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把我收集的文章给ni参考一下、如果你不是风水方mian的研究人士。写这样的论文有点辛苦o?
于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用,日益引起cong事房地产业,建筑业,装饰ye及设计界人士及普通老百姓的广泛关注!这里,围绕这一课题。谈tan我的一些看法!以qiu教于学界及有关人士?
一。 古代建筑风水学的基本思想
众多kao古资料证明,重视人的ju住环境,这shi中国本土文化中一项重要的内容,早在六,七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相dang高的水平、仰韶文化shi期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、qi表现主要有:(1)靠近水源!不仅便于生活取shui。而且有利于nong业生产的发展?(2)位于河流交汇处!交通便利,(3)处于河流阶地上?不jin有肥沃的耕作土壤!而qie能避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依shan傍水,两水交汇环抱的dian型的上吉风水格局?颇具启发意思de是!这些村落多bei现代村落或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一duan范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时dai的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内,jiu发现了69处遗址,可见,远古时代的人们dui聚落选址因素的考虑很是讲究!这个古老的传统根深蒂固地yi留在后人的脑海中?并具体显现在许多现代cheng市?村镇的选址yu建设中?从上古文化遗址情况中还ke判断!人们聚居的地区。已出现了较为明que的功能分区?如半坡遗址中,墓地被an排在居民区之外、居民区与墓葬区的有yi识分离!成wei后来区分阴宅,阳宅的前兆,新石qi时代原始居住形式的不断改进!反映了人们随环境而bian化的适应能力!对原始聚落de位置选择,也ti现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平?总之,ren们在观察环境的同时!开始了能动di选择环境?
从殷商之ji的宫室遗址中!可以清楚地看到人们dui河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。zai今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝de首都,这里洹水自西北zhe而向南。又转而向东流去,jiu在这条河流的两岸?其南岸河湾处的小屯村yi带!是商朝宫室的所zai地?宫室的西,南。东nan以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的ju住地?作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村一dai则为商王和贵族的陵墓区!需要强调的是。无论是宫室区,民居区huan是生产区?陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之chu!这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流chang!zheng如《博山篇•论水》中所说:“洋潮汪汪?水格之富。弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法jun须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝。荣华富绕,”总之,对水流的要求是要“弯huan绕抱”!jiang究“曲则有情”?因为“河水之弯曲乃龙气之ju会也、”(《阳宅撮要》)
再则,风水学中以河曲zhi内为吉地,河曲外侧为凶地,《堪舆泄秘》yue:“水抱边可寻地!水反边不可下,”《水long经》亦认为!凡“反飞水”,“反跳水”,“重反水”。“fan弓水”一类的地形均为凶地!不利于生养居住。所谓“欲水之you情、喜其回环朝穴,水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡jian筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论?这一结论与现代he流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所zong结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科xue认识的基础之上,
其次,风水学强调cheng市与建筑的“面南朝阳”!这即有其shen厚的文化背景,又有着非常合理的科学yi据、cong文化的角度来看。这与《周易》zhi学有着密切的关联!《周易•shuo卦》曰:“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家de方略为“南面之术”。即源于此。此外,中国的天文星图是以mian南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制de,所以中guo古代的方位观念也很独特:前南后北!左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西fang的方位观念(上南下北)恰好相反?这种“面南chao阳”思想的产生!又是由它特定的huan境特点决定的!因中国处在北ban球中!阳光大多数shi间都是从南面照射过来。人们的生活,sheng产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必ran是南向的,再者,面南er居的选择亦与季节风向有关?中国境内大部分地区冬季sheng行的是寒冷的偏北风、而xia季盛行的是暖湿的偏南风?这就决定了中guo风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南!其西,北。东三面多有环山,以抵dang寒冷的冬季风,南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季feng。
由于是“mian南而居”!风shui学中往往用青龙。白虎,朱雀。玄武,来表示方位。ru《葬书》说:“以左为青龙、右为白虎。前为朱雀,后为玄武,”《阳宅十书》曰:“凡宅左有流shui、谓之青龙,右有长道。谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武,为最贵地,”于是。青龙。白虎。朱雀。玄武成为风水zhong推崇的四个方位神的名称?但风水中何时开始使用这四种动物作为方wei神?一时无从稽考,不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的yang韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成de“青龙”?“白虎”图形。分别位居mai葬者两侧?如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着zhi方位的作用。那么后世feng水著作中关于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代。人们已有liao较明确的方位神的观念!正如《礼ji•曲礼上》所说:“行、前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的ming字!构成南北东西四个天xiang。故《huai南子•天文训》曰:“天神之贵者!莫贵于青龙。”青龙,白虎,朱雀。玄武作为四方之shen,后为道教所尊奉,以致在中国文hua中影响广泛?
青龙。白虎等四神zuo为方位神灵!各司某zhi护卫着城市?乡镇,民宅,凡符合以下yao求者即可称之为“四神地”或“四灵地”,其tiao件是“玄武垂头!朱雀翔舞。青龙蜿蜒,白虎驯俯。”即玄武方xiang的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来chao歌舞!左之青龙de山势要起伏连绵,you之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝di”!
风水bao地的构成!不仅要求“四象毕备”!并且还要讲jiu来龙!案砂,明堂。水口,立向等,《阳宅十书》说:“人之居chu,宜以da地山河为主、其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要,”“阳宅来龙原wu异,居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从shan居或平原!前后有水环抱贵,左右有路亦如然,”“更xu水口收拾紧?不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势。此言住基大局面,别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水bao地模式:即要求北面有绵延不绝的群山峻岭!南方有远jin呼应的低山小丘!左右两侧则护shan环抱、重重护卫,中xiang部分堂局分明,地势宽敞,且you屈曲流水环抱!这样就是一个理想de风水宝地!正如佛隐《风水讲义》中所说:“靠山起伏,高低错落。曲曲如活,中心出脉,穴位突起。龙砂虎砂。重重环抱。外山外水,层层护wei的发福发贵之地,”
从现代城市建设的角du上看,也需要考虑整个地yu的自然地理条件与生态系统,每一地yu都有它特定的岩性、构造,气候,土质。植被及水文状况,只有当该区域各种综合自然地理要素相互xie调!彼此补益时,才会shi整个环境内的“气”顺畅活泼?充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境?对于中guo常见的背山面水的城市,村落而言。本身就是一ge具有生态学意义的典型环境,其科学的价值是:背后的靠shan!有利于抵挡冬ji北来的寒风,面朝流水,即能接纳夏日南lai的凉风,又能享有灌溉,舟楫。养殖之利。朝阳之势。便于de到良好的日照。缓坡阶地。则可避mian淹涝之灾!周围植被郁郁,即可涵养水源。保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴,这些不同特征的环境yin素综合在一起,便造就了一个有ji的生态环境!这个富有生tai意象,充满生机活力的城shi或村镇!也就shi古代建筑风学中始终追求的风水宝地、
二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启shi
在古代风水学中!经常把大地bi作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”!如《玄女青囊海角经》曰“支龙xing势。如人之状,然其身一动,则手足自应,将主一出。则群兵必随,”“本身之龙要长yuan,身体必要端正wei上?手足必以xiang合为佳。长幼必以xun顺为贵,主宾bi以迎接为奇。”在这种人。di类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉zhi真穴分为三种穴?一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是:“上ju之穴,如孩儿头,孩子初生cong门未满?微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐,两手即龙虎也,下聚之穴,如人之阴囊。两足即龙虎也,”(清孟浩《雪心赋正解》)在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!最能xing象逼真地体现这种人,地同类的理念。
由于古代风水学的基础shi建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯zheng个风水学的灵魂?古代中国人很早就发xian太阳?月亮及28星su及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间de关系、在古人看来。天地的运动直接与人de生长相关、《lv园丛话》说:“人身似一小天地。阴阳五行,四时八节,一身之中皆能yun用!”天di是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构,天地分为阴阳,人体亦分阴阳,天地有五星五岳,人体亦有五官,五脏,天分成十天干。表示地球绕太阳zhuan一圈,人亦对应有十指,地分为十二地支。表示一年yue亮绕地球十二圈!人亦对ying有十二经筋,十二经别,十二皮部……人的整个经络系统随着shi间的先后!年。月,日。时辰。周期性地qi血流汪!盛衰开合。人应时辰月令。这一切都暗示zhuo我们,人类的出现决不是偶ran的!ta凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇zhou相合的!人体之qi与宇宙之气以交流的!“天地定位。山泽通气,雷风相薄。水火(不)相射,”“tian地与初并生。万物与我为一。”元气zai宇宙天地间回荡?气在人体中聚合。人实际上被视为zi然生态链的一环、与大自然相比。人是渺小的,人生存中的任何活动要吻合yu自然!要取得与天地自然的合谐相chu、因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中sheng活!人de建筑活动就要利于自然的合谐,风水说中用气来解释zi然环境?在人与天地自然环境的guan系中,只要an照气的运动变化规律、ye就是按照自然的秩序。求de与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快le?从而达到qu吉避凶的目的。风水选址的基本意义jiu是为人类寻找适当的居地?而藏着天地间生气之di域、即为ren类生长繁衍的理想居地。概括地说,风水理论的yi切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气。纳气,聚气,tong过对宇宙天地之气的迎合,引导和顺应,使ren体之气与之产生合谐!从而有助于改善居住环jing?保证人类的身心健康及hou世的昌盛,从这种意上看。风shui可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术!
风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构cheng,其中尤以水为生qi之源、《水龙经》中说:“穴虽在山。祸福在水,”“夫石为山之骨?土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”因为shi为山之骨!水为山之血脉。山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确:“宅以形shi为身体,以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯。是事俨雅,乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有ji体的一部分、强调建筑与周围环jing的和谐?这是风水关于jian筑思想的主旨!yi有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子•水地篇》说:“水者。地之血气。如筋mai之通流者也、故曰水具材也,”王充《论衡•书虚》说:“天地之有百川也!犹人之有血脉。血脉流动。泛扬动静。”
中国古代建筑受风水影响最da的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发yu最为有利的外环境?这个环境要山青shui绣。风调雨顺。yin为有山便有“骨”?有水便能“活”,山水相匹,相得益彰,所以,几乎所有风水环境均讲jiu山水相配!并按照一定的风水空间结构进行zu合。为什幺许多风shui地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合li,能给ren一种幽雅舒适旷神怕的感觉!从这种意义上讲,“地灵人杰”并不shi没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求he理组合的山水环境!
人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”zhi后。开始dui工业化和城市化的后果作总结和反思!发现人类社会的fa展越来越据弃自然?毁坏自然,将人与zi然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种zhong“恶果”、如气候异常,环境污染,缺乏自然qing调等等?然而,人毕竟是人,有主观能动性。能自我调控自己,世界各国围绕“人与环jing”这一命题采取了种种对策!19世纪末,美国出现了“城市美化运动”!英国出现了“田yuan城市”的思潮、所有的这一切都反ying了人们要求与环境和谐,重归大自ran的愿望,“田园城市”一du付诸实践!其思想启di了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受yi的,中国在50nian代提出“城乡园林化!绿化”的对策之hou。又于1993年2月召开了中国“山shui域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水cheng市”!规划学家吴良镐先sheng指出:“中国城市把山水作为城市构图要素、山,水与城市浑然yi体,蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人he一’的哲学观,bing与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关,”吴先生du具慧眼、认识到了feng水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们。风水说guan于山水空间的有效组合、一定能在“山shui城市”的规划建设中发挥积极的作用!
三, 古代建筑风shui学的现代运用与价值
属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与li史的局限。必然有着xu多虚幻不实的成份,取其精华。去其糟粕。并用当代的语言与ke学的理念去阐释传统的思想,以更好地fu务于社会,这是从事中guo传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务,
首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言guai圈、用浅显yi晓的现代表达手段!以便让更多的人liao解风水学的精义及现代价值,其次。应适应当代科学技shu的发展。善于将最新de科技成果当作“点金石”!去点化chuan统风水学?使其脱胎换骨。在xin的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大,第三。要适应dang代城市建设、房di产开发及建筑业的高速发展,研jiu面临的各种新的问题!敢于创新,尽快地促进风shui学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑xue之中。
当代社会的发zhan?是以城市建设为zhong心的,但众多的城市却没有山luan,或缺少河流。似乎与传统feng水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范li!在考察城市中的风水zhuang况时!可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰luan头!左右护砂,青龙白虎。朱雀玄武,可以将纵横交错,四通八达的道路,看作是一条条的河liu溪水、因为对于城市,民居建筑而言。自然环境ji山岳河流等要素的影响!远不及毗lin宅周的其它屋宇,墙垣及道路deng影响更为直接和密切?yin此在城市井邑之宅的辨形方法中!龙,砂。水。穴遂被赋予了新的te殊喻义而加以应用?正如《yang宅集成》所说:“万瓦鳞鳞市井中?高屋连脊是真龙,虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗,”《阳宅会心集》亦说:“一层街衢为一ceng水?yi层墙屋为一层砂!门前街道即是明tang,对面屋宇即为an山。”在遵循传统风水xue基本理念的基础上!充分利用与fa挥各个地区?各种先tian条件的优越性,xi心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整ti环境、去完善zhe个小区的建筑!同样可yi收到良好的效果?这里例举海口国际交易中心de设计方案。可以称为将feng水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代jian筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍!
海口国际交易中心(以下简称海交zhong心)是海口市拟建设的一个以展览?交易为主,兼容办公。旅馆deng功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中xin。海交zhong心选址于市中心区,占地76,940平米。建设面ji约24万平米!由会馆,宾馆。写字楼三部fen组成、现代城市中类si的综合性建筑!大多数是各个部分相dui独立,将各个不同功能建筑de入口安排在不同方向的街道上,即使是一面临街。也jiang几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作jun质处理!这种方式虽然是基于对功能he交通的考虑?但bu可避免带来以下弊端: (1)空间感觉分散、向心感不强。(2)难以形成集中de城市公共空间!更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传tong风水思想相悖!从天人合一的理念出发:小zhi家庭住宅,大致大型fu杂的综合性建筑群,乃至整个区域。都可视为一。即天地人互相联xi!互相制yue的一个整体?因此任he规模的建筑!都可yi撜玛为蓝本进行设计或规划,
据此。担任设计任务的jiao毅强等设计师。依xun中国传统之文脉?把整个海交中心作wei撜玛来设计构思!即zai挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水zhong的摼判欠晒?"。并对摷獢撔讛之shuo赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之fang法,具ti的做法是:(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐gong卦位,称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原ze,布局建筑,即灵活地运用九宫图进行建筑布ju,
他们根据城市的主干道的人流方向确定中心de总入口在东南?找chu伏位在东南的宅形凶吉方位图?据方位图可定:(1)北。东两向吉地高起,应成为zhong要的围合要素!因此安排写字楼。bin馆等主要高层建筑!(2)西南,东南,东bei向为中性方位,则安排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用di和停车场、(3)西ce和西北凶地较多,只安排体型di短的非居住性的会馆,其它为室外展场。建筑间隙较大,空地较多,
由此结合外空间设计形成了一套xiang当理想的设计方案。特点为:(1)形成以会馆为中心的围合xing布局?会馆,宾馆。写字楼yong有共同的公共活动区域。使其功能he形式得以有机联系,增强了整ge方案的统一性?(2)建zhu布局上有疏有密,这既从gong能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大de绿化用地?(3)将外空间作为jiao易活动的室外场地,形成内部围合的“现代院落”的模式,(4)写字楼。宾馆,会馆三面围合,形成具有封闭性de围合空间!这一kong间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问ti?bing为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院luo封闭性较强?东西liang侧建筑相距50米。建筑高度20多米。院落纵向延伸,主要为交易中心de内部人流解决交往!休息问题。并ti供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建zhu群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚!疏导,通畅,(5)整个建筑组群划分wei各个相对独立的局部性空间,连续的空间序列,引qi观赏点的变化!从而感受到空间chi度也是不同的!这里灵活地运yong了传统风水理论中的“形”?“势”概念,把建筑群ti内大范围的外部空间、具有为guan赏目标的远观视距为“势”!用于总体空间的ba握,约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情wei,可ren识到建筑的细部!称为“形”。yong作细小的外空间划分? 随着人们的xing进?远势近形的相互转hua!而yu以生动的视觉效果,获得以尺度转换为基础de空间的动态感知?
正是基于中国古代哲学“天人合yi”的思想,该设计方案力求一种you美?赏心悦目的zi然美:(1)追求多层次的景观,tong过建筑的收合来划分空间层次!也划定了近景。中景,远景等景观层次,利yong建筑体量间的空隙,使kong间通透引入多层次景观,(2)创造曲线美。动tai美的景观:高耸的写字楼挺拔向上,宾馆的曲线形平面及顶部层ceng退台!会馆的曲线形屋顶提示了自ran山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓,有韵律de动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边de浪漫气息。(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大,形成均衡布局,建筑fen布高低错落!疏密有序。绿化掩映其间,从每一条街区看都构成稳ding的三角形构。
总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一zuo重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为qian提,始终保持形shi和功能的统一,但在方案构思中。对古代建筑风水学de精髓及原则,敢于创zao性的运用?超越外形模写的chao穴。不拘细节,以风shui理论的博大精华,从而创造出一座chong满“写意”的现代建筑!值得当代的she计界?建筑界ji从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴。以促进中guo建筑的现代化?
----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
---------四川省社会科学院研究员!教授 李远国。
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