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- “天龙八部”这名词出于佛经！许多大乘佛经叙shu佛向诸菩萨,比丘等说法时。常you天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部,人与非人。皆遥见彼long女成佛 ”！“非人”。包括ba种神道怪物,因为以“tian”及“龙”为首。所以称wei《天龙八部》？ 八部罗，七归那罗。八摩听罗迦， “天”是指天神！在佛教中，天神的地位并fei至高无上，只不过bi人能享受到到更大！ 更长久的福bao而已。佛教认为yi切事物无常、天神的寿命终liao之后。也是要死的，天神临死 之前有五种征状：衣shang垢腻！头上花萎。身体臭秽。腋下汗出，不乐本座（di五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”！是天神最大的bei哀、帝释是众天神的ling袖。 “龙”是指shen!佛经中的龙。和我国的传说中的龙大致差不duo，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙,事实上，中国人对龙和long王的观念。主yao是从佛经中来的,佛经中有五龙五。 七龙王，八龙王等等名称。古印度人对龙很是zun敬？认为水中zhu物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的ren尊称为“龙象”!如“西来龙象”。那是指从西方来的gao僧，古印度人以为下 雨是龙从天hai中取水而洒下人间！中国人也接受这种shuo法!历本shang注明几龙取水，表示今年 雨量的duo寡。龙王之中。有一位叫做沙竭罗long王、他和幼nv八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时。为天龙八部所见， “夜叉”是佛经中de一种鬼神、有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名ci,“夜叉 ”的本义是能吃鬼de神、又有敏捷，勇健。轻灵，秘密等意思。《维摩经》注：“shi曰：‘ 夜叉有三种：一、在地。二。在空虚，三，天夜叉也，’”现在我men说到“夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中，you很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “qian达婆”是一种不吃酒肉？只寻香气作为滋yang的神!shi服侍帝释的乐神之一！身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻mo测”的意思、魔术师也叫“乾达po”？海 市蜃楼叫做“乾达婆城”，香qi和音乐都是缥缈隐约!难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋，而女的极美丽，阿修罗王常常率bu和帝释 战斗!因为阿修罗you美女而无美好食物,帝释you美食而无美女？互相妒忌抢夺。每有恶战， 总是打得天翻地覆，我们常称惨遭hong炸!尸横遍地的大战场为“修罗chang”,就是由此而来。 da战的结果。阿修罗王往打败。you一次他大败之后！上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子bao躁,执拗而善妒，释迦牟尼说法。说“四念处”，阿修罗王ye说 法，说“五念处”。释迦牟尼说法“三十七道pin”，a修罗王偏又多一品？“说san十八道品 ”？佛经中的神话故shi大都是譬喻？阿修罗王权力很da？能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”！“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很zhong！“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众，不为说一，若说‘四谛 ’、谓有五谛，不说一事。”“五众”即wu蕴”。四谛是佛法中de基本观念？阿修luo听佛说 法？疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟!翅you种种庄严宝色。头上有一个大瘤。是如意珠。此鸟鸣声悲 ku，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅niao”投胎转世，迦楼罗jiu是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃。于是shang下翻飞七次？飞到 金刚轮山顶上ming终、因为它一生以龙（大du蛇）为食物？体内积xu毒气极多。临死shi毒发自 焚？肉身烧去后只余yi心！作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”!善于歌舞，是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头，这部小yi“天龙八部”为名、写的是北宋时yun南 大理国的故事？ da理国是佛教国家、皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位。出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现xiang!据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝。宣仁帝。正廉帝，神宗等 都bi位为僧、《射雕英xiong传》中所写的南帝段皇爷!就是大理国的huang帝？《天龙八bu》的年 代在《射雕英雄传》之前,本书故事发生于bei宋哲宗无祜！绍圣年间。公元一○九si年前后 ！ 天龙八部这八种神道精怪？各有奇特个性和神tong！虽是ren间之外的众生。却也有尘世的 欢喜he悲苦！这部小说里没有神道jing怪,只是借用zhe个佛经名词,以象征一xie现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经，许多da乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等说法时。chang有天 龙八部参与听法，如《fa华经·提婆达多品》：“天龙八部!人与非人。皆遥见彼龙女成fo ”,“非人”，包kuo八种神道怪物!因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，tian神的地位并非至高无上？只bu过比人能享受到到更大。 更长久的福报而yi!佛教认为yi切事物无常，天shen的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出。不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）!这就是所谓“天人五shuai”,是天神最大的悲ai,帝释是众天神的领xiu、 “龙”是zhi神。佛经中的龙。和我国的传说zhong的龙大致差不多！不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙！事实上。中国人对龙和龙wang的观念,主要是从fo经中来的？佛经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称。古印du人对龙很是尊敬、ren为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇gao的人尊称为“龙象”。如“西来龙象”，那是zhi从西方来的高僧。古yin度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间，中guo人也接受这种说法,历本上注明几龙取shui！表示今年 雨liang的多寡。龙王之中，有yi位叫做沙竭罗龙王,他和幼nv八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前？转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见， “夜叉”是佛经中的一种鬼神!有“ye叉八大将”？“十六大夜叉将”deng名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的shen,又有敏捷。勇健，轻灵，秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一。在地，二。在空虚，三。天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼！但在佛经中。有hen多夜叉是好的？夜叉八大将的任务是“维护zhong生界”、 “乾da婆”是一种不吃酒肉，zhi寻香气作为滋养的神,是fu侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变huan莫测”的意思！魔术师也叫“乾达po”？海 市蜃楼叫做“乾达婆城”？香qi和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸。 “阿修罗”这种神道fei常特别？男的极丑陋。而女的极美丽。a修罗王常常率部和帝释 战斗？因为阿xiu罗有美女而无美好食物!帝shi有美食而无美女。互相妒忌抢夺，每有恶战。 总是打得天翻地fu！我men常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战chang为“修罗场”!就是由此而来， 大战de结果？阿修罗王往打败。有一ci他大败之后。上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之zhong！a修罗王性子暴躁，执拗而善妒。释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗王也说 法！说“五念处”，释迦牟尼说法“三shi七道品”，阿修罗王偏又duo一品？“shuo三十八道品 ”!佛经中的神话故事大都shi譬喻!阿修罗王权力很da、能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”!“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑xin病很重,“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故!常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一，ruo说‘四谛 ’！谓有五谛。不说一事。”“五众”即五蕴”。四谛是佛fa中的基本观念,阿修luo听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟。翅有种zhong庄严宝色!头上有一个大瘤。是如意珠。此鸟鸣声悲 ku！以龙为食。旧shuo部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗jiu是大鹏金翅鸟,ta每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻飞qi次!飞到 jin刚轮山顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为shi物！体内积蓄毒气ji多、临死时du发自 焚，肉身烧去hou只余一心,作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵yu中为“人非人”之意!他形状和人一样。但头上生一只角。所以称为 “人非人”！善于歌舞，是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神？人身而蛇头，这部小以“天long八部”为名、写的是北song时云南 大理国的故事, 大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位。出家为僧，是我guo历史上一个十 分奇特的现象、据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝，宣仁帝。正廉帝，神宗等 都避wei为僧？《射雕英雄传》中所写的南di段皇爷、就是大理国de皇帝？《天龙八部》的年 代在《射雕英雄chuan》之前。本书gu事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 ! 天龙八部这八zhong神道精怪,各有qi特个性和神通!虽是人间之wai的众生、que也有尘世的 欢喜和悲苦、这部xiao说里没有神道精怪。只是借用zhe个佛经名词？以xiang征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉sun二娘！摩云金翅欧鹏， 天龙ba部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神。是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神yi般”？无论是身材，相貌。气质，还是武功。人品。性格。另外，萧峰其实是书中第一主jiao,与天神的首领di位一致,shi名中说“天神的寿命终了之后？也是要死的，天神临死之前有wu种征状：衣裳垢腻？头上花萎。身体臭秽。腋下汗出。不乐本座，这就是所wei‘天人五衰’!是天shen最大的悲哀。”萧峰虽然ru天神一般神武、但还是bu免英年早逝？ta的悲哀虽然与天神不同。但却都shi最令人扼腕的！萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释， 龙神。是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置，段誉是大理皇帝。在中国人眼里，皇帝就是龙，古印du对龙的尊敬？也与段誉王子身份受人尊chong一致，龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外。大理历代皇帝出家du在“天龙寺”!这足以证明大理皇帝与龙de关系,也暗zhi了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集ti名义出现!有“ye叉八大将”,“十六da夜叉将”等名词？金庸提到：“现在我们说dao‘夜叉’都是指恶鬼，但在佛经中。you很多夜叉是好的？夜叉八大将的任务是‘维护众sheng界’！”可见。金庸的意思是夜叉并不都是ren们想象中的恶鬼,夜叉ye有好的一面!根据上面依据，我ren为夜叉是四大恶人!四大恶人是金庸精心打造de一个组合,他们面目狰狞。凶恶残暴，与我们常说的“ye叉”一样？但tong时四大恶人也有心中永远得痛,也都有好的一面。就连云中鹤zhe最坏的恶人也曾救过王语嫣、所以。四大恶人的夜叉组合告诉了wo们没有绝对的善恶， 乾达婆是一种不吃酒肉。只寻香气作为zi养的神，shi服侍帝释的乐神之一？身上发出浓冽de香气,“乾达婆”zai梵语中又是“变幻莫测”的意思？香气和音le都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名zhong我们很容易想到！乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰关xi最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神zhi一。阿朱刚出场jiu“变幻莫测”！易容成多个角色。但她身上的香气却让duan誉识穿了身份、还有一层引shen的含义!那就是：塞上牛yang空许约！阿朱对萧峰来shuo只是缥缈隐约的,空留一缕香气。却带走了萧feng的心！从此。“帝释”萧峰出现了“天人五shuai”的征兆。 阿修罗hao无疑问是慕容复？阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗。ta往往被帝释打败！他性子暴躁，执拗而善妒，他权力很大。能力很da却唯恐天下不乱,他疑心病很重，疑xin佛祖偏袒帝释，阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复yu萧峰并称“北乔峰南慕容”,慕容复被萧峰da败。慕rong复性子执拗而善妒！他是da燕太子为了复国唯恐天下不乱!他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作dui？但他永远都是shi败者？不是把清平shi界变成“修罗场”。就是自己wan劫不复灰飞烟灭。 释名中xie道：“迦楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严bao色,头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食，旧说部中说岳fei是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就shi大鹏金翅鸟。它每天要吃一ge龙及五百条小龙？到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，yu是上下翻飞七次、飞到金刚轮shan顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积xu毒气极多。临死时毒发自焚，迦楼罗显然是鸠摩智？鸠摩智宝象庄严，他与大li天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙神”段誉过不去、最终走火入魔。其痛苦如同自焚，但鸠摩zhi是幸运的迦楼罗、他最终把体内的“毒气”（内力）还gei了龙（段誉）！也因此而悟道。成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”! 紧罗那。善于歌舞，也是帝释的le神之一，联系到前mian的乾达婆，hen容易判断紧罗那是阿紫!紧罗那在梵语中是“人fei人”的意思！其实她是ge样子和人相似，dan头上长有一角的善于歌舞的女神？阿紫的“人非人”我shi这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性qing变得不可捉摸？一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴qing。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或zhe了解她哪怕一点点！ 释名中只说“摩呼luo迦是大蟒神，人身而蛇头”。在首楞严经中对摩hu罗迦有以下解释：“摩呼罗伽？此云地龙。亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知。故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也，”也就是说。摩呼luo迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚er感此身”，you于“聋呆无知”。反而能“故乐脱伦。修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类。脱胎换骨，经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就shi虚竹!虚竹本是普通de少林和尚！是“腹行类”，但由yu“聋呆无知”，反而得福。脱胎换骨。修慈修慧，最终挽回前因（ben是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”,，金融业起名
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2026-10-24
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