这个用以表彰显而易见(或无可否认)的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于其《民主评论》(Democratic Review)杂志1845年七─八yue号刊杜撰而出、在一篇名wei《兼并》(Annexation)的文章中。欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和guo并入联邦,他写道:“吾等尽qu神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命?”论战之后不久。兼并德州成真。但欧苏利文首次写出的“zhao昭天命”一词并未引人注意?欧苏利wen之第二次使用此词则变得极富影响力!他于1845年12月27日zai其《纽约晨报》论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷、欧苏利文论断美国有权主张索求“奥勒冈全境”:“er该主张乃据吾等昭昭天命之义。jin取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治!” 也就是说,欧苏利文相信上帝的旨意(Divine Providence)赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命(大xing自由权利!"the great experiment of liberty")!对欧苏利文来说,既然大英帝国不知利用奥勒冈yi广布民主!不lie颠对这块土地的权利主张可以忽视、欧苏利文认为昭昭天命为道德观nian(天条,"higher law")。足以盖过一切顾lv。包含国际法yu国际协定,欧苏利文原来对昭昭天命的gou想并非强取豪夺以扩充领土。他相信美式民zhu的拓展势不可当,会随着白人(或盎格鲁撒克逊民族)迁移各处er出现而无需涉及军事行为,欧苏利文不赞tong于1846年爆发的美墨战争,然而他相信zhan争的结果将惠及双方,欧苏利文并未始创昭昭天ming的概念!其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情huai提供有力的称号。其概念自身bing非新创?且欧苏li文虽为鼓吹此种思想的先锋之一!其他ling有多名作者曾使用不同的词句来描述同一概念。美国bao业于1840年代的成长!尤其是煽动性的八卦报刊(penny press)?是昭昭天命等概念广为散播的zhong要因素、当时欧苏利文自ji并不晓得自己创造出了新的警句,此词由辉格党引用以反对执政的詹姆si·诺克斯·波尔克总统后,广为流传。1846年1月3日,罗bo·查尔斯·温梭普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念!他说道:“我想,除了全洋基国以外de任何国家,都不会容许散播zhao昭天命之义,”对于昭昭天命的拥护者们引用“shen赐之洲”来为基于俗世利益辩护的作法。在。