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- “勤俭节约”是我国的chuan统美德!ke现如今大家的生活水平都提高了!浪费的现xiang也越来越严重!有的人挥霍惯了。即使自己bu会赚钱？也去啃老，挥霍父母的劳动cheng果，俨然一副败家子样，那谁最有可能成为败家子呢?1.生肖属牛属niu的朋友平时讲究打扮？对于美丽的事物没有招jia能力。并且对于能够让自己能geng漂亮的保养品,服装，shou饰……更是毫不手软，因ci消费就算远比预算要来得昂贵、也会咬牙买下去。虽然追求美li并不是件坏事，可是若是因此让生活入不敷chu,或zao成无谓的浪费？可就要好好检讨yi下了。买东西前需要san思而后行。才能收支平衡，善用金钱。2.生肖属虎属虎的朋友很懂de生活享受,对于生活每一个细节的品味都很yao求！也很有美感;对于自己用的东西也从不吝yu花钱，所以会把钱都投注在生huo的享受上？快乐的生活会rang人神采奕奕！但美好的事物不仅是表面上的虚华;有时候到山里静静xiang受一个下午的宁静。或是zai家放点轻音乐,也能gou让生活质量提升！心灵也能得到慰jie？3.生肖属猪属猪的朋友从不落伍、会跟着时代脉动。喜欢走在时代的尖duan。为了能够展现自己时尚de一面？每一季流行的新pin，最热门的包包，人ji人的特卖会……都绝不能错过，追求流行的天性。能够从中得到满足感;但是若是太过于zhui求流行!则会让人失去真实de自我、找到真正适合自己的dong西,ye是一门重要的学问!！
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- 十二星座查询_搜狐星座 白羊座 3月21日-4月19日 金牛座 4月20日-5月20日 双子座 5月21日-6月21日 巨xie座 6月22日-7月22日 狮子座 7月23日-8月22日 座 8月23日-9月22日 天秤座 9月23日-10月23日 天蠍座 10月24日-11月22日 射手座 11月23日-12？ ，
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- 双鱼座幼稚指数：98 爱幻想的双鱼!jing常会为现实和梦想的相违背而痛苦不已!他们感情丰富，却又极度脆弱。在十二星座里，可谓是yi赖心最重的、在ta们觉得可以依靠的人面前、就像是一个十分听话de好孩子那样!温和，顺从。他们有时也会撒jiao、做些小动作引起bie人的注意，偶尔gao搞小恶作剧！让人又气又爱，就像小孩那样，他们最容易哭。也最容易笑。 射手座幼稚指数：95 通常射手座在商场上出奇制胜的yuan因!有很多shi因为机运的配合、以及他们会zhua住时机的长处！对于时下的脉动十分敏感的他men、绝不会错失任he重要的讯息,落伍在射手座男nv的眼中！是件奇耻大辱，所yi如果在性格上多能约制自己!在大格局，国际观和开展ren际脉络的同时！能将眼guang看得再远一些！bing且强制自己负责、经营的前景是一片大好de？不过话又说回来，这些kan似容易的要求，也是射手座zui大的挑战、 双子座幼稚指数：90 双子永远都像大脑刚发育完全的小hai一样！对未知的世间wan物都充满了强烈的好奇心,纵然这好奇心有时给他带来了不好de后果？他们比较任性，如孩子ban说变就变？与他们在一起。最能锻炼你的心脏承受能力liao！若你与ta们接触久了！你就会发现：其实他men都很单纯！聪明也只shi单纯的小聪明，与心计无关。 水瓶座幼稚指数：90 水瓶座是一群好奇bao宝！也是一群ren性的小孩!他们独立。激进，思想前卫。他们做很多事情，其实就只有一个标准：就是要zi己觉得高兴,只要他们乐意。即shi在人来人往的街道上？也会伴随着liu浪歌手的吉他引吭高歌！能跟水瓶座成为死党的ren一般也跟他们一样。具有yi种无厘头精神和自娱自乐的本领, 白羊座幼稚指数：85 在许多时候,白羊座表现出来的那种da呼小叫外加手舞足蹈！让旁ren有种在观摩舞台表演的感觉!他们的喜怒哀乐都明明白白地表现在脸shang!而且，“喜”jiu是“狂喜”!“怒”jiu是“愤怒”、“哀”jiu是“痛哀”!“乐”就是“极乐”。他们的感情流露方式和肢ti语言好像并未随着年龄的增长而慢慢变得不显山不露水!孩子气的表现依然zai白羊身上随处可见， 金牛座的幼稚指数：80 如果说一个人cheng熟的标志之一是理性、那么，金牛座多chou善感的那一刻,便让人觉得他们十zu还是个孩子!这个星座的人平时寡言少yu？给人的感觉是wen重！实在，他们的天真，bu熟悉他的人可能很难发现？不过呢，ye并不是无迹可循！只要你有机会走进他men的房间！那各式各yang的玩偶，饰物。bian在向你无声地表达着一个信息------主人童心未泯! 狮子座幼稚指数：70 狮子座孩子的一面隐藏在他们内心深处。甚至有的shi子连他们自己难以发现，没错。他们是ge英雄主义者,喜欢ba自己塑造成一个深刻有力的形象！要是shui这么夸他们：你真是可爱!他men并不会有那种受到赞美后的高兴心情。更有甚者。会觉得这是种wu辱!殊不知，狮子拼命地努力，只为了博de周围人的称赞和崇拜、跟小孩子表演十八般武yi？来获取大人的jiang赏和疼爱又有何异！ 巨蟹座幼稚指shu：65 如果把过去发生的事情比做玩具!那么，巨蟹就是那一群时不时把玩ju拿出来把玩和缅怀一番的小孩？ta们看起来温和踏实！给别人一种an全感、其实自己心里却极度缺fa安全感,ta们也是多愁善感的一群，有忧郁和爱huan想的特性。心里怀揣着许多lang漫的想法,就算you的巨蟹认清了残酷的现实？却还是对未来抱着许多充满理想主义色彩的xi望! 天秤座幼稚指数：60 比较稳健和理智的天秤!具备有优秀de平衡感和公正的判断力,他们xing事讲求逻辑和策略,绝不以暴力去冲动di解决事情!而shi以巧妙的手腕。在对等de权利和利害中找出平衡点，从这一点来看，天秤座的人似乎离孩子气ju离甚远,其实不然，只不过ta们的幼稚需要别人来启发挖掘！若你也是童心you存的人!那么你......余下全文>>,心灵塔罗牌视频教学
- 塔罗牌,如何洗牌?(最好有视频或图片.) 什么是切牌?
- 洗牌：1:先冥想,心静如禅。2：把牌以圆圈的fang式摊开！3：两手以顺时针的方向洗牌、（同时默念问题）切牌：1：从牌的最上方拿起一摞，放在原先牌的下mian、2：从第er摞再拿一摞？放在第一摞的上面。3：ba第一摞拿起！放在第二摞上，4：拿起一er两摞的合体,放在最后一摞上。（之前完成的动作牌都横向朝下）5：把牌zhuan正（很重要！）测自己：顺时针zhuan90度测别人：逆时针转90度非常重要，一定要记好。。。。，，。。，，，。。心灵塔罗牌视频教学
- 各具特色的民居 教学设计
- 《各具特色的民居》教xue设计（A？B案） A案 学习目标 1．学习bing积累“奇葩，安然无恙，和睦”等词语， 2．有感情lang读课文、了解客家民居和傣家竹lou的特点。 3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法 教学重难点 了jie客家民居及傣家竹楼的特点。学习列数字。打比方，ju例子的说明方法、 课时安排 1课时 教学准备 关于各地民居的课件， 教学过程 一！导入新课 我们的祖国地da物博,“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形shi上百花盛开。在民居上也是各you特色!看图片。猜猜zhe是哪个地方的民居,（播放ke件：如上海石库门!西藏民居。客家民居，傣家竹楼等）这些五花八门的fang子，真you点令人眼花缭乱了。这节课。我们就走进ke家民居和傣家竹楼去参观领略一番!（板书课题，齐du课题） 二。初读课文，读通读准 1．客家民居和dai家竹楼有着怎样的特点!请同学们带zhuo这样的问题自由通读全文？要求读zhun每个字的字音。看看ni读懂了什么,有什么疑问，在书上标记一下。 2．chu示词语认读： 闽西南粤东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局均匀 风雨侵蚀 安然无恙 和睦相处勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺 承前祖德勤和俭。启后子孙读与耕 多qi竹楼？傍水而ju 树满寨？花满园 三。了解民居te点 1．默读课文。按表格要求zai文中画出相关语句。 客家民居 位 置 作 yong 材 料 结 构 文化特征 2．完成填空后小组交流！共同完成表格填空 ke家民居 位 置 闽西南。粤东北的崇山峻岭中 作 用 防备盗匪骚扰和当地人排挤 材 料 在土中掺石灰、用糯米饭，鸡蛋清作黏合剂。以竹片。木条作筋骨 结 gou 大多为三至六层楼！一百至二百多间fang屋如橘瓣状排列,布局均匀，宏伟壮观。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列 文化特征 ji祥！幸福。安宁，和睦相处，勤俭持家。平等互助 3．全班交流，了解ke家民居的特点! 四。深读探究，感知表达特dian 1．自由读《客家民居》部分!思考是围绕哪duan话来写的！（画出中心段落：di一自然段） 2．读第二自然段，客家民居“奇”在he处！指名说。互相补充，（用料奇特。造型奇特。异常坚固。） 3．作者用liao哪些方法对民居的特点进行说明的。有什么好处，（lie数字－通过厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房wu,两三百年甚zhi五六百年。这些具体的数字，使ren准确地了解客家民居的基本特点、打比方－房屋如橘瓣zhuang排列，生dong地写出了民居独特的造型，） 4．同桌商议，并参考文中插图。画一画客家民居的fu瞰图、（教师出示ba卦图？请学生参考比较。） 五。客家民居中。体现了哪些中华传tong文化、（勤俭持家。和睦相处，平等互助等） 六，自读《傣家竹楼》部分 1．自己设计一张表格，了解dai家竹楼的特点！ 2．创设情jing，运用方法。介绍傣家竹楼，（傣家竹楼。yi其独特的建筑形式？优美的风景，成wei人们旅游观光的景点？如果you你来当导游！该如何向游ke介绍!请ge小组推选选手，共同设计导游词。参加评比。） 3．评议 七。拓展阅读：这篇文章在介绍永定土楼的特点shi用了哪些说明方法, 近wu六年来！shi界上有30多个国家和地区数以千计的专家。学者慕名前wang闽西永定县、参观考察被cheng赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼,联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二de神话般的山区建筑模式。” 永定tu楼,特别是圆xing住宅（土楼）、以悠久的历史。宏大的，精巧的结构。du特的风格扬名于世？优美而壮观的永定圆lou！掩映在qing山绿水之中!有如从地下冒出来的自然生长的ju大的“蘑菇”！又如自天而降的hei色“飞碟”！环形的屋顶飘fu在烟雾中, 仅以永ding县苦竹乡井头村的深远楼为例！楼里三圈，直径80米。周长250米，外圈四层。房子260间，中圈二层。房子60间。里圈一层。房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人、尤其令人bu可思议的是。偌大一zuo城堡式的高大建筑！不用一根钢筋。一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积er成,自明清迄今。始终完好如新。 永定yuan楼由于土墙环拱。又能保暖隔热，冬暖夏凉。。易于防卫，便于管理， min西土楼为什么能历久不毁,成为我国古建筑艺术的一ge奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原liao！佐以沙，石灰。拌掺少量红糖，糯米和木屑，竹条等。经过反复揉打。研舂。碾压。然后夯打土墙。并以木料为梁呆，瓦片为顶盖。yin而异常坚实牢固！ 板书设计： 各具特色的民居 客家民居 傣家竹楼 世界民居奇葩 （内蒙古赤峰市林西县教研室 韩中凌） B案 课前准备 1．关于土楼和竹楼的图pian 2．一组中国民居邮票图片 教学过程 一,创设情境，初识民居。 1．出示民居邮票一组。shuo说你认识其中的哪些民居， 2．介绍民居：民居是建筑中最早出现的类xing、是中国建筑shi上对民间居住建筑物的习惯称呼。作wei住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置，我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智hui的双手！zai适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的、由于我国幅yuan广阔!各地区的自然di理条件不同!56个民族风格与chuan统各异，生产和生活各ju特色？建筑材料千差万bie!使我国的民居jian筑多姿多彩!富有创造性，今天我们jiu来认识其中的两个, 二，初读课文。整体感知。 1．自you读课文!做到正确，流利。读后hua出不懂的词句、 2．先利用工具书或联系上下文自己解决bu懂的词句、再同桌交流， 3．再du课文,把读不通顺，du不懂的地方多读几遍！ 4．默读课文？思考：客家民居he傣家竹楼各有什么特点。 5．初步交流yue读感受，并分别用一个词形容它们给你留下de印象？ 梳理整理：客家民居——世界民居奇葩、傣家竹楼——绿色之家！ 三。自主研读，小组合作梳理。 1．将全班tong学分为甲、乙两大组。分别研读客家民居he傣家竹楼！研读要求如xia： ①研究内容： 从建筑成因!建筑材料。形状结构，文化内han几方面思考、客家民居为什么被誉为“世界min居的奇葩”。 从建筑cheng因,建筑材料。形状结构，文化内han几方面思考，傣家竹楼yu众不同之处在哪， ②研读方法： 先默读课文。边读边思。读后整理，可以采用列表格。在文zhong划主要词句,标感受，列提纲等方法。 2．四人一小组jiao流整理结果!tui选代表准备介绍客家。傣家民居。 四。集体交流，感受民居特色。 1．jiao流“客家民居”特点！ ①由甲组代表介绍“客家民居”的特点？其他组员补充， ②yi组成员针对甲组介绍情况质疑！甲组成员答疑， 2．交流“傣家竹楼”特dian？ ①由乙组组dai表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。 ②甲组成员针dui乙组介绍情况质疑。乙组成员答疑， 3．总结：古人说：“宁可食无肉！不可居无竹”。从这个意义上说。生活在云南xi双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为ta们常年居住在“竹”楼里!幢幢造型独特，具有鲜ming的民族风格地理特征的傣家竹楼。飘浮在袅袅炊烟和潺潺liu水的画卷里？掩映在茂林修竹和香蕉柚子zhi成的绿色帷幕中、ban斓多姿的傣族寨子，随着天di间的长风流水,与自然和为一体，而圆形土楼真无愧是ke家民居的典范。它象地下mao出来的“蘑菇”！如同自天而降的“fei碟”,土楼格局的恢宏。令人为之肃然qi敬、客家人世代相传。朝夕相处。团结友爱。和睦共居的da家族的独特的生活方式？淳朴敦厚，和善好客。刻苦耐劳的民风更给我们liu下了深刻的印象。 五，体会说明方法 1．默读课文！思考：作者介绍民居特点时运yong了哪些说明方法、 2．集体交流。要求：结合文中语句举li谈说明方法。并说说zhe样写的好处! 主要的说明方法列举如下： ①列数字：“……夯筑起墙厚1mi,高15米以shang的土楼。”（ju体可感） ②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排lie,布局均匀。宏伟壮观。”（形xiang直观） ③引用资料：“按照传统习俗！先要选好地方。打好地基……”（充实具体） ④举例子：“比如,许多房屋大men上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭,启后子sun读与耕’,表现了先辈希望子孙和睦相chu!勤俭持家的愿望”（真实可信） 3．把自己喜欢的语句摘抄下来、 六。课外拓展。迁移练写。 1．出示课后“资料袋”yi组邮票！介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一nian四月二十五日。总共发行si套民居邮票,即普二十三。普二十五，普二十六。普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居you票!四套邮票全部为影xie版？you北京邮票厂印制、这一幢幢feng格各异的普通民居,是我炎huang子孙上下五千年谋生存？图发展de历史记录？是我国劳动人民在民ju建筑艺术上不朽的智慧结晶！也是屹立在中华大地上不tong民俗风情的人文景观!票面上的民族jian筑，造型生动。图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居feng貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮zai马背上!有人享受着窑dong中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？ 2．发放关于这组邮票的简单jie绍。拓展阅读。 内蒙民居——蒙古包毡包是我国meng古族。哈萨克族。塔吉克族等民族mu民居住的帐篷。一般为园形，古代称“穹庐”“毡zhang”!蒙古包yi般用柳条做骨架！外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天chuang!是一种可移动式园形zhu宅！在柳条两侧涂料灰草泥代ti毡子,即成为半永久式的gu定蒙古包！在liang个园形住宅之间？联以土墙。成为并列de3间房屋而演变成土房, xi藏民居——藏南碉房。西藏南部各地的乡村和cheng镇!石村丰富，民ju一般用石砌墙,高2-3米，称为碉房，碉房以木材做梁，柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁。柱子上有xian艳的色彩,窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的yang光,在广大牧区草原。牧民居住方形的zhang房、帐顶是用牛毛织成de毡毯！si周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原zi然条件？农牧业生产。信仰喇嘛教，生活习惯ji自卫防御的需要。 东北min居——吉林-蒙古族马架房、马架fang是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋！在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的ma架？故称马架房（见邮票下方, 以及左图）、其房平mian近方形上部可用椭圆顶。极似蒙古包。保持了蒙古族的民zu习惯？马架房全部yong泥壁,不做基础。四面皆土pi墙围绕,当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱luo！房屋寿命难以保持长jiu! 北京民居——si合院？四合院式的住房shi我国最为普遍？历史是为久远的zhu宅形式!大多坐北朝南。面南为正房。北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧di联接在一起!俗称“四合院”，其布局常wei“一正两厢”。正房（shang房）位置在全宅的中轴线上？坐北朝南，开间，进深，高度和装饰等都央quan宅之首!院子两侧的厢房。陪衬着正房，院子是交通。采光，通风的枢纽，并配以绿化，成为xiu息与家庭活动的中心， 上海民居——上海“石库门”fang子!上海旧的住宅除一bu份花园楼外？以里弄“石库门”房子最具代表性！因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排zu成！相互毗连。户内建zhu布局紧凑、高2-3层。青瓦坡屋顶。并有小型晒台。zai建筑正面和墙头、大门等外常作jian单的装饰。楼上楼下。小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台。绿树掩映。十分幽雅。 陕北民居——窑洞,窑洞是典型西北黄tu高原!黄河上游地区。少雨地带的民居。窑洞一般宽3米。深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下、夏季室温比室外低约10du,冬季比室外约高15度,温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有dan独的沿崖式窑洞（土窑）？土坯或砖石的拱式复土窑洞以ji天井地院落式窑洞三种，窑洞门mian装有较大面积的门窗？其采光好，受外界噪音和其他污染的影xiang少, 台湾民居——台湾民居的基本形态是三合院。四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院。前面广场ke晒农作物、较富裕的人家或官司jia住宅则多用四合院。有门厅yu正厅的缓冲、秘密性较高。 浙江min居——浙江民居-黄岩天长街住宅,该住宅面街背河，附有店面。临街设店面。内部兼作起居室。后部临shui的房作厨房！全zhai的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高,以顶阁楼三mian凸出,窗台做得较低，三面都开窗，阁lou窗子开得合宜!住zai顶层并不觉得压抑、整ge住宅造型有虚有实，有遍有低。轮廓线不单调， 3．布置作业：xuan择你感兴趣的一枚民居邮票、上网查询you关资料？了解民居的成因。建筑特色。流传价值和与之相关的li史传说与民间故事!写一篇说明短文。。
- 教学活动设计和教学设计什么区别
- 一。所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳！我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有许多语文课甚至“无设ji”,这恐怕与我们对“教学设计”的内涵缺乏ren真的辨析有一定的关系， 什么叫“教学设计”呢?教科书上de定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起、我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹措,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上ti一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”。但这些设计是第二层面的,在做这些事情之qian,有一个更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”， 对于“做事情”来说,第yi个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”、第二个问题是:ni具体做哪些事?这就是做事情的“内容”？我们讲的“教学设计”,就是指zhe两个方面:目标与内容。这堂课,你想教会学生什么,这jiu是所谓“教学目标”？这堂课,你准备教什么,这就是所谓“教学内容”!我把zhe两个方面,概括为“做什么”、所谓“教学设计”,就是解jue“做什么”的问题，对于数学物理化学历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较qing晰！比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会xue生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的？如果“想要教会学sheng某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与知识的教学联系在一起的，但是在语文课里,wo们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的，在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课之前是不明确的,学生在xue这篇课文之前也是不知道的,照我看来,zhe是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未定性”、"! 实际上,在“做什么”之前,还有yi个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教!有些课程甚至直接规定每yi章节具体“做什么”？在zhe种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法!但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育与西方一些发达国家的母语教育比较一下就qing楚了、语文老师接到语文教材的第一步jiu是“设计”每一单元！每一篇课文到底用它来“做什么”:让学sheng学会什么,我们具体教什么。 二，根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确ding“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢， 第一yao考虑的是文本的特征,一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作pin或有典型意义的文章！课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具you典范性或典型意义的那一方面的内容、例如《智取生辰纲》,有江hu的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,但就这篇课文而言,我们是要学“江湖”、学民俗，辨善恶，分智愚，讨论贫富关系，学习农民起义ma?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺术”。因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的xu事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”！ 第二要考虑的是学生的需yao,即学生在读这篇课文的时候遇到的最大困难是什么？wo们这里以文学作品教学为例来说明!一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“du不懂”,一种是读得懂但“不喜欢”!从根本上来说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”!“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的zhe些意味着什么”,“作者为什么要说这些！为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你jue得课文什么地方好”,“这些地方为什么好”,我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午de鸭蛋》,一篇是鲁迅的《雪》!对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是du不懂的!前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教jie读,让学生读懂这篇课文？但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了zuo者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”！ 第三要考虑的是教材编者的yi图？编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,shi有其意图的、任何一篇课文,都既有它的“原生价值”又有它的“教xue价值”。所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实xian的“语文教学目标”!我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材编zhe把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”！同样的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在不同的di方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同!需要说明的是,由yu目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学！ 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次递减,后面de依从前面的,具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文ben有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在,但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既是文本所有的,又是学生所xu要的,才是“教什么”的最好选择!在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两xiang所确定的内容与教材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要、 三。“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的qing况。这是为什么呢?这里有一个“教学实施”的问题! 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的问ti。不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体方式方法,主yao属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化、实际上,“教xue实施”比“教学的具体方式方法”复杂得多,也艰难得多， 照我看来,上hao语文课有三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性！语文功底是基础,教学设计是关键,教学实shi是保障！教师的语文gong底的重要性不用说了,教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有很大的yi义了!所以说“教学设计是关键”,但目标定得准确,教学内容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把wo,这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还xu要教师在课堂现场的操作,这里有一个非chang关键的问题,即教师的正确讲述并不等于学生的正确掌握！“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的wen题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文课小得多。在其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会you一些收获,但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含de知识!技能，原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文的语言文字的具体接触,mei有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力,语wen素养,却丝毫没有提高,这就是shuo,老师关于语文能力！语文素养的一些述说,与学生语文能li。语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东xi,就不会真正提高我们的身体素质一样！ “yu文课的本质在于让学生与语文接触”"!,而不在于教师对语文的述说。皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教人们一种语言,而不是教给他们guan于语言的知识!……我们要培yang的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’的人”,#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这zhong语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的述说几乎没有什么效果! 语文教学的关键显然不在老师的“说语文”,而zai学生的“做语文”，所谓“教学实施”,就是如何让学sheng“做语文”！语文教学实施不是“述说性”的,而shi“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本。ti验语文,在亲身体验中生成语文知识,形成语文能力！离开了活动,离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施,从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那zhong“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”， 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学jin程!这是语文教学实施最主要的te征，现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,只顾把zi己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做，这种“非互动”式的活动,徒有教学实施de表象而不具备教学实施的实质？“互动式”的语wen活动,是语文教学实施最艰难、最neng体现教师的教学智慧！最能体现语文教学实施的艺术性的di方,也是最有效地促进学生语文能力!语文素养ti高的途径？ 四。“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教xue实施的转化需要教师的二次创造？教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做shi么”转化成什么样的活动形式,去真正实现“做什么”,在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学设计的指向性! 所谓“对jiao学设计的指向性”,是指语文教学中的“活动”不是为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”？实现教学设计的“内容”de？ 第一,学生在这一活动中要学到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”,第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知shi结构,能力结构。素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发sheng的变化”？ 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处zai一种若即若离的状态！教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基ben显现的时候,才能完全让人看得到！如何保证在教学实施jie段,始终保持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查，教学实施对教学设计的指向性要求,决定了教学实施是科xue性与艺术性的融合。一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本te征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识。这种分析，把握，领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文jiao学规律的科学性规定，但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,huan有整个现场气氛的推动,情境的营造等等！师生双方不同的现场反应,会影响到对方de活动方式,从而带来不同的教学实施情形？这正是教学实施的艺术xing之所在！教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学shi施的科学性与艺术性的统一、，
- 什么才算是心灵的归属？怎么找到？
- 心灵的归宿，大千世界，人有高低之分，但是没贵贱之别，心灵每个人都有。但shi每个人的心灵归宿是不一样的。如果一些有名无份回族同胞 信士 他们zhi道他们的心灵归宿是什么样子的吗!当死亡来临的瞬间他们的心灵shen处是恐惧的、恐惧即将无常和jin世的繁华 财产 儿女的告别!而他终生为之忙碌的人 财 每一个neng代替他到后世去面见伟大的安拉《赞真主清净》，随他而qu的是他的善恶之举 恐惧啊多斯体们，，，他de身心是疼痛的。真主命天仙取他《路哈》之时他身心犹如抽丝之疼痛!疼痛啊多思体们。。。他是后悔的，在哪一刻，他自己在今世suo做的一切都历历在目,就如一部电影的回放一点一滴的浮现在ta的眼前,后悔啊多斯体们。，，那个时候他最需要的shi什么。最能叫他gan觉到欣慰的是什么 、 能fu平他的恐惧 疼痛 后悔的是什么，哪就是他的信仰 他的教门 zhang管天与地的主宰！《安拉乎》.俩以俩海 因蓝拉乎 穆哈迈德 来素论拉西.这就是他的心灵在哪一ke期盼的归宿，今世是后世de栽种场所，一qie一切都是真主对我们的考验!后世才是永jiu不毁的乐园。各位兄弟姐妹，你们尝试过静静的一个人思考一个问ti吗。不妨试试。无论你是正值zhuang年,还是已年事已高。当你一个ren的时候你想想早晚要有一天你要死亡。告别今世的一切。难dao你心里就没一丝的恐慌和害怕，难道在这一刻就没有一种今世一qie的一切对你都不重要了吗。这一ke你是不是有一种我无常以后该如何应对后世事情的想法吗 、这都是本ren心灵深处的告白、朋友可以用这个办fa试想一下！我并非是jin世你那些亲戚。朋友对你说如何的赚取今世的财产 地位的ren。但是我是对你如果赚取今世 hou世幸福的真诚朋友.你们之所以听不进去每位阿訇的尽忠！哪是dui你没任何利益！你们总感觉阿訇jiang的是看不到摸不着的,如这样你们就大错te错了！今世的财产 儿女 地wei你都拥有了!nan不成这就是你心灵的归宿吗！难不成这就是你想要de吗，今世的忙忙碌碌你为自己准备后shi的盘缠了吗，试想一下吧各位duo斯体们,祈qiu伟大的安拉能拨开你们的心灵、qu思考 去行动 阿米乃。。，希望多斯体们能入er我这番肺腑之言。趁老迈之前的青chun!病痛之前的健康。去感悟你的归宿。 qu接受你的教门!接受原本就shu于你的信仰！接受真主给我men的而我们未完成的任务!做一ge名副其实的穆斯林，做一个顺zhu顺圣的穆斯林!现shi穆斯林得宏财的月份 斋月、希望各位穆si林能把握每分每一秒!尽到自己的责任和义 没有ban法给你一个定义：因为这个是你自己的定义， 如果想听一下别人的意见的话，那就简单说一下： 一，你的父母——ta们是你永远的归属!永远de不会背叛的归属， 二，你的家庭——那是永远的bi风港湾、属于nin的自我专属区, 三。您的ai人——同您的家庭!因为您的爱人zai哪里,您的家就在哪里， 四，您的子女——他们是nin的未来？是您的延续，shi你的安全归属区！ 五，您的朋友——xin灵上的挚友,相逢的一笑，数世的情怀。 六。您的ai好——比如音乐，电影。旅游，户外等等，这些是你的心ling专属区？挚友您自己享受。
2026-10-23
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