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“天龙八部”这ming词出于佛经！许多大cheng佛经叙述佛向诸菩萨？比丘等说法时，常有天 龙八部参yu听法，如《法华经·提po达多品》：“天龙八部？人与非人，皆遥jian彼龙女成佛 ”。“非人”，bao括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为shou？所以称为《天龙八部》、 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神、在佛教中，天神的地位并非至gao无上!只不过比人能享受到到geng大、 更长久的福报而yi。佛教认为一切事物无chang、天神的寿ming终了之后？也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（第五ge征状或说 是“玉子离散”）。这就是所谓“天人五衰”、shi天神最大的悲哀、di释是众天神的领袖！ “龙”shi指神,佛经中的龙。和我国的传说中的long大致差不多，不过没有脚。you的大蟒 蛇也称为龙,事实上。中国人对龙和龙王的guan念。主要是从佛jing中来的。佛经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称。古印度人对龙很shi尊敬,ren为水中主物以龙的力气最大！因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那shi指从西方来的高僧、古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒xia人间！中国人ye接受这种说法、历本上注明ji龙取水,biao示今年 雨量的多寡！龙王之中，有一位叫做沙jie罗龙王？他和幼nv八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前？转为男身，现佛之相。她成佛之时。为天龙八部所见。 “夜叉”shi佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大jiang”！“十六大夜cha将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷。勇健，轻灵。秘密等意思，《维摩jing》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一!在地，二。在空虚，三。天夜叉也，’”xian在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼？但在佛经中。有很多ye叉是好的。夜叉八大将的任务shi“维护众生界”？ “乾达婆”是一种不吃酒rou，只寻香气zuo为滋养的神？是服侍帝释的le神之一!身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语zhong又是“变幻莫测”的意思!魔术师也叫“乾达po”？海 市蜃楼叫做“乾达婆城”,香气和音乐都是缥缈隐约!难以捉摸， “阿修罗”这种神道非常te别!男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗wang常常率部和帝释 战斗，yin为阿修罗有美女而无美好食物、帝释有美食而wu美女!互相妒忌抢夺。每有恶战。 总是da得天翻地覆、我们常称惨遭轰zha！尸横遍地的大战场为“修luo场”！就是由此而来， 大战的jie果!阿修罗王往打败。有yi次他大败之后,上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝kong之中。阿修luo王性子暴躁？执拗而善妒，释迦牟尼说法，说“四念处”，a修罗王也说 法!说“五念处”，释迦牟ni说法“三十七道品”!a修罗王偏又多一品？“说三十八道pin ”，佛经中的shen话故事大都是譬喻！阿修罗wang权力很大？能力很大。就是爱搞“老子不信邪 ”！“天下大乱，越乱越好”的事，阿修luo又疑心病很重!“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故！常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’，谓有六众。不为说一，若说‘四谛 ’，谓有五谛。不说一事，”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中de基本观念！阿修罗听佛说 法？疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样， “迦楼罗”是yi种大鸟、翅有种种庄严宝se。头上有一个大瘤，是如意珠，此niao鸣声悲 苦？以龙为食，旧说部中说yue飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世!迦楼罗就shi大鹏金翅鸟，它每 天yao吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃，于是上下翻fei七次,飞到 金刚轮山顶上命终？因为它yi生以龙（大毒蛇）为食物！体内积xu毒气极多,临死时毒发自 fen。肉身烧qu后只余一心!作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”!善于歌舞，是帝释的乐神， “摩hu罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”wei名,写的是北宋shi云南 大理国的故事， 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位。出家为僧。是我国历史上一个shi 分奇特的现象、据历史记载，大理国的皇帝中。圣德帝。孝德帝。宣仁帝。正廉帝。神宗等 都避位为僧,《射雕英雄传》中suo写的南帝段皇爷、就shi大理国的皇帝，《天龙八部》的年 代在《射雕ying雄传》之前？本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间。公元一○九四年前后 ! 天龙八部这ba种神道精怪。各有奇特个性he神通!虽是ren间之外的众生,que也有尘世的 欢喜和悲苦！这部小说里mei有神道精怪!只是借用这个佛经名ci,以象征一些现世人wu,就 象《水浒》zhong有母夜叉孙二娘,摩云金翅欧鹏。 释 名 “tian龙八部”这名词出于佛经，许多大乘佛经xu述佛向诸菩萨，比丘等说法时。常有天 龙八bu参与听法，如《法华jing·提婆达多品》：“天龙八部。人与非人。皆遥见彼龙nv成佛 ”!“非人”，包括八zhong神道怪物！因为以“天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》？ 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦， “tian”是指天神、在佛教中，天神de地位并非至高无上、只不过比人能享受到到geng大, 更长久的福报而已？佛教ren为一切事物无常。tian神的寿命终了之后。也是要死的。天神临死 之前有五种征zhuang：衣裳垢腻。头上花萎，身体臭秽。腋下汗出，不乐本座（第五个征状或shuo 是“玉子离散”）!这就是所谓“天人五衰”!是天神zui大的悲哀!帝shi是众天神的领袖, “龙”是指神，佛经中的龙，和我国的传说中的龙da致差不多！不过没有脚。有的大蟒 蛇也cheng为龙,事实上，中国人对龙和龙wang的观念！主yao是从佛经中来的。佛经中有五龙五。 七龙王，八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊jing。ren为水中主物以龙的力气最大。因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来de高僧!古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒xia人间,中国人ye接受这种说法,历本上注明几龙取shui。表示今年 雨量的多寡，龙王之中。you一位叫做沙竭罗龙王！他和幼女八sui时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前!转为男身，现佛之相，她成佛之时。为天龙八部所见。 “夜叉”是fo经中的一种鬼神,有“夜叉ba大将”!“shi六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷。勇健。轻灵，秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地，二，在空虚，三。天夜叉也，’”现在我们说到“夜叉”du是指恶 鬼。但在佛经中，有hen多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 “乾达婆”是一种不吃酒肉!只寻香气作为zi养的神,是服侍帝释的le神之一。身上发 chu浓冽的香气。“乾达po”在梵语中又是“变幻莫测”的意思？魔术师也叫“乾da婆”！海 市蜃楼叫做“乾达婆cheng”！香气和音乐都是缥缈隐yue，难以捉摸。 “阿xiu罗”这种神道非常特别。男的极丑陋。而女的极美丽，阿修罗王常常率部和帝释 战斗！因为阿修罗有mei女而无美好食物、帝释有美食而无mei女！互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆!我们常cheng惨遭轰炸!尸横遍地的大战chang为“修罗场”。就是由此而来。 大战de结果,阿修罗王往打败。有一次他大败之hou、上天下地。无处可逃于是化shen潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性子暴zao、执拗而善妒，释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗王也说 法、说“五念处”，释迦牟尼shuo法“三十七道品”,阿修罗王偏you多一品？“说三十八道品 ”，佛经zhong的神话故事大都是譬喻,阿xiu罗王权力很大，能力很大，就shi爱搞“老子不信邪 ”？“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗you疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“a修 罗其心不端故。常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一，ruo说‘四谛 ’、谓有五谛。不说一事。”“五众”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观nian、阿修罗听佛说 法？疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是yi种大鸟。翅有zhong种庄严宝色!头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲 ku!以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅niao”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每 天要吃yi个龙及五百条小龙！到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上xia翻飞七次。飞到 金刚轮shan顶上命终。yin为它一生以龙（大毒蛇）为食物？体nei积蓄毒气极多，lin死时毒发自 焚!肉身烧去后zhi余一心，作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他形状和人一样。但头上生一只角，所以称为 “人非人”、善于歌舞，是帝释的乐神， “mo呼罗迦”是大蟒神!人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名。写的是bei宋时云南 大理国的故事! 大理国shi佛教国家、皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现xiang。据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝。宣仁帝。正廉帝，神宗等 都避位为僧,《射雕英雄传》中所写的南帝duan皇爷？jiu是大理国的皇帝？《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》zhi前？本shu故事发生于北宋哲宗无祜，绍圣年间，公元一○九si年前后 ， 天龙八部这八种神道jing怪,各有qi特个性和神通，虽是人间之外de众生,却也有尘世de 欢喜和悲苦，这部小说里没有神dao精怪，zhi是借用这个佛经名词!以象征一些xian世人物,就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏， 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社qu 点击数：1885 〕 天神？是萧峰，萧峰在整部书里给人的gan觉就是“如天神一般”。无论是身材，相貌，气质，还是武功。人品，性格，另外，萧峰其实是书中第yi主角、与天神的首领地位yi致！释名中说“天神的shou命终了之后!也是要死的，天神临死之前you五种征状：衣裳垢腻、头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就shi所谓‘天人五衰’，是tian神最大的悲哀！”萧峰sui然如天神一般神武？但还shi不免英年早逝!他的悲哀虽然与tian神不同,但que都是最令人扼腕的!萧峰不但是天神。还是天神zhong的首领——帝释, 龙神，是段誉。八部以天龙为首。段誉是第二主角。可当这一位置，段誉是大理皇帝。在中国人眼里，皇帝就是龙。古印度对龙de尊敬,也与duan誉王子身份受人尊崇一致，龙王自幼向佛，这和段誉也一致，另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”？这足以证明da理皇帝与龙的关系!也暗zhi了段誉的“龙神”地位, 夜叉，经常以ji体名义出现？有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等ming词，jin庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中。有hen多夜叉是好的!夜叉八大将的任务是‘维护zhong生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并bu都是人们想象中的恶鬼？夜叉也有好的yi面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶ren。四大恶人是金庸精心打造de一个组合、他们面目狰狞。凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一yang，但同时四da恶人也有心中永远得痛。也都有好的一面。就连云中鹤这最坏的恶人也曾jiu过王语嫣！所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的shan恶？ qian达婆是一种不吃酒肉，只寻香气作为zi养的神！是服侍帝释的乐神之yi!身上发chu浓冽的香气？“qian达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！香气he音乐都是缥缈隐约？难以捉摸，从这段释名zhong我们很容易想到。乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰关系最亲密的两ge女性就是阿朱和阿紫!阿朱自然是服侍帝释de乐神之一。阿朱刚chu场就“变幻莫测”？易容成多个角色，但她身上的香气却rang段誉识穿了身份,还you一层引申的含义、那就是：塞上牛羊空许约？阿朱对xiao峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气。却带zou了萧峰的心？从此，“帝释”xiao峰出现了“天人五衰”的征兆？ 阿修罗毫无疑wen是慕容复!阿修罗有以下特点：他经常lv部和帝释战斗。他wang往被帝释打败、他性子暴躁，执拗而善妒。他权力很大。能力很大却唯恐天xia不乱。他疑心病很重，疑心佛zu偏袒帝释！阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与xiao峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰da败。mu容复性子执拗而善妒!他是大燕太子为了fu国唯恐天下不乱、他疑心病很重…………尽管“阿修luo”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永yuan都是失败者、bu是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不fu灰飞烟灭。 释名中写道：“迦lou罗”是一种大鸟、翅you种种庄严宝色。头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦。以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎zhuan世。迦楼罗就是大鹏jin翅鸟，它每天要吃一个龙ji五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒，无法再吃，于是shang下翻飞七次！飞到金刚lun山顶上命终。yin为它一生以龙（大毒蛇）为食物,体内积蓄毒气ji多,临死时毒发自焚，迦楼罗显然是鸠摩智,鸠摩智宝象庄严，他与大理天龙si为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过bu去，最终走火入魔，其痛苦如同自焚，但鸠摩智是xing运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”（内力）还给liao龙（段誉）！也因此而悟道。成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那。善于歌舞。也是帝释de乐神之一、联系到前面的qian达婆!很容易判断紧罗na是阿紫。紧罗那在梵语zhong是“人非人”的意思!其实ta是个样子和人相似。但头上长有一角的善于ge舞的女神，阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可zhuo摸？一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴qing？说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸ti跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神!人身而蛇头”。在首楞严经中对摩呼罗迦you以下解释：“摩呼罗伽！此云地龙。亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知。故乐脱伦，修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也，”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地long？原本是腹行类，但“you痴恚而感此身”,you于“聋呆无知”。反而neng“故乐脱伦,修慈修慧”，最终挽回前因。摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释。大家该明白了吧。摩hu迦罗就是虚竹、虚竹本是普通的少lin和尚。是“腹行类”。但由yu“聋呆无知”!反而得福，脱胎换骨。修慈修慧，最终挽hui前因（本是玄慈与叶二娘之子）。成为身兼ling鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”!，
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