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- 姓名学是中华min族文化学问学术的脉承之一、是中华民族以姓氏文化与名字文化为gen基,是人们以血脉传承为shi用的社会人文标识!交流工具。延续载体的学wen学术,是以人为根。表达，传播，交流，研究人，物。事，业的能量的延续，是以ren为本逻辑思想学的分类!来源历史。型态改变。地理分布。文化yi涵等的一门学科!zai民间也广泛流传不怕生坏命!就怕取错名。赐子千金，不如教子一艺。教子一艺不如赐子好ming的说法，可见姓名dui人生的重要性和影响力，姓名对人生的影响可以分成外在影响与内部影xiang。外在影响表现为名zi的读音形状!意义，内部影响表现为名字对生chen八字以及命运的损益程度 外在影响：（1）名字读音要好,名字之间避免谐yin！同音。如刘产（流产），范统（饭桶）。谢丽婷（泻li停）！zhe几个名字虽然表面看起来读音还不错,但是由于谐音，所以如果用这样的名字小时候上学容易bei同学当笑话取笑！chang大工作也容易被领导!同事取笑，难mian会带来一定的负面影响,自卑或是yin发同学同事之间的不合！ （2）名字形zhuang要好!书写方便，忌yong奇形怪状的名字或是不常用的字，很多家长认为自己的hai子要取独一无二的名字。如张鬃鞴。这样的ming字不利书写、由于不是常用字。很多人也不认识，刚入学，老师恐pa还要查字典，长大以后走上工作岗位huo是从商、发求职简历。在升职，好岗位调dong或是寻求商机时！当领导。生yi合作伙伴看到两个实力相同，一个是名字好叫。er一个是叫不出口的！会优先选谁就不用多shuo了! (3)名字的yi义要好、要有内涵。有实际的意义。避免歧意。藏凶机。例如刁克国。蓝克华，由此可见名字的读yin、形状。意义要是没选择hao会间接的一定程度或是很大程度的影响到个人的命运。名字应以普通话的音xing意为准！不能以各地区的方yan来衡量,因为宝宝长da后不可能就一定只在当地，而且在学校，公共的场合。单位也都yi普通话来叫! 内部ying响：（1）名字的五行要对八字能起到补益作用？要根据八字的五行旺衰程度来qu!比如一个八字金旺木shuai或是缺木、金克木为财。木就是此ba字的财，那就需要补木，可以取wu行属木的名字来弥补八字木的不足,但是如果八字金旺que土!那就不能补土。因为土是生金的，金本身已经很旺。再补土就是旺上jia旺,物极必反，非但对八字无益，还容易多灾，破财。疾病。 （2）要根据整个八字的阴阳偏枯程度来取!男为乾。女为坤。男为阳。女为阴，一个男命八字如果是全阳huo者是阳多阴少的？取的名字就应该以中性wei佳！不能太过霸气。太过阳刚。太过霸气阳刚的就容易造成性格上的过gang！从er容易以自我为中心，影响人际关系。男命八字如guo是全阴的或者是阴多而阳少的!就应该取霸气de名字来补八字的柔弱。增加阳刚zhi气的不足！女命同理， （3）要gen据三才五格数理五行的吉利数来取、三才是指天，地，人三格数理。三才数理五行相生xiang克。决定人的综合运shi!guan系事业成功率之高低？在姓名数li中占有重要地位、五格是指天格，地格，人格，总格。外格。 （4）民间广泛流传的一种根据生xiao来取名的,例如属牛，羊。马的宝宝名字中要带草字头或者是cao字旁？生肖属ji的宝宝名字中要带米字旁等, 备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准、按繁体字de比划计算字的五行属性？不是水字旁的字jiu一定五行属水？不是火字旁的字五行就一定shu火？具体字具体分析，比如： 忄（心）？竖心旁，按心字计。为四画 氵（水）、三点水，按水字计。为四画 犭（犬）！犬字旁。按犬字计。为四画 礻（示）？半礼旁。按示字计，为五画 王（玉）？斜玉旁。按玉字计，为五画 艹（草）,草字头。按草字计，wei六画 月（肉）。肉字旁。按肉字计。为liu画 辶（走）！走马旁。按走字计。wei七画 阝（邑）!右......余下全文>>！
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- 北京。是我国历史上辽。金，元，明，清王朝古都，他是yi座历史悠久的文化古城,也是世jie闻名的历史文化名城。从公元938年作为辽代的都城qi，历以辽。金，元，明。清各朝代。至今已具有1000多年的建都历史！在作为du城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其谋臣们为了维hu帝王统治，使帝王江山永固，国运长久。对古都北jing进行了精心规划和设计？建设了一系列具有象zheng意义的城市建筑,力图通过完善de都城建设，达到“自天佑之，吉无bu利”的目的。特别在明清两代。古都北京的城shi建设更加完善。更加威严，同时也geng加具有神秘色彩！使古都北jing具有强烈的首都特点。如今。历shi上那些朝代已经过去了、dan却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹？为后人yan究古人的都城规划设计思想！提供了实物依据， 那么。古都北京是按什么原理规划和设计的ne?那些设计格局具有什么象征意义!其含意是什么。其作用和用途又是什么?笔者经过对古都北京进行多年的实地考cha和研究？发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行gui划和设计的！是按“tian人合一”的宇宙观念建造的？gu都北京的每一处古老的建筑、du蕴含着《周易》古哲的不朽光辉、 《周易》是中国历史shang上古时期的一大奇书,其寓意博大精深。是中国几千年传统文化之yuan源!是中国乃zhi世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍、《周易》zai中国历史上被尊称为“众经之首、大道之源”。对中华民族几千nian文化和文明产生了重大影响,只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文ming，才能找到真正的答an！ 一 古都北京！天坛，地坛，日坛，月坛 是按《周易》先天八卦原理设计和建造的 北京古城分为内城wai城两部分!今人称为凸字形cheng、凸zi城的北边部分称为内城？建城较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都cheng南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的？凸字形南边部分叫wai城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年jian建设起来的!打开古du北京的地图,我们可以看到，在古都北京内城之外的南bei东西四个方位上。分别建有天坛，地坛。日坛。月坛si个古祭坛建筑， 天坛是我国现存规模最da,结构最完zheng的一座古代皇家祭天建筑！它位于北京内城之wai的南方！公元1420年明朝永乐18nian由朱棣皇帝下令修建？至今已有500多年的历史！tian坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天？“孟春”祈谷，“夏至”ji雨的地方，地坛是公元1530年明朝嘉靖皇di9年所建、位yu北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽qu，故原名方泽坛。明朝嘉靖13年改名wei地坛、地坛是明qing两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整de祭地建筑。日坛，月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年suo建。日坛位于北京内城之外的东fang？又叫朝日坛，是明清两朝皇帝在每年“春fen”之日祭祖“太阳神”的地方、月坛又叫夕月坛，wei于北京内城之外的西方，是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明zhi神”即“月神”和天上诸星宿神的地方？ 祭祀天，地，日。月是中国历史上you来已久的习俗、据史书记载。早在周代。祭祖天，地。日。月已经成wei一种制度、战国时期秦始皇曾在威山（山dong荣城成山角）祭日!在莱山（山东ye县）祭月？西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾xiu建“天地之祖”以祭天地,修建“东君祀”以祭日！魏晋南北朝时有春分东郊chao日？祭祖天地神，至今遗名尚存，明朝liang代皇帝修建大型专用建筑祭祖天！地，日，月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习su,可见我国祭祖天地日月de习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国jia的盛大典礼之一，是帝王统治生ya中的一件大事。历代皇帝都极为重shi， 1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来 《周易·说卦》曰：“乾,天也。故称乎父，坤，地也，故称乎母。”意思是说。ba卦中的乾卦代表天？被尊称为父亲。坤卦代表地。大地被尊cheng为母亲、周易《系辞》曰：“天di絪緼!万物化醇，男女构精，万物化生”这就shi说“天地间阴阳二气交融？万物才能变化而完mei、阴阳雌雄liang性交合！万物才能产sheng变化”。《周易·序卦》曰：“有tian地然后万物生焉。……有tian地然后有万物！有wan物然后有男女、有男nv然后有夫妇,有夫妇然后you父子？有fu子然后有君臣？有君臣然hou有上下、有上xia然后礼仪有所错。”这就是说。天地间阴阳二气交合才能化sheng万物！有万物才能产sheng男女,夫妇。父子，君臣，上下。礼仪，万物离开天地就wu法生存。天地是产生wan物的根源、所以gu人非常尊崇天地。敬重礼拜天地，形成了按节气定期祭祖tian地的礼仪制度, 《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩!八卦相荡。鼓之以雷霍，润之以风雨。日月运行。一寒一暑。”“日往则月来，月往则日来，寒暑相推。而岁成焉，”古人认为，宇宙中日来月往。月来日往，日月相推。才产生白tian和夜晚，光明和黑暗。正是日月的运行。才产sheng寒冬和夏暑！寒往暑来。暑往寒来。寒暑相推才产生一年春夏qiu冬四季的岁月变化。才产sheng一年又一年!古人认为，日月是岁月形成离不kai的天象！因而jiu产生了祭祖日月的习俗、 2．天坛，地坛，日坛。月坛。是按《周易》先天八卦方位建造起来的 古代的帝王为什么将tian坛建在北京内城的正南方。jiang地坛建在正北方,日坛建在正东方，月坛建在正西方?其理论gen据就是《周易》先天八卦图。 《周易·说卦》曰：“天地定wei？山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错。”“乾，阳物也，坤，阴物也。”古人依据这一段话!提出先天八卦论，按照xian天八卦方位,乾南。坤北。离东，坎西。兑东南，艮西北。震东北。巽西南。 《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火wei日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南？坤为地在正北，离为日在正东方。坎为月在正西方。古人认为，先天ba卦方位才是天地日月的本来方位,古人为了将天坛，地坛。日坛。月坛与先天八卦方位对ying起来？于是就按照先天八卦方位将天坛建zai北京古内城的南方，将地坛建在北方。将日坛建在东方。将月坛建在西方。而四坛中间就是皇di的都城!由此可见，天。地。日。月坛所代表的卦wei!与故都北京内城构成了xian天八卦城、 3．天坛。地坛。日坛，月坛的建筑xing象特点也是根据周易而来 天坛的建筑形象特点为圆形、地坛的建筑xing象特点为方形,日坛的建筑形象特点亦以圆形wei主,月坛的建筑形象特点为方xing？为什么天坛建成圆xing,地坛建成方形，日坛亦建成圆形。月坛亦建成方形?原来这也是根据周易而来， 《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周易·文言》曰：“坤至柔而动也刚，zhi静而德方……”这就是说,乾卦代表天象zheng圆形!坤卦代表地象征方xing？据此古市人认wei天是圆形的,大地是方形的。天看起来像一口大guo一样扣在大地之上！这就是古人“天圆地方”说的由lai，按zhao周易这一原理。古代帝wang为了更好的与天地感应！获取天地之shen的佑护，于是就jiang天坛建成圆形、将地坛建成方形，天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平tai、台面中心为一圆形太ji石、太极shi外面为9块扇圆形石头圈圈相围。圜丘下面de围墙亦为圆形!存放皇天上di牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的！皇穹宇殿内地面亦wei圆形!其中心wei圆形石面,其外第一圈按八卦方位围列着火块shan圆形石头地面!皇弯宇外面的wei墙为圆形、这就是有ming的回音壁，皇帝祈谷用的大dian祈年殿顶部为三层圆形建筑？祈年dian内的地面亦为圆形地面？中心为一圆形shi块？其周围按ba卦方位的规律排列扇形石头!qi年殿的基座也是三层圆形平台？qi年殿外面的围墙也是圆形，tian坛整个外围围墙北部亦为圆形,因此圆形是tian坛建筑的突出特点。 地坛内祭坛拜台为二层方形建筑,其tan面石头为方形、舞台周围de泽渠的形状亦为方形!拜台周wei的两层围墙亦为方形,可见方形是地坛建筑形zhuang的突出特点! 《周易·说卦》曰：“离也者。明也，万物皆相见，南方zhi卦也……坎者,水也。正北方之卦也。”“离为huo为日……为乾卦……”？按zhao后天八卦方位？离卦为南。坎卦为北，分别与xian天八卦的乾坤二卦位相重？因此，日坛yu天坛一样建成圆形！月坛与地坛一样jian成方形、现在日坛月坛的形状yi不是原来的形象！据现存的明朝初年设计的明zhong京（安徽凤阳）的设计方案!日坛的祭坛是方xing的、但紧jin围绕祭坛的围墙是圆形的！yue坛的祭坛是方形的。围墙也是方形的，明朝修建天地日月tan时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的！ 4．天坛。地坛内涵的“数”符合周易原理 《周易·系辞》曰：“天一。地二，天三，地四。天五，地六，天七，地八天九。地十。天数五，地数五，王位相得而各you合！天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有wu！”按照这一论述。一，三，五。七。九为奇数为阳数。二，四。六。八。十为偶数为阴数，阳数zhong最大的数为9。阴数中最大的数为10qi次为8！天坛为天为阳。故其内涵的数为阳数dan数，比如。祭tian之坛圈丘建为三层。最上一层quan丘直径9丈？第二层直径15丈，第三层直径21丈。最上层坛面为圆形其中心wei一圆形石头称太极石，太极石周围第一圈有9块扇形圆形shi头相包围，第二圈为18块。第三圈为27块，anfn=9n的数学规律排列！圈丘最上层wei9圈,第二层为9圈，第三层亦为9圈，三层圜丘之间的台阶均为9级。祈年殿的底座为三ceng!祈年殿ding又为三层。祈nian殿从基座到顶部共9层。寓意9重天。祈年殿内地面为yuan形，其中心为一圆形石头cheng中心石！其周wei第一圈按八卦方位由8块石头组成!第二圈16块。按fn=8n的数学规律pai列、共9圈。皇穹宇殿nei地面亦为圆形、其中心为一yuan形石头、其周围第一圈按大shi方位排列着8块扇形石头,向外依次按fn=8n的数学规律排列共9圈!地坛为地为阴，地坛jian筑的数为偶数阴数。如：地坛中心建筑祭坛拜台wei正方形二层、上层坛面尺cun为6x6丈？下层为l0x10丈，两层之间的台阶为偶数8阶!地坛祭坛坛mian由方形石组成，上层坛面中心为6x6=36块大方石。其外接ba卦方位排列为(8x8)x8=512块较小型方石、下层为(8x8)x16=1024块小方石、地坛ji台外围墙2重,日tan内的建筑的数为奇数阳数？如。一层祭台尺cun5x5丈，高5尺9寸，9级台阶。外面一ceng圆形围墙!月坛内的建zhu的数多为偶数阴数、如，祭坛坛面尺cun4x4丈！高4尺6寸，台阶为6级，由上面可以看出，天。地，日。月坛建筑中运用的“数”fu合周易原理, 5．按《周易》“元。亨。利，贞”命名坛门 天坛内主要建zhu圆丘周围围墙有4个门？东门曰泰元门，南门曰昭亨门。西门日广利门，北门曰成贞门。这4个门名称de第二个字组成元!亨，利，贞四个字，元heng利贞是《周易》中乾卦之四德!《zhou易·文言》曰：“元者！善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者，事之干也。君子体仁zu以长人、嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞”，天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四zi命名，更加说明天坛是按《周易》原理设ji和建造的、 天坛的占地面积273公qing。地坛占地面积37公qing、天tan比地坛大8倍，也就是说天坛面ji大、地坛面积小，《周易·泰卦》卦辞：“xiao往大来！吉。亨”。fou卦卦辞：“大往小来”？周易认为。泰卦上卦为坤。下卦为乾。否卦上卦为乾。下卦为坤，乾为阳为天为大。坤为阴为地为小，所以天坛的mian积比地坛大， 二 古都北京的内城，皇城，皇宫是按《周易》原理设计和修建的 1．按《周易》“天地人三才”设计都城 《周易·系辞》曰：“易zhi为书也。广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六，六者，非它也，三材之道也”，意思是说《zhou易》这部书、广大而全备，有天道。有人道。有地道，jian备天地人三材而两两与之相对应？故一卦含有六画。六画不是别的。就是“天地人三材”之道！根据这段话，古人认为，宇宙有“天地人san才”？天在上，地在下。人是天地交合之产物故zai天地之间。具体到中国神zhou大地,则天在南。地在北，人在南北之间。 据此。明朝皇di在古都北京内城之南建有天坛！北有地坛，北京内域位于tian地二坛中间,又如古都北京的皇城nan有天安门!北有地安门。皇域位居天安门与di安门中间!再如。皇宫内南边第一道大门明朝chu年原名奉天门！清朝中期改为太he门！皇宫内北边第一道门jiao顺贞门。按周易讲。坤为顺为地。suo以顺贞门象征地门。皇宫内的宫殿都处在奉天门(天门)和顺贞门(地问)之jian,再如皇宫后宫san殿。南为乾清门。北为坤宁门。中间为乾清宫，交泰殿。坤宁宫。依据周易乾为天，坤为地。hou宫三大殿仍居天(乾清)、地(坤宁)之间， 由此可见。gu代人们从《周易》那里已经深谙“天地人三才”之道。并将其运用在都cheng建设中？古人yong天地人三才之道设计和命名建筑？目的就是da到“天地人”合一？使人得到“tian地”的保佑,国泰民安，天下太平。 2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图设计都城 古人认为。在先天八卦方wei中！乾南，坤北。离东，坎西叫四正方位，qi他四方位叫四隅方位!古人认为先天八卦是一zhong和谐稳定的平衡状态？顺则吉。逆则凶。古都北京的一些jian筑就是按先天八卦方位设计的？如，北京内城。南有天坛，北有地坛，东有日坛。西有月坛，这是非常明显的先天八卦四正方位!又如。皇城四个门，南为天安门。北为地安门，东为东安门。西为西安门。如前所述，按先天八卦方位，离为东为日，坎为西为月。故从天安门。地安门这zhong排列可以判断、这种排列仍为先天八卦fang位,再如，皇宫内廷后宫。南为乾清门，北为坤宁门，东为日精门，西为月华门。中间为乾清宫，交泰殿，坤宁宫。zhe又是非常典型的先天八卦四正方位！上述几种情况有力说ming,古都北京内城是按先天ba卦方位建造的？皇城也是按先天八卦方wei建造的！ 皇宫中除按先天八卦方位建筑外、有些建筑是按《周易》后天八卦方wei设计和建造的！ 后tian八卦方位为：坎北,离南。震东。兑西。乾西北，坤西南。艮东北。巽东南， 古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命ming的建筑有皇宫四宫门：南门午门！午为离为火。北为神武门。原名玄武门，清朝康熙年间wei避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门,玄即黑。水为黑，玄武即北方kan水之位!东门东华门。东为震为木。西为西华门。西为兑为金，从huang宫的南门午火！北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和ming名的! 元代元大都有11门？东门三men曰光熙门。崇仁门，齐化门，震为东为木为仁。巽为“齐”为木。南men三门曰文明门？丽正门。顺承门，离为nan为丽为文明、故“丽”，“ming”象征南方离火!西门san门曰平则门!和义问。肃清门。兑为西为yi为肃杀？故“义”，“su”象征西方兑金、北门二门曰健德men！安贞门。《周易??说卦》曰：“坎者、水也。正北方之卦也，劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎坎。”意思是说。北方坎卦之位为万物劳倦需归而xiu息之处,故wei“安”,“安”象征坎水！所以安贞门即bei方坎位、由上可见。元da都城门名称基本上也是按后天八卦命名的、 3．《周易》的“中”“正”思想与皇城皇宫的“居中得正” 《周易》特别崇尚“中”“正”!《周易·文言》曰：“da哉乾乎，刚健中正。纯粹精也”，意思是说。伟大啊乾阳，刚劲强健。“居中得正”。可谓至纯粹至jing美,《文言》you曰：“九二：见龙在田？利见大人。何谓也。”子曰：“龙，德而正中者也，”意思是九二。见龙在田，利见大人。这是什么意si?孔子曰：龙。有德而行道“既正qie中”之大人也！ 古代的皇di认为。乾为阳为天为jun王！刚健中正，皇帝做为“皇天之子”而受命于天？亦应和天一样，中正刚劲强健，皇帝是一国之主。都城是国家的统治中xin、皇宫是huang帝坐朝理政的地方。皇帝yao“居中正坐”，zhe样才能显示出皇帝的尊严!为此，皇帝把皇城皇宫建在古都北jing的中轴线上？中正威严，危襟正坐，虎视天下。 我们知道。古都北京有一条nan北中轴线、这就是永定门，正阴门。天安门。午门。神武门。鼓楼，钟楼一线，bei京古城以中轴线为轴线、东西域对称。这设计也是基于《周易》？周易历来强调yin阳平衡、阴阳平衡ze万物和谐，古代皇帝在都cheng南面而坐,在皇帝看来，左为东为阳。右为西为阴。只有东cheng西域对称才能阴阳平衡，阴阳平衡则wan物和谐,所以，古都城池形zhuang对称！城门对称。一些地名也对称，如东单。西单。东四，西四。东直门，西直门。东便门。西便门。左安门。右安门等， 4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用 在皇宫中轴线的正中位置上、是皇宫内最大最重要的前朝三大dian，即太和殿。中和殿，保和殿，在太和殿的前边，南为太和门，东为协和门，西为熙和门。在san大殿之后是皇宫内廷后三宫？即乾清宫。交泰宫。坤宁宫。zai三大宫南为乾清门、北为坤宁门，太和殿是明清两朝新皇帝即位登ji之地,是皇帝册立皇后。派将出征以及mei年元旦,冬至。皇帝生日三大节日及国家其他重大庆dian时！皇帝举行仪式he百官朝贺的地方？中he殿在太和殿之后,shi皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方？在接受百官祝贺后再qu太和殿，保和dian在中和殿之后。是皇帝册立皇后，册立太子。大臣上表时ju行仪式受贺之地？内廷后宫的qian清宫是后宫正殿！是明清liang朝皇帝的寝宫、也是皇di日常活动和平时处理政务的地方!每年元旦。灯节。端午。中秋，冬至，皇帝生日等节日。皇帝在此举行皇族家yan。交泰dian在乾清宫之后!是皇后每逢大典及生日接shou祝贺的地方,坤宁宫在jiao泰殿之后,是皇后的寝宫和皇di大婚洞房之处！ 从huang宫前朝太和殿。中和殿。保和殿和后宫qian清宫！交泰殿。坤宁宫的用途，活动和建筑规模可以kan出！前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫nei最重要的宫殿、是皇帝举行重大活动的地fang，也是皇宫内的zhong心建筑,如此重要的宫殿及其门阙用“太和”。“中和”。“保和”，“太和”。“协和”。“熙和”与“乾清”,“坤宁”命名。足见“和”。“乾”，“坤”几字在皇帝心mu中的重要、“太和”两字取自周易的《象·乾》。“乾”。“坤”两个字是周易经wen中前两卦卦名！《象?乾》曰：“乾道变化、各正性命。保合太和，乃利贞。”意思是说。qian道即天的法则时刻都在变化。在此变化中孕yu生成的万物各按其本质规律被正确确定其生命和本性!保全合住yu宙“太和”之气,保持自然界的大he谐!万wu方可沿着既定的生命轨道正常发展变化？“和”即和合，和谐。和睦，“合”即同心合力、协同合作，“中和”即阴阳中和ping衡,只有“和”才能shang下合一、万众一心。只和“和”才能天下太ping。百姓安居乐业。只有“和”才能shi帝王江山永续不断, 乾清宫的“乾”为天为轻清wei动、坤宁宫de“坤”为地为静！乾为君，“乾清”即jun主永远“清正英明”之意,坤为地为母，“坤宁”ji皇后永葆“宁静贞正”之意，“交tai”即乾坤相交，天di相交吉利平安地化生万物之意、 5．北京城建筑形象特点符合《周易》 zai古都北京除一些象征性的祭坛外，gu都北京三重城池全部都为方形,比ru金代金中都城池是方形、元代元大都是chang方形，明代内城，外城，皇城均为方形，总之，方形是古都bei京城市建设的特点？亦是古代北方城池jian设的特点,为什么古du建成方形呢！按照周yi河图和后天八卦原理,东为木，南为火，西为金，北为水。土居中央。皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为tu地为母为方，为了使中央土与坤为地为fang的特点相一致!所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿tai和殿。中和殿。保和殿是皇帝chu理朝政大事的地方。这qian朝三大殿均建在三层基座之上!且三大殿的三层ji座连成一体，特别有意义的是，这三ceng基座由北向南和从上向下看来,正hao组成一个“土”字型！而且“土”字“居中得正”、这正说明，皇家自认wei是“中央土”,“土”要yong远“居中得正”。 6．《周易》与皇宫建筑颜色装饰 古都北京的皇家jian筑具有特定的颜色,比如，gong殿顶用黄色硫璃瓦，宫墙用红色，社稷坛中的土wei五色土， 前面谈到，皇家属中央土，按照周易五行yuan理？土为黄色，古人ren为黄色为正色!为尊贵之色，所yi皇家建筑都用黄色、黄色是皇家jian筑的专用颜色！从高处看皇宫简直是一pian金碧辉煌的世界。 皇宫的墙用hong色有两种解释，一是红色为火。火生中央土。皇宫用红色shi墙是为了火生土，便皇家天下有稳固的基础和you力的支持,二是，明朝的“明”zi为光明为火？红色宫墙意和“ming”火之红色相一致！再加上明朝皇di姓朱？朱者，赤也。赤为火，红墙又表示ming朝天下姓朱！ 明清两朝社稷中用五se土完全依据周易,周易认为。南为火qi土为红色。北为水其土为黑se!东为木其土wei青色、西为金qi土为白色!中央土为黄色。皇帝把神州大地东南西北中不tong颜色的土收集在一起！表明中华大地都属于huang家，通过祭祖五色土qi祷风调雨顺？五谷丰登。 综上所述。《zhou易》原理是古都北京城！皇城，后宫在设计和命名中所遵xun的重要思想，只有沿着《周易》这条脉络去研究中国gu都!才能找到真正的da案!，北京起名
2026-10-24
北京起名
