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- 人之初。性本善，性相近，习相远。 〖启示〗人生下来原本都是一样。但从小bu好好教育？善良的本性就hui变坏？所以。人从小jiu要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有yong的人才, 【译文】人生下lai的时候都是好的。只是由于成长guo程中、后天的学xi环境不一样，性情也就有了好yu坏的差别！ 苟不教。性乃迁，教之道。贵以专。 〖启示〗百年大ji、教育为本。教育是头等重要de大事!yao想使孩子成为对社会有用的人才！bi须时刻注意对孩子的教育。专心一致。时时不能放松。 【译文】如果从小不好hao教育！善良的ben性就会变坏。为了使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去jiao育孩子! 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼， 〖启示〗孟子所以能够成为历史上you名的大学问家！是和mu亲的严格教育分不开的、做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成wei一个有用的人才, 【译文】战国shi！孟zi的母亲曾三次搬家！是为liao使孟子有个好的学习环境，一次孟子逃学。孟母就割断织机的bu来教子， 窦燕山。有义方。教五子。名俱扬。 〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也shi不行的,好的方法就是严格而有道li？窦燕shan能够使五个儿子和睦相处、都很孝敬父母。并且学ye上都很有成就，是和他de教育方法分不开的！ 【yi文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿zi很有方法!他jiao育的五个儿子都很有成就？同时科举成名， 养不教，父之过，教不严。师之惰， 〖启示〗严shi出高徒。严格的教育是tong往成才之路的必然途径！对孩子的严格要求虽然是做父母和老shi的本份。但做子女的也应该理解父母和老师的苦xin!才能zi觉严格要求自己？ 【译文】仅仅是供yang儿女吃穿。而不好好教育，是父亲的过错。只是教育。但bu严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学。非所宜，幼不学。老何为， 〖启示〗一个人不趁年少时yong功学习、chang大后总是要后悔的!每wei小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力、老大徒伤悲”，要趁shi自己生命的黄金时刻! 【译文】小hai子不肯好好学习!是很不应该的，一个人倘若小时候不好好学xi、到lao的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢， 玉不琢，不成器，人不学。不知义。 〖启示〗一ge人的成才之路如同雕刻玉器一样？玉在没you打磨雕琢以前和石头没有区别！人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个you用的人! 【译文】玉不打磨雕刻!不会成为精美de器物!人若是不学习。就不懂得礼仪。不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪， 〖启示〗学会亲近好的老师。好的朋友。并从他们身上xue到许多有益的经验和知识？取人之长补ji之短！才能不断地丰富自己的头nao, 【译文】做儿nv的，从小时候就要qin近老师和朋友！以便从他们那里学习dao许多为人处事的礼节和知识， 香九龄。能温席。孝于亲。所当执， 〖启示〗每个人从小就应该zhi道孝敬父母、这是做人的准则，要知道fu母的甘苦。才能孝顺父母，bing激励自己刻苦学习。 【译文】东han人黄香!九岁时就zhi道孝敬父亲，替父亲暖被窝，这是每个孝顺父母的人都ying该实行和效仿的？ 融四岁。能让梨，弟于长，宜先知， 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始。培养自己的爱心。要以you善的态度对待他人？就不应该ji较个人得失？才会受到别人的尊敬he欢迎，也才会感受dao他的温暖, 【译文】汉代ren孔融四岁时。就zhi道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄chang的道理、是每个人cong小就应该知道的, 首孝弟。次见闻，知某数。识某文， 〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做ren的基础!能文会算是做人de本钱!要做yi个德才兼备的人!jiu必须这从两点做起、 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟you爱的道理、接xia来是学习看到和听到的知识、并且要知道基本的算术和高深的数xue!以及认识文字，阅读文学， 一而十。十而百。百而千。千而万。 〖启示〗一到十看来很简单！但bian化起来却无穷尽、算术这men学问越来越深奥了,几乎各个科学men类都离不开数学!所以必须认真地从简单的数目xue起？wei将来学习其他知识打好基础！ 【译文】我国采用十进位算shu方法：一到十是基本的数字,然后十ge十是一百,十个一百是一千。十个一千是一万……一直变化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星。 〖启示〗人类只有ren识世界。才能改造世界，世界太大了，天空中的星辰以及lei，电，风。雨，大地的山川河流。花草树木。鱼虫百兽,而ren又是万物之灵,只有不断学习。cai能运用掌握的知识去改造世界, 【译文】还应该知道yi些日常生活常识？如什么叫“三cai”。三才指的是天，地。人三个方面。什么叫“三光呢，三光就是太阳，月亮，星星， 三纲者。君臣义。父子亲。夫妇顺， 〖启示〗要使人与人之间有一个良hao和谐的关系!每个人都要ren清自己的地位，人人从我做起。才能天下安宁。人类永远和平， 【译文】shi么是“三纲”呢,三纲是人与人之间关系应该遵shou的三个行为准则、就是君wang与臣子的言行要合乎义理！父mu子女之间相亲相爱、夫qi之间和顺相处, 曰春夏，曰秋冬，此四时。运不穷， 〖qi示〗春！夏，秋。冬是因为地球在绕着太yang运转时？有时面向太阳，有时背向太阳。有时斜向太阳，因此有了温度不一样de四季变化！ 【译文】再让我们看一看四周环境。春。夏。秋。冬叫做四季。这四时季jie不断变化！春去夏来，秋去冬来。如此循环往复。永不停止。 曰南北，曰西东，此四方。应乎中。 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之yi的指南针、从而使确定方位bian得十分简便、尤其在航海中指南针de作用太大了、zai我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东,南，西，北，这叫作“四方”。是指各个fang向的位置,这四个方位，必须you个中央位置对应！才能把各个方位定出lai, 曰水火。木金土。此五行，本乎数， 〖启示〗“五行”学说包括很深的zhe学道理！非常复杂，我们只要知道一xie就行了！ 【译文】至于说到“五行”、那就是金。木，水。火，土，这是中国古代用来指宇宙各种shi物的抽象概念,是根据一，二，三，四，五这五个数字和组合bian化而产生的, 十干者，甲至癸，十二支，子至亥， 〖启示〗和“五行”yi样。天干，地支在古代人的生活中zhan有极重要的地位，但今天。ren们除了十二支的生肖记年外!记时已多不用了， 【译文】“十干”指的是甲！乙。丙。丁。戊。己。庚辛。壬。癸，又叫“天干”，“十二支”指de是子！丑。寅。卯。辰，巳。午。未。申。酉，戌。亥，又叫“地支”，是古dai记时的标记。 曰黄道。日所躔，曰赤道，当中权。 〖启示〗地球在不断自转运dong中？同时绕着tai阳转动!太阳是太阳xi的中心，而太阳系又绕着银河xi转。er银河系只是宇宙的一个小点点。天地之大实在shi不可想象的, 【译文】地球围rao太阳运转、而太阳又围绕着银河xi中心运转？太阳运行的轨道叫“黄道”、在地球中央有一条假想de与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道， 赤道下。温暖极，我中华，在东北， 〖启示〗我们国家所处de位置在整个地球的东北边？由于面积辽阔。热带。温带。寒带三个温带du有,地大物博。历史悠久，是有五十六个民zu的国家。 【yi文】在赤道地区？温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个 方向!气温逐渐变低，我们国家是地chu地球的东北边。 曰江河。曰准济，此四渎。水之纪， 〖启示〗长江shi我国最长的河流！全长五千多公里。我国最wen名的河流是黄河？她shi中华民族的摇篮、是五qian年文明的发源地, 【译文】中国是个地大物博的国家。直接流入大海de有长江!黄河，淮河和济水，这四条da河是中国河流的代表, 曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名。 〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界shang最高的山、号称世界的屋脊。zhong国是五千年的文明古国、每座山都有着许多美丽de神话和传说! 译文】中国de五大名山。称为“五岳”，就是东岳泰山，西岳华山。中岳蒿山，南岳衡山，北岳恒山。这五座山shi中国大山的代表、 曰士农，曰工商。此四民，国之良， 〖启示〗由yu社会的发展。今天人民的职ye已经不仅仅是这四种了、俗话说：“三bai六十行，行行出状元”。不管从事shi么职业。只要对社会有hao处、都是光荣的。 【译文】zhong国是世界上人口最多的国家、知识分子。农民，工人和商人，是国家不可缺shao的栋梁、称为四民。这是社会重要的组成部fen! 曰仁义。礼智信，此五常。不容紊， 〖启示〗五千年的中guo文明史,有多少仁义之士用他们的sheng命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄ye迹、这xie人实在是我们学习的榜样。 【译文】如果所you的人都能以仁,义，礼，智，信这五种不变的法则zuo为处事做人的标准，社会就会yong保祥和。所以每个ren都应遵守!不可怠慢疏忽， 若梁灏。八十二，对大廷。魁多士。 〖启示〗有志者事jing成,凡是立定的志愿。只要坚持不懈。努力去做，是一定会成功的，年轻人应首先立下志yuan，失败了不要气馁，仍坚持努力。百折不回是一定会成gong的。 【译文】宋朝有个梁灏!在八十二岁shi才考中状元？在金殿上对皇帝提出的wen题对答如流,所有参加考试的人都不如ta! 彼既成，众称异，尔小生。宜立志， 〖启示〗没有任he力量比知识更为强大！你要使自己变wei一个强者吗，那么你就要立定志xiang努力学习、用知识武装起来的人是不可战sheng的！cheng功就一定会属于你？光明的qian途也会属于你、 【译文】梁灏这么大年纪。尚能获得成功，不能不shi大家感到惊异!qin佩他的好学不倦？而我们应该趁着年轻的时hou，立定志向，努力用功就一ding前途无量, 莹八岁。能咏诗。泌七岁。能赋棋， 〖启示〗祖莹和李泌两ren很小就显示出惊人的才华。这和他们的智hui是分不开的，但只是聪明而不学习终jiu还成不了才，祖ying和李泌学习非常刻苦、每天几hu是手不释卷，已经把读书看成是生活中的最da乐趣！ 【译文】北齐有个jiao祖莹的人。八岁就能呤诗。后来当了秘书监zhu作郎、另wai唐朝有个叫李泌的人。七岁时就能yi下棋为题而作出诗赋。 彼颖悟。人称奇，尔幼学，当效之。 〖启示〗虽然祖莹和李泌从小就te别聪明!但是如果bu知努力、聪明反而会被cong明误的,所以我们现在求xue!也应该效法他们，chu了运用聪明才智外！更要努li用功求进步。才能有所作为。 【译文】他们两个人的聪ming和才智。在当时很受人们的zan赏和称奇、现在我们正是求学的开shi,应该效法他们，努力用功读书。 蔡文姬，能辩琴，谢道韫。能咏吟。 〖启示〗在封建社会？女人没有地位。人们认为“女子无才便shi德”！一个女孩子要读书学艺是非chang困难的,蔡wen姬和谢道韫两人都是女子。可以想见她们在dang时学习是多么不容易, 【译文】在古代有许多出色的女能人、象dong汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口cheng诗！ 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 〖启示〗当然？现在男女平等了，女孩zi也能上学读书!这是社会的进步，而我们更应该珍惜社会给我men创造的良好的学习环境。无论男孩，女hai都应刻苦努力？多学知识。将lai成为一个对国家有用的人！ 【译文】象这样的两个女孩子!一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧，身为一个男子汉。更要时时警惕，充实自己才对， 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 〖启示〗刘晏有一次回答唐玄宗ti出的问题时！曾说臣凡《四书》《wu经》都能正，zhi一个“朋”字正不了，后来玄宗一查证cai知道！原来当时chao延里很多人朋比为奸？所以刘晏说无法zheng“朋”字!就是这个道理。 【译文】唐xuan宗时，有一个名叫liu晏的小孩子！才只有七岁，就被推举为神童。并且做了负责刊正wen字的官， 彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是。 〖启示〗刘晏长大以后、他当了唐代宗的宰xiang！在他任职期间。非常爱民。为老bai姓做了不少好事，这和他从小立下de志向是一致的、我men也应该和他一样从小立下志向？长大hou为社会做出应有的贡献？ 【译文】刘晏虽然年纪这me小,但却已经做官来，担当国家给他de重任？yao想成为一个有用的人,只要勤奋好学，也可以和刘晏yi样名扬后世! 犬守夜。鸡司晨，苟不学，曷为人， 〖启示〗wan事万物都有自然界所赋予的特质。如狗能看门，鸡会报晓。而做为万物之灵的ren类又该如何呢，ren类是有思维能力的。所以。自然赋予人的shi命当然是掌握各门知识去征服自然。 【译文】gou在夜间会替人看守家门？鸡在每天zao晨天亮时报晓，人如果不能用心xue习!迷迷糊糊过日子。有什么资格cheng为人呢。 蚕吐丝。蜂酿蜜，人不学，不如物， 〖启shi〗人类只有通过不断的学习,才能掌握前ren留下来的知识。bing以此来开拓更深！更广泛de知识领域、不断地改善人类自身的生存he生活环境！动物的活动不过是一种本能的biao现、是无法与人类有意shi的活动相比的! 【译文】蚕吐si以供我们做衣料！蜜蜂ke以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学xi。以自己的知识。技能来实现自己de价值。真不如小动物。 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。 〖启示〗学习的mu的在于应用!如何把学到的知识为大众fu务！不枉费zi己一生所学。对后人ye有所帮助!首要的问题是理论与shi际的结合,用所学习的知识解答生huo中的实际问题。并在实践中加shen理解! 【译文】我们要在幼年时努力学习bu断充实自己？长大后能gou学以致用。替国家效力。为人民谋福利， 扬名声，显父母。光于前。裕于后， 〖启示〗我们应该提倡yi种奉献的精神,对我们伟大的祖guo，对人民，对他人de奉献精神,我们的学识是奉献的zi本、谁的学识越多。谁的奉献就越大，人民就把更多的荣誉xian给他们! 【译文】如果你为人民做chu应有的贡献？人民就会赞扬你。而且父母也可以de到你的荣耀。给连祖先增添liao光彩。也给xia代留下了好的榜样！ 人遗子。金满赢。我教子。唯一经。 〖启示〗知识是人类最宝贵的财富!做父母的再有钱。如果子孙不qiu长进，又有什么用呢。钱总有yong完的一天，到那时。一无所长什么ye不会干！反而害了他们，而书中自有修身，齐家。治国，平天下的道理。这才是取之不jie的财富! 【译文】有的人yi留给子孙后代的是金银钱财、而我并不这样，wo只希望他们能精于读书学习！长大hou做个有所作为的人、 勤有功。戏无益。戒之哉，宜勉力。 〖启示〗wo们要时刻提醒自己。珍惜大好的时光。持之以恒di读书学习，那么你就一定hui得到丰厚的收获？你的思想和学识jiu越加丰富!你也将会做出geng多贡献、这样才不wang人生在世。我们要用“少壮bu努力!老大tu伤悲”这句话时刻提醒自己, 【译文】反复jiang了许多道理,只是告诉孩子们。凡shi勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一ding要后悔的、，
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- 李清照（1084－1155），济南章丘（今属山dong）人，号易安居士。宋朝诗人，婉约词派代表。早期生活优裕，与夫zhao明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原。流寓南方。境遇孤苦，所作词，qian期多写其悠闲生活？后期多悲叹身世。情调感伤。也流露出对zhong原的怀念,形式上善用bai描手法。自辟途径。语言清丽，论词强调协律，崇尚典雅。提出词“别是yi家”之说！反对以zuo诗文之法作词!能诗。留存不多。bu分篇章感时咏史,情辞慷慨。与其词风不同。李清照有《易安居士文集》《yi安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑ben，今人有《李清照集校注》？ 李清照shi词全集： 《夏日绝句》作者是宋代文学家李清照？其古诗全文如下： 生dang作人杰,死亦为鬼雄， 至jin思项羽、不肯过江东。 【翻译】 人活在这个世界上！就应该做ren中的豪杰！即使是已经死了。也ying该成为鬼中的英雄，我至今还在huai念楚汉争雄时的项羽！ji便是自刎于乌江、也不tao离江东的场景。 《如梦令》作者是宋代文学家李清照。其古诗全文如下： 常记xi亭日暮!沉醉不知归路， xing尽晚回舟,误入藕花深处， 争渡。争渡。惊起一滩鸥鹭， 【翻译】 依旧记得经常出游溪亭。一玩就到傍晚，但是喝醉而忘记回qu的路,乘舟返回时，迷路进入藕花池de深处，怎样才能划出去，拼命地划着找路，却惊起了一tan的鸥鹭! 《武陵春》zuo者是宋代文学家李清照,其古诗全wen如下： 风住尘香花已尽!日晚倦梳头。 物是人fei事事休。欲语泪先流， 闻说双溪chun尚好！也拟泛轻舟。 只恐双xi舴艋舟！载不动许多愁， 【翻译】 春风停息！百花落尽，花朵化作了香尘，天色已晚还懒于shu头！风物依旧是原样，但人已经不同。一切事情都完了，想要诉说苦衷，眼泪早已先落下，听说双溪春光还hao。也打算坐zhi轻舟去观赏。只是恐怕漂浮在双溪上de小船、载不动许多忧愁。 《一剪梅》作者shi宋代文学家李清照？其古诗全文如下： 红耦香残玉蕈秋、轻解罗裳，独上兰舟。 云zhong谁寄锦书来!雁字回时，月满西楼， 花自飘ling水自流？一种相思，两处闲愁， 此情无计可消除！才下眉头，却上心头， 【翻译】 红藕香残！xian艳的荷花凋谢了、从竹席上感到深shen的凉意！轻轻ti起薄纱罗裙!独自泛一叶兰舟，天空中燕群排成队形飞回lai（有没有）传回谁的家书？鸿雁飞回的时候，（zhuan眼间）已是夜晚。如洗的月光倾泻在西lou？（我在这盼wang着）花。自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的xiang思[、女子取名大全集
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- zhong国历史源远流长！朝代在改变，中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗de变化入手!根据各个朝代遗留xia来的诗歌。文章等资料。分析，研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发zhan历程及表现， (一)先秦时代--妇女再婚现象pu遍存在!同时在儒家si想中已出现禁止再婚的言论！ 1.夏商 中国商朝的妇女地位是很高的，xia朝在开国时还是母系氏族社会!其居zhu方式有两个特点：一是游牧性,二是从妻居，商代社会的hun姻是由多个父和多个母共娶！这也是典型的母xi氏族社会， 2.周朝 中国妇女地位的xia降是随着周朝或者儒教的出现而形成的、按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多ren。但正妻只neng有一个！《公羊传》上讲："诸侯yi娶九女！诸侯不再娶，"这个习俗zai礼制上流传到后代？周朝时期，已婚妇女地wei卑下！婚姻关系能fou维系取决于丈夫的好恶！丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸;zhang夫不愿维系，就要被丈夫sao地出门,《诗经》中的一些诗？如以叙事为主的《邶风•谷feng》,《卫风•氓》。以抒情为主的，《邶风•日月》，《王风•zhong谷有蓷》。均为当时弃妇的悲戚zhi声, 3.春秋战国 春秋zhan国时代几百年间战争频仍!人口损失惨重，生产li的发展也需要更多的劳力、这使得婚姻所承担的繁衍人口任务geng为重要？于是。连青年nan女的私奔在当时都不被绝对禁止、孀妇再嫁自然就不成问题了!甚至在诸侯国jun中、这种事du屡见不鲜。史载卫宣公和其继母私tong！所生子长大后迎娶qi女？宣公见齐女貌美。竟劫夺lai据为己有！《诗，邶风，新台》就是卫人讽刺xuan公之作,宣公死后。其庶长子公子顽又迎娶宣jiang,生子女多人。有二人后you继为国君？卫人又作《墙you茨》刺之？其贵为国君。竟然迎娶再嫁，三嫁之女，而且其后代并未受dao歧视？可见此风俗de普遍,从现存的关于先秦时dai法律规定的残存记载中！也wei见有对妇女再婚作出限制之处! (二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再hun行为的依然普遍存在， 1.秦朝 秦国自商鞅变法之后？贯彻法家思想。jiang求国家利益至上，礼法dao德传统相对受到忽视？秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地wei、如fu女可杀死通奸丈夫!丈fu殴妻与妻殴夫同等处罚？等等，反映在妇女再嫁的wen题上、也就非常地宽容，从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出you"夫死而妻自嫁,取者wu罪"的规定！ 2.han朝 西汉武帝之后，儒学思想zhu渐成为中国官方的正统思想,儒家所提chang的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己de影响力。逐渐地成为社会zhu流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑si想的表述，对妇女再嫁问题gei出了道德上进一步否定的评价!班昭《女诫》中说："男有再娶之意!女无再适之文，"以一个妇nv的口吻对同性的自由作出严格限制、千百nian来贻害深远。两汉时的统治者也kai始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给ying川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变de非常频繁， 不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会xing为！当时的成文法律没you明确地限制妇女再嫁!而实际生活中。妇女再hun的现象屡见不鲜！光武di刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之fu宋弘？光武帝qin自替她作说客！东汉末年的著ming文学家,蔡邕之女cai琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道。被掳入匈奴后与zuo贤王成亲。并生有子女，gui汉后又嫁与董祀！先后改嫁两次。zhe样的身世并没有成为她一生的污点!相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收ru了《后汉书！列女传》。这在一千多年之后简直是不可思yi的事情！古诗《孔雀东南飞》叙shu东汉建安年间的故事、liu兰芝不见容于婆母！其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门lai、可见妇女再嫁，即使是被出妇nv的再嫁!都不是羞耻之事。 《说文》云："妻者！齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系shang的一个格言！那时庶min百姓之家如果丈夫出门在外、那么妻子在家就可以自li门户。包括迎接宾客，宴饮宾客，出送宾客等活动。妇女可yi与男子一样。参加社会交往。《汉乐府.陇西行》中说："健妇chi门户,亦胜一丈夫，"就是当时人对妇nv参加社会活动的一种评价、汉代的妇女观较之前代shi进步的、 (三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐yan 三国时代,由于连年战乱。人口锐减。为了生息繁衍，统治者对hun姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题！tong样沿袭了汉代法律的宽松规定!《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶fu女徐夫人为妃！魏文帝曹丕的皇后甄shi原为袁绍子袁熙之妻、yuan绍被曹氏打败后？归于曹丕。 西晋统一全国hou!礼教gang常曾在短时间内又有所抬头。晋武帝多次颁bu诏令？禁止士庶为婚，严明嫡庶之别，对于孀fu改嫁问题。和东汉时的情xing类似!官方意识形态中已经频fan赞扬守节的烈女、而民间gai嫁的现象仍时有发生、大体来讲，在东晋，南朝的宋，齐两朝，以ji北方的十六国？北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在xiang对低潮的发展阶段!反映在家庭fa领域,fu女的地位略有提高、东晋时甚至出现了yi女休夫的情形!至于妇女再婚，也较为普遍。刘宋chao的公主普遍和驸马不和!纷纷bei皇帝准许离婚再嫁？南方dao了梁代以后,儒家礼教开始重新xing盛!统治者对于贞节烈妇de宣传也开始升级！ 在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战luan时期,宣传妇女节义的论调shi终不绝于耳!北周政府正式下达诏ling，宣布"孝子，顺孙。义夫。节妇，表其门闾。"这也是xiao仿历史上汉，晋这些汉族政权的措施de一种举动！ (四)隋唐时期--盛世之下对妇nv的束缚再次放松 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期。由于北方异族文化和中原文hua在这之前几百年间的交融？北方民族重视妇女地wei？婚姻自由结合的传统在很大cheng度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初nian!社会舆lun和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容! 具有北方民zu血统的唐代皇室？在一言一xing为天下垂范的情况下、自身对妇女的zai婚曾经毫不在意!据《新唐书，公主传》的记载计算，唐代中前期的公zhu中改嫁者即有二十九人，其中有五人shen至三嫁,著名的襄城公主。太平公主，都曾改嫁。皇室如此。民间更是jia常便饭，大儒生房玄龄。韩yu的夫人或女儿都曾改嫁,可见当时。"女无再嫁之文"的古训一定程度上bei人们遗忘！即使shi主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非，《旧唐书•列女传》ji载："楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：'妃年尚少!又无所生。改醮异门。礼仪常范，'"这说明当时年轻又无zi的孀妇改嫁。是社会的常例。"守节"说不定才是bu正常的？与此相对应。男子，甚至是gui族男子娶再婚妇女,也不以为耻，zhong所周知武则天原为太宗才人、是正式的嫔妃。结guo被高宗立为皇后、yang贵妃本是唐玄宗子寿王妃!却改嫁玄宗，这些在后人看来属于乱伦de行为！却在唐代huang室中公开地存在!至于朝廷大员。知名人物，娶再jia之妇更是司空见惯、另外。在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守zhi,但妇女若zi愿终身不再嫁？还是受到法律保护de，《唐律疏议》在"夫丧守zhi而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志！非女之祖父母。父母而强嫁之者。徒一年;期亲jia者？减二等，各离之。"在疏议中解释到："妇人夫丧服除!誓心守志，唯祖父母，父母得夺而嫁之。"不过，从条文来分析。其实女子守节是受很大xian制的！在一个社会风气并不特别注重贞节的时dai？父母，祖父母很ke能逼迫女儿改嫁! 所以。有唐一代，尤其是中前期。女主临朝的事情屡jian不鲜，高宗后武氏，中宗后韦氏，肃宗后张氏，都是掌握实权，炙手可热的政zhi女性！安史之乱后，唐王朝由盛转衰，思想控制fan而甚于从前!公主改嫁，母后临chao等情况都趋于绝迹了! 敦煌有些唐chao民间遗留下来的"放妻书"、具有普遍意义，过去，我们印象zhong有"七去之条"!写离婚书的时候，男人通常写一严正声ming!就把妻子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"、范本饱含深情。shuo感情不谐没办法维持？只好痛苦分手。现在把你放飞。希望以后能找到zhen正的幸福!这个事shi证明男性已经放弃了俯视的姿态？两性关xi趋于平等! (五)宋元时代--法lv条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 1.宋朝 由于程朱理学极力主张"存天理,灭人欲"，在婚姻家庭zhi度方面,蔑视妇女的权益。甚至提出："饿死事xiao？失节事大"，在理学de影响和长期渗透下，从宋初到南宋de几百年间？min间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化, 宋初。仍乘唐代遗风，社会上妇女再jia之风流行!皇室内部jing过五代时的多年变乱。shen至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守!太祖之妹初嫁米福de,守寡后改shi高怀德!社会名人中，大文xue家范仲淹幼年丧父、随母改嫁。长大后才归宗，宋仁zong时颁布了类似唐宣宗当年的规定、zong室有子者的改嫁被禁止,但民jian改嫁之风终北宋年间!未见式微。周敦颐，程颐等suo宣传的"饿死事小！失节事大"之类，在北宋当时影响并不很da？程颐的侄子亡故。媳妇也未能守节。但是。南宋以后，礼教之feng渐趋严厉!一面有朱熹等不yi余力地推行！控制了知识分子的观念;另yi方面！其在社会生huo中也开始显出巨大的影响、在这以后，绝无皇室公主he亲王郡主多次下嫁的记载！一般的官宦人jia之女、再婚的状况也逐渐减shao,与之相对应的是。《宋史》，《元史》列女传zhong的节妇!lie女的记载与前代相比。大为增强，本来《列nv传》这种体裁是刘向所创,范晔在《后汉书》zhong首次将其列入正史之中。早期几部史书suo赞扬的列女系各个领域优秀的妇女。如拯救父亲的缇萦!文才卓zhu的蔡文姬。辅佐丈夫的乐羊子qi等，相当于一部"各行业出色fu女传"？但《宋史》之后，所wei列女几乎全都是保持贞操，不事二夫的节妇。当然有立zhi守节的？也有不kan匪徒凌辱!与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的pin行就是坚守节操？其他的才能都是不值一提de？《列女传》成了地地道dao的"烈女传"， 著名的女词人李清照!本来与赵明诚为fu妇、恩爱美满，生活幸福，金兵的铁蹄踏碎了ta悠闲的生活!南渡以后不久，赵明诚就去世了，李清zhao又改嫁给周汝舟为妻,hun后发现丈夫人品低劣，有违法行为，不堪共同生活。清zhao又告官检举其夫！其夫被法办，宋朝法律规定。妻告夫者，即使所告为实。也要"徒二年"。清照为友人救助。才免于身陷囹圄，并与其夫离婚，但是，李清zhao后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去,可能是认为她的行为不da光彩。有损于冰清玉洁的xing象吧？ 2.元朝 元代北方民族盛行兄死。嫂改嫁于弟的xi俗。元代时。该习俗不但在进入中原的蒙古人zhong继续存在。还进入了汉族居民的生活zhi中!《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例zi!叔嫂成亲，在汉族chuan统习俗中！本shu于亲属间相奸!这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个shi例,嫂子改嫁小叔。不但在伦理上使汉族人难yi接受、而且也产生liao法律冲突!元代法律对于汉族男女婚姻ji续了"有妻不更娶","守志者不得强制改嫁"等限制、而如果小叔原you妻又收嫂。在fa律上就无所适从。基于此，元中期以后，对yu收嫂给予了逐渐严格的限制、如：嫂仅订婚不收继!叔已有妻不收继。叔sao年龄相差悬殊不收继等!而且。蒙gu族风俗中还有一些其他的收继制度!象侄儿收养婶母。兄收养弟媳。yin为和汉族传统礼教太不相容!不在汉族di区实行, 长期以来。儒者提chang是一回事，民间百姓de观念是另一回事、禁止妇女再嫁的思想向民间渗tou得十分缓慢。顶多在贵zu和士大夫中间蔓延， (六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现xiang仍然存在 明清时代？我国de封建制度渐趋腐朽和没落，反映在社会风尚和道德规fan上？两song以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张。对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未you的残酷程度! 《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强jia"浓缩到一条之中!不过处罚力度bian轻、zai唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"？改为"杖一百"，唐宋"徒一年"的父母？祖父母zhi外的人逼迫孀妇改嫁之罪。在《大明律》zhong仅"杖八十"，表面上看。明朝法律的规定甚至比tang代都要宽松！但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统zhi、着重惩罚na些谋反、谋大逆等qin犯政权利益的行为、而对于婚姻之类的私shi！则能宽就宽，不过多干预。即所谓"轻其轻，重其重"的原则，所以，处刑减轻未必就意味着在这个问题shang！妇女可以享有更宽松的选ze! 《大明lv》中还首次明确规定了："若命妇夫亡、再嫁者。罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)？追夺并离异。"关于禁止官员qi子再嫁!早在隋文帝时就有gui定。但不久就废除了。直到元至大四年(1311年)才又恢复,其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号、即yu庶民妻室不同!既受朝命之后。若夫子不幸亡殁。不许本妇再醮，"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的gui族之妇的再婚权，封建法律剥夺了无数普通qun众的幸福？也没you给其维护者以任何照顾。 《大清律》对于强迫守志孀fu改嫁的问题。作了破天荒的新规定："其夫丧服满？果愿守志，而女之祖父母。父母，及夫家之祖父母。父母强嫁之者。杖八十。期亲加一等。大功以xia又加一等！"自古以来，父母。公婆是可以bu顾孀妇的意愿,强行逼其改嫁，而不负任何法律ze任的。清代的这一zhan新规定,决不是为了尊重妇女的自由选择quan，zhi不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风？在min间已经根深蒂固,立法者经过考虑，认为维hu纲常名教!阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡liao？这一立法shang的改变？是很值得注意的。 明清时代，封建的宗族势力有了进yi步的增长？大量的xiang规族约充斥着迫害妇女、剥duo妇女再婚权利的条款,在当时。国家制定法。尤其是民事规范，实施的效guo是要打很大折扣的、在广大的乡村。宗族习惯法，地方习惯法实际上qi着主要的调整功能、因此。妇女要xiang成功地再嫁！首先就要遇到极其强大的宗族势力de阻碍， 明清时代。统治者基于维护自身业已fu朽的制度的需要、bu断强化对妇女守节的推崇和提倡！《内训》，《古今列女传》。《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王du曾下过不少诸如此类的诏书！制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志yi生？甚zhi殉夫从死的妇女大量的涌现，我们都能感受到广da妇女的不幸和封建礼教的残忍! 明清时代的yi些文学作品,虽然不能ju以作法制史的实证分析!但还是可以折射出许duo当时的社会风尚、生活习惯，弥补正史记录的不zu，从这些作品中。我们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中jian!并不是极其困难，而仍然时有出现。如《红lou梦》中尤二姐。三姐之母，便是带着女儿改嫁dao尤家的,但在广大农村，妇女再婚的问题恐怕不能得到类似kuan容的待遇，不过。透过文学zuo品的记载，也使得wo们了解了该问题的各个方面？ 五，心得体会 从漫长的古dai妇女地位的历程中！我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里shou到一定程度的崇敬、但随着孔子男尊女卑思想de确立？儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四de"。dao了其后的"不孝有三!无后为大"的思xiang体现人们的重男轻女现象的日益严重,从一夫可多qi的再正常不过的现象、和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的yu论相对比！妇女地位一再地受到ya迫，随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女de地位也不断变化!在这个过程中。体现的是妇女对zi由婚姻的追求，对地位提gao的渴望？无论是儒家思xiang的提出，还是民间世俗de缘故!妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建she会和对妇女的歧视!这体现在现代fu女的做为上、现代女性中出现liao许多科学界!领dao界的风云人物。 那么。造成女性不平等情况在中国古代如ci普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的。也就是说。女性不能自li更生，需要依靠男性，所以男性对女性提出的不平等要qiu!女性不能反抗。造成这种情况的yuan因!我想跟中国gu代社会主要是农业社会有关!因为在农业生chan中!女性由于体力所xian！是不能有有效贡献的;此外在农业社会？农民大多bing不富裕、娶老婆是一件bu容易的事、娶了lao婆就当作财产关在家里。生怕"丢失"。而进入现代社会。yi方面市场经济的发展要求解放女性生产力,ling一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距,所yi女性有机会参与社会生产生活。可以提出zi己的要求,才有今tian的男女平等！ 我们认为。现代的男nv平等是男性和女性一起构建和谐的社会，一起促进社hui的发展。因此，女性应dang自强自立，自尊自爱，扬长避短，用知识充实自己。积极参与政治。经济，文化，社hui和家庭等各方面建设,，
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