阳宅风水知识讲解
- 阳宅风水与阴宅风水的知识
- yin阳宅风水之气 气！在古代是一个很抽象de概念，唯物论zhe认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是ke观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“tai虚无形，气之本体，其聚其散。变化之客形尔。” 气。在风shui术中是一个很普遍！很重要的概念。有生气。死气，阳气，阴气。土气，地气。乘气，聚气。纳气，气脉，气母等等。气是万物之源。气变化无穷，气决定人的祸福，人要避死气。乘生气，就得请feng水师“理气”，“理气”是shi分复杂的、要结合阴阳五行，实地考de“旺象”。才能得dao“生气”？有了“生气”就能富gui，因此，风shui术实际是“相气术”！ 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无wang来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有ji而可测！盛shuai消长有度而不渝。”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)。它分化出阴阳(liang仪),又分出金木水火土五种物质(五xing)、这些wu质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉xiong悔吝)、这些祸福都是可yi预测的！这段话，是对《周易》“太极shuo”的发挥,有朴素de唯物辩证法色彩。 风水术认wei！气是无穷变化的。它可以变成水，也ke以积淀为山川,明代蒋平阶在《水龙jing》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊。遂成山川，经云：气者。水之母。水者。气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情。水气相逐也，fu溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形zhe为气,表里同用，此造化之妙用，故cha地中之气趋东趋西。ji其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅。气止必有水界，辅行龙者水，故cha水之所来而知龙气发源之始!止龙气者亦水，故察水之suo交而知龙气融聚之处？”由此可知。山脉和河流都可以tong一于“气”中!寻找生气就shi要观察山川的走向! 风水shu还认为。气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《gu本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云，降而为雨，行乎di中而为生气！行乎地zhong发而生乎万物！人受体于父母。本骸得气。遗体受荫。盖生者。气之聚凝，结者成骨。死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及ren、是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则san。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲。而这ge总纲的核心是气,由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一yuan运化气!在天则周流六虚，在地则发生万物。天无ci则气无以资地、di无此则形无以载。生气藏于地中。人不可见。wei循地之理以求之！葬者若能知其所zai,使枯骨得以乘之。则能得福。fu母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父mu之枝!本与枝相应，得吉则神灵安。子孙盛，这叫作“气感而应gui福及人”! 不论是阴宅huan是阳宅！都要注意乘生气。避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气zhi位、……正月生气在于癸！死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌乾，六月生气在已丙。死气在亥壬。七月生在于丁，死气在子癸。八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚。死气寅甲，十月生气在酉辛。死气在卯乙。十一月生在戌乾。死气在辰巽，十二yue生气在亥壬、死气在已丙，”这是说，每个月都有生气和si气，具体的方位，ze是罗盘上用八卦。天干。地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘，首先看清本月中生气he死气所在的方位,以生气方位dong土为吉！以死气fang位动土为凶， 因此，“理气”是风水术的之yi、风水师认为。理寓于气，气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气。为乘气之法则，以fu羲先天八卦配合阴阳，以文王后tian八卦推排爻象？yi内卦为天地日月,六十卦wei阴阳气候。以各卦之下配分六十hua甲子！并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气shi宜、乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就ke达到相的目的，实际上，“理气shuo”是虚无飘渺的，谁又能看得见气，只能靠“意会”，这jiu凭风水师任意解释了？ 此外。又有望气说，宋黄妙ying《博山篇》云：“既明堂,要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好。此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌，四绿宜忌。七赤宜忌，”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经yi》有《望气篇》，云：“凡shan紫气如盖！苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休，云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥，草木零落。水泉干涸，如是者。非山冈之duan绝于掘凿,则生qi之行乎他方。”据风水师说。望气可yi知道朝代更替、官场人事，家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望qi说、其实。这是毫无依据的， 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背。向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物de本源。shuo明相互对立和相互消长的情况！《素问·阴阳应象大论》云：“阴yang者！天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之本府也，”人们将万事万物du归于阴阳两个方面：天为阳,地为阴。日为阳。月为阴，至为阳，去为阴，动为阳，静为阴。速为阳。迟为明。昼为阳。夜为阴，等等。 风水shu以阴阳解天地!《管氏地理指蒙》卷八《阴阳shi微》云：“混沌开辟？江山延衰，融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候，以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿，以孽衰微，以孕福寿，”又说：“dong南方，阳也，阳者。其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之qi不得有损伤：“阴阳之气出于天造？非人力所能成。一有增损。不但无益。且所以伤之也，肤腠割之。小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣。”依照这个观点。风水先sheng很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳zhi气、 风水先生又认为。人shi由阴阳二气派生出来、因此，人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌，逆者亡。俗语云：“大men朝南？子孙不寒，大门朝北，子孙受罪，”南为阳，北为阴，住宅朝南。为阳。有吉。住宅朝北。为阴。有凶。 相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定!次又分其阴阳。yun间凹陷者为阴穴!晕间凸起zhe为阳穴！jiu身作穴者为阴龙,宜阳穴。另起星峰zuo穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉,谢和卿《神宝经》云：“yang作必借阴气一吸,yin作必借阳气一嘘？即阴来阳作，阳来阴作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸fu与阴阳联系在一起了!不仅如此。阴阳还可以作为各种shu语的本义词,如逆顺ji阴阳的别名！看地形时。“逆中取顺者，因脉逆转而求，顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色cai！是先哲认识世界的比较正确的思维fang式。可是，风水将它与人shi吉凶相附会!必然堕yu诡辩的泥坑。 阴阳zhai风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》？说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳，太阴。少阴。少阳。先哲在tian文学中也有“四象”一词。不过。这与《易》中的gai念完全不同,先哲zai观察星辰时，选择了huang道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七su,每个七su联系起来想象很象一种动物、如。东方的角，亢。氐。房，心，尾，箕七宿，角象龙角。氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起lai象一条腾空而起的龙！于是先哲称东fang为苍龙、南方的并，鬼，柳，星，张，翼，轸七宿。柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉。翼为羽融，它们连起来象一只zhan翅飞翔的鸟!于shi先哲称南方为朱雀,此外，北方有斗。牛。女，虚，危，室，壁七宿。象一只缓缓er行的龟，因wei于北方放称玄，因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎。娄。胃。昂，毕，觜，参七宿，xiang一只跃步上前的老虎！白虎是yi经绝种的大毛虫之长!《山海经·西山经》记载盂山“其shou多白狼!白虎”。这四种动物的形xiang,称为四象，又称为四灵。 “四象”zuo为方位、先秦的《礼ji·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后bei？左东右西。朱鸟，玄武。青龙，白虎。四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别，现在的地图都是shang北下南？左西右东，古人的地图是dao过来的，下北下南，这样就成了“左dong右西”,风水先sheng将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动zuo譬喻地形!又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行？过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐。人间其故。辂曰：林木虽茂。开形可久，碑言虽美。无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载。其应至矣，”这就是根据四xiang处于四危状态、判duan毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬jing》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四shi。气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎。前为朱雀。后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯頫，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位。玉尺度其遐迩，以支为龙虎者。来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系形应。忌夫湍流，谓之悲泣，” “四象”对民俗有hen深的影响！如果我们到北京中山公园qu看社稷坛。就会发现坛中de土色各有不同!由于东方是青龙，土色为青。西方是白虎。土色为白。南方是朱雀。土色为红，北方是玄武，土色为黑。中间de土色是黄的！象征人。这些土，shi明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。，
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2026-10-24
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