第四集破解占卦第五集.乾坤易之门第六集乾卦六龙第七集六龙御天第八集孔子文言传第九集.阳极成阴第十集地道柔刚第十一集.乾坤之道第十二集始生之难第十三集蒙以养正第十四集需要等待第十五集待机之道第十六集争强好胜第十七集化除讼累第十八集师忧比乐第十九集师出正道第二十集亲比和谐第二十一集情投意合易经的智慧2目录第二十二集 卦有次序第二十三集 小有畜聚第二十四集 以小养大第二十五集 实践天道第二十六集 柔能克刚第二十七集 天下太平第二十八集 君子的责任第二十九集 否从泰来第三十集 无道则愚第三十一集 否极泰来第三十二集 一视同仁第三十三集 万众一心第三十四集 为富要仁第三十五集 谦恭合礼第三十六集 谦谦君子第三十七集 乐极生悲第三十八集 择善而从第三十九集 整治腐败第四十集 临事而惧第四十一集 亲临现场第四十二集 观察瞻仰第四十三集 见微知著第四十四集 慎始善易经的智慧3目录第四十五集 序卦之道第四十六集 文化与文明第四十七集 铲除梗碍第四十八集 治狱之道第四十九集 人文精神第五十集 装扮得体第五十一集 贲极bao始第五十二集 硕果不食第五十三集 剥极而复第五十四集 复兴之路第五十五集 无妄而正第五十六集 避祸成事第五十七集 大畜德性第五十八集 慎始敬终第五十九集 颐养之道第六十集 自作自受第六十一集 大过大悟第六十二集 化解大过第六十三集 处险不惊第六十四集 用险止险第六十五集 向上提升第六十六集 光明大道第六十七集 易经体例第六十八集 上经综述易经的智慧4目录第六十九集 无心之感第七十集 心心相印第七十一集 致恒之道第七十二集 天长地久第七十三集 退隐山林第七十四集 全身而退第七十五集 大壮之道第七十六集 严防非礼第七十七集 光明磊落第七十八集 宽以待人第七十九集 忧患人生第八十集 心地光明第八十一集 诚信齐家第八十二集 忠厚积善第八十三集 多疑之害第八十四集 和而不争第八十五集 越挫越勇第八十六集 止于至善第八十七集 化险为夷第八十八集 待时而动第八十九集 崇尚自然第九十集 二合为一第九十一集 损以修己第九十二集 为道日损第九十三集 损极而益第九十四集 为学日益易经的智慧5目录：第九十五集 决所当决第九十六集邪不胜正第九十七集不期而遇第九十八集宣扬文化第九十九集聚合之道第一百集 聚少离多第一百零一集 积小成大第一百零二集 适时上升第一百零三集 处困之道第一百零四集 坚持正理第一百零五集 不变而通第一百零六集 供养无穷第一百零七集 革新之道第一百零八集 顺天应人第一百零九集 革故鼎新第一百一十集 礼贤上士第一百一十一集 奋发警醒第一百一十二集 长治久安第一百一十三集大忧大定第一百一十四集 止其所止第一百一十五集 循序渐进第一百一十六集 悠久稳健第一百一十七集 情理难决第一百一十八集 知敝永终第一百一十九集 永丰宝丰第一百二十集 出丰之道.........《易经》是中国最古老!最深邃的经典。是华夏五千年zhi慧与文化的结晶！被誉wei“群经之首。大道之源”。纵览几千年中华文ming史,易学始终贯穿于中国文化脉络之zhong。大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不gong身研易、。易经中的智慧第一集
- 易经第58卦兑为泽卦是曾仕强讲的易经的智慧中的哪一集?
我也想知道呀。
- 易经的智慧的目录
乾卦第一——自强不息坤卦第二——厚德载物屯卦第三——艰nan困苦育新生蒙卦第四——以学愈愚人才兴需卦第五——揣时度力待时动讼卦第六——蚁斗蜗争是非留师卦第七——顿纲振纪重法度比卦第八——端本正源川归海小畜卦第九——戮力齐心谋大道履卦第十——正己守道无忧惧泰卦第十一——权时制宜知进退否卦第十二——志洁行芳黑白明同人卦第十三——求同存异休戚共大有卦第十四——论富有之道谦卦第十五——谦虚是美德豫卦第十六——生于忧患，死于安乐随卦第十七——交际的艺术蛊卦第十八——革清弊政临卦第十九——领导的艺术观卦第二十——明察秋毫噬嗑卦第二十一——执法必严贲卦第二十二——外表与心灵剥卦第二十三——斗争的策略复卦第二十四——善于改过自新无妄卦第二十五——行动须谨慎大畜卦第二十六——注重才德的修养颐卦第二十七——修身养性得长生大过卦第二十八——以柔济刚坎卦第二十九——排难脱险离卦第三十——相依共存成卦第三十一——情感交流的重要性恒卦第三十二——人贵有恒心遁卦第三十三——及时退却安身心大壮卦第三十四——积蓄力量待奋发晋卦第三十五——德勤诫欲求上进明夷卦第三十六——百折不挠守纯正家人卦第三十七——团结守规日太平睽卦第三十八——全面灵活定成功蹇卦第三十九——咻养生息解困境解卦第四十——伺机而动化矛盾损卦第四十一——有舍有得赢人心益卦第四十二——不计小利成大事央卦第四十三——刚柔相济得太平垢卦第四十四——防微杜渐免祸害萃卦第四十五——德行兼备聚人心升卦第四十六——顺势而升成大器困卦第四十七——身陷困境不屈服井卦第四十八——提高自我修养革卦第四十九——审时度势除旧弊鼎卦第五十——鼎力更新隆运昌震卦第五十一——雷震压惊贵内省艮卦第五十二——审时度势定进退渐卦第五十三——循序渐进终成事归妹卦第五十四——依礼行事终无忧丰卦第五十五——丰盛不蔽光明行旅卦第五十六——人生旅途道为先巽卦第五十七——顺逊容人成大器兑卦第五十八——和悦处世心tai正涣卦第五十九——临灾逢变创新天节卦第六十——适可而止知节制中孚卦第六十一——讲诚信！善dai人小过卦第六十二——小过无妨多通变既济卦第六十三——功成名就须谨慎未济卦第六十四——变易无穷向前行附录：源自《易经》的成语、
- 易经里最有智慧的一个字是什么?
当然是易喽，易经中的智慧第一集易经中的智慧第一集
- 《易经的智慧》13蒙以养正全文
【原文】 《彖》曰：蒙!山下有险。险而止。蒙。蒙。亨，以亨行时中也，“匪我求童蒙，童蒙求我。”志应也。“初筮告”，以刚中也，“再三渎。渎则不告”，渎。蒙也，蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下you险阻？遇险止步，彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚。亨通”，说明可以顺沿亨通之道施xing启蒙，bing把握适中的时机。“bing非我有求于幼童来启发蒙稚？而shi幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的zhi趣就能相投!“初次祈问施以教诲”!说明meng师有阳刚气质，行为适中。“接二连san地滥问是渎乱学务。渎乱就不予施教”。因为渎乱了meng稚启迪的正常程序？蒙稚的时候应当pei育纯正无邪的品质,这是造就sheng人的成功之路、 子yue：不愤不启,不悱不发，蒙童对xue习没有自觉要求！尽管做dao我求童蒙。也是无济于事。蒙卦“匪wo求童蒙、童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙xue习的主动性，积极性，我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩zi的学习兴趣？培养孩zi的学习能力,挖掘孩子的xue习潜能？使孩子时时处于主动学xi中。做到童蒙求我。这比什么都重要。 狄更斯《双城记》li有一段经典的话：“这是最好的时代。这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多me地希望我的孩子多一点主动!多一点从容。多一点自在，在这个duo变的时代里,拥有真实的生命。自由的心灵。丰富的情感， 把jian单的问题说复杂、需要知识，把fu杂的问题说简单需要水平、 柏拉图一sheng不婚!也无子嗣，但shi他谈到幼儿教育时？他说：“当一个孩子开始听得懂bie人对他说的话时,护士。母亲。看顾的奴仆。以及父亲本人，都要争相努li使这个孩子变得很好!他们所教的一言yi行！都是要告诉他分bian对与错!美与丑。敬与不敬。该做的yu不许做的。有的时候。他会乐yi听从他们的劝导，若是不听从。就像对待chang得扭曲变形的树苗！他men会设法以威胁与打骂来矫正他？”儿童时期没有得dao正确的教诲！往后这个孩子的一sheng即使不陷入桎梏（脚镣手铐！锒铛入狱）。恐怕也很nan走上正路。难怪柏la图会说：要戕害一个孩子、最有效的办法是让他“xin想事成”。换言之，启meng必有某些约束！qi目的是为了培养正道，成就圣人的功业。 【原文】 《象》曰：山下出泉!蒙。君子以果行育德， 【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山，下卦为坎。象征泉，山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前de山泉。从而以果敢坚毅的xing动来培养，
- 归妹卦 易经的智慧 第几集
雷泽归妹异卦相叠(兑xia震上)。上卦为震。震为动。下卦为兑，兑义为悦。上震下兑。则喻男女动心而sheng爱慕之情!男女爱慕则有婚姻zhi动，所以卦名曰归妹。 求鱼须当向shui中，树上求之不顺情。受尽爬揭难随意。劳而无功运平平。 归妹卦。阐释婚姻的道理，hun姻是人伦的开始。也是人伦的结束。为人sheng天经地义的大事。必须慎重，不可违背原则。应当顺其自然，不可过度积ji强求。jia庭以主妇为主体!柔顺，中庸，坚贞的妇德。为端正家庭的基shi？即或以卑贱de妾的身分出嫁？遇人不淑，坚守妇德，仍然有利，轻佻zhi宜嫁为人妾！贤淑宁可迟婚，也要选ze正当的对象，高贵的妇德，重于外表的虚荣，缺乏妇德，婚姻不会美满，这一卦，也可kan做为部属的道理、进退的原则。 伴侣不是结婚时发誓fei你不娶或非你不嫁的那个人、而是发现你身上有许多缺点仍然xuan择你的那个人!伴侣bu是生活中你爱吃黄瓜他也爱吃黄瓜的那个人!而是你吃蛋清他吃蛋黄的那ge人，伴侣不是天黑了和你一起手挽手走进饭店的那ge人。而是守在门口巴望你回lai共进晚餐的那个人!伴侣不是和你大tan爱情，把“我爱你”挂zai嘴边的那个人，而是和你平淡de唠叨柴米油盐，锅碗瓢pen的那个人!在幸福的婚姻中，伴侣已不是一个具ti的人，而是你和他在几十年的岁yue中沉淀下来的：一份默契。一份温情，一份平淡。一份理解。一份宽容，爱ta就要让他开心、这就是伴侣…… 在古希腊chuan说中？情lv都将戒指套在对方的中指上,因为他们相信那儿有一根血guan直通心脏，所以戒指的意思就shi用心承诺,但是人世间有多少爱能生死白tou,又有多shao的情可以天长地久!所以你选择共度一生de未必是你最爱的、你最爱的未必neng和你共度一生？多少的有情人走不进彼此de今生！只能苦苦地相约于来shi,而多少的男男女女走过爱情走进婚姻却不会再珍惜彼ci的付出,所以记得珍惜你爱de人、把每一个平淡的今天当成是彼此相依的最后一ke，好hao握紧爱人的手？即使他容颜已老，即使他满面沧桑，na也是你记忆中永恒的温馨。bie忘了守住对他的承诺，别忘了牵住他的shou,一生一世一辈子， 《归妹》。历来皆将此卦解释wei“象征婚嫁”，这是一个误解，只所以如此。shi人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶!并没you弄清楚“归妹以须！反归于娣”是说越常gui欲速则不达的道理的，也没有弄清楚“归妹愆qi！迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......,所谓《gui妹》的谈婚嫁一事？实不过借喻而已，正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦？它们阐述de是同一个哲理,《渐》卦在谈办事循序渐进之利!《归妹》卦则在谈办事急于求cheng之弊。这乃是此两卦的宗zhi!这才shi这两卦所要说的本质的东西, 【归妹卦筮例】 刘鹗遣戍新疆？次年xuan统改元大赦。hou余人均如期释放。仅刘鹗一人，差了几天。皆不获生还，己酉正月初一。刘起《易经》卦，是“归妹，永终知蔽”。高子衡开玩笑说：“天lu永终。四海困穷，”刘怫然说：“哪里!是永远监禁终止。”当时da家都知改元当有大赦？赐还有望，相与一笑而散，想不到不幸言中。（刘蕙孙《铁云先生年谱长编》）!
- 中国用易经怎样解释
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反ying. 在人类文明史上!原来并存的几个古老文明民族的wen化，有的中断了。有的转移了。只有东方古老的中华文明是唯yi的例外!她sheng生不息地延绵了五千多年,没有断代，没有异化，外来文化的冲击和碰撞都被她兼收bing蓄的同化融合了？这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝ju力，yong以维系一种文明的本质东西是它的文化？文化是一种文明千年历史的ji淀。是它挥之不去，割之不舍的传统精hua。中国文化的博大辉煌直如hao瀚星空。其间最明亮耀眼的当属中庸之道这ke明珠,它昭示着yu宙万物对称,和谐！静之为衡。动之有xu的最高法则！宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的wu上至理、中者天下之正道，庸者，天下之定理，刚健中正，居中不偏，是万事享通de无形大道？这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最gao理念。并进而发hui出德治!仁义，li乐的经世致用哲学,作为一种积极ru世的思想学说。儒家文化不可避免地带有顺应时势的li史局限性？然而去芜存精。它gao度观照宇宙万物秩序法则的本质内容？却使它光照万代。历久弥新，应该说，正是这种体现宇宙最高秩xu法则的道体和谐,均衡大用的zhe学内涵、cai使得儒家学说成为中华文明的主流文化。流芳百世。泽被海外，从这一点上看。汉wu帝的罢黜百家！独尊儒术是有其历史的必然xing的, 中道思想贯穿于儒家经典,溯流而上究本清yuan？其发端当先看群经之首的《zhou易》。一．从《周易》的成书过程和对后shi哲学的影响看？《周易》的中道思想与儒家的中yong之道是源流相关!一脉相承的《zhou易》的成书年代、自宋苏东坡开疑古之feng以来！就一直莫衷一是。成为千年聚讼。迄今为止的研究。较wei一致接受的结论是。八卦及重卦的创制当在西周以qian的远古年代,甚至可上溯到八qian年前的远祖伏羲,er《易经》部分（爻。爻辞）约成书于殷周之ji,《易传》部份则da抵形成于春秋战国期间、为先儒孔子门人的ji腋之作。先秦时期的这几百nian是一个学者云集！思绪飞扬的年代，百花齐放，百家争鸣的氛围yun育形成了中华文化的基础性框架、五千年的中华文ming史，zhe正是居中承前启后的时期？在总结二千五百多年远gu先贤智慧结晶的基础上、孕育，chan生了一统其后二千多年的儒、道思想，孔子生前数千年之道德经yan！悉继承于孔子，而后来数千年zhi文化。皆赖孔子而开③。《周易》正是这yang一个多思时代的产物、是历代先贤哲人思想的集大cheng者、其zhong所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学文化最重要的yuan头活水,如果说《易传》bu份综合吸收、容纳guang大了先秦诸子,尤其是ru家的学说？那me《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古代哲学si想的精华和鼻祖，朱熹说：六十四卦。三百八十四爻。皆所以，，。，，，尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲xue基础？也是整bu《周易》的哲学基础、没有经的哲学基chu。就没有传的思xiang体系，有了传的tui阐发挥！经的哲学就更加显明zhao著，⑤经传的完美jie合。尊定了《周易》在中国文化史上的li史地位。值提指出的是。经传的这一结合。正是中国历代哲学家主yao治学方法----我注六经！liu经注我----的始作俑者、《周易》对后世哲学一直发hui巨大的影响！从两汉儒学。魏晋玄学。到宋明理xue和明清启蒙学。wu不与《周易》存在有渊源关系,力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖de董仲舒!其天人感应说无bu隐现着《周易》夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，天行健。君子以自强不xi⑥的天人合一思想,魏晋玄xue以黄老释儒经。奉《周易》为三玄之yi。宋明理学的创始ren是周敦颐和高徒二程,其道统理学cheng为十一世纪后主导中国。并为东亚各国竟相吸纳de儒学主流,宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上？而程颐和理xue另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生mian自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道!未尝旦xi敢忘于心？⑦其《周易wai传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后wen将要论述的!中道思想贯chuan于《周易》六十四卦始终!而qie企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括！⑨而后世儒jia的中庸多偏重于伦理道德范围、所以说，当后世儒子们高举中庸之dao的大旗修身。齐家。治国平天下时。珠bu知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》!《周易》的中道思想和ru家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的,二，中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成！— 表示阳， — — 表示阴，《周易》将自ran界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳。喻示天地。君臣，男女，夫妻，炎凉，上下等等，天地之间无往而fei阴阳？一动一静，yi语一默皆是阴阳之理？⑩而卦象的推衍变化jiu象征着这些矛盾的运动及其转化？生生之谓易。(11)《易》qiong则变，变则通。通则久。(12)生生不息的阴阳转化就shi变易！就是易理。一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇zhou大道,这shi先哲们通过“ 仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身。远取于物，(14)的观察思辩后对世jie本质的发现，正是基于这种对世界辩证矛盾yun动的深刻认识，易jing中从爻义演进，爻辞训示。直到卦序排列等各fang面、无不在谆谆告戒人们要惧yi始终！（15）初则潜long勿用！不易乎世，不成乎名。（16）当值此时，该厚积薄发。积畜力量，静待时机，不可操之过急，轻举忘动，在fa展过程中则应“终日乾乾，夕惕若”，（17）终日兢兢业业以自强！即使是夜间也不gan稍有松懈、日夕慎独，如履薄冰，事趋完美时则要虑盛ji终衰!亢龙有悔，通观全书，朱熹说：《易》之大yi、大抵盛满时致戒。（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之。曰：思无邪。《易》六十四卦。一言以蔽之。曰：‘惧以始终。其要无咎’，”（19）张木式进而指出：即惧其始、使人防微杜渐。又惧其终。使人持盈守成。qi要之以无咎而补过。乃《易》之道也。（20）世界是对立统一和矛盾运动的！运动的结果是矛盾的互相转hua！因此，要想无jiu则必须惧以始终,否则，即使完美于既济，也会初吉终乱（21）将这种辩zheng思想推而至极！便自然而然地产生了贯穿qi中的中道思想？因为事物的发展和状态一旦突破zhong间态，最后必ran要向两极发展，并走向自身的反mian,所以。为了保持事物de稳定,就必须节制。居中位当。中庸得道，可风中庸之道的理念深深根植于对li统一辩证哲学基础上？一句一阴一阳之谓道的神来之bi？宣示了世界对立统一矛盾运dong的本质,而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为中华文化de精髓、三，大zhong之道是社会人生对平衡，和谐。对称宇宙法ze的本质观照历经几千年的沧桑变幻,狂沙吹尽始到金，中庸之道的理念已深深根植于中华文明的wo土之上！而以这一理念为核心的儒jia文化!正以其不朽的魅力迎接新世ji的曙光!二十世纪下半叶。东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被mei国人惊呼为东亚之锋,（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从ling一个侧面反应了儒家文化的潜质！这一切都yuan于对称！平衡。和谐的宇zhou法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到xue花的六次对称结构!从病毒超稳定的正十二mian体、正二十面体极端对称结构到恒星球ti的完美对称结构。从音le节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生huo中的平衡。造wu的法则无处不在，对称在人类认识自然的工ju----数学中用群论来表述!它yu物理科学中的守恒定律密不可分、自从本世纪20年dai的量子力学革命后!对称的观念yi经演变成物理学中的主流、甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和zhu要工具。相对论和量子力学问世以lai？物理学中的对称性原理大有fa展、人们不neng不深感对称性原理的巨大力量！mu前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理、（23）在对基础物理大tong一理论的研究中？基础物理学家chi这样一种信念：最终设计中将充满对称！（24）大自然和xie!平衡的对称性设计就是科xue家眼中的美，大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起lai，但当我必xu在两者中挑选一个时。我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律de这种内在美，只要jue得一个方程是丑的，他就对之完全shi去兴趣。他说：要是bu相信我们世界的内在和谐!na就不可能有科学？这种信念。并且永远是一切科学创zao的根本动力！（26）科学史上的很多例子表明!一个和谐，平衡de美的理论公式。哪怕发现当时huan难以确证!但随着时jian的推移，最后往往都被证明是真的---即完全符合自ran规律的！自然的奥秘就是这种美和zhen的统一!人类的所有哲学思想都来yuan于我们对这个世界的考察思辩!和谐，对称。平衡的zi然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道!在这个均衡。对称de宇宙时空中，一个和谐完美de社会人生所应遵循的理念！一种参天化育de天人学说赖以建构的基石。只能是。ye必定是这不偏不倚的大中之道，大自然de最高法则笼罩着天幕！我们社会人sheng的任何理念又怎能出其右，人类科技的最前沿思想竟然和我men传统文化的精髓不谋而合？殊途同归，可jian《易》道之功！中道之用。大矣，，
- 易经的智慧 曾仕强MP3 和视频 谁有啊
曾仕qiang百度贴吧加精的帖子，有ge种曾老的资源,易经中的智慧第一集
- 曾仕强的易经的智慧学习了给一个人带来了哪些好处，智商和智慧可以提高吗。
我是学中医时才了解易经！中医说：bu懂易不可言医。于是我kai始学习易经，易经实在是让我tai大开眼界了、易经是一部最gu老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化de结晶,被誉为“群jing之首,大道之源”。在学易的过程中。让我更加了jie中医和易经的息息相关。说zhen的对智商是有好处的!。
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