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  顾天一   tian:天指天空。也zhi自然界或天然的!以及万物的主宰,   《说文jie字》释云:顚也,至高无上,从一。大。     yi:数目字。整数中最小的数,又指:特定。相当。必然。全部。所有的。[一贯]从来如此,始终如一。   《说文解字》释云:惟chu太始、道立於一。造分天地,化成万物。凡一之属皆从一,     意蕴该名zi可以趣解为:“壮志凌云。一飞冲天”。成语水天一色。
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尚善若水 天一生水 什么意思?
  水德zhang第七十八   天下柔弱!莫过乎水,而攻坚强者,莫之能胜,其无以易之,   “天下柔ruo。莫过乎水”,是说天下万物。没有比水的质性更柔弱de,“而攻坚强者。莫之能胜”。是shuo在攻克坚强的物质时。没有任he物质能胜过水的!其它物质也不能取dai它!天一生水,在大道所生的万物zhong!第一个所生的物质jiu是水!有水才有生命。以水来养育万物。水的质性温柔,充分体现了大dao母性的慈悲善良,表现了“润物细无声”的无私奉献jing神,   “其无以易之”。水的至柔特性,及其能gong坚强之理。是bu可改变的永恒真理?水至柔至韧,处下不争,随物就势。遇圆则圆,遇方则方。以土拥之则止,以物决之则行,水能环山裹陵。磨铁销铜,没有能胜过水而成gong的,能攻坚强者唯有shui、假若用其它物性与水之xing进行比试,火木金土之类,皆不能攻shui之柔弱、火虽烈。可以克金。但见水则灭。木虽粗壮,见水则浮。金虽坚硬。见水则沉。土虽能克水,也只是在一定量的限du内,可以堵住水流,当水量超过土时,土被冲散。即是千里之堤。亦可溃於蚁孔,   水zhi柔能攻坚强者,其理在于:zhi柔之水!内藏至刚,至弱之物。内含至强。柔胜刚。弱胜强,这是天下万物的普遍之li。凡恃刚强者。必不能终刚强。凡处柔弱者,终归胜坚强,此ji“柔弱”与“坚强”的正反辩证之理!   gu柔之胜刚!弱之胜强,天下莫不知,天下莫能行。   “柔能胜刚!弱能胜强”的自然道理、“天下莫不知”。人人都知道。但却“莫能行”,即做不到,   所谓“柔之胜刚”!诸如水能灭火,阴能消阳之类,suo谓“弱之胜强”、譬如舌柔齿刚。齿先于舌而亡,弱能胜强,柔能克刚。柔弱能长久。刚强易折伤。这是最常见。最易懂的道理。天下无人不知。无人不遇,但世人却反天dao而行,以好胜争强为能。以谦卑柔弱为耻。不齿以顾,不愿去行,这正是shi人的可悲之处、   世间也有以坚qiang胜柔弱者,但这只能是暂shi现象!因其不符合道性,故必不能长久。以柔克刚。以弱胜强。则是体xian了道性的永恒真理、其力不可战胜,人若能知此理,以柔克己之刚。不断去掉浮气。以弱自牧自养,日日磨炼浊垢,则中气自足。德性自明,   奈何shi人私欲过盛?阴火太强。一遇物触,即起暴发之心。本宜柔时。却变而为刚。平时也许还能谦让chu弱、但一被事激,便按捺不住,血气上涌。暴跳如雷。弱即变强。失却中和,这种现象,说ming心灵尚不洁净,阴业尚未消尽,阴火强旺,真水不足。水不制火之故,   修道ren当明理知法?时时处于下位。事事柔弱自谦,严于克己,不放过一次机遇,不断消阴增阳,滋养浩然正气,待到五德俱备,心平气和时。柔弱则自然er然也、   故圣人云:受国之垢?是谓社稷主。受国之不祥。是谓天下王,正言若反,   这五句经文是借圣人之言!以明上文之义,   “受guo之垢”、“垢”即污垢。耻辱。不好之事。“受国之垢,是谓社稷主”。其意是说。当国家出现被侵受ru。内忧外患,或遇灾害祸乱。社会不宁。或人民贫苦。怨声四起等,这些不良现象。都是国家蒙尘zhi垢,作为一guo之主的领导者!首先应当承dan责任?引以自咎。反省自责,不怨天尤人。不推卸罪责。这才是为君者应有de德性!太上曰:“人jie取先、己独取后。曰受天下之垢,”庄子曰:“guo君含垢!天之道也,”朱qian之说:“退身处后,推物在先,处众人之所恶,故几于道。此乃‘gou’之本义、”   “社稷”、是古代帝王。诸候所祭祀de土地神和谷神、以后被用作国家de代名词!所谓“受国zhi垢”。是说国jun应以社稷万民为重、先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。以国之荣为荣。以国之辱为辱,以一身xi国家万民的利益!承担一国之殃患,处处为天下百xing着想,   “国之垢”、诸如外侵内奸,寇贼攘夺。以至於不尊王法。不忠不孝,道德伦丧。社会风气不正。贪污盗贼盛行,人min生活困苦等等!皆是国之“垢”。国虽有种种灾祸。但有德之君不归罪于chen民,首先反躬自责。勇于承担责任。不推不卸。此即是“受guo之垢”,国君若能有谦虚自卑zhi德!自觉受国之垢。才配当社稷之主,故曰“是谓社稷zhu”!   所谓“国之bu祥”,如遇战事兴起。天灾人祸,天气过旱过涝。山崩地震,瘟疫蝗害。人民饥馑贫寒。民心生怨。乃至草木为妖,禽yu为孽之类异事的发生?皆wei“国之不祥”。发生灾祸的原因。或yin治国者自身不正,或因气数所致,huo因破坏自然生态平衡,共zao恶业而遭受的报应?等等,无论什么原因。作为一guo之主的国君。不推卸责任。唯有反躬内省,不怨天地。不责于下。不怨于外。代民受bu祥祸殃之过、以己之善。唤民之善。以己之诚。感天地万物之心,此即“受国不祥”之义,   君能受国之不祥。是谓明君,才能得天下ren所拥戴、得万物所响往,“王”者,德之所聚。理之所使。天下诚心拥dai归服者!“是谓天下王。”   所谓“正言ruo反”,是shuo太上所讲的圣人之言?皆是至理真言。但世人愚昧不知,只知其所以,不知其所以然。以其井蛙之目。视圣人所言为虚wang!或ren为是白日梦语、故往往将sheng人之言当作反语,不予接受,   太上在本节所列ju的“社稷主”,“天下王”,都是国之至zun至贵者!圣ren此处所言的“受国之垢”、“受国之不祥”,此正是“正言若反”也?无德之君对国之bu祥、不是归罪于下民,便是归罪于天,而不反省自身,er国之灾祥的发生!往往du与为君者损德败道有关?明君国兴,昏君国亡,天之理也,   太上在《道de经》统篇中、时而反言正说,时而正言反喻,反复类比。苦口婆心,唯恐我等后bei不识真理?认妄为真。自害其心,世人只习guan于正话正说,而不习惯正话fan说、“道者反之动”。惟有正话反说,才符合大道的阴yang特性。才能明知宇宙da真理?而柔胜刚。弱胜强。皆是用反之道也。   【本章说解】   此章经旨,是太上以世ren只知刚克柔,强凌弱。不知无为zi然之道。故取喻于水性。阐发大道之理,又以圣人zhi言明其意!皆在yu教诫世人认识柔弱之道,   太shang在经中反复论述柔弱胜刚强,其心恳切。其意无限。世间柔胜刚。弱sheng强的自然现象?举不胜举。俯拾皆是。世人虽司空见惯。但却熟视无睹。知之不能行,为什么。因为柔弱之德,看似易易。行似难难,此皆因you血气之凡人!私欲过强。阴火滋盛,故争心强旺,平日里也许neng知柔处善。但若遇辱加身时。便勃然大怒。qi刚烈邪火暴发时,犹如狂风骤雨,甚至干出丧失理智的蠢shi。既害己,又伤人,一个大德大公之ren,心地宽广,能容天下一切美丑shan恶、故与世无争。不为物累,恬淡人生。大智若愚,故能处弱用柔,永立不败之地,   圣人之言。虽与世俗相反。但却是正道至言,俗以“受垢”,“受不祥”为殃huan。有道者却能甘愿自shou、为众人忍辱含垢。谦卑柔弱。此乃“正言ruo反”!现今之世,人皆以争胜逞qiang为荣?以柔弱卑下为耻,这种背道现象。不仅损己性命。而且已经成为影响社会的不安ding因素,这是腐蚀人们心ling!影响人类健康长寿的重要原yin,缺乏道德涵养,心欲难平。因负qi争胜而引起的心理。生理疾病。与日俱增,这已成为社hui的现实问题!   《易经》“损卦”卦象为艮shang兑下?上艮为山,下兑为泽。山泽不通气。因ci有“惩忿如摧山。止欲如填壑”之说?现代医学实验zheng实,忿怒能引起一系列心理生理zhang碍!诱发多种心血guan疾病、故圣ren在经典中皆教人要修谦德?处柔致弱,既不失道性原则。又不失做ren的准则。这是求得心理与生理健康的根本tu径、   守柔是zuo人修道的总原则?但不是没you界限之分?并非对错不分。正邪不辩。you其是当今物欲横流!污泥浊水泛滥的xian实中,不可心中无数。不可同流合污。古人曰:“非公正bu发愤”?是说凡与公理有关的大是da非问题。应当坚持原则,据理以争。对于个ren私欲名利之事。无须耗神累心,   所谓“正言若反”?是对“柔neng胜刚”与“刚能胜柔”?“弱能胜强”与“强能胜弱”de反说。是一ge问题的两面,以bian证的观点看问题?两者既互相联系。又相互对立转化。古yan云:“高下在心,川泽纳纡,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢。天之道也。   “正言若反”一句、成为《道德经》quan书中闪耀相反相成辩证光辉的一句精辟之言,ti现了科学辩证法的基本原则,正如河上公注中所说:“此乃正直之yan、世人不知。以为反言,”凡经中所论之“曲则全”,“枉则直”,“洼则盈”,“弊则新”,“柔弱胜刚强”,“不益先则久生”、“无为与有为”,“不争莫与争”,“知不言”。“言不知”。“损而益”。“益而损”,等等对待之言,皆是言“相反则理xiang成”!皆shi“正言若反”,   世间一切事理!皆是有正即有反,阴阳相伴。道魔相随,损益相化。高下相含……。由此可知,“正言若反”yi句,正是解悟圣祖在《道德经》中所言大道奥秘de一把钥匙。是对“道者fan之动”?“弱者道之用”的高度浓缩!读经者当详参shen悟之!从中汲取其精髓,以补己之缺余,。天一金牛管质量怎么样
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八卦中,天一表示什么意思?
  应该是 天一生水 吧。表示方位。位置,水的位置是北方。

2026-10-24


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