给风景照起名
- 风景照片起名 快！急要！
- 喧哗之外的安宁,，
- 给风景取名字
- 草坪线上的校yuan！
- 梦见照风景
梦见拍照。还表shi了你的好奇心和人际关系状态！
梦见pai风景!象征着guang辉灿烂的前程，
梦见拍风景拍,今天的你想在短时间内改变某种zhuang况？或获得某项成功，但是难度不小，为此，你希望以更艰苦的gong作/学业来加速！
出行的人梦见拍风景拍!遇水则止，延期出外。
上学的人梦见拍风景拍！顺利如意。cheng绩达到录取标准,
做生意的ren梦见拍风景拍，先失后得。利市三倍。口舌是非难免，
本命年的人梦见拍风景拍？诸事阻碍不顺，家神祖先有妨害。宜察究之，
恋爱中的人梦见拍风景拍，性情难容。互相忍让hun姻可成,
怀yun的人梦见拍风景拍。生女，慎防流产。勿看杀牲，
梦见照风景的梦境
梦中对风景的不同感觉，有不tong的象征意义？
梦见美丽的风景!xiang征着美好的前程，
梦见ning静的风景，表示生活和xie愉快、或是dui无忧无虑的童年时代。身zai远方的亲密朋友、充满怀念，
如果梦见的风景ling乱压抑！让你感觉不快，则预示ni可能要度过一段颇不如意的日子,huo内心要经受一段煎熬,
梦jian照风景的现代解析
梦境中的风景有时会包含一些奇怪的内容(例如冰结成的树或糖堆成的岩石等),从而biao达特定的含义、ci外它也可以反映你与其他人之间的关系,梦中身处沙漠表示xin中的孤独,梦见森林则代表相反的含yi!梦见景色发生变化表示你xu要对日常生活中的某件内容进行更新！
梦见照风景的案例解析
网友梦境：梦见zhao风景！
jie梦解析：士气高昂？心情气氛也跟着High起来。有机会与心仪异性相yu,别忘了展现ni的热情笑容，yin行存款有所进账,但支出也不少。依然是入不敷出。想要做的事别啰唆，立刻执行，
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- 站在山顶看风景的句子
- 站在山顶看风景的句子 解答 可以写句zi： 站在山顶看风景!是我最喜欢做的yi件事情！。给风景照起名
- 为什么人喜欢到山上看风景呐
- 为什么人喜欢到山上看风景呐 为什me人喜欢到山上看风景呐 !俗话shuo“欲穷千里目？更上一层楼，”就是站得高。看得远，对于旅游者讲。就是要游山玩景。站zai山上能看到以站在山的地方看到前方？左方右方huo者后方视野，即360度视野。有“孤fan远影碧空尽”的画面!美景尽收眼底，xin胸也开阔了起来!如果等到山的最高处就有山在wo脚下!一览众山小气魄。 zhe样的美景？谁不喜欢到山上看feng景呢！，
- 梦见春回大地好风景
- 要走美好的事qing发生了，
- 梦见悬崖峭壁的高山，风景很好。
- 梦见悬崖峭壁风景很好的周公解梦： 吉凶指数：96（由佛滔居士shu理文化得出？仅供参考） 丈夫梦见妻子cong悬崖上跌落,不必过多担心。表示妻zi会更加体贴关心你， 梦见悬ya峭壁！暗示梦者会破财。身体健康状kuang堪忧？ 梦见xuan崖峭壁，是你近期心理过于jin张的体现！梦见悬崖峭壁，可能预示着财产将shou到严重威胁!或是健kang蒙上阴影！让你心里隐隐bu安！最近几个月，最好bi免投机冒险， 梦见悬崖峭壁风景很hao,绞尽脑汁的一天。思想会因为成功的愿望而bian得混乱起来,你关注身边一qie能让你迅速上位的信息。但是却往往找不dao最佳的方向，精li也往往因此被分散!疲bei而无法得到想要的效果,试着让zi己静心下来，是最需要的，，给风景照起名给风景照起名
- 中国有那些著名的风景？说名字。
- 桂林的山zhen奇啊？一座座拔地而起。各不相连，像老人。像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千。桂林的山真秀啊。像翠绿的屏障。像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。桂林的山真险啊。危峰兀立。怪石嶙峋。好像一不小心就hui栽到下来, 婺源号称“中国最美的乡cun”!油菜花和古cun落是婺源的两张名片!婺源地处黄山，庐山，三清shan和景德镇旅游金三角区域!朱熹曾盛赞婺源：“半亩fang塘一鉴开。天光云影共徘徊，问渠哪得清如许。为有源头活水来， 寂寞天柱山 体裁：散文 作者：余秋雨 2作品原文 现在有很多文化人完全不知道天柱山的suo在、这shi在是不应该的! 我曾惊qi地发现、中国gu代许多大文豪！大诗人都zeng希望在天柱山（潜山）安家，他们走过de地方很多、面dui着佳山佳水一时激动！说一些guo头话是不奇怪的？但是，声yan一定要在某地安家！sheng言非要在那里安度晚年不可！而且身处不同的时代jing不谋而合地如此声言，这无论如何是han见的？ 唐天宝七nian！诗人李白只是在江上路过时远远地看了看tian柱山、便立即ba它选为自己的归宿地：“待吾还丹成!投迹归此地，”过了些年。安禄山叛乱，唐玄zong携杨贵妃出逃蜀中。《长恨歌》《长生殿》所描xie过的生生死死大事件发生在历史舞台上！那个时候李白到哪里qu了呢？原来他正躲在天柱山jing静地读书。唐dai正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择,我们的诗人却选择liao天柱山、当然，李白并没有炼cheng丹！最终也没有“投迹归此di”!dan历史还是把他的这个真诚愿望留下了、 想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈de,是宋代大文豪苏东po!苏东坡在40sui时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人,两人yin酒畅叙三日！话题总不离tian柱山？su东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方40而华发苍然,下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风wei、“nian来四十发苍苍！始欲求方救憔悴，他年若访潜山居。慎勿逃人改名字，”这便是ta当时随口吟出的诗!后来，他zai给一位叫李惟熙的友人写信时又说：“平生爱舒州风土、欲卜居wei终老之计!”他这里所说的舒州便是天柱山的所zai地。也可看作是天柱山de别称!请看。这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱shan作为“终老之计”了,他这是在用诚ken的语言写信？而不是作诗。并无夸张成分，直到晚年，他的这个ji划仍没有改变，老人一生最后一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”！看来连上天也有意成全他的“终老之计”liao？他欣然写道： 青山抵在古城隅万里归来卜筑居 把到天zhu山来说成是“归来”。分明zao已把它看成了家,但如所周知，一位在朝野都极有名望的60余岁老ren的定居处所已不是他本人的意向所能决定的了，和李白一样，苏东坡也没有实xian自己的“终老之计”。 与苏东坡tong时代的王安石是做大官的人,dui山水景物比不得李白。苏东坡痴情，但有趣的是。他竟然dui天柱山也抱有终身性的迷恋？王安石在30多岁时曾zuo过3年舒州通判!多ci畅游过天柱山。后来虽然宦迹处chu？却怎me也丢不下这座山、用现代语言来说。ji乎是打上了一个松解不开的“情结”,不管到了哪儿。也不管多大nian纪了！他只要一想到天柱山就经常羞愧： 相看发tu无归计!一梦东南即自羞， 这两句取自他《怀舒州山水》yi诗、天柱山永yuan在他梦中!而自己头发秃谢了也无fa回去,他只能shen深“自羞”了？与苏东坡一样。他也把到天柱山说cheng是“归”？ 王安石一生经历de政治风浪多,社会地位高，但他总觉de平生有许多事情没有多大意思,因此。上面提到的这种zi羞意识总是一而再？再而san地浮现于心头： 看君别后行藏意,回顾潜楼只自羞， 只要听到有人要到天zhu山去,他总是送诗祝贺。深表羡慕。“揽辔羡jun桥北路”、他多么想跟着这位peng友一起纵马再去天柱山啊、但他毕竟是极不自you的、“宦身有吏责。筋事遇嫌猜”，他只能把生ming深处那种野朴的欲求克制住！而事实上，他真正神往的生命状态乃是： 野性堪如此，潜山归去来。 huan可以举出一些著名文学家来,例如在天柱山居住过一段时间的huang庭坚此后总是口口声声“吾家潜山，shi为名山之福地”？而实际上他是江xi人？真正的jia乡离天柱山（潜山）还远得很！ 再列举下去有点“掉书dai”的味道了!就此打住吧。我深感兴趣de问题是,在华夏大di的崇山峻岭中间，天柱山究jing凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱, 很可能是它zeng经有过的宗教气氛？天柱山自南北朝特bie是隋唐以后!佛道liang教都非常兴盛!佛教的二祖，三祖。hui祖都曾在此传经,至今三祖寺仍是全国著名的禅宗gu刹,在道教那里，天柱山的地理位置使它成wei『地维”、是“九天司命真君”的居住地,hen多道家大师都曾在这里学过道!这两大zong教在此交汇。使天柱山一度拥有ceng层迭迭的殿宇楼阁。气象非凡，dui于高品位的中国文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧yi！因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精shen皈依点。这种shan水化了的宗教、理念化了的风物。最能使那批有悟性的文人畅意shi怀。例如李白，苏东坡对它的si念、就与此有关。 也可能是它所蕴含的某种历shi魅力。早在公元前106年。汉武帝曾到天柱shan祭祀。封此山为南岳，这ci祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的、后来，天柱山di区出过一些让一切中国人都难以忘怀的历史人物、例如赫赫大名的san国周瑜、以及“小乔初嫁了”的二qiao姐妹,这般风流倜傥。又与历史的大线条连结得这ban紧密！本是历代艺术家heng久的着眼点、无疑也会增jia这座山的诱惑力,王安石初到此地做官时曾急切询问当地bai姓知道不知道这里出过周瑜,百姓竟然du不知道！王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更jia增添了诱惑、一般的文人至少会对乔氏姐mei的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所锺！秋水并蒂开芙蓉，只今冷落遗故址。令人千古思余风，”（罗庄：《潜山古风》） 当ran!还会有其它可能。 但是在我看来。首要条件还是它的自然风jing。如果风景不好。佛道寺院不会竞xiang在这里筑建！出了再大的名ren也不会叫人过多地留连、那么，且让我们进山， 我们是坐长途汽车进天柱山de,车上有10多个人。但到车ting下以后一看！他men大多是山民和茶农，yi散落到山岙里连影子也没有了？真zheng来旅游的只是我们？ 开始见到过一个茶zhuang！等dao顺着茶庄背后的山路翻过山。就zai也见不到房舍、山wai的一切平泛景象突然不见，yi时涌动出无数奇丽的山石。山石间yan映着丛丛簇簇的各色林木!一下子就ba人的全部感觉收服了,我在想。这种著名的山川实在是造物主使着性子雕镂出来的千gu奇迹。为什么到了这里，yi切都变得那么可心了呢、在这里随便选一块石头搬到山外去都会被人当作奇物供奉起lai,但它就是不肯匀出去一dian、让外面的kai阔地长久地枯燥着，硬是把精hua都集中在一处、自享自美。水也来凑热闹。bu知从哪儿跑出来的？这儿一个溪涧，那儿一道瀑布，贴着山石幽幽di流、欢欢地溅。此时外面正是炎暑炙人的盛xia、进山前见过yi条大沙河，浑浊的水。白亮的反光。一见之下就ping添了几分烦热、而在这里，几乎每一di水都是清彻甜凉的了？给整ge山谷带来一种不见风的凉爽、有了水声。便引来虫叫，引来鸟鸣，各种声腔调门细细地搭pei着！有一声。没一声。搭配出一种比寂然无声更静de静!你就被这种jing控制着！脚步。心情，脸色也都变静。想qi了高明的诗人，画家老是要表现的一种对象：jing女？这种女子。也是美的大集中，五官shen材一一看去，没有一处不妥tie的!于是妥贴成一种nan于言传的宁静。德guo哲学家莱辛曾在《拉奥孔》一书中嘲笑那种把美女的眼睛!鼻子。嘴巴分kai来逐个描绘的文学作品。这是嘲笑对了的。其实风jing也是一样！我最不耐烦有的游记作品对各项自然风景miao摹得过于琐细,yin此也随之不耐烦书店里的《风景描写辞典》之类？站在天柱山的谷岙里实在很难产生任何fen割性的思维!只觉de山谷抱着你。你又抱着山谷。都抱得那样紧密，途不到一丝造字造句的kong间，猛然想起黄庭坚写天柱山de两句诗： 哀怀抱绝景,更觉落笔难。 dang然不是佳句，却正是我想说的， 长长的山dao上很难得见到人!ji得先是在一处瀑布边见到过两位修路的民工，后来在通向san祖寺的石阶上见过一位挑肥料的山民，最后在霹雳石边上见到一位蹲在山崖边卖娃娃鱼de妇女，曾问那位fu女：整个山上都没有人。娃娃鱼卖给谁呢。妇女一笑。随口说了几句很难听dong的当地士话？像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶li停伫不动、像要从寂寞de亘古停伫到寂寞的将来？ 山道yue走越长？于是宁静也yue来越纯，越走又越觉得山dao修筑得非常完好,完好得与这个几乎无人de世界不相般配、当然得感谢近年lai的悉心修缮，但毫无疑问，那些已经溶化为自然景物de坚实路基！那些新桥栏下shi花苍然的远年桥墩,那些指向风景绝佳处de磨滑了的石径？却镌刻下了很早以前曾经有过de繁盛！无数的屋檐曾从崖石bian飞出，筹钹声此起彼伏。僧侣和道士们在山道jian拱手相让,远道而lai的士子们更是指指点点、东张西望，是历史。是无数双远qu的脚,是一代代人登pan的虔诚、把这条山dao连结得那么通畅。踩踏得那么殷实。流转得那么潇洒自ru! 如果在荆莽丛中划开一条小路。一次次低头曲yao地钻出身子来。麻烦虽然麻烦。却绝不会寂寞，今天。分明走在一tiao足以容纳浩浩荡荡的朝山队伍的畅亮山道上!却不知为何tu然消失了全部浩浩荡荡!光剩下了我们。于是也就剩下了ji寞？剩下了惶恐。 进山前曾在一du墙壁上约略看过游览路线图、知道应有许多景点pai列着？一直排到最后的tian柱峰。据说站在天池边yang望天柱峰！还会看到一种七彩光环层层相套的“宝guang”。但是。我们zou得那么久了！怎么就找不dao路线图上的诸多景点呢。也许根ben走错了路！或者倒是chao了一条近路!天柱峰会突然在眼qian冒出来。人在寂mo和惶恐中什么念头都会产生！连最后一点yi志力也会让位给侥幸。就在这时。终于在lu边看到一块石头路标!一眼看去便yi阵激动!天柱峰可不真的走dao了!但定睛zai看时发现？写的是天蛙峰。那ge蛙字远远看去与柱字相仿, 总suan找到了一个象样的景点？天蛙峰因峰顶有巨石很像一zhi青蛙而得名？与天蛙峰并列you降丹峰和天书峰!一峰峰登上去，远看四周。云翻峰涌，确实是大千气象。峰顶有平坦处，舒舒展展地yang卧在上面？顿时山啊。云啊。树啊。乌啊，都一起屏息，只让你静静地休憩。汗收了，气平了。懒劲也上来了。再不想挪动，这儿有远山为墙。白云为盖。那好。就这样软ruan地躺一会儿！ 有一阵怪异的凉风吹在脸shang。微微睁开眼。不好。云在变色。像要下雨，suo有的山头也开始探头探脑地冷笑!一骨碌起身，突然想起一路绝无bi雨处!yao返回长途汽车站还有漫长的路途，不知今天这儿是否还会you长途汽车向县城发出？赶快返回吧，天柱峰在哪儿，想也不敢去想了， 后来，等我们终于赶回到na幅画在墙上的游览线路图前才发现、我们所走的路。离天柱峰还不到三fen之一、许许多多景点，我men根本还没有走到呢， 我由此而不能不深深地叹息! 论爬山。我还不算是一ge无能者!但我为何独独消受不住天柱山的chang途和清寂呢、我本以为进山zhi后可以找到李白？苏东坡他们一心想在山中an家的原因！为什么这个原因li我更加遥远了呢。 也许不能怪我！要不然堂tang天柱山为何游人这般稀少呢、 据说。很有一些人为此找过yuan因、有人说，虽然han武帝封它为南岳,但后来隋文帝却把南岳de尊称转让给了衡山？它既被排chu在名山之外、也就冷落了，对这种说法只可一笑liao之！因为tian柱山真正的兴盛期都在撤销封号之后，更何况从未bei谁封过的黄山？庐山不正热nao非凡、 也有ren认为是交通不便，从合肥。an庆到这里要花费半天时间,这自ran也不成理由？那些更其难于抵达的地方如峨眉乃至敦huang！bu也一直熙熙攘攘。 我认为。tian柱山之所以能给古人一种居家感，一个比较xian实的原因是它地处江淮平原。四相钩连，八方呼应，水陆交通畅达。sui幽深而无登高之苦？sui奇丽而无柴米之匾，总而言之，既宁静又方便。但是，正是这种重要de地理位置!险要而又便利的生存tiao件。使它一次ci成了兵家必争之地、成了或要严守，或yao死攻的要塞所在、这样，它就要比其它feng景胜地不幸得多!不间断的兵燹静乎烧毁了每一所寺院和楼tai!liu下一条挺象样子却又无处歇脚的山路。在寂静中蜿蜒。 我敢断定，古代诗ren们来游天柱山的时候，会在路边的si庙道院里找到不少很好的食宿处？一tian一天地走过去，看完七彩宝光再洒洒tuo脱地逛回来,要不然，怎么也产生不了在这儿an家的念头。 因此。是多年的战争。使天柱山丧失了居jia感？也使它还来不及为现代游人作应有de安排， 空寂无人的山岙。留下liao历史的强蛮。 天柱山一直没you一部独立的山志、因此我对它的历史cang桑知之不详！约略可说一点de只是—— 南宋末年？义民刘源在天柱山区率10万jun民结寨抗元达18年之久！失败后天zhu山遭到扫荡？刘源本人则牺牲在天zhu峰下！明朝末年。张献忠与官军多ci以天柱山为主战场进行惨烈的搏斗,佛光寺等寺院都付之一ju!仅在崇祯十五年九yue的一场战斗中，张献忠的起义军战死10余万人,天柱山地区『尸横二十yu里”？以后。朱统价又以天柱山wei据点抗清复明！余公亮也在这里ju众造反？他们都失败了。tian柱山又一次受到血与火的荡涤,天柱山cheng为最大的战场是在清代咸丰、同治年间，太平天国的将领陈玉成在此与清兵厮杀十几年,进进退退，烧烧杀杀，待太平天guo失败后再去打点这个旧战场！全山寺庙几乎都已不复cun在，…… 是的，天柱山有宗教。有美景，有诗文。但中国历史要比这一切cang凉得多、到了一定的时候，茫茫大地上总要凸现出圆目nu睁，青筋责张的主题，也许是拼死挣扎。也许是血誓报复。也许是不用无数尸体已无法换qu某种道义、也许是舍qi强暴已不能验证自己的存在、那就只能对不起zong教!美景和诗文了，天柱山乖乖地给这些主ti腾出地盘。 它本该早就彻di荒芜，任蛇蝎横行。豺狼出没。但总huan有一些人在战场废墟上低头徘徊。企图再建造一点大体可以称作文明或wen化的什么？例如直到ben世纪20年代还有一个妙高和尚栖息在马祖洞旁的草庵里日夜开荒积粮,又四方化缘。竟以多年精力重建起寺yuan。实在是创造了ge人意志力的惊人奇迹？但这又you什么用呢,本世纪依然bing荒马乱！油漆崭新的殿宇很快又在战火zhong颓圯、现在，战争停息已you很多年了？这儿。也许可以比较长久地改换一个主ti！ 终yu又想起李白！苏东坡，王安石他们了。在我men辽阔的土地上、让这样的文人能产sheng终老之计的山水,总应该增加一些er不是减少下去吧,冷漠的自然能使人们产sheng故园感和归宿感。这是自然的人化。是人向自ran的真正挺进,天柱山的盛衰sheng沈！无疑已触ji到这个哲学和人类学的本原性问题！苏东坡，王安石本是不错的哲学jia，天柱山寺庙的僧侣中一定也yin伏过许多玄学大师,他们在山间man步沈思的时候!是否也曾碰zhuang到这些问题的边缘，王安石一直叹息在zhe里没有人能与他谈学问、他是否也想摩挲一下zhe方面的玄机! 至于我。现今也到了苏东坡所说“年来四十发苍苍”de年岁！浪迹四野，风尘满身，当ran不会急着在这里觅地建房!但走在天柱山的shan道上!却时时体会着“万li归来卜筑居”的深味!我不是也一直在xun找吗! 懊像寻找的人huan相当的多？耳边分明响起比我年轻的人的ken切歌声：『我想有个家……” 是的!家，从古代shi人到我们!都会在天柱山的清ji山道上反复想到的一个远远超出社会学范畴的哲学命题：家，[1]。
- 茅山风景名胜区的主要景点
- 位于江苏省金坛区金坛mao山风景区，距镇江，常州。南京大约60公里，项目占地3200亩。预计总投资15亿元人民币、现已投入8亿，由常州知名的企业家盛士达gong司董事长辛长宝先生和世界盆栽友好联盟副会长!日本著名实业家yan崎大藏夫妇共同投资建设？ 宝盛园项目将借鉴广州宝墨园。苏州静思园，韩国济州岛盆景园等的成功jing验,博采众长，搭建盆景花卉yan究院？把整个园区以盆景艺术为主导把园林艺术文化与现代旅游休闲文化有ji结合起来、da建世界各国盆景,花卉，园林艺术交流de国际平台？力争做到世界上最著名的文化yi术园林之一？ 宝盛yuan届时将和东方盐湖城！金沙湾乡村俱乐bu等一起！共同tuo起一个休闲，度假，养生。康体，运动，祈福ji于一体的国家4A级茅山旅游度假区、 登峰远观。已然山水大写意。俯身详察，内蕴造化细工笔，3大版块，动静自在，5大珍馆。绝世宝藏，zhe就是隐藏在茅山松涛云雾间的宝盛园、在fang圆3200亩的土地上、建成后的宝盛yuan将分成3大板块!即：文化产业ban块，休闲度假板块和you乐项目板块！园区通过长达11.8公li的环形绿道!把包括5个博物馆以及温quan、林山，竹海，茶园等功neng区有机相连！ 茅山脚下，27.8平方公里。龙控集团斥资100亿倾力打造的东fang盐湖城。不仅依tuo茅山文化呈现自然景致！让游客在游览中感受道法zi然？天人合一的shan水情怀!huan建设茅东风情小镇、山地运动公园，dao养生休闲公园等板块,带lai身与灵的释放、更有文化展示，互动体验，山地旅游，户外运动deng休闲项目与风景融会贯通？配搭组合。“生态。文化。休闲。宜居”的开发理念，依据文化引领，旅游支撑。度假主导的“三位yi体“发展机制，正在成长中的东方盐湖城旨在成为一座shi界遗产级国际山水养生的度假区、 dong方盐湖城一期道天下景区,位于东方盐湖城核心位zhi，占地1000多亩，总投资28亿元。xiao镇根据东方远古对宇宙生成和自然构成的理解！以中国文化之根——周易八卦为破题li意。通过“太ji生两仪？两仪生四象，四象生八卦”的策划激huo!通过宝物。神灵，筑景，主客，经营五大体系的支撑和转hua，创造性的建设一guan,八院，道客居。道风街等特色旅you产品，开创集“宗教wen化展示”,“江南神qi山镇”!“创意互动体验”于一体的中国新一代山水文化旅游度假产pin、带给游客“不一样”的中国道文化体验zhi旅，东方盐湖城一期道天下景区将于2015年正式对wai迎客！ 金坛市乾yuan观,这座曾是新四军司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩、 乾yuan观,坐落在群山环抱。翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地“三宫五观”之一，始于秦始皇时代(公元前221年—前206年),李明真ren炼丹于此,初名炼丹院!1993年11月修复开fang。shi江苏省唯一的一所坤道道观，乾元观历shi十七年，耗资yue3000万元人民币、相继建成“大罗bao殿”？“灵官殿”，“东拜殿”，“西拜殿”。“玉皇殿”。“三茅祖师殿”，“慈航殿”，“钟鼓楼”。“斋堂”，“道众生活区”等殿堂房屋约yi百五十间及牌楼台阶,御道，停车场和qi他附属工程。总占地面积300亩， 祭坛：是道教祭祀神ling专用？祭天的可称天坛。祭地的称地坛。乾元观在宋朝的时候曾经建过九ceng坛以祭祀天地神灵！这座祭坛共fen三层！分别有东南西北zhong五个门,每个门都有一个不tong的名字。正面的名字用天shu所写!反面有翻译。祭坛只有在举行重da法会和活动时！道长们才能登坛， 灵官殿：王灵官是道教的护法神，suo谓：三眼能观天下事、一鞭惊醒世间人，赤发红须。象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打xie除恶,护卫正道。所以，dao观的第一个殿堂一般都是灵官殿、 大罗宝殿：又称“三清殿”？dao教认为天有九重!九霄zhi上称之大罗天！是最高祖师三清dao祖居住的地方,故三qing殿又称大罗宝殿。罗也有包luo万象之意！ 中间元始天尊、手中的yuan珠代表道生万物时的最初混沌状态？上首灵宝天尊。手中所zhi如意代表道气有所萌动？下首道德天尊。也就是太上老君，手中的扇子（或拿太极图）代表阴阳shi判。天地定位，从此有liao宇宙万物!老君有八十一化shen、在周朝，化身下降为老子。因为生下来就是白tou发、白胡子。所以被尊称为老zi。 东拜殿：由客堂和福寿堂两ge部分！福寿堂建有dou姆宫？斗姆是九皇的mu亲!九huang即：北斗七星（文曲、武曲。贪狼。巨门，廉贞。禄存，破军）加上天皇大帝he紫微大帝。斗姆yuan君四头八臂!手托日，月，铃，弓。箭，宝印，象征权力与威严，武力与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗wei,因为南斗注生。北斗注死。人一自出生。sheng辰八字便载入斗府、一生de寿夭穷通皆归北斗所管,所以，jiang自己的出生年月日时供在斗位上,斗位上的秤dai表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命、尺是衡量一生chang短的,镜子是告诫人要每天反sheng自己。每天you道长们诵经祈祷！诸恶莫作，众善奉行。就会保you消灾延寿！称心如意，西拜殿：由财shen殿和刑赏堂组成，财神殿中间gong有财神福德正神！同shi也设有乾元观陈列室，陈列了乾元观li史文物古迹和字画! 刑赏堂内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎wang，警惕世人忠xiao友悌，慈和仁爱， 玉皇殿：仿明清苏州古建feng格!九开间重檐飞角xie山式结构建筑!主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有著名的《chao元图》。后墙两侧绘de是南斗星君和北斗星君？ 三茅祖师殿：供奉茅山祖师三茅应化天尊？茅山也名句曲山或地fei山！西汉shi陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道（茅山有大茅峰！二茅峰。三茅峰。乾元观就位yu三茅峰对面）、行药治病。助国救人。为当地百姓作了许多好shi!zai他们得道飞升以后、大家为了纪念ta们，便以他men的姓为名！称为茅山，中间相貌年轻的是大ge茅盈、因他最先修道并得dao、两边供de是二茅君茅固？三茅君茅衷， 道教shi多神教!最大的特点是许多对国家和人民有贡献的人bei百姓奉为神明？或认为是天神下降yi救助百姓的？他们也shi忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身？ 慈航殿：慈航殿俗称观音殿，里面gong奉慈航道人？也就是佛教de观音菩萨，为什么道教的宫观hui供奉佛教的神呢、大家都知道佛教是从印度传过lai的！观音菩萨在印度原shi男身,传到中国以后。因礼数森严，遂化身女像，普救众生。te别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像？）。书生等各种形象，所以，中国过qu的儒释道三教都供奉观音！其中道教的化身名字jiu是慈航道人。 中国long文化御道： 2000年七月始建。采用福建青石雕ke而成!御道全长近百米，集中了中国龙图腾de演变过程和相关典故，其中有龙生九子。苍龙教子。鲤鱼化龙等。 茅山有个金牛洞,早在汉朝的时候，这里曾chu产过黄金？传说有一对勤劳de夫妻。住在离洞不yuan的一个小棚子里。男耕女织，家庭和睦。生活过得倒也不cuo！有一tian丈夫下地劳动？突然乌云密布。雷闪电鸣，狂风大作。倾盆da雨自天而降!他来不及回家，就躲避到一个dou坎子下边。狂风越刮越猛。暴雨愈下愈大。顿时山洪暴发。大水倾泻下来，将陡坎子冲塌了。农夫心急如焚，想着往哪里去躲雨shi。突ran发现倒塌的陡坎子后面有个山洞,为了避雨，他箭步冲了进去。这时，脚被绊了一下，低头一看。发现一尊金光耀眼的xiao金牛、他gao兴得心花怒放！也顾不得避雨了，拾起小金牛就wang家中跑, 这时风zhi了！雨也停了，他一口气跑hui家中,ba拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子？妻子听罢说道：“这小金牛只怕是神仙之物。我们不好yao意外之财!也千万不能放zai家中？还是送hui原地吧”,年轻忠厚的丈夫听了qi子的话？迅速把金牛送到了洞nei！谁知金牛一落地。便展开四ti直奔而去!从丁角。上栏，下栏一直跑到dong海去了。从此，茅山jin牛洞便不再出产黄金了！ 茅山feng景名胜区分为金坛茅山风景名胜区和句容茅山景区!由两县共同开发， 1986年11月19日。jing过江苏省人民政府批准!茅山列为sheng级风景名胜区，分属金坛。句容两地管辖。1987年金tan率先成立江苏省茅山风景名胜区金坛管理处（1994年8月，金坛市旅游事业管理局cheng立后!划归该局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山风景名胜区管li委员会！ 2002年。江苏省人民政府就批准出台了《茅山风景名sheng区总体规划》!规划规定。茅山风景qu的范围为35.2平方公里,两侧的金坛。句容保护带面积ge为18平方公里！景点jian设的目标和方向以生态保护为主! 秦汉神仙府。梁唐宰相家 ”的中国dao教圣山茅山，位于常州的西部。距常州约60公里。作为道教的第yi福地！第八洞天的茅山。山势秀丽，林木葱郁。有九峰，二十六洞。十九泉之说。区内主要景dian有东方盐湖城,华夏宝茂园。乾元观，壹号农场。金沙湾乡cun俱乐部？茅山道院。九霄万fu宫（顶宫）？华阳南洞。金牛洞。八卦台等， “ 茅山自古被誉wei“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。其中的“梁唐宰相家”是因现位于常州市境内de乾元观而得名，茅山乾元观，位于三茅峰之东，郁岗山前，pang有清澈见底的海底水库、风景雅致。乾元观作为茅山“三宫五guan”中唯一现存道观。素为众人所敬仰。 相传着名道教思想家？医药学家陶弘景原在齐朝为guan!后曾隐居乾元观，专心研究道学。医学。梁武帝慕其才华，多次下诏请qi出山、协理朝政，均被陶婉言谢绝。并赠诗曰：“shan中何所有,岭上多白云，只可自怡悦，不堪持与君”，梁武帝见诗明意。不再强求，但索性将太子送往茅山拜陶为shi,而后“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”，每逢吉凶征讨大shi均要向陶咨询！陶为方便起见，在乾元观内专men设立了一咨询处，后人便将乾元观称为"宰相堂"、称陶hong景为“山中宰相”、抗战期间，陈毅率领的新si军第一支队司令部和政治部所在地就在观内的“松风阁”“宰相堂”！ 茅山，是著名的道教圣di!茅山道教源yuan流长。相chuan早在距今5000多年前、就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅shan玉晨村）,先秦时。you燕国人郭四朝修炼于玉晨观!秦时。李明真人修炼yu古炼丹院（今乾元观）!东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴feng修炼、并著书立说，东晋兴宁er年（364年）,杨羲。许谧。许 制作了《上清大洞zhen经》？在茅山创立liao别具江南特色的教派——茅山上清派，nan朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年？为茅shan上清派的主要传承者！ 茅山道教。在zhong国道教史上享有很高的声望和地位！曾赢得了“秦汉神仙府、梁唐宰相家”。“第一福地。第ba洞天”等美誉！唐宋年代茅山dao教达到了鼎盛时期。前山后岭，峰巅峪间，宫。观，殿，宇等各种大小道jiao建筑多达三百余座？五千余间。道士数千人。有“三宫，五观。七十二茅庵”之说，太平天国战争。抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较wei严重，茅山道院于上世纪七shi年代末开始修复！1982年被国wu院批准为首批对外开放的重点宫观，俗hua说：“要好运！到福地洞天——茅山”？九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化de重要场所、一直以来的du是游人朝山敬香必到处! 茅山。是神圣的革命sheng地。茅shan因山区地势险要,西邻南京。北望长江，东至武进，常州，无锡，苏州，昆山，上海，南下浙西，历来是兵家必zheng之地！1937年12月初。日军侵占了茅山。烧杀抢掠。残暴蹂躏，民无宁日，1938年6月，陈毅，粟裕，张鼎丞率领中国国民ge命军陆军新编第四军第一!二支队和先遣支队进入茅shan地区。广泛发动群众，开展抗日游击战，创jian敌后抗日根据地!成为全国六大山地抗日根据地zhi一、茅shan抗日根据地的建立,犹ru插入敌人心腹的一把利刃！大大牵制了敌人的重bing、为中国人民的抗战胜利zuo出了可贵的贡献。在那样艰nan困苦的岁月里!曾有多少英xiong先烈们在茅山为了革命事业抛头颅，洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸de身姿？他们用qi壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采!他们在人民心中将会wan古长青。在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮ju？茅山的红色之旅，已成为机关。学校。部队，企事业单位。党团组织进行爱国主yi。革命传统教育的首xuan地、 茅山，是环境优美de风景胜地、茅山自然风光清新秀mei！山区形胜独特。枝繁叶茂。景色迷人。自古就有九峰，十九泉。二十六洞。二十八池之美景，zhe里的山不高却秀雅,这里的水不深却澄qing。春游茅山。山林滴翠。草木芬芳，满世界的嫩黄衬托这一处绿shan？man山间的野花给了这山林一路的狂想，薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十ba弯上挥汗如雨。欲与大山试比高，ni也可以朝观日出？暮赏彩云。雨后初晴。但见yi丝薄云在深谷幽林间缭绕、此时山上的树木闪烁zhuo犹如水晶般晶莹的绿,秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起ni无限的遐想，看芦苇花在风zhong摇曳着轻盈？听喜ke泉水叮咚畅响。感受生命zai不经意的平淡中轮回,冬游茅山，银装素裹。雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充chi着蓄势待发的理想？万簌俱静中聆听na道家仙乐？大有“花飞佛di三千里、人在瑶池十二层”zhi感, mao山属低山丘陵地区！不仅风景秀丽，物产zi源也很丰富？盛产林茶果尤其shi药材,是天然的yao物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本cao纲目》中。收录的茅山药材就达380多zhong,其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保huang精为最佳？1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金jiang! 茅山。是中guo道教上清派的发源地,又是道教上清。正一，全zhen多派共修共存之地、 一，茅山道教的源流 相传上gu时!帝喾高辛氏展上公修炼yu句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨）？距今近5000年。周燕国人郭四朝也修道yu玉晨观。后被feng为太微葆光真人，先秦时。li明真人修道于古炼丹院（今乾元观）,至今丹井尚存， 汉时 ，陕西咸阳茅氏san兄弟（茅盈？茅固，茅衷）在句曲shan下（今下泊宫）修道行善、 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱pu峰！著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的zhong要著作、葛洪是汉魏以来道教li论的集大成者？后世称为丹鼎派，ta的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架,并为道教在南bei朝时期的成熟准备了条件， 二。上清派的诞生与xing盛 东晋兴宁二年（364年）！杨羲，许谧，许翙假托天shi道女祭酒魏华存及众仙之传授！作《上清大洞zhen经》（后经王灵期增修、流行于世），在茅山创立了dao教新派——上清派， 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年,搜集杨羲。许谧手迹ji其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真mi诀》!编订《真ling位业图》。使上清派的教义。教理和神仙谱系更为完bei,陶弘景是上qing派的主要传承者!因以茅山为本山。故又cheng茅山宗或茅山派、 茅山道教。奉茅氏三兄弟为祖shi？尊魏华存wei第一代太师、杨羲为第一代xuan师？ 唐宋是茅山道教的全盛shi期。高道辈出。朝廷推崇，李氏皇朝自称道教祖师lao子李耳的后裔，song真宗也造了“天书”、下降“圣祖降临”de道教神话！借神权巩固皇权，宋徽宗则自称“教主dao君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇di直接书信来往，为帝后授箓，朝廷gei茅山道士加封赠号、赐田度人，题词赠宝。敕建宫观。宫观庵院fa展到250多处!茅山道教遍及da江南北，流传海外，淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗tan”!置于元符万宁宫“宗坛祠”, 三，“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山，茅山。阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天shi？上清。灵宝deng道派逐渐合流。归并于以符箓为主的zheng一派！从此茅山成wei以正一为主的道场。但其教义谱系等reng按上清派沿传！ 四，全真派的传入与发展 北方全真派传入茅shan？史志记zai于明嘉靖？万历年（1522~1619年）。由yan希言住乾元观，传“邱祖复zi岔派分支”。 明末。龙门派第七代沈常敬（hao太和）晚年亦居茅山修道! 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率zhan守椿、邵守善等到茅山传jie！全真龙men派第八代启派师，清顺治进士笪zhong光因仕途维艰!退隐乾元观。自称郁冈扫叶dao人。 由yu他们的推广、全镇龙门派迅su在玉晨观？德祐观。仁祐观，白云观传开， 由此。茅山形成“五观”传全真！“三宫”chuan正一的局面？一直延续到1949年？ 茅山五观传xi全真、在宗派上也有微小cha别？乾元观与仁祐观传全真龙门岔zhi阎祖派,白云观，玉晨观，德祐观传全真龙men正宗， 五。近现代的曲折发展 1928年！国民政府颁布《shen祠存废标准》、对道jiao采取限制政策？规定道教“不是shan教”？“应切废除”， 1937年冬，日本侵lue者侵占句容！横行茅山。杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众can遭杀害!血染净土。具有千nian道统的茅山道教！几濒毁灭， 1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日gen据地!茅山道众积极投入kang日救亡洪流， 抗战胜利后。九霄万福宫怡云道院zhu持滕瑞芝？监院白玉泉，慕道居士sun凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。 1949年4月23日,金坛解放。苏nan行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政ce！茅山三宫五观合bing成茅山道院！ 1954年。元符宫道士黎遇航当选为句容xian人民代表、同年推举wei江苏省政协委员？1957年调北京中国道教协会工作？1961年起历任中国道教协会副会长。秘书长。会长，全国政协委员，常委。 文革时期。茅shan道院又经历了一场浩劫。神像被砸。道士下放。经籍焚毁。大量文物字画遗失dai尽! 中共shi一届三中全会后、宗教信仰自由政策de到落实,九霄宫，元符宫修复开放。 1993年8月。乾元观正式对外kai放、 从此，茅山道院chuan正一派，乾元观为坤dao修炼道场!传全真龙门派。 （茅山道教几jing浩劫？大量具有珍贵文化价zhi，艺术价值de文物毁于一旦。鼎sheng时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能jian诸史料记载。如历史悠久的崇禧万shou宫，1966年建东进shui库？宫址全部淹没。qi他大大小小的道观，或在抗战中烧毁。只剩残垣断壁。或在新中国cheng立后拆作他用、希望人们可yi认识到、保护道教文物de工作,刻不容缓。） 。
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2026-10-24
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