依人起名
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- 为何起名天龙八部
- “天龙八部”这名词出于佛jing、许多大乘佛经xu述佛向诸菩萨!比丘等说法时，常有tian 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人。皆遥见彼long女成佛 ”!“非人”，包kuo八种神道怪物。yin为以“天”及“龙”为首、所以称wei《天龙八部》、 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神，在佛教中。天shen的地位并非至高无上、只不过比人能享shou到到更大？ 更长久的福报而已！佛教认为一切shi物无常！tian神的寿命终了之后！也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）、这就是所谓“天人五衰”!是天神最da的悲哀！帝释shi众天神的领袖! “龙”是指shen!佛经中的龙，和我国的传说zhong的龙大致差不多!不过没有脚，有de大蟒 蛇也称为龙。事实上。中国人对龙和龙王de观念,主要是从佛经zhong来的、佛经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊jing,认为水中主物以龙de力气最大？因ci对 德行崇高的人尊称为“龙象”!如“西来龙象”，那是指从西方来的gao僧、古印度人以为下 雨是龙cong天海中取水而洒下人间,中国人也接受这种shuo法，历本上注明几龙取shui,biao示今年 雨量的多寡,龙王之中。有一位叫zuo沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山qian？转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“ye叉八大将”、“十liu大夜叉将”等名词。“ye叉 ”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷。勇健，轻灵。秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地。二。在空虚，三。天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指e 鬼,但在佛经中。有很多夜cha是好的。夜叉八大将的ren务是“维护众生界”！ “乾达婆”是一种不吃jiu肉！只xun香气作为滋养的神、是服shi帝释的乐神之一、身shang发 出浓冽的香气？“乾达婆”在梵语中又是“bian幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达po”,海 市蜃楼叫做“乾达婆城”,香气和音乐都是缥缈隐yue!难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。a修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美nv而无美好食物,帝释有美食而wu美女，互相妒忌抢夺，每有恶战。 总是da得天翻地覆!我们常称惨遭hong炸!尸heng遍地的大战场为“修罗场”。就是由此而来， da战的结果、阿修罗王往打败。you一次他大败之后？上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 si孔之中？阿修罗wang性子暴躁,执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”。阿修罗王也说 法！说“五念处”。释迦牟尼说法“三十qi道品”！a修罗王偏又多一品！“说三shi八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬yu、阿修罗王权li很大!能力很大，就是爱搞“老子不xin邪 ”，“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗you疑心病很重？“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故！常疑于佛，谓佛助天，佛为说‘五众’，谓有六众。不为说一。ruo说‘四谛 ’？谓有五谛，不说一事。”“wu众”即五蕴”？四谛是佛fa中的基本观念!阿xiu罗听佛说 法！疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样。 “迦楼罗”shi一种大鸟！翅有种种庄严bao色、头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 ku！以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”tou胎转世!迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 tian要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃，于是上下翻fei七次？飞到 金刚轮山顶shang命终,因为它一生以long（大毒蛇）为食物，体内积xu毒气极多,lin死时毒发自 焚？肉身shao去后只余一心！作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样。但头上生一只角，所以称为 “人非人”!善于歌舞，是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小yi“天龙八部”为名！写的是bei宋时云南 大理国的故事！ 大li国是佛教国家,皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象!据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝。宣仁帝。正廉帝。神宗等 都避位wei僧，《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷,就shi大理国的皇帝!《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之qian,本书故事发生于北宋哲zong无祜。绍圣年间。公yuan一○九四年前后 。 天龙八部这ba种神道精怪、各有奇特个性he神通,虽是人间之外的众sheng。却也有尘世的 huan喜和悲苦,这部小说li没有神道精怪，只是jie用这个佛经名词、以象征一些现世ren物,就 象《水浒》中有母ye叉孙二娘！摩云金翅欧鹏， 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙shu佛向诸菩萨？比丘等说法时，常有天 龙八部参yu听法？ru《法华经·提婆达多品》：“天龙八部！人与非人，皆遥jian彼龙女成佛 ”。“非人”。包括八zhong神道怪物!因为以“天”及“龙”为shou。所以称为《天龙ba部》! 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是zhi天神、在佛教中。天shen的地位并非至高无上。只不过比人能享受到dao更大, 更长久的fu报而已。佛教认为yi切事物无常!天神的寿命终了zhi后。也是要死的，天神临死 之前有五zhong征状：衣裳垢腻,头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（第wu个征状或说 是“玉子离散”）、这就是所谓“天人wu衰”？是tian神最大的悲哀,帝释是众天神的ling袖! “龙”是zhi神。佛经中的龙，和我国的传说zhong的龙大致差不多!不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙，事实上。中国人dui龙和龙王的观念,主要是从佛jing中来的！佛经中有五龙五， 七龙王。八龙王等等名称，古印度人dui龙很是尊敬？认为水中主物以龙的力气最da。因此对 德行崇高的人zun称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高seng、古印度人以为xia 雨是龙从天海中取水而洒下人间？中国人也接shou这种说法，历本上zhu明几龙取水！表示今年 雨量的duo寡？龙王之中。有一位jiao做沙竭罗龙王！他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前,转为男身。现佛之相，她成佛之时，为天龙八部所见， “夜叉”是佛经中的一zhong鬼神？有“夜叉八大jiang”！“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷，勇健。轻灵，秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一！在地，二，在空虚，三，天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼，但在佛经中，有很duo夜叉是好的！夜叉八大将的任务是“维护众生jie”？ “qian达婆”是一种不吃酒肉！只寻香气作为滋养的shen！是服侍帝释的乐神之yi,身上fa 出浓冽的香气？“乾达婆”zai梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达po”、海 shi蜃楼叫做“乾达婆城”、xiang气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸， “阿修罗”这种神dao非常特别!男的极丑陋，而女的极美丽。a修罗王常常率部和帝释 战斗？因为阿修罗有美女而wu美好食物？帝释有美食而wu美女，互相妒忌抢夺。每有恶战， 总是打得天翻di覆？我们常称can遭轰炸、尸横遍地的大战chang为“修罗场”，就是由此而来， 大战的结果。阿修罗王往打败。有一次他大bai之后！上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔zhi中,阿xiu罗王性子暴躁!执拗而善妒，释迦牟尼说法，说“四念处”。a修罗王也说 法,说“五念处”。释迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗wang偏又多一品？“说san十八道品 ”！佛经中的神话故shi大都是譬喻！阿修luo王权力很大。能力很大，就是爱搞“老子不信xie ”,“天下大乱，越乱越好”的事，阿xiu罗又疑心病很重、“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端gu,常疑于佛。谓佛助天。佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一，若说‘四谛 ’？谓有五谛。不说一事，”“五众”即wu蕴”、四谛是佛法中的基本观念!阿修罗听佛说 法！疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大niao。翅有种种庄yan宝色。头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲 ku，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转shi。迦lou罗就是大鹏金翅鸟!它每 天要吃一个龙及五百条小long!到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃，于是上下翻飞七ci、飞dao 金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物!体内积蓄毒气ji多!临死时毒发自 焚？肉身烧qu后只余一心、作纯青琉璃色。 “紧那luo”在梵语中为“人非人”之意？他形状和人一样。但头上生一只角。所以称为 “人非人”。善于歌舞。是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神！人身而蛇头，这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋shi云南 大理国的故事。 da理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特de现象？据历史记载，大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝。宣仁帝。正廉帝，神宗等 都避位为僧!《射雕英雄传》中所写的南帝段皇ye？就是大理guo的皇帝！《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲zong无祜,绍圣年间。公元一○九四年前后 、 天龙八部这八种神道精怪。各有奇特个性和神tong、虽是人间之wai的众生。却也有尘shi的 欢喜和悲苦、这部小说里mei有神道精怪,只shi借用这个佛经名词，以象征一些现世ren物!就 象《水浒》zhong有母夜叉孙二娘,摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社qu 点击数：1885 〕 天神。是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就shi“如天神一般”,无论是身材，相貌，气质，还是武功。人品。性格。另外，萧峰其实是书中第一zhu角、与天神的shou领地位一致。释名zhong说“天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前you五种征状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽。腋下汗出。不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’？是tian神最大的悲哀！”萧峰虽然ru天神一般神武,但huan是不免英年早逝？他的悲ai虽然与天神不同,但却都是zui令人扼腕的！萧峰不但是天神，还是天神中的shou领——帝释。 龙神。是段誉，八部以天龙为首。段誉是第二主角。可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙。古印度对龙的zun敬,也与段誉wang子身份受人尊崇一致!龙王自幼向佛。这和段誉也一致，另外。da理历代皇帝出家都在“天龙寺”。这足以证明da理皇帝与龙的关系。也暗指了段誉的“龙shen”地位! 夜叉，经常以集体名义出xian！有“ye叉八大将”,“十六大夜叉将”等名ci!金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼！但在佛经中，有很多夜叉shi好的!夜叉八大将的任务是‘维hu众生界’！”可见。金庸的意思是夜叉并不都是人们想象zhong的恶鬼！夜叉也有hao的一面？根据上面依据，我认为夜叉是四大恶ren！四da恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们chang说的“夜叉”一样？但同时四da恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面。就连云中鹤zhe最坏的恶人也曾救过王语嫣!所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们mei有绝对的善恶？ 乾达婆是一种不吃酒肉！只寻香气zuo为滋养的神！是服侍帝释的le神之一，身上发chu浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变huan莫测”的意思，香气he音乐都是缥缈隐约。难以捉摸。从这段释名中我们很容yi想到！乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关xi最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫？阿朱自然是服侍帝释de乐神之一？阿朱刚出场就“变huan莫测”，易容成多个角色，dan她身上的香气却让段誉识穿了身份，还有一层引申的han义、那就是：塞上牛羊空许yue!a朱对萧峰来说只是缥缈隐约的？空留一缕香气。却带走了xiao峰的心，从此，“帝释”xiao峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是mu容复？阿修罗有以下特点：他经常率部和帝shi战斗!他往往被帝释打bai，他性子暴躁。执拗而善妒。他权力很大。能li很大却唯恐天下不乱，他疑心病很重，疑心佛祖偏袒di释,阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰nan慕容”,mu容复被萧峰打败!慕容复性子执拗而shan妒!他是大燕太zi为了复国唯恐天下不乱!他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝shi”萧峰作对、但他永远du是失败者,不是把清平世界变成“修罗场”？就shi自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是yi种大鸟!翅有种种庄严宝se？头上有一个大瘤。是如意珠。此鸟鸣声悲苦。以龙为食，旧说部中说岳飞是“大peng金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就是da鹏金翅鸟？它每天要吃一个long及五百条小龙、到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上xia翻飞七次、飞dao金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物!ti内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠mo智，鸠摩智宝象庄严，他与大理天龙寺为di、整个书中都在跟“龙神”段誉过不qu!最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦lou罗。他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）。也因此而悟道。成为岳飞一般的“大鹏金chi鸟”, 紧罗那，善于歌舞，也shi帝释的乐神之一？联系到前面的乾da婆！hen容易判断紧罗那是阿紫、紧罗那在梵语中是“人非人”的意思、qi实她是个样子和人相似！但头上长有一角de善于歌舞的女神。阿zi的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中、性情bian得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单chun痴情。说阿紫的“人非人”就是shuo到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点! 释名中只说“摩呼罗迦是da蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中dui摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽、此云地龙。亦云蟒神，腹行之类也，由痴恚而感此身，聋呆无知。故乐脱伦，修慈修慧。挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说。摩呼罗迦是与天龙相对ying的地龙、原本是腹行类，但“由痴恚而感ci身”!由于“聋呆无zhi”!反而能“故乐脱lun。修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧。摩呼迦罗就是xu竹，虚竹本是普通的少林he尚!是“腹行类”，但由yu“聋呆无知”？反而得福。脱胎换骨，修慈修慧。最zhong挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）!成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“tian龙”段誉相对应的“地龙”！。依人起名
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2026-10-23
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